1、佛教北传后，因为各种因缘和合，在中国过去近2000多年里，发展出了汉传佛教。其中禅宗是很大一个支派。禅宗的兴盛有很复杂的原因，包括当时的整个汉民族的主要文化状态，以及士大夫阶层的认知特点。而顿悟是禅宗很重要的修行过程。
顿悟不是修行的终极，只是过程。不恰当的比喻，类似拿到大学入学通知书，但是，能不能大学毕业，另当别论。
2、佛教修行，是要了生死，那么按照八正道来修，戒定慧，一样不能少。禅宗当然是从慧的角度来修，但不要忘了，不管怎么修，是要从正念正见入手。
因为民间传说的原因，很多时候，我们把禅宗的顿悟，简单化，模式化了。以为顿悟后，就成道、成佛了。
顿悟是非常特殊的修行方法，基本的成果，明心见性；效果与禅定中，也就是四禅八定中的初禅是类似的。心能定住，心能放下，心外无物，亦无心无我。这个境界，其实有很多共法法门也能修。
但这个题目问的不是很恰当，因为醍醐灌顶本来就是来形容顿悟的。
禅宗到了明末，就有很大流弊，就是我们常说的口头禅。大家都会套路了，都会打机锋了。真正成果的少了。
我个人不赞成在这个时代用顿悟的方式来入初禅定，很简单，现代人思想太复杂；现代社会各种看法太多。而且每种看法，都有非常深的基础。要在这样的思想环境下，正念正见来修慧，并顿悟，不退转，再进一步修行，难度太大了。不过每个人的根器不一样，如果有上师辅导，也可以。
我个人还是更倾向于直接禅定修行。从20分钟开始，慢慢增加。有了积累，还是有机会成果的。
不是，顿悟是瞬间体验极乐世界，进入极乐世界需要实修，只有吸收足够的般若能量，才能化空尘世幻影，进入极乐世界。
简单描述一下进入极乐世界实修经历，所有物质开始失去实体形态，变成波形，能量进一步加强，这些波形也消失，极乐净土显现。
修行，施展能量流，强攻业障，冲击尘世幻影，不去理会因缘来龙去脉，不用考虑使用何种武器，何种战法，"是法平等"。攻坚途中，无需畏惧险阻，只要尽力，力尽之时，自会有菩萨相助。
修行极深处，固不可破的业障，吹口气就能摧毁，业障破除，幻影消失，极乐呈现，极乐无法用语言表达，用尘世事物做比喻，浅浅浅描述一下，似长江叠浪，滔滔不绝，一道强似一道，层层叠叠，一触岸堤，场面突变，波澜壮阔，绚丽多彩。同样情景，般若能量场，随着修炼加深，层层增强，一旦突破关口，刹时之间，尘世无影无踪，极乐之乐奏起，接引佛众菩萨云集，华丽庭楼，飞天环绕。此时此刻，我获得这一切，我主宰这一切，"无明"萌动，能量强度锐减，坠回尘世，再想入，难之又难。只有彻底掌握金刚经，"无我"，"应无所住而生其心"，"应作如是观"，等功法，才能极乐永驻，"驻"不是"住"，"极乐"不是"成佛"，只是摆脱六道轮回，不再受生老病死纠缠，在净土中修行。
1、佛教北传后，因为各种因缘和合，在中国过去近2000多年里，发展出了汉传佛教。其中禅宗是很大一个支派。禅宗的兴盛有很复杂的原因，包括当时的整个汉民族的主要文化状态，以及士大夫阶层的认知特点。而顿悟是禅宗很重要的修行过程。
顿悟不是修行的终极，只是过程。不恰当的比喻，类似拿到大学入学通知书，但是，能不能大学毕业，另当别论。
2、佛教修行，是要了生死，那么按照八正道来修，戒定慧，一样不能少。禅宗当然是从慧的角度来修，但不要忘了，不管怎么修，是要从正念正见入手。
因为民间传说的原因，很多时候，我们把禅宗的顿悟，简单化，模式化了。以为顿悟后，就成道、成佛了。
顿悟是非常特殊的修行方法，基本的成果，明心见性；效果与禅定中，也就是四禅八定中的初禅是类似的。心能定住，心能放下，心外无物，亦无心无我。这个境界，其实有很多共法法门也能修。
但这个题目问的不是很恰当，因为醍醐灌顶本来就是来形容顿悟的。
