对这个问题的回答。可一言蔽之——自相矛盾。下面详尽解析。
在《韩非子·难一》中，讲述了一则故事：有卖矛与盾者，誉其盾之坚：“物莫能陷也。”又誉其矛之利：“物无不陷也。”人应之曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”弗能应也。
在《韩非子》中，自相矛盾的故事得到了完美的诠释：
韩非在《孤愤》中称，“法术之士远见而明察，坚毅而劲直。”是捍卫君权的忠诚卫士。而当涂之人“投其所好，谄媚惑主，饰辞以便私，多被君主宠信。”并称：“法术之士与当涂之人，不可两存之仇也。”韩非作为法术之士，为了君主利益，居然主动挑当涂之人，并与之不共戴天。明知自己必然结局——“死于吏诛”，依然勇往直前，真是可歌可泣。
在《奸劫弑臣》中，韩非称当涂之人为奸臣，“顺人主之心以取亲信之势：主有所善，从而誉之；主有所憎，因而毁之”，从而欺其主，以成其私。
但在《说难》中，韩非不再是坚毅而劲直的法术之士，“君有所矜也，而灭其所耻。有私急也，必以公义而饰之。君有邪意也，必以美名而饰之。”韩非又曰：“有与君同污者，则必以大饰其无伤也；有与君同败者，则必以明饰其无失也。自多其力，则毋其难抑之；自断其勇，则毋以其过怒之；自智其计，则毋以其败穷之。”唯有像当涂之人那样，“主有所善，从而誉之；主有所憎，因而毁之”，方能获得君主的信任——亲近不疑。
在《说林》中，韩非讲述了一则卫人教女的故事：
卫人嫁女前，教之曰：“为人妻被休者，乃常有之事。与丈夫白头偕老者，甚为少见。故出嫁之后，要私攒财物。”卫女便依父之言为之，并因此被休。卫女带回娘家的财产，是其嫁妆的数倍。卫人不以为教女不当，还自以为聪明，生财有道。
故事之后，韩非直言道：“今人臣之为官者，皆卫人之类也。”鄙人在此言之后，再补充一句——“韩非者，今人臣之类也。”
韩非入秦后，遭李斯嫉妒，陷其入狱。又遗毒药于韩非，使其自杀。司马迁“独悲韩子为《说难》，而不能自脱。”对此，吾不禁感叹——“李斯者，韩非之类也。”
韩非是当时不可多得人才，与商鞅一样是法家学派，才能卓越。韩非身为韩国人十分热爱自己的韩国，可当时的韩王并不看重韩非。秦王听说韩非才能，出兵攻打韩国只为得到韩非，韩非入秦后故意向秦王提出弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。又因弹劾上卿姚贾，而招致姚贾报复，遂入狱。后李斯入狱毒之。韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要。韩非入秦后的行为只为保护自己的故国，不想被战火殃及家乡而已。