我们知道，“道”是哲学概念，也是老子哲学的核心概念，老子哲学的整个体系，就是由这个“道”而延伸开去，成长为一棵参天的哲学之树的。老子的道，是一个真实存在的东西，老子这么认为。但这个真实存在的东西，却又是人无法看见、不能触摸、不可具象的。那么，“道可道，非常道”中的“道”，是什么意思呢？
老子哲学中的“道”，在不同的文字语境中，是具有不一样的意思和内涵的。“道可道，非常道”中有三个道字，也是一样，三个道字，三个迥然不同的意思。第一个道字，就是道理的意思，也是我们平时所说的道理二字一样；第二个道字，就是言说的意思；第三个道字，就是老子的哲学概念道，即他所说的常道。
所以，“道可道，非常道，名可名，非常名”的意思就是，可以用言语表达的道，就不是常道；可以用文字表达的名，就不是常名。
所谓道，本来是道路的意思，后来引申为处事方法或规律，天的处事方法就是天道，但人们往往赋予天道很多神的概念，而老子则剔除了天道中神的概念，证明了天道自然，因此，老子所谓天道，就是自然规律的意思。
老子将天道和人道结合来研究，发现了天道和人道的不同，要求人效法天道。但同时，老子还发现天和人都遵循着同一个“道”，同一个原则，无论天和人，最终都要回归到它的出发点，这是一种永恒的规则，因此称为“常”。认识了这个常，就叫明，不认识这个常，就会遭遇凶险，带来厄运。
因而，认识了常，就能包容所有一切，就能做到公平正义，做到了公平，就会天下归心。这就是效法天道的结果，因为只有效法了天道，也就是符合了道，符合了道，才能长久。这样的道，就是“常道”，这个常道虽然不可道，但它是真实存在的，并对万物造成根本的影响。老子所深入研究、极力推崇的，就是这个“常道”。
永恒不变和无限重复，就是老子所谓常。认识了这个永恒不变和无限重复的规律，即为常道。
有人将老子哲学的道字，总结为四种具体意义：一是构成世界的实体；二是创造宇宙的动力；三是推动万物运动的规律；四是人类行为的准则。
老子在“道可道，非常道”这一章节中，想表达的主要有两个方面的意思，一方面说明“道”具有不可言说性，说得清的不是道，但道却是真实的存在；另一方面说明，“道”是天地万物的根源。
如果要用最通俗的话说明“道可道，非常道”，即：道理我们平时是可以讲得清的，但它不是我所谓的常道，我说的常道，是万物的来源，是推动万物发生的动力。
老子曰：天地不仁，以万物为刍狗。
非常者，天下之物皆是以始用终弃为命运之刍狗。
老子曰：谷神不死，是谓玄牝。
玄牝者：以衍生万物而不衍生自身换取不灭不亡。
不灭不亡，可道也；始用终弃，非常道也。
此文为作者原创文章，作者保留原创文章的一切权利。你的点赞、关注，是一种鼓励！！！
我们知道，“道”是哲学概念，也是老子哲学的核心概念，老子哲学的整个体系，就是由这个“道”而延伸开去，成长为一棵参天的哲学之树的。老子的道，是一个真实存在的东西，老子这么认为。但这个真实存在的东西，却又是人无法看见、不能触摸、不可具象的。那么，“道可道，非常道”中的“道”，是什么意思呢？
老子哲学中的“道”，在不同的文字语境中，是具有不一样的意思和内涵的。“道可道，非常道”中有三个道字，也是一样，三个道字，三个迥然不同的意思。第一个道字，就是道理的意思，也是我们平时所说的道理二字一样；第二个道字，就是言说的意思；第三个道字，就是老子的哲学概念道，即他所说的常道。
所以，“道可道，非常道，名可名，非常名”的意思就是，可以用言语表达的道，就不是常道；可以用文字表达的名，就不是常名。
所谓道，本来是道路的意思，后来引申为处事方法或规律，天的处事方法就是天道，但人们往往赋予天道很多神的概念，而老子则剔除了天道中神的概念，证明了天道自然，因此，老子所谓天道，就是自然规律的意思。
老子将天道和人道结合来研究，发现了天道和人道的不同，要求人效法天道。但同时，老子还发现天和人都遵循着同一个“道”，同一个原则，无论天和人，最终都要回归到它的出发点，这是一种永恒的规则，因此称为“常”。认识了这个常，就叫明，不认识这个常，就会遭遇凶险，带来厄运。
因而，认识了常，就能包容所有一切，就能做到公平正义，做到了公平，就会天下归心。这就是效法天道的结果，因为只有效法了天道，也就是符合了道，符合了道，才能长久。这样的道，就是“常道”，这个常道虽然不可道，但它是真实存在的，并对万物造成根本的影响。老子所深入研究、极力推崇的，就是这个“常道”。
永恒不变和无限重复，就是老子所谓常。认识了这个永恒不变和无限重复的规律，即为常道。