禅宗到了明末，就有很大流弊，就是我们常说的口头禅。大家都会套路了，都会打机锋了。真正成果的少了。
我个人不赞成在这个时代用顿悟的方式来入初禅定，很简单，现代人思想太复杂；现代社会各种看法太多。而且每种看法，都有非常深的基础。要在这样的思想环境下，正念正见来修慧，并顿悟，不退转，再进一步修行，难度太大了。不过每个人的根器不一样，如果有上师辅导，也可以。
我个人还是更倾向于直接禅定修行。从20分钟开始，慢慢增加。有了积累，还是有机会成果的。
不是，顿悟是瞬间体验极乐世界，进入极乐世界需要实修，只有吸收足够的般若能量，才能化空尘世幻影，进入极乐世界。
简单描述一下进入极乐世界实修经历，所有物质开始失去实体形态，变成波形，能量进一步加强，这些波形也消失，极乐净土显现。
修行，施展能量流，强攻业障，冲击尘世幻影，不去理会因缘来龙去脉，不用考虑使用何种武器，何种战法，"是法平等"。攻坚途中，无需畏惧险阻，只要尽力，力尽之时，自会有菩萨相助。
修行极深处，固不可破的业障，吹口气就能摧毁，业障破除，幻影消失，极乐呈现，极乐无法用语言表达，用尘世事物做比喻，浅浅浅描述一下，似长江叠浪，滔滔不绝，一道强似一道，层层叠叠，一触岸堤，场面突变，波澜壮阔，绚丽多彩。同样情景，般若能量场，随着修炼加深，层层增强，一旦突破关口，刹时之间，尘世无影无踪，极乐之乐奏起，接引佛众菩萨云集，华丽庭楼，飞天环绕。此时此刻，我获得这一切，我主宰这一切，"无明"萌动，能量强度锐减，坠回尘世，再想入，难之又难。只有彻底掌握金刚经，"无我"，"应无所住而生其心"，"应作如是观"，等功法，才能极乐永驻，"驻"不是"住"，"极乐"不是"成佛"，只是摆脱六道轮回，不再受生老病死纠缠，在净土中修行。
《如何界定‘真我、非我’》？
（法身）为（真我），（肉身、化身）为（非我）。
何以故？（法身）：（不生不灭～不垢不净～不增不减～永恒如一），（应身）即（肉身色相）是（应化之身）是接受（因果轮回）的，（化身）即是（身口意）在（世间造作）的。
（法身～本来清净～本具智慧）若（觉）於世，（应身）在世界便能享受（安详恒乐），便会管控（化身）不造（生死业）而得（自在）。
1、佛教北传后，因为各种因缘和合，在中国过去近2000多年里，发展出了汉传佛教。其中禅宗是很大一个支派。禅宗的兴盛有很复杂的原因，包括当时的整个汉民族的主要文化状态，以及士大夫阶层的认知特点。而顿悟是禅宗很重要的修行过程。
顿悟不是修行的终极，只是过程。不恰当的比喻，类似拿到大学入学通知书，但是，能不能大学毕业，另当别论。
2、佛教修行，是要了生死，那么按照八正道来修，戒定慧，一样不能少。禅宗当然是从慧的角度来修，但不要忘了，不管怎么修，是要从正念正见入手。
因为民间传说的原因，很多时候，我们把禅宗的顿悟，简单化，模式化了。以为顿悟后，就成道、成佛了。
顿悟是非常特殊的修行方法，基本的成果，明心见性；效果与禅定中，也就是四禅八定中的初禅是类似的。心能定住，心能放下，心外无物，亦无心无我。这个境界，其实有很多共法法门也能修。
但这个题目问的不是很恰当，因为醍醐灌顶本来就是来形容顿悟的。
禅宗到了明末，就有很大流弊，就是我们常说的口头禅。大家都会套路了，都会打机锋了。真正成果的少了。
我个人不赞成在这个时代用顿悟的方式来入初禅定，很简单，现代人思想太复杂；现代社会各种看法太多。而且每种看法，都有非常深的基础。要在这样的思想环境下，正念正见来修慧，并顿悟，不退转，再进一步修行，难度太大了。不过每个人的根器不一样，如果有上师辅导，也可以。
我个人还是更倾向于直接禅定修行。从20分钟开始，慢慢增加。有了积累，还是有机会成果的。
