首先就是战争的反人性的，任何战争都应该是被摒弃的（维护国家主权反侵略不算）一场战争的起因，发生和结束他的破坏性都是巨大的，惨痛的。首先受到伤害的都普通人。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”以千万人的尸骨显示出一个人的“封侯拜相”绝非一个值得夸耀的事情。至少他不值得效仿。
保家卫国是值得的赞赏和夸耀的，是伟大的。但为何要用这样悲观和消极态度来评论这件事。在地球上所有的动物中，只有人类和猴子是互害的。这里说的不是为国捐躯本身的人，而是这件事情，也是就是说，我们只看到了个人的“封侯”而没有看到为此牺牲的累累白骨，这是不应该的。更应该受到补偿的是他们，而不是封侯的人，当西方国家在二战后才开始反思的时候，我们在在唐代就有了种朴素的思想。可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。说的也是这个道理。但问题是，任何战争都是累累白骨。但这不是回避战争的理由，所以就应该我们不能以”觅封侯”的行为去进行战争，而应该反对战争的行为去进行战争，这么说有些矛盾。但最终的就是我进行的战争是为了保卫自己，而不是侵略你，所以最后才有“谁道沧江总无事，近来长贡血争流”。
我们可以积极地应对战争，但绝不会去发动战争。对于一个将军来说，战争的伤亡就是一个数字，他要的就是结果。慈不掌兵也在于此。也许见到了战争残酷，战争的代价太大了，换来的可能只是少数人的私欲。（当时那个时代）这种朴素的人文关怀，唤起对个体的尊重是值得赞许的。战争有正义和非正义，二战我们是正义的，日本是非正义 。对于正义战争，反侵略和维护国家主权和正义。即使死几百万几千万也是值得的，在国家和民族的生死存亡之际，我们必须要有为国捐躯的意识。
戚继光曾言：”封侯非我愿，但愿海波平".这才是保家卫国的态度，也就是说，如果你保持着封侯目的上战场，那你肯定是一堆白骨。我们必须秉持为国作战态度去保家卫国。正所谓国家兴亡，匹夫有责”。在国家危机面前，谁有可能成为白骨。我们不能不计较个人得失。最终的解释就是，我们应该避免战争，但必须积极应对战争。
我是清水空流，历史的守望者。期待你的关注和点评。
"一将功成万骨枯"，指的是这支队伍经过南征北战，东讨西伐，最后获得胜利成功，难免有千有万的将士牺牲，战死沙场。一将功成了，背后有无数生命成了枯骨，所以:"一将功成万骨枯"。
首先就是战争的反人性的，任何战争都应该是被摒弃的（维护国家主权反侵略不算）一场战争的起因，发生和结束他的破坏性都是巨大的，惨痛的。首先受到伤害的都普通人。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”以千万人的尸骨显示出一个人的“封侯拜相”绝非一个值得夸耀的事情。至少他不值得效仿。
保家卫国是值得的赞赏和夸耀的，是伟大的。但为何要用这样悲观和消极态度来评论这件事。在地球上所有的动物中，只有人类和猴子是互害的。这里说的不是为国捐躯本身的人，而是这件事情，也是就是说，我们只看到了个人的“封侯”而没有看到为此牺牲的累累白骨，这是不应该的。更应该受到补偿的是他们，而不是封侯的人，当西方国家在二战后才开始反思的时候，我们在在唐代就有了种朴素的思想。可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。说的也是这个道理。但问题是，任何战争都是累累白骨。但这不是回避战争的理由，所以就应该我们不能以”觅封侯”的行为去进行战争，而应该反对战争的行为去进行战争，这么说有些矛盾。但最终的就是我进行的战争是为了保卫自己，而不是侵略你，所以最后才有“谁道沧江总无事，近来长贡血争流”。
我们可以积极地应对战争，但绝不会去发动战争。对于一个将军来说，战争的伤亡就是一个数字，他要的就是结果。慈不掌兵也在于此。也许见到了战争残酷，战争的代价太大了，换来的可能只是少数人的私欲。（当时那个时代）这种朴素的人文关怀，唤起对个体的尊重是值得赞许的。战争有正义和非正义，二战我们是正义的，日本是非正义 。对于正义战争，反侵略和维护国家主权和正义。即使死几百万几千万也是值得的，在国家和民族的生死存亡之际，我们必须要有为国捐躯的意识。
戚继光曾言：”封侯非我愿，但愿海波平".这才是保家卫国的态度，也就是说，如果你保持着封侯目的上战场，那你肯定是一堆白骨。我们必须秉持为国作战态度去保家卫国。正所谓国家兴亡，匹夫有责”。在国家危机面前，谁有可能成为白骨。我们不能不计较个人得失。最终的解释就是，我们应该避免战争，但必须积极应对战争。
我是清水空流，历史的守望者。期待你的关注和点评。
"一将功成万骨枯"，指的是这支队伍经过南征北战，东讨西伐，最后获得胜利成功，难免有千有万的将士牺牲，战死沙场。一将功成了，背后有无数生命成了枯骨，所以:"一将功成万骨枯"。