有人将老子哲学的道字，总结为四种具体意义：一是构成世界的实体；二是创造宇宙的动力；三是推动万物运动的规律；四是人类行为的准则。
老子在“道可道，非常道”这一章节中，想表达的主要有两个方面的意思，一方面说明“道”具有不可言说性，说得清的不是道，但道却是真实的存在；另一方面说明，“道”是天地万物的根源。
如果要用最通俗的话说明“道可道，非常道”，即：道理我们平时是可以讲得清的，但它不是我所谓的常道，我说的常道，是万物的来源，是推动万物发生的动力。
老子曰：天地不仁，以万物为刍狗。
非常者，天下之物皆是以始用终弃为命运之刍狗。
老子曰：谷神不死，是谓玄牝。
玄牝者：以衍生万物而不衍生自身换取不灭不亡。
不灭不亡，可道也；始用终弃，非常道也。
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感谢您的邀请回答您提出的问题，谨供参考。 《道德经》的第一章，开篇即为：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。 “道可道，非常道”，第一个“道”是人们习称的道，也就是道理，是名词。第二个“道”是动词，用言辞说出来。“常道”是指永恒之道，也就是构成宇宙的实体和推动万物变化的动力。 “名可名，非常名”，第一个“名”是指事物的具体名称，第二个“名”是动词，用言辞说明。“常名”是指称“常道”的永恒之名。 第一章全文今译为： 道为何物？说得出来的，不是真常的本体；道为何名？叫得出来的，不是真常的本名。 无形无名是万物的本始；有形不名是万的根源。 所以常用无欲的心态去观照道的奥妙；常用有欲的官能去观照成物的效应。 “无”和“有”这两者，是同一来源而不同名称，都可说是一种玄奥的东西。一种玄奥而又玄奥的东西，那就是开启大千世界无穷奥妙的总门。#泛文化写作营#
我们知道，“道”是哲学概念，也是老子哲学的核心概念，老子哲学的整个体系，就是由这个“道”而延伸开去，成长为一棵参天的哲学之树的。老子的道，是一个真实存在的东西，老子这么认为。但这个真实存在的东西，却又是人无法看见、不能触摸、不可具象的。那么，“道可道，非常道”中的“道”，是什么意思呢？
老子哲学中的“道”，在不同的文字语境中，是具有不一样的意思和内涵的。“道可道，非常道”中有三个道字，也是一样，三个道字，三个迥然不同的意思。第一个道字，就是道理的意思，也是我们平时所说的道理二字一样；第二个道字，就是言说的意思；第三个道字，就是老子的哲学概念道，即他所说的常道。
所以，“道可道，非常道，名可名，非常名”的意思就是，可以用言语表达的道，就不是常道；可以用文字表达的名，就不是常名。
所谓道，本来是道路的意思，后来引申为处事方法或规律，天的处事方法就是天道，但人们往往赋予天道很多神的概念，而老子则剔除了天道中神的概念，证明了天道自然，因此，老子所谓天道，就是自然规律的意思。
老子将天道和人道结合来研究，发现了天道和人道的不同，要求人效法天道。但同时，老子还发现天和人都遵循着同一个“道”，同一个原则，无论天和人，最终都要回归到它的出发点，这是一种永恒的规则，因此称为“常”。认识了这个常，就叫明，不认识这个常，就会遭遇凶险，带来厄运。
因而，认识了常，就能包容所有一切，就能做到公平正义，做到了公平，就会天下归心。这就是效法天道的结果，因为只有效法了天道，也就是符合了道，符合了道，才能长久。这样的道，就是“常道”，这个常道虽然不可道，但它是真实存在的，并对万物造成根本的影响。老子所深入研究、极力推崇的，就是这个“常道”。
永恒不变和无限重复，就是老子所谓常。认识了这个永恒不变和无限重复的规律，即为常道。
有人将老子哲学的道字，总结为四种具体意义：一是构成世界的实体；二是创造宇宙的动力；三是推动万物运动的规律；四是人类行为的准则。
老子在“道可道，非常道”这一章节中，想表达的主要有两个方面的意思，一方面说明“道”具有不可言说性，说得清的不是道，但道却是真实的存在；另一方面说明，“道”是天地万物的根源。
如果要用最通俗的话说明“道可道，非常道”，即：道理我们平时是可以讲得清的，但它不是我所谓的常道，我说的常道，是万物的来源，是推动万物发生的动力。
老子曰：天地不仁，以万物为刍狗。
非常者，天下之物皆是以始用终弃为命运之刍狗。
老子曰：谷神不死，是谓玄牝。
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不灭不亡，可道也；始用终弃，非常道也。