不是，顿悟是瞬间体验极乐世界，进入极乐世界需要实修，只有吸收足够的般若能量，才能化空尘世幻影，进入极乐世界。
简单描述一下进入极乐世界实修经历，所有物质开始失去实体形态，变成波形，能量进一步加强，这些波形也消失，极乐净土显现。
修行，施展能量流，强攻业障，冲击尘世幻影，不去理会因缘来龙去脉，不用考虑使用何种武器，何种战法，"是法平等"。攻坚途中，无需畏惧险阻，只要尽力，力尽之时，自会有菩萨相助。
修行极深处，固不可破的业障，吹口气就能摧毁，业障破除，幻影消失，极乐呈现，极乐无法用语言表达，用尘世事物做比喻，浅浅浅描述一下，似长江叠浪，滔滔不绝，一道强似一道，层层叠叠，一触岸堤，场面突变，波澜壮阔，绚丽多彩。同样情景，般若能量场，随着修炼加深，层层增强，一旦突破关口，刹时之间，尘世无影无踪，极乐之乐奏起，接引佛众菩萨云集，华丽庭楼，飞天环绕。此时此刻，我获得这一切，我主宰这一切，"无明"萌动，能量强度锐减，坠回尘世，再想入，难之又难。只有彻底掌握金刚经，"无我"，"应无所住而生其心"，"应作如是观"，等功法，才能极乐永驻，"驻"不是"住"，"极乐"不是"成佛"，只是摆脱六道轮回，不再受生老病死纠缠，在净土中修行。
《如何界定‘真我、非我’》？
（法身）为（真我），（肉身、化身）为（非我）。
何以故？（法身）：（不生不灭～不垢不净～不增不减～永恒如一），（应身）即（肉身色相）是（应化之身）是接受（因果轮回）的，（化身）即是（身口意）在（世间造作）的。
（法身～本来清净～本具智慧）若（觉）於世，（应身）在世界便能享受（安详恒乐），便会管控（化身）不造（生死业）而得（自在）。
在三字经里，原文是：人之初，性本善，性相近，习相远。
这很符合心理学的研究。
我们看刚出生的婴儿，每一个孩子就像天使一样，是那么的清澈美好。随着孩子的长大，因为成长环境的不同，父母的养育方式不同，人与人之间的差异就很越来越大。由此也让我们充分认识到家庭教育对一个成长发展的重要性。
随着心理学知识的普及，大众越来越重视家庭教育，我们现在经常提到原生家庭，影视剧中也经常反映原生家庭的题材。这是社会的进步。
重视家庭教育的父母，善于学习提升自己，给孩子提供温馨的家庭环境，用欣赏、赞美、鼓励、包容、理解的态度，孩子的生命力得到滋养，会成长为对社会有用的人才。
而父母自身不注重自我的修养，不能管理自己的情绪，不能给孩子做出好的榜样，经常用忽略、指责、批评、打骂等方式养育孩子，很容易让孩子的性格扭曲，成为违法犯罪的危险因素，或者出现很多的心理或精神疾病。
有句话很有深意：幸福的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。
我是心理咨询师孙彩群，15年心理咨询经验，擅长儿童青少年心理辅导，婚姻情感、亲子关系问题咨询。我会一直守候在这里，并愿意陪你一起，面对生活中的喜怒哀乐！
1、佛教北传后，因为各种因缘和合，在中国过去近2000多年里，发展出了汉传佛教。其中禅宗是很大一个支派。禅宗的兴盛有很复杂的原因，包括当时的整个汉民族的主要文化状态，以及士大夫阶层的认知特点。而顿悟是禅宗很重要的修行过程。
顿悟不是修行的终极，只是过程。不恰当的比喻，类似拿到大学入学通知书，但是，能不能大学毕业，另当别论。
2、佛教修行，是要了生死，那么按照八正道来修，戒定慧，一样不能少。禅宗当然是从慧的角度来修，但不要忘了，不管怎么修，是要从正念正见入手。
因为民间传说的原因，很多时候，我们把禅宗的顿悟，简单化，模式化了。以为顿悟后，就成道、成佛了。
