“孔德之容，惟道是从”是《道德经》（最早叫《德道经》）第21章中的小标题。我们慢慢地先来解析“孔德之容，惟道是从”字义，解释通了，也就理解了。
老子（网络图片）
先来分析“孔德之容”。
“孔德之容”中的“孔”字是形容词。在这里不是孔穴或小的意思，而是孔硕，硕大的意思，孔德是大德。“德”是动词也是名词。从“彳”表示与行走有关，是动词，升也，感激等；“德”又是名词，指人的品行，德行。“孔德”，就是大德之意。
佛家称“大德”为“孔德。”据说，后因有孔子姓孔，才将“孔德”改为“大德。”
“容”在这里是动词。本意是容纳，后来延伸字义指包含，容忍，宽容。“容”能纳垢浊，内聚厚德，能装天地万物，天下万事，无所不容。
在这里“孔德之容”的意思已经很清楚了：大德之人能心若太虚，自处谦卑，厚德载物，容纳百川。
我们再来分析“惟道是从。”
“惟道是从”中的“唯”字是副词。只是，只有，唯一的意思。“道”是名词，指道路，道理，道德，道义，志同道合等。在这里的“唯道”指的就是唯一的道理，道义和道德之道。 “从”是动词，服从，听从。“惟道是从”，就是说人在“二六”时，随时随地，每分每秒，都要严格要求自己合于“道”的原则，起心动念，一言一行，不能丝毫违犯“道”业。
有道之人，“澹兮其若海。”他永远包容一切，容纳千涓万流，汇归于一，没有离谱地出轨现象，这是做人的大原则。只有这样的大德品行，才能不随世俗所左右，心底诚一，遵道而行。“道”是“德”的载体，“德”为“道”所用，两者相辅相成，“德”不独立而存，行之必从于“道”而立，这也是为什么《道德经》最早叫《德道经》的因由吧？有“德”（实践）才有“道”，反过来“道”又指导了“德”，道与德难舍难分了。
总之，我们通过对“孔德之容，惟道是从”学习与理解，要养成修心炼性，以抑制后天私欲膨胀。要积功累德，彻悟人生，也许，这就是“孔德之容，惟道是从”的真正含义。
道德经第二十一章：孔德之容，惟道是从。
该章老子提出了德的概念，道失去了而有德，大道是无形无声的，用思维去体认，而德是能被人们听到、看到的，是人类对道体认后所采取的行为，道是内容，德是形式。
老子所构建这一道德体系，目的是为了人们的遵循和运用，“道”体现的是宇宙万物的运行规律，“德”是指导人类言行的基本要求，无道者无德，合道者有德，只有真正领悟并实行大道的人，才能拥有大德，从而建立起正确的价值观和人生观。
道德经为人类所构建的道德体系提供了依据，没有人类就无所谓道德，没有道德也就无所谓人类，郑州毒王郭伟鹏隐瞒境内外行程轨迹，让河南一个多月的努力付之东流，在他的人生观及价值观中还有道德可言吗～～～
“孔德之容，惟道是从”是《道德经》（最早叫《德道经》）第21章中的小标题。我们慢慢地先来解析“孔德之容，惟道是从”字义，解释通了，也就理解了。
老子（网络图片）
先来分析“孔德之容”。
“孔德之容”中的“孔”字是形容词。在这里不是孔穴或小的意思，而是孔硕，硕大的意思，孔德是大德。“德”是动词也是名词。从“彳”表示与行走有关，是动词，升也，感激等；“德”又是名词，指人的品行，德行。“孔德”，就是大德之意。
佛家称“大德”为“孔德。”据说，后因有孔子姓孔，才将“孔德”改为“大德。”
“容”在这里是动词。本意是容纳，后来延伸字义指包含，容忍，宽容。“容”能纳垢浊，内聚厚德，能装天地万物，天下万事，无所不容。
在这里“孔德之容”的意思已经很清楚了：大德之人能心若太虚，自处谦卑，厚德载物，容纳百川。
我们再来分析“惟道是从。”
