这是老子《道德经》的首句，如果不能读懂它的意思，那么后面的五千多字也就无从谈起。
我是这样理解——道，可以说得出的就不是永恒的道；名，可以说得出的就不是永恒的名。道可道中，第一个道是名词，指宇宙自然界的大道和客观规律。第三个“道”字是动词，指表达和说。同理，名可名中，第一个名是名词，指宇宙自然界中任何事物的名号，第三个“名”字是动词，指命名。
《道德经》是老子的思想学说，是道家的思想源泉，也是我们历史上系统的哲学著作，对两千五百多年来民族思想和传统文化的产生有着巨大的影响力。老子以这一句话为开篇，认为宇宙自然界的大道和客观规律，一旦人们能够讲明白，那肯定是偏离大道了。道是不受空间和时间限制而存在的，又怎么会受到语言的影响？既然大道是不可说出来的，那么任何事物同样不能被命名，一旦被命名，就偏离了事物的本质。
《道德经》体现的哲学思想，有别于近代朴素唯物主义和机械唯物主义，更加接近于辩证唯物主义的世界观。从《道德经》的第一句话可以看出，世间万物所包含的规律性是客观存在的，它不以人的意志为转移，人们可以不断提高认知事物的水平，甚至无限接近物质的本质规律性，但是无法到达最终的本质。
“道可道，非常道。名可名，非常名。”从这句话，告诉我们一个道理——不要过于相信已有的认知，人对于自然界的认知水平是在不断提高的，人必须服从自然界物质的客观规律，而无法超越和创造客观规律。
谢谢邀请。“道可道，非常道;名可名，非常名。”这里“道可道”首“道”为名词，老子通常指，宇宙本源，万物运动规律，基本道理，探索真理入门等均可为“道”。末尾“道”，则动词，说的意。“名可名”亦是如此。
这句话的大体意思是说:道可以说出来的，就不是永恒的道;名可以说出来，就不是永恒的名。宇宙本源，自然規律，人间道理只可意会，不可言传。但人们如果不言传，往往好多人又弄不明白，又不得不说。但我们应该明，我说的宇宙本源，自然规律，人间万物基本道理是不受时空限制的，一旦我们自以为全明白了，其实也就偏离了原来的本意。所有这一切，用语言是说不明白的，如果把“大道”用语言表示很可能是歪曲。只能说明道家在理解宇宙本源，自然規律，人间万物基本道理時。这种矛盾心理。
这是老子《道德经》的首句，如果不能读懂它的意思，那么后面的五千多字也就无从谈起。
我是这样理解——道，可以说得出的就不是永恒的道；名，可以说得出的就不是永恒的名。道可道中，第一个道是名词，指宇宙自然界的大道和客观规律。第三个“道”字是动词，指表达和说。同理，名可名中，第一个名是名词，指宇宙自然界中任何事物的名号，第三个“名”字是动词，指命名。
《道德经》是老子的思想学说，是道家的思想源泉，也是我们历史上系统的哲学著作，对两千五百多年来民族思想和传统文化的产生有着巨大的影响力。老子以这一句话为开篇，认为宇宙自然界的大道和客观规律，一旦人们能够讲明白，那肯定是偏离大道了。道是不受空间和时间限制而存在的，又怎么会受到语言的影响？既然大道是不可说出来的，那么任何事物同样不能被命名，一旦被命名，就偏离了事物的本质。
《道德经》体现的哲学思想，有别于近代朴素唯物主义和机械唯物主义，更加接近于辩证唯物主义的世界观。从《道德经》的第一句话可以看出，世间万物所包含的规律性是客观存在的，它不以人的意志为转移，人们可以不断提高认知事物的水平，甚至无限接近物质的本质规律性，但是无法到达最终的本质。
“道可道，非常道。名可名，非常名。”从这句话，告诉我们一个道理——不要过于相信已有的认知，人对于自然界的认知水平是在不断提高的，人必须服从自然界物质的客观规律，而无法超越和创造客观规律。
谢谢邀请。“道可道，非常道;名可名，非常名。”这里“道可道”首“道”为名词，老子通常指，宇宙本源，万物运动规律，基本道理，探索真理入门等均可为“道”。末尾“道”，则动词，说的意。“名可名”亦是如此。
这句话的大体意思是说:道可以说出来的，就不是永恒的道;名可以说出来，就不是永恒的名。宇宙本源，自然規律，人间道理只可意会，不可言传。但人们如果不言传，往往好多人又弄不明白，又不得不说。但我们应该明，我说的宇宙本源，自然规律，人间万物基本道理是不受时空限制的，一旦我们自以为全明白了，其实也就偏离了原来的本意。所有这一切，用语言是说不明白的，如果把“大道”用语言表示很可能是歪曲。只能说明道家在理解宇宙本源，自然規律，人间万物基本道理時。这种矛盾心理。