顿悟是非常特殊的修行方法，基本的成果，明心见性；效果与禅定中，也就是四禅八定中的初禅是类似的。心能定住，心能放下，心外无物，亦无心无我。这个境界，其实有很多共法法门也能修。
但这个题目问的不是很恰当，因为醍醐灌顶本来就是来形容顿悟的。
禅宗到了明末，就有很大流弊，就是我们常说的口头禅。大家都会套路了，都会打机锋了。真正成果的少了。
我个人不赞成在这个时代用顿悟的方式来入初禅定，很简单，现代人思想太复杂；现代社会各种看法太多。而且每种看法，都有非常深的基础。要在这样的思想环境下，正念正见来修慧，并顿悟，不退转，再进一步修行，难度太大了。不过每个人的根器不一样，如果有上师辅导，也可以。
我个人还是更倾向于直接禅定修行。从20分钟开始，慢慢增加。有了积累，还是有机会成果的。
不是，顿悟是瞬间体验极乐世界，进入极乐世界需要实修，只有吸收足够的般若能量，才能化空尘世幻影，进入极乐世界。
简单描述一下进入极乐世界实修经历，所有物质开始失去实体形态，变成波形，能量进一步加强，这些波形也消失，极乐净土显现。
修行，施展能量流，强攻业障，冲击尘世幻影，不去理会因缘来龙去脉，不用考虑使用何种武器，何种战法，"是法平等"。攻坚途中，无需畏惧险阻，只要尽力，力尽之时，自会有菩萨相助。
修行极深处，固不可破的业障，吹口气就能摧毁，业障破除，幻影消失，极乐呈现，极乐无法用语言表达，用尘世事物做比喻，浅浅浅描述一下，似长江叠浪，滔滔不绝，一道强似一道，层层叠叠，一触岸堤，场面突变，波澜壮阔，绚丽多彩。同样情景，般若能量场，随着修炼加深，层层增强，一旦突破关口，刹时之间，尘世无影无踪，极乐之乐奏起，接引佛众菩萨云集，华丽庭楼，飞天环绕。此时此刻，我获得这一切，我主宰这一切，"无明"萌动，能量强度锐减，坠回尘世，再想入，难之又难。只有彻底掌握金刚经，"无我"，"应无所住而生其心"，"应作如是观"，等功法，才能极乐永驻，"驻"不是"住"，"极乐"不是"成佛"，只是摆脱六道轮回，不再受生老病死纠缠，在净土中修行。
《如何界定‘真我、非我’》？
（法身）为（真我），（肉身、化身）为（非我）。
何以故？（法身）：（不生不灭～不垢不净～不增不减～永恒如一），（应身）即（肉身色相）是（应化之身）是接受（因果轮回）的，（化身）即是（身口意）在（世间造作）的。
（法身～本来清净～本具智慧）若（觉）於世，（应身）在世界便能享受（安详恒乐），便会管控（化身）不造（生死业）而得（自在）。
在三字经里，原文是：人之初，性本善，性相近，习相远。
这很符合心理学的研究。
我们看刚出生的婴儿，每一个孩子就像天使一样，是那么的清澈美好。随着孩子的长大，因为成长环境的不同，父母的养育方式不同，人与人之间的差异就很越来越大。由此也让我们充分认识到家庭教育对一个成长发展的重要性。
随着心理学知识的普及，大众越来越重视家庭教育，我们现在经常提到原生家庭，影视剧中也经常反映原生家庭的题材。这是社会的进步。
重视家庭教育的父母，善于学习提升自己，给孩子提供温馨的家庭环境，用欣赏、赞美、鼓励、包容、理解的态度，孩子的生命力得到滋养，会成长为对社会有用的人才。
而父母自身不注重自我的修养，不能管理自己的情绪，不能给孩子做出好的榜样，经常用忽略、指责、批评、打骂等方式养育孩子，很容易让孩子的性格扭曲，成为违法犯罪的危险因素，或者出现很多的心理或精神疾病。
有句话很有深意：幸福的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。
我是心理咨询师孙彩群，15年心理咨询经验，擅长儿童青少年心理辅导，婚姻情感、亲子关系问题咨询。我会一直守候在这里，并愿意陪你一起，面对生活中的喜怒哀乐！
窥己心可窥天机，窥己心足以！