“惟道是从”中的“唯”字是副词。只是，只有，唯一的意思。“道”是名词，指道路，道理，道德，道义，志同道合等。在这里的“唯道”指的就是唯一的道理，道义和道德之道。 “从”是动词，服从，听从。“惟道是从”，就是说人在“二六”时，随时随地，每分每秒，都要严格要求自己合于“道”的原则，起心动念，一言一行，不能丝毫违犯“道”业。
有道之人，“澹兮其若海。”他永远包容一切，容纳千涓万流，汇归于一，没有离谱地出轨现象，这是做人的大原则。只有这样的大德品行，才能不随世俗所左右，心底诚一，遵道而行。“道”是“德”的载体，“德”为“道”所用，两者相辅相成，“德”不独立而存，行之必从于“道”而立，这也是为什么《道德经》最早叫《德道经》的因由吧？有“德”（实践）才有“道”，反过来“道”又指导了“德”，道与德难舍难分了。
总之，我们通过对“孔德之容，惟道是从”学习与理解，要养成修心炼性，以抑制后天私欲膨胀。要积功累德，彻悟人生，也许，这就是“孔德之容，惟道是从”的真正含义。
道德经第二十一章：孔德之容，惟道是从。
该章老子提出了德的概念，道失去了而有德，大道是无形无声的，用思维去体认，而德是能被人们听到、看到的，是人类对道体认后所采取的行为，道是内容，德是形式。
老子所构建这一道德体系，目的是为了人们的遵循和运用，“道”体现的是宇宙万物的运行规律，“德”是指导人类言行的基本要求，无道者无德，合道者有德，只有真正领悟并实行大道的人，才能拥有大德，从而建立起正确的价值观和人生观。
道德经为人类所构建的道德体系提供了依据，没有人类就无所谓道德，没有道德也就无所谓人类，郑州毒王郭伟鹏隐瞒境内外行程轨迹，让河南一个多月的努力付之东流，在他的人生观及价值观中还有道德可言吗～～～
“孔德之容，惟道是从”是《道德经》（最早叫《德道经》）第21章中的小标题。我们慢慢地先来解析“孔德之容，惟道是从”字义，解释通了，也就理解了。
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先来分析“孔德之容”。
“孔德之容”中的“孔”字是形容词。在这里不是孔穴或小的意思，而是孔硕，硕大的意思，孔德是大德。“德”是动词也是名词。从“彳”表示与行走有关，是动词，升也，感激等；“德”又是名词，指人的品行，德行。“孔德”，就是大德之意。
佛家称“大德”为“孔德。”据说，后因有孔子姓孔，才将“孔德”改为“大德。”
“容”在这里是动词。本意是容纳，后来延伸字义指包含，容忍，宽容。“容”能纳垢浊，内聚厚德，能装天地万物，天下万事，无所不容。
在这里“孔德之容”的意思已经很清楚了：大德之人能心若太虚，自处谦卑，厚德载物，容纳百川。
我们再来分析“惟道是从。”
“惟道是从”中的“唯”字是副词。只是，只有，唯一的意思。“道”是名词，指道路，道理，道德，道义，志同道合等。在这里的“唯道”指的就是唯一的道理，道义和道德之道。 “从”是动词，服从，听从。“惟道是从”，就是说人在“二六”时，随时随地，每分每秒，都要严格要求自己合于“道”的原则，起心动念，一言一行，不能丝毫违犯“道”业。
有道之人，“澹兮其若海。”他永远包容一切，容纳千涓万流，汇归于一，没有离谱地出轨现象，这是做人的大原则。只有这样的大德品行，才能不随世俗所左右，心底诚一，遵道而行。“道”是“德”的载体，“德”为“道”所用，两者相辅相成，“德”不独立而存，行之必从于“道”而立，这也是为什么《道德经》最早叫《德道经》的因由吧？有“德”（实践）才有“道”，反过来“道”又指导了“德”，道与德难舍难分了。
总之，我们通过对“孔德之容，惟道是从”学习与理解，要养成修心炼性，以抑制后天私欲膨胀。要积功累德，彻悟人生，也许，这就是“孔德之容，惟道是从”的真正含义。
