野狐试答
“天之道利而不害，圣人之道为而不争。”语出《老子》第八十一章，这句话向来解释很多，我就不人云亦云了，在此谈谈我的理解，不当之处姑妄听之。
“天之道”就是道家所说的自然的法则，这是最高的法则。“利而不害”是说自然造化所做的一切都是有利有用的。这是站在道的高度来关照世界，不是站在人的角度。举个例子吧，草原有狼、有兔子，有牧草，这是自然造化的设计，牧民觉得狼有害，消灭狼，兔子就大量繁殖，吃光牧草，草原被破坏，牧民就没法生存了。
再说自然灾害吧，我们定为灾害，是因为对我们造成了伤害，在自然这是积极有用的，不是有害的。自然要进行平衡、调整，它立足于更高、更远来运作，我们只是自然中的一小部分，也只是一段时间里的生命。我们过多的干扰、破坏自然的平衡，到一定程度，自然会用强烈的方式来调整平衡，这时我们的灾难就来了，自然是不会顾及我们的，“天地不仁以万物为刍狗”，所以顺应自然才是最科学的做法。
“圣人之道”就是圣人治理天下和自我行事应该遵循的方法，“为而不争”就是圣人的方法。“不争”我认为首先是说不和自然争，顺应自然。天冷了该加衣服，你非要逞能，结果感冒了，冻成关节炎了。个人生活要顺应自然，在治理国家上更要顺应自然。山就是山，海就是海，沧海桑田那是自然的工作，你偏要来个移山填海，最后闹出笑话，造成自我伤害。植物有自己生长的规律，你说我有科学，你偏要搞反季节蔬菜，偏要搞膨大剂，增甜剂，好吧，你等着，各种怪病出来了，谁知道还有啥恶果。圣人深知其中的利害，不和自然争锋，法国启蒙运动的领袖人物孟德斯鸠临终时叹息说：“吾力之微，正如帝力之大。”
“不争”也是说圣人不争利、不争功、不争名，这也是效法自然。对社会事务，老子主张功成身退。
欢迎批评，敬请关注、转发、收藏。
可先看看钱穆先生的《中国思想通俗讲话》，看看什么是道，什么是理。简单说，有人才有道，无人仍有理。
个人感觉，不能以追求“无”为目的，恰好相反，要有为有利，而后才能达到“无”的境界。就好像爬山，当你心里想着和周围的人竞争时，就是在争肯定有彼此输赢，；相反，你只关注自己的攀登，一步一个脚印，最终将会一览众山小。
不是关注别人而是关注内心。
野狐试答
“天之道利而不害，圣人之道为而不争。”语出《老子》第八十一章，这句话向来解释很多，我就不人云亦云了，在此谈谈我的理解，不当之处姑妄听之。
“天之道”就是道家所说的自然的法则，这是最高的法则。“利而不害”是说自然造化所做的一切都是有利有用的。这是站在道的高度来关照世界，不是站在人的角度。举个例子吧，草原有狼、有兔子，有牧草，这是自然造化的设计，牧民觉得狼有害，消灭狼，兔子就大量繁殖，吃光牧草，草原被破坏，牧民就没法生存了。
再说自然灾害吧，我们定为灾害，是因为对我们造成了伤害，在自然这是积极有用的，不是有害的。自然要进行平衡、调整，它立足于更高、更远来运作，我们只是自然中的一小部分，也只是一段时间里的生命。我们过多的干扰、破坏自然的平衡，到一定程度，自然会用强烈的方式来调整平衡，这时我们的灾难就来了，自然是不会顾及我们的，“天地不仁以万物为刍狗”，所以顺应自然才是最科学的做法。
“圣人之道”就是圣人治理天下和自我行事应该遵循的方法，“为而不争”就是圣人的方法。“不争”我认为首先是说不和自然争，顺应自然。天冷了该加衣服，你非要逞能，结果感冒了，冻成关节炎了。个人生活要顺应自然，在治理国家上更要顺应自然。山就是山，海就是海，沧海桑田那是自然的工作，你偏要来个移山填海，最后闹出笑话，造成自我伤害。植物有自己生长的规律，你说我有科学，你偏要搞反季节蔬菜，偏要搞膨大剂，增甜剂，好吧，你等着，各种怪病出来了，谁知道还有啥恶果。圣人深知其中的利害，不和自然争锋，法国启蒙运动的领袖人物孟德斯鸠临终时叹息说：“吾力之微，正如帝力之大。”
“不争”也是说圣人不争利、不争功、不争名，这也是效法自然。对社会事务，老子主张功成身退。
欢迎批评，敬请关注、转发、收藏。
可先看看钱穆先生的《中国思想通俗讲话》，看看什么是道，什么是理。简单说，有人才有道，无人仍有理。
个人感觉，不能以追求“无”为目的，恰好相反，要有为有利，而后才能达到“无”的境界。就好像爬山，当你心里想着和周围的人竞争时，就是在争肯定有彼此输赢，；相反，你只关注自己的攀登，一步一个脚印，最终将会一览众山小。
不是关注别人而是关注内心。
谢邀！我想我对《道德经》还有《易经》的注释应该是这个世界上最好的最完整最圆满的。终究有一天会留给那些有缘得道的人。呵呵!有点儿不太谦虚，不过，自我感觉确实是这样!