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感谢您的邀请回答您提出的问题，谨供参考。 《道德经》的第一章，开篇即为：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。 “道可道，非常道”，第一个“道”是人们习称的道，也就是道理，是名词。第二个“道”是动词，用言辞说出来。“常道”是指永恒之道，也就是构成宇宙的实体和推动万物变化的动力。 “名可名，非常名”，第一个“名”是指事物的具体名称，第二个“名”是动词，用言辞说明。“常名”是指称“常道”的永恒之名。 第一章全文今译为： 道为何物？说得出来的，不是真常的本体；道为何名？叫得出来的，不是真常的本名。 无形无名是万物的本始；有形不名是万的根源。 所以常用无欲的心态去观照道的奥妙；常用有欲的官能去观照成物的效应。 “无”和“有”这两者，是同一来源而不同名称，都可说是一种玄奥的东西。一种玄奥而又玄奥的东西，那就是开启大千世界无穷奥妙的总门。#泛文化写作营#
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老子哲学中的“道”，在不同的文字语境中，是具有不一样的意思和内涵的。“道可道，非常道”中有三个道字，也是一样，三个道字，三个迥然不同的意思。第一个道字，就是道理的意思，也是我们平时所说的道理二字一样；第二个道字，就是言说的意思；第三个道字，就是老子的哲学概念道，即他所说的常道。
所以，“道可道，非常道，名可名，非常名”的意思就是，可以用言语表达的道，就不是常道；可以用文字表达的名，就不是常名。
所谓道，本来是道路的意思，后来引申为处事方法或规律，天的处事方法就是天道，但人们往往赋予天道很多神的概念，而老子则剔除了天道中神的概念，证明了天道自然，因此，老子所谓天道，就是自然规律的意思。
老子将天道和人道结合来研究，发现了天道和人道的不同，要求人效法天道。但同时，老子还发现天和人都遵循着同一个“道”，同一个原则，无论天和人，最终都要回归到它的出发点，这是一种永恒的规则，因此称为“常”。认识了这个常，就叫明，不认识这个常，就会遭遇凶险，带来厄运。
因而，认识了常，就能包容所有一切，就能做到公平正义，做到了公平，就会天下归心。这就是效法天道的结果，因为只有效法了天道，也就是符合了道，符合了道，才能长久。这样的道，就是“常道”，这个常道虽然不可道，但它是真实存在的，并对万物造成根本的影响。老子所深入研究、极力推崇的，就是这个“常道”。
永恒不变和无限重复，就是老子所谓常。认识了这个永恒不变和无限重复的规律，即为常道。
有人将老子哲学的道字，总结为四种具体意义：一是构成世界的实体；二是创造宇宙的动力；三是推动万物运动的规律；四是人类行为的准则。
老子在“道可道，非常道”这一章节中，想表达的主要有两个方面的意思，一方面说明“道”具有不可言说性，说得清的不是道，但道却是真实的存在；另一方面说明，“道”是天地万物的根源。
如果要用最通俗的话说明“道可道，非常道”，即：道理我们平时是可以讲得清的，但它不是我所谓的常道，我说的常道，是万物的来源，是推动万物发生的动力。
老子曰：天地不仁，以万物为刍狗。
非常者，天下之物皆是以始用终弃为命运之刍狗。
老子曰：谷神不死，是谓玄牝。
玄牝者：以衍生万物而不衍生自身换取不灭不亡。
不灭不亡，可道也；始用终弃，非常道也。
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意思为了让华夏民族浪费更多的精力整没用的，这样就可以让我们笨一些，否则一旦没了内耗和整没用的事儿，我中华民族早就一统江湖了！
我们知道，“道”是哲学概念，也是老子哲学的核心概念，老子哲学的整个体系，就是由这个“道”而延伸开去，成长为一棵参天的哲学之树的。老子的道，是一个真实存在的东西，老子这么认为。但这个真实存在的东西，却又是人无法看见、不能触摸、不可具象的。那么，“道可道，非常道”中的“道”，是什么意思呢？
老子哲学中的“道”，在不同的文字语境中，是具有不一样的意思和内涵的。“道可道，非常道”中有三个道字，也是一样，三个道字，三个迥然不同的意思。第一个道字，就是道理的意思，也是我们平时所说的道理二字一样；第二个道字，就是言说的意思；第三个道字，就是老子的哲学概念道，即他所说的常道。