我搞不懂，委屈和本事有什么关联。应该是一个人能承受多大委屈，就有多大本事。当然承受委屈也不尽是本事，承受委屈有无力反抗，所以承受，这叫窝囊。也有可以反抗而不屑反抗，这叫本事。
承受多大委屈，就有多大本事，对一半。
“孔德之容，惟道是从”是《道德经》（最早叫《德道经》）第21章中的小标题。我们慢慢地先来解析“孔德之容，惟道是从”字义，解释通了，也就理解了。
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先来分析“孔德之容”。
“孔德之容”中的“孔”字是形容词。在这里不是孔穴或小的意思，而是孔硕，硕大的意思，孔德是大德。“德”是动词也是名词。从“彳”表示与行走有关，是动词，升也，感激等；“德”又是名词，指人的品行，德行。“孔德”，就是大德之意。
佛家称“大德”为“孔德。”据说，后因有孔子姓孔，才将“孔德”改为“大德。”
“容”在这里是动词。本意是容纳，后来延伸字义指包含，容忍，宽容。“容”能纳垢浊，内聚厚德，能装天地万物，天下万事，无所不容。
在这里“孔德之容”的意思已经很清楚了：大德之人能心若太虚，自处谦卑，厚德载物，容纳百川。
我们再来分析“惟道是从。”
“惟道是从”中的“唯”字是副词。只是，只有，唯一的意思。“道”是名词，指道路，道理，道德，道义，志同道合等。在这里的“唯道”指的就是唯一的道理，道义和道德之道。 “从”是动词，服从，听从。“惟道是从”，就是说人在“二六”时，随时随地，每分每秒，都要严格要求自己合于“道”的原则，起心动念，一言一行，不能丝毫违犯“道”业。
有道之人，“澹兮其若海。”他永远包容一切，容纳千涓万流，汇归于一，没有离谱地出轨现象，这是做人的大原则。只有这样的大德品行，才能不随世俗所左右，心底诚一，遵道而行。“道”是“德”的载体，“德”为“道”所用，两者相辅相成，“德”不独立而存，行之必从于“道”而立，这也是为什么《道德经》最早叫《德道经》的因由吧？有“德”（实践）才有“道”，反过来“道”又指导了“德”，道与德难舍难分了。
总之，我们通过对“孔德之容，惟道是从”学习与理解，要养成修心炼性，以抑制后天私欲膨胀。要积功累德，彻悟人生，也许，这就是“孔德之容，惟道是从”的真正含义。
道德经第二十一章：孔德之容，惟道是从。
该章老子提出了德的概念，道失去了而有德，大道是无形无声的，用思维去体认，而德是能被人们听到、看到的，是人类对道体认后所采取的行为，道是内容，德是形式。
老子所构建这一道德体系，目的是为了人们的遵循和运用，“道”体现的是宇宙万物的运行规律，“德”是指导人类言行的基本要求，无道者无德，合道者有德，只有真正领悟并实行大道的人，才能拥有大德，从而建立起正确的价值观和人生观。
道德经为人类所构建的道德体系提供了依据，没有人类就无所谓道德，没有道德也就无所谓人类，郑州毒王郭伟鹏隐瞒境内外行程轨迹，让河南一个多月的努力付之东流，在他的人生观及价值观中还有道德可言吗～～～
“孔德之容，惟道是从”是《道德经》（最早叫《德道经》）第21章中的小标题。我们慢慢地先来解析“孔德之容，惟道是从”字义，解释通了，也就理解了。
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“孔德之容”中的“孔”字是形容词。在这里不是孔穴或小的意思，而是孔硕，硕大的意思，孔德是大德。“德”是动词也是名词。从“彳”表示与行走有关，是动词，升也，感激等；“德”又是名词，指人的品行，德行。“孔德”，就是大德之意。
