“道可道非常道”，首先“道”，无法用语言去阐述明了，我们现今把它作为宇宙的规律与法则来释解，因为文字在传播中每个人的理解不同，会有千差万别的区别。比例说，我们要对一个从来没有见过白色的人，我们怎么样来描述这个白色？是不是我们要用大量的语言来描述，但是在他的脑海中始终不能还原白色的本质，因为他没有见过，要让他快速认知，所以我们只能把我们认为白色的东西拿出来让他看，让他去感知，告诉他这叫白色，使他在意识当中形成固化，再见到这一种白色的时候，他就知道了，这就是大家共识的白。
道，也是一样，老子感悟理解得道，用5000言进行了阐述，它有常道与非常道。常道是我们身边的自然规律法则，而非常道，则是其大无外其小无内的宇宙法则。
常道受非常道的控制和影响。同时我们在生活当中我们能够感受到常道与非常道。
常道我们可以进行调适，比如说我们个人的生活方式和规律这个常道，我们可以进行调适，但非常道这是不以人的意志为转移的宇宙规律与法则。它从无中来到有，再进行剖判化生落地进入我们的生活当中。
故此，道，可道，非常道。名，可名，非常名。
可，在这里是可以感应感知，可以触及之意，但这个道是万物之始的源头，是超越了地球生态规律法则的非常态之道，也就是宇宙的自身养生演化的规律与法。
道，这个名，是老子强名曰道，是为让人明白宇宙的衍生演化规律，而取了一个名，实则宇宙无名无味等等，老子怕人们被概念束缚，但又不得不说不讲，想让更多的人与天道合一，故强名取“道”字为名。这个名，实质也非常人所理解的名，实则为无名。理解为有名就固化了你的思维。
不就和我前面所讲的白色一样。使大家更认为白色。我可以把它叫做黑色。实质上白色本来没有名，是人为强加了一个名字。他可以任意叫一个名字。只是为大家共同好识别，共同拟定了一个名字。以便理解。
我对老子的道可道，非常道的理解是：
古人的文化根源是从那里来呢？老子所生活的年代是春秋，春秋以前的文化达家有谁呢？从传说到考古发现，伏羲算是中国文化的开创始人，也就是卦，卦是上古文人必修之课。那么道的元神也是卦在其中，卦是老子的前期思想么？
老子经历了游学，几迁悟卦（易）至终南山，才修道。要想弄懂老子的道是什么，我觉得先考究其背景。
老子和孔子是同时代人，而且还见过面，两人共慨，易不易呀！说明巜易经》是中国文化的先源！在不易中化岀两位文化大师。两人为作学文（要今天的人认为就是不走正道的人，一不干活顾家，种地打猎；二不学正术养家，四处游逛。）受过的苦，今人难易想象。但却偏偏悟到了道。
儒道不分，其真理大同小异。儒家的道是修身，道家的道是修性。一个是赋予人们去解决问题，一个是赋予人们怎么解决问题。
说到这里，我们能不能明白。道可道，作为先元文化，道即路，路即形即手法；名可名，即知识的升华即思维路线。纵观《道德经》，就是告诉人们掌握自然并加以利用自然，在自然中完善自我，作一个有影响自然的伟人。
喷友们，对下对，多谢您来批评。
“道可道非常道”，首先“道”，无法用语言去阐述明了，我们现今把它作为宇宙的规律与法则来释解，因为文字在传播中每个人的理解不同，会有千差万别的区别。比例说，我们要对一个从来没有见过白色的人，我们怎么样来描述这个白色？是不是我们要用大量的语言来描述，但是在他的脑海中始终不能还原白色的本质，因为他没有见过，要让他快速认知，所以我们只能把我们认为白色的东西拿出来让他看，让他去感知，告诉他这叫白色，使他在意识当中形成固化，再见到这一种白色的时候，他就知道了，这就是大家共识的白。
道，也是一样，老子感悟理解得道，用5000言进行了阐述，它有常道与非常道。常道是我们身边的自然规律法则，而非常道，则是其大无外其小无内的宇宙法则。
常道受非常道的控制和影响。同时我们在生活当中我们能够感受到常道与非常道。
常道我们可以进行调适，比如说我们个人的生活方式和规律这个常道，我们可以进行调适，但非常道这是不以人的意志为转移的宇宙规律与法则。它从无中来到有，再进行剖判化生落地进入我们的生活当中。
故此，道，可道，非常道。名，可名，非常名。
可，在这里是可以感应感知，可以触及之意，但这个道是万物之始的源头，是超越了地球生态规律法则的非常态之道，也就是宇宙的自身养生演化的规律与法。
道，这个名，是老子强名曰道，是为让人明白宇宙的衍生演化规律，而取了一个名，实则宇宙无名无味等等，老子怕人们被概念束缚，但又不得不说不讲，想让更多的人与天道合一，故强名取“道”字为名。这个名，实质也非常人所理解的名，实则为无名。理解为有名就固化了你的思维。
不就和我前面所讲的白色一样。使大家更认为白色。我可以把它叫做黑色。实质上白色本来没有名，是人为强加了一个名字。他可以任意叫一个名字。只是为大家共同好识别，共同拟定了一个名字。以便理解。
我对老子的道可道，非常道的理解是：
古人的文化根源是从那里来呢？老子所生活的年代是春秋，春秋以前的文化达家有谁呢？从传说到考古发现，伏羲算是中国文化的开创始人，也就是卦，卦是上古文人必修之课。那么道的元神也是卦在其中，卦是老子的前期思想么？
老子经历了游学，几迁悟卦（易）至终南山，才修道。要想弄懂老子的道是什么，我觉得先考究其背景。
老子和孔子是同时代人，而且还见过面，两人共慨，易不易呀！说明巜易经》是中国文化的先源！在不易中化岀两位文化大师。两人为作学文（要今天的人认为就是不走正道的人，一不干活顾家，种地打猎；二不学正术养家，四处游逛。）受过的苦，今人难易想象。但却偏偏悟到了道。
儒道不分，其真理大同小异。儒家的道是修身，道家的道是修性。一个是赋予人们去解决问题，一个是赋予人们怎么解决问题。
说到这里，我们能不能明白。道可道，作为先元文化，道即路，路即形即手法；名可名，即知识的升华即思维路线。纵观《道德经》，就是告诉人们掌握自然并加以利用自然，在自然中完善自我，作一个有影响自然的伟人。
喷友们，对下对，多谢您来批评。
由于古人写文章从来都不用标点符号，才有了这后来的两种断句法，但我更认可：“道可，道非，常道”。
这样断句的字面意思解释是这样的：“道可”就是你无论怎么说都是正确的，相对应地，“道非”指你无论怎么说都是不对的，“常道”依然指的是那个永恒不变的“道”，说对也可以，说非也可以，反正都是“道”。
《易经》上是这样阐释“道”的：“一阴一阳之谓道”，所谓的阴阳就是同一事物的一体两面性，有白昼便有黑夜，有月亏便有月盈，任何事物都具有相对性，都是辩证的统一。他也有错；你说他错，他也有对；所以他口才很好，那么不管他怎么说都是有道理的。因为他很会变通，你说“阳”，他便说“阴”；你说“阴”，他便说“阳”。
老子自己也曾说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”这条定律用于天地万物之间，无论有形的、还是无形的，皆可适用。狂风暴雨是“道”，微风细雨也是“道”；善人是“道”，恶人也是“道”；坐是“道”，立还是“道”。“道”乃宇宙本源，包罗万象，无所不在。
故，对中有错，错中有对，即，“道可”，“道非”，皆为“道”。
嘿，你好啊