所以，“道可道，非常道，名可名，非常名”的意思就是，可以用言语表达的道，就不是常道；可以用文字表达的名，就不是常名。
所谓道，本来是道路的意思，后来引申为处事方法或规律，天的处事方法就是天道，但人们往往赋予天道很多神的概念，而老子则剔除了天道中神的概念，证明了天道自然，因此，老子所谓天道，就是自然规律的意思。
老子将天道和人道结合来研究，发现了天道和人道的不同，要求人效法天道。但同时，老子还发现天和人都遵循着同一个“道”，同一个原则，无论天和人，最终都要回归到它的出发点，这是一种永恒的规则，因此称为“常”。认识了这个常，就叫明，不认识这个常，就会遭遇凶险，带来厄运。
因而，认识了常，就能包容所有一切，就能做到公平正义，做到了公平，就会天下归心。这就是效法天道的结果，因为只有效法了天道，也就是符合了道，符合了道，才能长久。这样的道，就是“常道”，这个常道虽然不可道，但它是真实存在的，并对万物造成根本的影响。老子所深入研究、极力推崇的，就是这个“常道”。
永恒不变和无限重复，就是老子所谓常。认识了这个永恒不变和无限重复的规律，即为常道。
有人将老子哲学的道字，总结为四种具体意义：一是构成世界的实体；二是创造宇宙的动力；三是推动万物运动的规律；四是人类行为的准则。
老子在“道可道，非常道”这一章节中，想表达的主要有两个方面的意思，一方面说明“道”具有不可言说性，说得清的不是道，但道却是真实的存在；另一方面说明，“道”是天地万物的根源。
如果要用最通俗的话说明“道可道，非常道”，即：道理我们平时是可以讲得清的，但它不是我所谓的常道，我说的常道，是万物的来源，是推动万物发生的动力。
老子曰：天地不仁，以万物为刍狗。
非常者，天下之物皆是以始用终弃为命运之刍狗。
老子曰：谷神不死，是谓玄牝。
玄牝者：以衍生万物而不衍生自身换取不灭不亡。
不灭不亡，可道也；始用终弃，非常道也。
此文为作者原创文章，作者保留原创文章的一切权利。你的点赞、关注，是一种鼓励！！！
感谢您的邀请回答您提出的问题，谨供参考。 《道德经》的第一章，开篇即为：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。 “道可道，非常道”，第一个“道”是人们习称的道，也就是道理，是名词。第二个“道”是动词，用言辞说出来。“常道”是指永恒之道，也就是构成宇宙的实体和推动万物变化的动力。 “名可名，非常名”，第一个“名”是指事物的具体名称，第二个“名”是动词，用言辞说明。“常名”是指称“常道”的永恒之名。 第一章全文今译为： 道为何物？说得出来的，不是真常的本体；道为何名？叫得出来的，不是真常的本名。 无形无名是万物的本始；有形不名是万的根源。 所以常用无欲的心态去观照道的奥妙；常用有欲的官能去观照成物的效应。 “无”和“有”这两者，是同一来源而不同名称，都可说是一种玄奥的东西。一种玄奥而又玄奥的东西，那就是开启大千世界无穷奥妙的总门。#泛文化写作营#
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意思为了让华夏民族浪费更多的精力整没用的，这样就可以让我们笨一些，否则一旦没了内耗和整没用的事儿，我中华民族早就一统江湖了！
这两句话来源于《老子》一章，原文与楼主的标点略有出入，原文是“道，可道，非常道；名，可名，非常名”。
▲道：句中第一、三两个“道”是名词，是指宇宙万物的本原、本体；第二个“道”字是动词，意思是“说出”。“常”指永恒的。
▲名：句中第一、三两个“名”是名词，它的意思是“名称、概念”；第二个“名”字是动词，意思是“称呼、命名”。
▲根据上述对“道”和“名”的解释，就可知道这两句话的意思了。即：宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原；各种事物的名称都能够称呼它（都能够叫出名称来），但它不是永远不变的。
我们知道，“道”是哲学概念，也是老子哲学的核心概念，老子哲学的整个体系，就是由这个“道”而延伸开去，成长为一棵参天的哲学之树的。老子的道，是一个真实存在的东西，老子这么认为。但这个真实存在的东西，却又是人无法看见、不能触摸、不可具象的。那么，“道可道，非常道”中的“道”，是什么意思呢？
老子哲学中的“道”，在不同的文字语境中，是具有不一样的意思和内涵的。“道可道，非常道”中有三个道字，也是一样，三个道字，三个迥然不同的意思。第一个道字，就是道理的意思，也是我们平时所说的道理二字一样；第二个道字，就是言说的意思；第三个道字，就是老子的哲学概念道，即他所说的常道。