野狐试答
“天之道利而不害，圣人之道为而不争。”语出《老子》第八十一章，这句话向来解释很多，我就不人云亦云了，在此谈谈我的理解，不当之处姑妄听之。
“天之道”就是道家所说的自然的法则，这是最高的法则。“利而不害”是说自然造化所做的一切都是有利有用的。这是站在道的高度来关照世界，不是站在人的角度。举个例子吧，草原有狼、有兔子，有牧草，这是自然造化的设计，牧民觉得狼有害，消灭狼，兔子就大量繁殖，吃光牧草，草原被破坏，牧民就没法生存了。
再说自然灾害吧，我们定为灾害，是因为对我们造成了伤害，在自然这是积极有用的，不是有害的。自然要进行平衡、调整，它立足于更高、更远来运作，我们只是自然中的一小部分，也只是一段时间里的生命。我们过多的干扰、破坏自然的平衡，到一定程度，自然会用强烈的方式来调整平衡，这时我们的灾难就来了，自然是不会顾及我们的，“天地不仁以万物为刍狗”，所以顺应自然才是最科学的做法。
“圣人之道”就是圣人治理天下和自我行事应该遵循的方法，“为而不争”就是圣人的方法。“不争”我认为首先是说不和自然争，顺应自然。天冷了该加衣服，你非要逞能，结果感冒了，冻成关节炎了。个人生活要顺应自然，在治理国家上更要顺应自然。山就是山，海就是海，沧海桑田那是自然的工作，你偏要来个移山填海，最后闹出笑话，造成自我伤害。植物有自己生长的规律，你说我有科学，你偏要搞反季节蔬菜，偏要搞膨大剂，增甜剂，好吧，你等着，各种怪病出来了，谁知道还有啥恶果。圣人深知其中的利害，不和自然争锋，法国启蒙运动的领袖人物孟德斯鸠临终时叹息说：“吾力之微，正如帝力之大。”
“不争”也是说圣人不争利、不争功、不争名，这也是效法自然。对社会事务，老子主张功成身退。
欢迎批评，敬请关注、转发、收藏。
可先看看钱穆先生的《中国思想通俗讲话》，看看什么是道，什么是理。简单说，有人才有道，无人仍有理。
个人感觉，不能以追求“无”为目的，恰好相反，要有为有利，而后才能达到“无”的境界。就好像爬山，当你心里想着和周围的人竞争时，就是在争肯定有彼此输赢，；相反，你只关注自己的攀登，一步一个脚印，最终将会一览众山小。
不是关注别人而是关注内心。
谢邀！我想我对《道德经》还有《易经》的注释应该是这个世界上最好的最完整最圆满的。终究有一天会留给那些有缘得道的人。呵呵!有点儿不太谦虚，不过，自我感觉确实是这样!