这是老子《道德经》的首句，如果不能读懂它的意思，那么后面的五千多字也就无从谈起。
我是这样理解——道，可以说得出的就不是永恒的道；名，可以说得出的就不是永恒的名。道可道中，第一个道是名词，指宇宙自然界的大道和客观规律。第三个“道”字是动词，指表达和说。同理，名可名中，第一个名是名词，指宇宙自然界中任何事物的名号，第三个“名”字是动词，指命名。
《道德经》是老子的思想学说，是道家的思想源泉，也是我们历史上系统的哲学著作，对两千五百多年来民族思想和传统文化的产生有着巨大的影响力。老子以这一句话为开篇，认为宇宙自然界的大道和客观规律，一旦人们能够讲明白，那肯定是偏离大道了。道是不受空间和时间限制而存在的，又怎么会受到语言的影响？既然大道是不可说出来的，那么任何事物同样不能被命名，一旦被命名，就偏离了事物的本质。
《道德经》体现的哲学思想，有别于近代朴素唯物主义和机械唯物主义，更加接近于辩证唯物主义的世界观。从《道德经》的第一句话可以看出，世间万物所包含的规律性是客观存在的，它不以人的意志为转移，人们可以不断提高认知事物的水平，甚至无限接近物质的本质规律性，但是无法到达最终的本质。
“道可道，非常道。名可名，非常名。”从这句话，告诉我们一个道理——不要过于相信已有的认知，人对于自然界的认知水平是在不断提高的，人必须服从自然界物质的客观规律，而无法超越和创造客观规律。
其实另一部日本作品《君の名は》(中文翻译：《请问芳名》)，和新海诚的这部日文名完全一样，《你的名字。》多加了一个句号。新海诚在访谈里提到【句号】，大意是说，电影的剧情从“你的名字”处断开，又从“你的名字”处开始，“你的名字”不只是一个问句，也是起始和中断，所以在《君の名は。》加了句号，让电影名有所区别。
这个句号代表着很多符号，它是一个问号，因为两人在交换身体过后总是会失忆，不记得对方的名字。
它也是一个省略号，因为片子中两人在相互寻找彼此的过程中，看不到对方，只能一遍又一遍的叫着对方的名字。
它最后才是一个句号，代表着本片的名称是完整的一句话，因为两个人知道彼此的名字，只是素未谋面。
这是老子《道德经》的首句，如果不能读懂它的意思，那么后面的五千多字也就无从谈起。
我是这样理解——道，可以说得出的就不是永恒的道；名，可以说得出的就不是永恒的名。道可道中，第一个道是名词，指宇宙自然界的大道和客观规律。第三个“道”字是动词，指表达和说。同理，名可名中，第一个名是名词，指宇宙自然界中任何事物的名号，第三个“名”字是动词，指命名。
《道德经》是老子的思想学说，是道家的思想源泉，也是我们历史上系统的哲学著作，对两千五百多年来民族思想和传统文化的产生有着巨大的影响力。老子以这一句话为开篇，认为宇宙自然界的大道和客观规律，一旦人们能够讲明白，那肯定是偏离大道了。道是不受空间和时间限制而存在的，又怎么会受到语言的影响？既然大道是不可说出来的，那么任何事物同样不能被命名，一旦被命名，就偏离了事物的本质。
《道德经》体现的哲学思想，有别于近代朴素唯物主义和机械唯物主义，更加接近于辩证唯物主义的世界观。从《道德经》的第一句话可以看出，世间万物所包含的规律性是客观存在的，它不以人的意志为转移，人们可以不断提高认知事物的水平，甚至无限接近物质的本质规律性，但是无法到达最终的本质。
“道可道，非常道。名可名，非常名。”从这句话，告诉我们一个道理——不要过于相信已有的认知，人对于自然界的认知水平是在不断提高的，人必须服从自然界物质的客观规律，而无法超越和创造客观规律。
谢谢邀请。“道可道，非常道;名可名，非常名。”这里“道可道”首“道”为名词，老子通常指，宇宙本源，万物运动规律，基本道理，探索真理入门等均可为“道”。末尾“道”，则动词，说的意。“名可名”亦是如此。
这句话的大体意思是说:道可以说出来的，就不是永恒的道;名可以说出来，就不是永恒的名。宇宙本源，自然規律，人间道理只可意会，不可言传。但人们如果不言传，往往好多人又弄不明白，又不得不说。但我们应该明，我说的宇宙本源，自然规律，人间万物基本道理是不受时空限制的，一旦我们自以为全明白了，其实也就偏离了原来的本意。所有这一切，用语言是说不明白的，如果把“大道”用语言表示很可能是歪曲。只能说明道家在理解宇宙本源，自然規律，人间万物基本道理時。这种矛盾心理。