首先就是战争的反人性的，任何战争都应该是被摒弃的（维护国家主权反侵略不算）一场战争的起因，发生和结束他的破坏性都是巨大的，惨痛的。首先受到伤害的都普通人。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”以千万人的尸骨显示出一个人的“封侯拜相”绝非一个值得夸耀的事情。至少他不值得效仿。
保家卫国是值得的赞赏和夸耀的，是伟大的。但为何要用这样悲观和消极态度来评论这件事。在地球上所有的动物中，只有人类和猴子是互害的。这里说的不是为国捐躯本身的人，而是这件事情，也是就是说，我们只看到了个人的“封侯”而没有看到为此牺牲的累累白骨，这是不应该的。更应该受到补偿的是他们，而不是封侯的人，当西方国家在二战后才开始反思的时候，我们在在唐代就有了种朴素的思想。可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。说的也是这个道理。但问题是，任何战争都是累累白骨。但这不是回避战争的理由，所以就应该我们不能以”觅封侯”的行为去进行战争，而应该反对战争的行为去进行战争，这么说有些矛盾。但最终的就是我进行的战争是为了保卫自己，而不是侵略你，所以最后才有“谁道沧江总无事，近来长贡血争流”。
我们可以积极地应对战争，但绝不会去发动战争。对于一个将军来说，战争的伤亡就是一个数字，他要的就是结果。慈不掌兵也在于此。也许见到了战争残酷，战争的代价太大了，换来的可能只是少数人的私欲。（当时那个时代）这种朴素的人文关怀，唤起对个体的尊重是值得赞许的。战争有正义和非正义，二战我们是正义的，日本是非正义 。对于正义战争，反侵略和维护国家主权和正义。即使死几百万几千万也是值得的，在国家和民族的生死存亡之际，我们必须要有为国捐躯的意识。
戚继光曾言：”封侯非我愿，但愿海波平".这才是保家卫国的态度，也就是说，如果你保持着封侯目的上战场，那你肯定是一堆白骨。我们必须秉持为国作战态度去保家卫国。正所谓国家兴亡，匹夫有责”。在国家危机面前，谁有可能成为白骨。我们不能不计较个人得失。最终的解释就是，我们应该避免战争，但必须积极应对战争。
我是清水空流，历史的守望者。期待你的关注和点评。
"一将功成万骨枯"，指的是这支队伍经过南征北战，东讨西伐，最后获得胜利成功，难免有千有万的将士牺牲，战死沙场。一将功成了，背后有无数生命成了枯骨，所以:"一将功成万骨枯"。
首先就是战争的反人性的，任何战争都应该是被摒弃的（维护国家主权反侵略不算）一场战争的起因，发生和结束他的破坏性都是巨大的，惨痛的。首先受到伤害的都普通人。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”以千万人的尸骨显示出一个人的“封侯拜相”绝非一个值得夸耀的事情。至少他不值得效仿。
保家卫国是值得的赞赏和夸耀的，是伟大的。但为何要用这样悲观和消极态度来评论这件事。在地球上所有的动物中，只有人类和猴子是互害的。这里说的不是为国捐躯本身的人，而是这件事情，也是就是说，我们只看到了个人的“封侯”而没有看到为此牺牲的累累白骨，这是不应该的。更应该受到补偿的是他们，而不是封侯的人，当西方国家在二战后才开始反思的时候，我们在在唐代就有了种朴素的思想。可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。说的也是这个道理。但问题是，任何战争都是累累白骨。但这不是回避战争的理由，所以就应该我们不能以”觅封侯”的行为去进行战争，而应该反对战争的行为去进行战争，这么说有些矛盾。但最终的就是我进行的战争是为了保卫自己，而不是侵略你，所以最后才有“谁道沧江总无事，近来长贡血争流”。
我们可以积极地应对战争，但绝不会去发动战争。对于一个将军来说，战争的伤亡就是一个数字，他要的就是结果。慈不掌兵也在于此。也许见到了战争残酷，战争的代价太大了，换来的可能只是少数人的私欲。（当时那个时代）这种朴素的人文关怀，唤起对个体的尊重是值得赞许的。战争有正义和非正义，二战我们是正义的，日本是非正义 。对于正义战争，反侵略和维护国家主权和正义。即使死几百万几千万也是值得的，在国家和民族的生死存亡之际，我们必须要有为国捐躯的意识。
戚继光曾言：”封侯非我愿，但愿海波平".这才是保家卫国的态度，也就是说，如果你保持着封侯目的上战场，那你肯定是一堆白骨。我们必须秉持为国作战态度去保家卫国。正所谓国家兴亡，匹夫有责”。在国家危机面前，谁有可能成为白骨。我们不能不计较个人得失。最终的解释就是，我们应该避免战争，但必须积极应对战争。
我是清水空流，历史的守望者。期待你的关注和点评。