道德经不在本子，你应找真正道家长门，去听法，自己不入门，因有密意，若只想看看，那也无仿。
谢邀。
图为古兰经长卷
由银川市回族书法家虎永祥历时两年半创作完成的《古兰经》小楷书法长卷亮相银川。这部书法作品展现在２００张６尺对开宣纸上，每张宣纸上有小楷书法１４００多字，每个字有1厘米大，书法长卷总长３００余米。——摘自穆斯林在线
老子《道德经》全篇5162个字。基本上不可能写的下的。
野狐试答
“天之道利而不害，圣人之道为而不争。”语出《老子》第八十一章，这句话向来解释很多，我就不人云亦云了，在此谈谈我的理解，不当之处姑妄听之。
“天之道”就是道家所说的自然的法则，这是最高的法则。“利而不害”是说自然造化所做的一切都是有利有用的。这是站在道的高度来关照世界，不是站在人的角度。举个例子吧，草原有狼、有兔子，有牧草，这是自然造化的设计，牧民觉得狼有害，消灭狼，兔子就大量繁殖，吃光牧草，草原被破坏，牧民就没法生存了。
再说自然灾害吧，我们定为灾害，是因为对我们造成了伤害，在自然这是积极有用的，不是有害的。自然要进行平衡、调整，它立足于更高、更远来运作，我们只是自然中的一小部分，也只是一段时间里的生命。我们过多的干扰、破坏自然的平衡，到一定程度，自然会用强烈的方式来调整平衡，这时我们的灾难就来了，自然是不会顾及我们的，“天地不仁以万物为刍狗”，所以顺应自然才是最科学的做法。
“圣人之道”就是圣人治理天下和自我行事应该遵循的方法，“为而不争”就是圣人的方法。“不争”我认为首先是说不和自然争，顺应自然。天冷了该加衣服，你非要逞能，结果感冒了，冻成关节炎了。个人生活要顺应自然，在治理国家上更要顺应自然。山就是山，海就是海，沧海桑田那是自然的工作，你偏要来个移山填海，最后闹出笑话，造成自我伤害。植物有自己生长的规律，你说我有科学，你偏要搞反季节蔬菜，偏要搞膨大剂，增甜剂，好吧，你等着，各种怪病出来了，谁知道还有啥恶果。圣人深知其中的利害，不和自然争锋，法国启蒙运动的领袖人物孟德斯鸠临终时叹息说：“吾力之微，正如帝力之大。”
“不争”也是说圣人不争利、不争功、不争名，这也是效法自然。对社会事务，老子主张功成身退。
欢迎批评，敬请关注、转发、收藏。
可先看看钱穆先生的《中国思想通俗讲话》，看看什么是道，什么是理。简单说，有人才有道，无人仍有理。
个人感觉，不能以追求“无”为目的，恰好相反，要有为有利，而后才能达到“无”的境界。就好像爬山，当你心里想着和周围的人竞争时，就是在争肯定有彼此输赢，；相反，你只关注自己的攀登，一步一个脚印，最终将会一览众山小。
不是关注别人而是关注内心。
谢邀！我想我对《道德经》还有《易经》的注释应该是这个世界上最好的最完整最圆满的。终究有一天会留给那些有缘得道的人。呵呵!有点儿不太谦虚，不过，自我感觉确实是这样!
道德经不在本子，你应找真正道家长门，去听法，自己不入门，因有密意，若只想看看，那也无仿。
谢邀。
图为古兰经长卷
由银川市回族书法家虎永祥历时两年半创作完成的《古兰经》小楷书法长卷亮相银川。这部书法作品展现在２００张６尺对开宣纸上，每张宣纸上有小楷书法１４００多字，每个字有1厘米大，书法长卷总长３００余米。——摘自穆斯林在线
老子《道德经》全篇5162个字。基本上不可能写的下的。
晚死不如早死，早死不如巧死，人活太老，后期受病痛折磨，死太早还没活出个人生名堂，人到五六十岁不痛不痒的死去也许是最大的人生福气！世界观，人生观，都在自然观潮之中，道中有道，道道理，都离不开在道中所探摸而具备到的德，载德才能行道！条条道都缠绕人生，有了德性，你才知道罗马的终点怎样才能到达！活出一点点自我是每个人都想偿试的！老子把道和徳的外延和内存交代清楚，只是让不同的人去悟！悟透人生的人自然有通途的大道！悟不透就接着悟！这就是不同人的人生活法！