佛家称“大德”为“孔德。”据说，后因有孔子姓孔，才将“孔德”改为“大德。”
“容”在这里是动词。本意是容纳，后来延伸字义指包含，容忍，宽容。“容”能纳垢浊，内聚厚德，能装天地万物，天下万事，无所不容。
在这里“孔德之容”的意思已经很清楚了：大德之人能心若太虚，自处谦卑，厚德载物，容纳百川。
我们再来分析“惟道是从。”
“惟道是从”中的“唯”字是副词。只是，只有，唯一的意思。“道”是名词，指道路，道理，道德，道义，志同道合等。在这里的“唯道”指的就是唯一的道理，道义和道德之道。 “从”是动词，服从，听从。“惟道是从”，就是说人在“二六”时，随时随地，每分每秒，都要严格要求自己合于“道”的原则，起心动念，一言一行，不能丝毫违犯“道”业。
有道之人，“澹兮其若海。”他永远包容一切，容纳千涓万流，汇归于一，没有离谱地出轨现象，这是做人的大原则。只有这样的大德品行，才能不随世俗所左右，心底诚一，遵道而行。“道”是“德”的载体，“德”为“道”所用，两者相辅相成，“德”不独立而存，行之必从于“道”而立，这也是为什么《道德经》最早叫《德道经》的因由吧？有“德”（实践）才有“道”，反过来“道”又指导了“德”，道与德难舍难分了。
总之，我们通过对“孔德之容，惟道是从”学习与理解，要养成修心炼性，以抑制后天私欲膨胀。要积功累德，彻悟人生，也许，这就是“孔德之容，惟道是从”的真正含义。
我搞不懂，委屈和本事有什么关联。应该是一个人能承受多大委屈，就有多大本事。当然承受委屈也不尽是本事，承受委屈有无力反抗，所以承受，这叫窝囊。也有可以反抗而不屑反抗，这叫本事。
承受多大委屈，就有多大本事，对一半。
“孔德之容，惟道是从”是《道德经》（最早叫《德道经》）第21章中的小标题。我们慢慢地先来解析“孔德之容，惟道是从”字义，解释通了，也就理解了。
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“孔德之容”中的“孔”字是形容词。在这里不是孔穴或小的意思，而是孔硕，硕大的意思，孔德是大德。“德”是动词也是名词。从“彳”表示与行走有关，是动词，升也，感激等；“德”又是名词，指人的品行，德行。“孔德”，就是大德之意。
佛家称“大德”为“孔德。”据说，后因有孔子姓孔，才将“孔德”改为“大德。”
“容”在这里是动词。本意是容纳，后来延伸字义指包含，容忍，宽容。“容”能纳垢浊，内聚厚德，能装天地万物，天下万事，无所不容。
在这里“孔德之容”的意思已经很清楚了：大德之人能心若太虚，自处谦卑，厚德载物，容纳百川。
我们再来分析“惟道是从。”
“惟道是从”中的“唯”字是副词。只是，只有，唯一的意思。“道”是名词，指道路，道理，道德，道义，志同道合等。在这里的“唯道”指的就是唯一的道理，道义和道德之道。 “从”是动词，服从，听从。“惟道是从”，就是说人在“二六”时，随时随地，每分每秒，都要严格要求自己合于“道”的原则，起心动念，一言一行，不能丝毫违犯“道”业。
有道之人，“澹兮其若海。”他永远包容一切，容纳千涓万流，汇归于一，没有离谱地出轨现象，这是做人的大原则。只有这样的大德品行，才能不随世俗所左右，心底诚一，遵道而行。“道”是“德”的载体，“德”为“道”所用，两者相辅相成，“德”不独立而存，行之必从于“道”而立，这也是为什么《道德经》最早叫《德道经》的因由吧？有“德”（实践）才有“道”，反过来“道”又指导了“德”，道与德难舍难分了。
总之，我们通过对“孔德之容，惟道是从”学习与理解，要养成修心炼性，以抑制后天私欲膨胀。要积功累德，彻悟人生，也许，这就是“孔德之容，惟道是从”的真正含义。
爬山不小心