1.既然，已经功成了，那退不是理所当然的么？一切水到渠成，剩下的已经不需要再做什么了，为何还要留在哪里？
首先，要清楚自己想要的到底是什么？
就像张良，他要的就是辅佐明主，天下太平。天下已成定局，自然事了拂衣去。很自然的事情，不是怕挡谁的路，更不是不负责任。
是他本身要的就是这些，既然已经做到了，那还留着做什么？
你可能会说，有他在，天下会治理的更好。那这就是对功的定义了，如果，张良要的不仅是天下太平，还想要一个盛世。那这功就不算成，那就不会退。
成了便退，未成那就继续。就这么简单！没有多余的东西，没有怕，没有逃，也不需要刻意追求处下。
就像，肚子饿了，要吃饭，吃饱了，那就把碗放下。就这么简单！这么自然！
2.功成身退， 这个“身”不仅指这个人，更是指自我的概念。这里有一层意思是，我的事已经办成了那就可以了。
不需要其他人来承认我有功，不需要皇帝来封赏我，肯定我，承认我！
好似，没有肯定我做的一切都会被抹杀一样。我觉得张良不会想这个，因为，一开始他就没想要出名。要的是成事，而非成名。
这里不是要你可以去这样做，去淡泊名利。是这样做的人，本来就不在意这些。就像张良，不需要刘邦来感谢他，他只是做了他想做的，实现了他想实现的。
可能，在刘邦眼里，张良是他的臣子，帮他平定天下，夺取至尊之位。
但是，我觉得在张良眼里，刘邦是帮他实现理想的人。他的梦已经实现了，哪里还需要帮他圆梦的人，再感谢他。其他都是多余的！
3.上善若水，是说最符合道的人像水一样，水自然会往下流，自然会利万物。并非水刻意要如此，而是她本就是如此。顺应她的本性，做她最自然的事情而已。
假设，水往下流，本身不会对任何东西产生益处。那还流不流，自然流。因为，她是水，就会那样做，有功无功，那并不是她决定或者在意的。这便是符合道，自然而然，没有刻意为之。
刻意处下，刻意去追求利万物，那不是道，那是德。
在道中，功和无功一如。当下放下，就是回归本心。
我认为一句简单的话就是没有什么遗憾的事情了。
谢邀。修合朋友，亲人，邻里，同仁等的事也好，修合自己或家人的事也好，只要心诚，尽力就可以了，永远问心无愧。当然多数经过努力于事有补，当事者会知晓，会领情，知好赖，分是非，但或于事有补而当事者误会误解甚至反目，也有少数经过努于事无补，自己真努力如石沉大海无人知晓。但一定要懂得，做好事不要求回报，不要求公之于天下，至天知天不知，无需寄托，只是种虚幻的说法罢了，真实的是只要对得起自己的良心则可。至于被误解，三尺厚的雪，终会消融而去，露出事实的夲来面目。这是一种思想品德和思想境界的修炼和陶冶，与“一切为了钱”是根本对立的，如今的年轻人多数会听不进去吧！
天时，是时代的大势，潮流，逆时逆势，当然就不能得到天时。比如开放，包容及全球化，就是时代大势，世界潮流，但有人要逆全球化，那就没有天时之利，尽管蹦的欢，短时间可能见效，但这种极端的作为势必不能长久，难免失败，骑驴看唱本，走着瞧！
地利，就是环境之便，包括社会环境，自然环境。东西不同，南北不同，人群不同，要发现环境的特点，环境所长所短，加以利用。
人和最重要，人是第一要素。人心齐泰山移。国家要和，家庭要和。人心不齐一盘散沙。
在生活中，体现天时地利人和，就是个人不与时代大势抵触，不与自然之道逆行，凭借环境，善用环境；人和，就是要攒人品，好人品得天助、得地助、得人助，精致的利己主义 者，有天时地利未必有人和，出尔反尔，唯我独尊，得不到人和。
儒家的忠恕之道，可得人和。天时地利人和，可能很远，可能很近。