杨朱不是道家人物。他是杨朱学派创始人，也非师承道家。而是师承自儒家。
先说杨朱思想。杨子的核心思想是“贵生”，“重己。”主张“不入危城，不处军旅”，“不以外物伤其身”，“拔一毛而利天下，不与也；奉天下与一身，不取也。人人不拔一毛，人人不利天下，天下治矣。”
再说杨朱的师承。
冯友兰认为早期的道家以“避世”而“欲洁其身。”便将杨子归于道家，对此鄙人不敢苟同。
其一：道家非显学，而杨家无疑是言盈天下的显学。
其二：道家行不言之教。反对诸子间的唇枪善战。老子谓之：“善者不辨，辩者不善。”庄子谓之：“圣人议而不辨，大言不辩。”而杨子天天与人PK，尤其是与墨家针锋相对。
鄙人以为，杨子师承自儒家，是儒家旁支（而非分支）：
孔子曰：身体发肤，受之父母。不敢毁伤。孝之始也。杨朱学派与儒家皆最珍爱自己身体和生命。
《吕氏春秋·孝行》与《礼记·祭义》中，都记载了乐正子春的一则事迹：乐正子春下堂而伤足，瘳而数月不出，犹有忧色。门人问其故。乐正子春曰：“吾闻之曾子，曾子闻之仲尼：天之所生，地之所养，无人为大。父母全而生之，子全而归之，不亏其身，不损其形，可谓孝矣。”
《吕氏春秋·孝行》中，还有曾子之言：“父母全之，子弗敢缺。故舟而不游，道而不径，能全肢体，以守宗庙，可谓孝矣。”
《礼记·曲礼》亦曰：“不登高，不临深。惧辱亲也。” 以上诸多言论，皆与杨朱的“不入危城，不处军旅”如出一辙。
《礼记·哀公问》中，亦有孔子之言：“君子无敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本，伤其本，枝从而亡。”
在《孔丛子·抗志》篇中，有子思之言：“明于死生之分，通于利害之变。虽以天下易其胫毛，无所概于志矣。”这与杨朱的“拔一毛而利天下，不与也”一脉相承。
考虑杨子所处的时代，其当为曾子的再传弟子，或师承自乐正子春，或师承自子思。杨朱继承了儒家的孝行，珍爱身体，而不以天下易其胫毛。并将其发扬光大，创立了诸子百家中，最珍视个人生命和权益的学派。
冯友兰居然将杨朱归于道家。由此观之，胡适对冯友兰的评价一针见血——天下第一蠢人！
杨朱学派毁于焚书坑儒。甚至连一本著作也没保存下来。所以知名度不高。在先秦时代，杨朱学派却是仅次于儒家的第一次大显学。
重修《杨子》。重建杨朱学派是鄙人的志向。虽然尚未下笔，我已经开始做了准备。
不管什么行业领域出现新的声音起初都是又怀疑的声音，尤其古代那种坏境。
杨朱的新思想一出就打着朱派学说横行于世，而且一上来就和当时桃李满天下的人的儒墨两家相抗衡，试想一下，墨家都因为其独特的结构被皇帝给灭了，更何况还刚刚形成的朱学，那能不受到朝里朝外百家的排挤。
所以让杨朱消声是很自然而然的事情。