这是老子《道德经》的首句，如果不能读懂它的意思，那么后面的五千多字也就无从谈起。
我是这样理解——道，可以说得出的就不是永恒的道；名，可以说得出的就不是永恒的名。道可道中，第一个道是名词，指宇宙自然界的大道和客观规律。第三个“道”字是动词，指表达和说。同理，名可名中，第一个名是名词，指宇宙自然界中任何事物的名号，第三个“名”字是动词，指命名。
《道德经》是老子的思想学说，是道家的思想源泉，也是我们历史上系统的哲学著作，对两千五百多年来民族思想和传统文化的产生有着巨大的影响力。老子以这一句话为开篇，认为宇宙自然界的大道和客观规律，一旦人们能够讲明白，那肯定是偏离大道了。道是不受空间和时间限制而存在的，又怎么会受到语言的影响？既然大道是不可说出来的，那么任何事物同样不能被命名，一旦被命名，就偏离了事物的本质。
《道德经》体现的哲学思想，有别于近代朴素唯物主义和机械唯物主义，更加接近于辩证唯物主义的世界观。从《道德经》的第一句话可以看出，世间万物所包含的规律性是客观存在的，它不以人的意志为转移，人们可以不断提高认知事物的水平，甚至无限接近物质的本质规律性，但是无法到达最终的本质。
“道可道，非常道。名可名，非常名。”从这句话，告诉我们一个道理——不要过于相信已有的认知，人对于自然界的认知水平是在不断提高的，人必须服从自然界物质的客观规律，而无法超越和创造客观规律。
其实另一部日本作品《君の名は》(中文翻译：《请问芳名》)，和新海诚的这部日文名完全一样，《你的名字。》多加了一个句号。新海诚在访谈里提到【句号】，大意是说，电影的剧情从“你的名字”处断开，又从“你的名字”处开始，“你的名字”不只是一个问句，也是起始和中断，所以在《君の名は。》加了句号，让电影名有所区别。
这个句号代表着很多符号，它是一个问号，因为两人在交换身体过后总是会失忆，不记得对方的名字。
它也是一个省略号，因为片子中两人在相互寻找彼此的过程中，看不到对方，只能一遍又一遍的叫着对方的名字。
它最后才是一个句号，代表着本片的名称是完整的一句话，因为两个人知道彼此的名字，只是素未谋面。
这是老子《道德经》的首句，如果不能读懂它的意思，那么后面的五千多字也就无从谈起。
我是这样理解——道，可以说得出的就不是永恒的道；名，可以说得出的就不是永恒的名。道可道中，第一个道是名词，指宇宙自然界的大道和客观规律。第三个“道”字是动词，指表达和说。同理，名可名中，第一个名是名词，指宇宙自然界中任何事物的名号，第三个“名”字是动词，指命名。
《道德经》是老子的思想学说，是道家的思想源泉，也是我们历史上系统的哲学著作，对两千五百多年来民族思想和传统文化的产生有着巨大的影响力。老子以这一句话为开篇，认为宇宙自然界的大道和客观规律，一旦人们能够讲明白，那肯定是偏离大道了。道是不受空间和时间限制而存在的，又怎么会受到语言的影响？既然大道是不可说出来的，那么任何事物同样不能被命名，一旦被命名，就偏离了事物的本质。
《道德经》体现的哲学思想，有别于近代朴素唯物主义和机械唯物主义，更加接近于辩证唯物主义的世界观。从《道德经》的第一句话可以看出，世间万物所包含的规律性是客观存在的，它不以人的意志为转移，人们可以不断提高认知事物的水平，甚至无限接近物质的本质规律性，但是无法到达最终的本质。
“道可道，非常道。名可名，非常名。”从这句话，告诉我们一个道理——不要过于相信已有的认知，人对于自然界的认知水平是在不断提高的，人必须服从自然界物质的客观规律，而无法超越和创造客观规律。
其实另一部日本作品《君の名は》(中文翻译：《请问芳名》)，和新海诚的这部日文名完全一样，《你的名字。》多加了一个句号。新海诚在访谈里提到【句号】，大意是说，电影的剧情从“你的名字”处断开，又从“你的名字”处开始，“你的名字”不只是一个问句，也是起始和中断，所以在《君の名は。》加了句号，让电影名有所区别。
这个句号代表着很多符号，它是一个问号，因为两人在交换身体过后总是会失忆，不记得对方的名字。
它也是一个省略号，因为片子中两人在相互寻找彼此的过程中，看不到对方，只能一遍又一遍的叫着对方的名字。
它最后才是一个句号，代表着本片的名称是完整的一句话，因为两个人知道彼此的名字，只是素未谋面。