所以，“道可道，非常道，名可名，非常名”的意思就是，可以用言语表达的道，就不是常道；可以用文字表达的名，就不是常名。
所谓道，本来是道路的意思，后来引申为处事方法或规律，天的处事方法就是天道，但人们往往赋予天道很多神的概念，而老子则剔除了天道中神的概念，证明了天道自然，因此，老子所谓天道，就是自然规律的意思。
老子将天道和人道结合来研究，发现了天道和人道的不同，要求人效法天道。但同时，老子还发现天和人都遵循着同一个“道”，同一个原则，无论天和人，最终都要回归到它的出发点，这是一种永恒的规则，因此称为“常”。认识了这个常，就叫明，不认识这个常，就会遭遇凶险，带来厄运。
因而，认识了常，就能包容所有一切，就能做到公平正义，做到了公平，就会天下归心。这就是效法天道的结果，因为只有效法了天道，也就是符合了道，符合了道，才能长久。这样的道，就是“常道”，这个常道虽然不可道，但它是真实存在的，并对万物造成根本的影响。老子所深入研究、极力推崇的，就是这个“常道”。
永恒不变和无限重复，就是老子所谓常。认识了这个永恒不变和无限重复的规律，即为常道。
有人将老子哲学的道字，总结为四种具体意义：一是构成世界的实体；二是创造宇宙的动力；三是推动万物运动的规律；四是人类行为的准则。
老子在“道可道，非常道”这一章节中，想表达的主要有两个方面的意思，一方面说明“道”具有不可言说性，说得清的不是道，但道却是真实的存在；另一方面说明，“道”是天地万物的根源。
如果要用最通俗的话说明“道可道，非常道”，即：道理我们平时是可以讲得清的，但它不是我所谓的常道，我说的常道，是万物的来源，是推动万物发生的动力。
老子曰：天地不仁，以万物为刍狗。
非常者，天下之物皆是以始用终弃为命运之刍狗。
老子曰：谷神不死，是谓玄牝。
玄牝者：以衍生万物而不衍生自身换取不灭不亡。
不灭不亡，可道也；始用终弃，非常道也。
此文为作者原创文章，作者保留原创文章的一切权利。你的点赞、关注，是一种鼓励！！！
感谢您的邀请回答您提出的问题，谨供参考。 《道德经》的第一章，开篇即为：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。 “道可道，非常道”，第一个“道”是人们习称的道，也就是道理，是名词。第二个“道”是动词，用言辞说出来。“常道”是指永恒之道，也就是构成宇宙的实体和推动万物变化的动力。 “名可名，非常名”，第一个“名”是指事物的具体名称，第二个“名”是动词，用言辞说明。“常名”是指称“常道”的永恒之名。 第一章全文今译为： 道为何物？说得出来的，不是真常的本体；道为何名？叫得出来的，不是真常的本名。 无形无名是万物的本始；有形不名是万的根源。 所以常用无欲的心态去观照道的奥妙；常用有欲的官能去观照成物的效应。 “无”和“有”这两者，是同一来源而不同名称，都可说是一种玄奥的东西。一种玄奥而又玄奥的东西，那就是开启大千世界无穷奥妙的总门。#泛文化写作营#
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意思为了让华夏民族浪费更多的精力整没用的，这样就可以让我们笨一些，否则一旦没了内耗和整没用的事儿，我中华民族早就一统江湖了！
这两句话来源于《老子》一章，原文与楼主的标点略有出入，原文是“道，可道，非常道；名，可名，非常名”。
▲道：句中第一、三两个“道”是名词，是指宇宙万物的本原、本体；第二个“道”字是动词，意思是“说出”。“常”指永恒的。
▲名：句中第一、三两个“名”是名词，它的意思是“名称、概念”；第二个“名”字是动词，意思是“称呼、命名”。
▲根据上述对“道”和“名”的解释，就可知道这两句话的意思了。即：宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原；各种事物的名称都能够称呼它（都能够叫出名称来），但它不是永远不变的。
我的断句理解…
道可，道非，常道。名可，名非，常名。
我的翻译理解…
宇宙万物运行的规律有时可以了解感受（道可），有时又捉摸不透不能明了（道非），两种情况都存在，这才是宇宙万物正常永恒的存在运行规律（常道）。宇宙万物有的存在可见（名可），有的看不见摸不着（名非），两种情况都存在，这才是宇宙万物正常永恒的状态（常名）。
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