官方的说法叫“住持”。佛教的称谓是借鉴道教这种称呼的。

汉末以前，由于道教当时出了几次著名的乱子，比如黄巾起义什么的，都与道教有关，所以当时的道教严格来说不受官方认可。这个时期，官方对于管事的道士是没有固定称呼的，民间则一概称为“师”。

“师”这个字，我解释过。比如管演员叫“老师”是传统叫法。

师，其本义为古代检验军权的兵符。后来，“师”干脆也用来代指军队，队伍。比如说，我们的军队叫“正义之师”，或者称水军为“水师”。“师”字代表军队，远比其他字义出现得更早。比如《诗经·小雅·采芑》里就有“陈师鞠旅”一句。

所以说，“师”在古汉语里的本义，主要想表达的意思是“权力”。

可能很多人会很意外。例如提到一个词“师父”，可能很多人印象里“师父”，就是说老师如同父亲有大恩、可钦可敬这种意思，错了。

实际上，“师父”指的是老师如同父亲一样有管教弟子权力。三纲五常，父为子纲，师代表的是享有与父亲同等的权力，所以师为徒纲，徒弟不听师父的话，师父可以弄死他，还不用负法律责任。

一般来讲，民间将主管其他道士的当家人，称为“真师”。所以你看三国，张角被称为“大贤良师”。

这是有史可查的。比如武当的老祖宗之一，尹轨，他当时领杜阳宫，称太和真人，那么当时史料上记载，包括民间称呼，都称尹公度为“真师”。其余的，比如戴孟、马明生、阴长生，也都被称为“真师”。

正因为“师”代表的是权力，称道士的首领为“师”，就是说，这个道士是这一堆道士的首领。

并且，由于阴长生是汉光武帝刘秀的皇后阴丽华这一族的族人，所以官方也认可“真师”这个称谓。史料上记载，也是记载某某人管领教门公事，称什么什么“真师”。

晋以后，“真师”称谓逐渐变成了“住持”，意为将有道高人与普通的道士分而论之。

晋太康年间，出了一个有名的道士叫谢道通，很有名气，很牛，并相传得冲寂之妙。民间觉得，这时候再把普通的道士领导称为“师”，对不住像谢道通这一类真正的高人，于是开始改称呼，将真正的高人称为“师”，一般的道士领导就称为“住持”。

很多人以为“住持”是佛教用语，但实际上这个词源于儒家。

这个词源于《荀子·正名》，什么叫住持？住，都理解，居住；持，“犹引绳墨以持曲直”，换句话说，“住持”的本意，是说一堆人里头，有这么一个能主持公道的，这么一个掌握着裁判权力的人物。

在古代，很长一段时间里，“住持”并不是宗教用语而是民间的。比如一堆人住个大杂院，大杂院里就一定有个住持。就像说秦以前，谁都可以自称“朕”一样，“你干嘛去？”“朕上厕所。”

秦以后，由于秦设定了更细致的户籍制度，民间就不再用这个词了。道教把这个词借鉴了过来。之后佛教又借鉴了道教的说法，住持啊，出家啊，敕度啊，其实最早都是道教用语。

实际上，西晋至北宋时期，普通道教领导的称呼仍然还是乱套的，有叫住持的，也有叫“护持”的。

官方真正将“主持”这个称呼定为道观的总管者这个意义，是到了北宋初年时才彻底决定了的，并沿用至今。所以在北宋以前的史料上，也可以看到“某某领什么什么宫护持”这一说法。

也叫住持啊！佛道本为一家。