"一将功成万骨枯"，指的是这支队伍经过南征北战，东讨西伐，最后获得胜利成功，难免有千有万的将士牺牲，战死沙场。一将功成了，背后有无数生命成了枯骨，所以:"一将功成万骨枯"。
首先就是战争的反人性的，任何战争都应该是被摒弃的（维护国家主权反侵略不算）一场战争的起因，发生和结束他的破坏性都是巨大的，惨痛的。首先受到伤害的都普通人。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”以千万人的尸骨显示出一个人的“封侯拜相”绝非一个值得夸耀的事情。至少他不值得效仿。
保家卫国是值得的赞赏和夸耀的，是伟大的。但为何要用这样悲观和消极态度来评论这件事。在地球上所有的动物中，只有人类和猴子是互害的。这里说的不是为国捐躯本身的人，而是这件事情，也是就是说，我们只看到了个人的“封侯”而没有看到为此牺牲的累累白骨，这是不应该的。更应该受到补偿的是他们，而不是封侯的人，当西方国家在二战后才开始反思的时候，我们在在唐代就有了种朴素的思想。可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。说的也是这个道理。但问题是，任何战争都是累累白骨。但这不是回避战争的理由，所以就应该我们不能以”觅封侯”的行为去进行战争，而应该反对战争的行为去进行战争，这么说有些矛盾。但最终的就是我进行的战争是为了保卫自己，而不是侵略你，所以最后才有“谁道沧江总无事，近来长贡血争流”。
我们可以积极地应对战争，但绝不会去发动战争。对于一个将军来说，战争的伤亡就是一个数字，他要的就是结果。慈不掌兵也在于此。也许见到了战争残酷，战争的代价太大了，换来的可能只是少数人的私欲。（当时那个时代）这种朴素的人文关怀，唤起对个体的尊重是值得赞许的。战争有正义和非正义，二战我们是正义的，日本是非正义 。对于正义战争，反侵略和维护国家主权和正义。即使死几百万几千万也是值得的，在国家和民族的生死存亡之际，我们必须要有为国捐躯的意识。
戚继光曾言：”封侯非我愿，但愿海波平".这才是保家卫国的态度，也就是说，如果你保持着封侯目的上战场，那你肯定是一堆白骨。我们必须秉持为国作战态度去保家卫国。正所谓国家兴亡，匹夫有责”。在国家危机面前，谁有可能成为白骨。我们不能不计较个人得失。最终的解释就是，我们应该避免战争，但必须积极应对战争。
我是清水空流，历史的守望者。期待你的关注和点评。
"一将功成万骨枯"，指的是这支队伍经过南征北战，东讨西伐，最后获得胜利成功，难免有千有万的将士牺牲，战死沙场。一将功成了，背后有无数生命成了枯骨，所以:"一将功成万骨枯"。
首先就是战争的反人性的，任何战争都应该是被摒弃的（维护国家主权反侵略不算）一场战争的起因，发生和结束他的破坏性都是巨大的，惨痛的。首先受到伤害的都普通人。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”以千万人的尸骨显示出一个人的“封侯拜相”绝非一个值得夸耀的事情。至少他不值得效仿。
保家卫国是值得的赞赏和夸耀的，是伟大的。但为何要用这样悲观和消极态度来评论这件事。在地球上所有的动物中，只有人类和猴子是互害的。这里说的不是为国捐躯本身的人，而是这件事情，也是就是说，我们只看到了个人的“封侯”而没有看到为此牺牲的累累白骨，这是不应该的。更应该受到补偿的是他们，而不是封侯的人，当西方国家在二战后才开始反思的时候，我们在在唐代就有了种朴素的思想。可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。说的也是这个道理。但问题是，任何战争都是累累白骨。但这不是回避战争的理由，所以就应该我们不能以”觅封侯”的行为去进行战争，而应该反对战争的行为去进行战争，这么说有些矛盾。但最终的就是我进行的战争是为了保卫自己，而不是侵略你，所以最后才有“谁道沧江总无事，近来长贡血争流”。
我们可以积极地应对战争，但绝不会去发动战争。对于一个将军来说，战争的伤亡就是一个数字，他要的就是结果。慈不掌兵也在于此。也许见到了战争残酷，战争的代价太大了，换来的可能只是少数人的私欲。（当时那个时代）这种朴素的人文关怀，唤起对个体的尊重是值得赞许的。战争有正义和非正义，二战我们是正义的，日本是非正义 。对于正义战争，反侵略和维护国家主权和正义。即使死几百万几千万也是值得的，在国家和民族的生死存亡之际，我们必须要有为国捐躯的意识。
戚继光曾言：”封侯非我愿，但愿海波平".这才是保家卫国的态度，也就是说，如果你保持着封侯目的上战场，那你肯定是一堆白骨。我们必须秉持为国作战态度去保家卫国。正所谓国家兴亡，匹夫有责”。在国家危机面前，谁有可能成为白骨。我们不能不计较个人得失。最终的解释就是，我们应该避免战争，但必须积极应对战争。
我是清水空流，历史的守望者。期待你的关注和点评。
试对：一公二明三廉，名就！