在农村，其实是非常注重血缘关系的。这一点有别于城市，农村对我国一些文化传统的保留和延续更加完善，有些地方至今还可以看到祠堂，还有家谱，这就是所谓的“家文化”。每逢春节、清明节总会有人“寻根问祖”。其“根”、其“祖”，就是“一堂五百年”最好的见证；在“堂”之外也就有“一表三千里”的说法。
“一表三千里，一堂五百年”这是农村常说的话，也是区分亲疏远近的一个“标尺”。
一表三千里。在中国民间形容表亲间有远疏的距离，在男权社会里，异姓的旁系兄弟姐妹称为“表”。“表”分为姑表和姨表。姑表指的是舅舅的子女或姑母的子女与自己之间的关系，比如表姐妹、表兄(弟)妹，也指祖辈的姐妹兄弟或舅姑兄弟姐妹，做晚辈的称呼他们为表姑婆、表叔、表舅公；姨表是母亲的兄弟姐妹的孩子们之间关系的一种称谓。如姨母的儿女与自己为姨表兄弟姐妹。
表亲，已经属于隔代亲了。姑表亲是以爷爷奶奶而维持其关系，逢年过节总会串个门，拜拜亲，相互接触交流。随着舅舅娶了媳妇，家里多了个层次。爷爷奶奶的去世，姑姑来娘家越来越少。姑姑日渐老去，其儿子们也会很少去舅家。尤其是现在人有点势利，民间也有“外甥有钱比舅大”的说法。其实就是姑表亲间也日行渐远。姨表亲也如此，它仅靠母亲这层关系而维持。随着外公外婆的过世，姊妹间也很少走动，子女上学或打工，成家立业后基本上没有了来往。充其量留个电话号码，加上微信。一般很少聊天，待有困难了，或者办个酒席，才会相邀的。这是平时来往不密切，不交流，关系变得陌生，似相差“三千里”。(“三”是虚指),还有一层意思，表亲们外嫁的、打工的，天各一方，距离很远。这也许就是“一表三千里”的解释吧！
一堂五百年。“堂”指同祖父的亲属关系。也就是堂亲。指自已与同一祖父、父亲的兄弟及子女的亲戚关系。比如堂伯(叔、仲)父、堂姑母、堂兄弟姐妹、堂侄儿(女)。堂亲大多为同一姓氏(“入赘”除外)，而且大都在一个村子里居住，经过多年的传承慢慢地形成了一个“宗族关系”，也就是说是“一家人”。建了祠堂，逢年过节会聚在一起进行祭祖活动。
“一堂五百年”，这个说法上个世纪就有了。如果往前推500年大约是明期初年。那时明朝刚刚经历了战乱和灾荒，中国北方大部分地区人口急剧减少，明执政者决定从山西往山东、河北、河南等地移民，以至遍布全国。当时比较有名的地方就是山西洪洞县北的大槐树。久而久之，洪洞县的大槐树形成了一种独持的寻根之处。一株苍老的古槐也了华夏千万儿女的血脉之源，始发之根。因此，人们初次见面互问老家及贵姓，都会说:“原来是洪洞老乡，五百年前是一家”。
农村人常以五服别分关系，五服之内同宗亲戚，也就是说从自己开始往上或往下算，五辈(代)人都是同一老祖宗。而五服之外虽说关系远了，但仍是同宗同姓。“一堂五百年”，“五百年”也并非实指，只是说年代久远，但堂亲之间同宗同姓的特殊关系在血脉上是一脉相承的。像刘姓家族就分为彭城堂、崇仁堂、光裕堂等，因地域不同“堂口”各异，但仍是同宗同姓的“一家人”。
“一表三千里，一堂五百年”，是我国自古以来男人占主导地位又基本生活在同一地方，关系维持长远的总结，是有一定的道理。
一代亲，二代生，三代四代不相生！
在农村，其实是非常注重血缘关系的。这一点有别于城市，农村对我国一些文化传统的保留和延续更加完善，有些地方至今还可以看到祠堂，还有家谱，这就是所谓的“家文化”。每逢春节、清明节总会有人“寻根问祖”。其“根”、其“祖”，就是“一堂五百年”最好的见证；在“堂”之外也就有“一表三千里”的说法。
“一表三千里，一堂五百年”这是农村常说的话，也是区分亲疏远近的一个“标尺”。
一表三千里。在中国民间形容表亲间有远疏的距离，在男权社会里，异姓的旁系兄弟姐妹称为“表”。“表”分为姑表和姨表。姑表指的是舅舅的子女或姑母的子女与自己之间的关系，比如表姐妹、表兄(弟)妹，也指祖辈的姐妹兄弟或舅姑兄弟姐妹，做晚辈的称呼他们为表姑婆、表叔、表舅公；姨表是母亲的兄弟姐妹的孩子们之间关系的一种称谓。如姨母的儿女与自己为姨表兄弟姐妹。
表亲，已经属于隔代亲了。姑表亲是以爷爷奶奶而维持其关系，逢年过节总会串个门，拜拜亲，相互接触交流。随着舅舅娶了媳妇，家里多了个层次。爷爷奶奶的去世，姑姑来娘家越来越少。姑姑日渐老去，其儿子们也会很少去舅家。尤其是现在人有点势利，民间也有“外甥有钱比舅大”的说法。其实就是姑表亲间也日行渐远。姨表亲也如此，它仅靠母亲这层关系而维持。随着外公外婆的过世，姊妹间也很少走动，子女上学或打工，成家立业后基本上没有了来往。充其量留个电话号码，加上微信。一般很少聊天，待有困难了，或者办个酒席，才会相邀的。这是平时来往不密切，不交流，关系变得陌生，似相差“三千里”。(“三”是虚指),还有一层意思，表亲们外嫁的、打工的，天各一方，距离很远。这也许就是“一表三千里”的解释吧！
一堂五百年。“堂”指同祖父的亲属关系。也就是堂亲。指自已与同一祖父、父亲的兄弟及子女的亲戚关系。比如堂伯(叔、仲)父、堂姑母、堂兄弟姐妹、堂侄儿(女)。堂亲大多为同一姓氏(“入赘”除外)，而且大都在一个村子里居住，经过多年的传承慢慢地形成了一个“宗族关系”，也就是说是“一家人”。建了祠堂，逢年过节会聚在一起进行祭祖活动。
“一堂五百年”，这个说法上个世纪就有了。如果往前推500年大约是明期初年。那时明朝刚刚经历了战乱和灾荒，中国北方大部分地区人口急剧减少，明执政者决定从山西往山东、河北、河南等地移民，以至遍布全国。当时比较有名的地方就是山西洪洞县北的大槐树。久而久之，洪洞县的大槐树形成了一种独持的寻根之处。一株苍老的古槐也了华夏千万儿女的血脉之源，始发之根。因此，人们初次见面互问老家及贵姓，都会说:“原来是洪洞老乡，五百年前是一家”。
农村人常以五服别分关系，五服之内同宗亲戚，也就是说从自己开始往上或往下算，五辈(代)人都是同一老祖宗。而五服之外虽说关系远了，但仍是同宗同姓。“一堂五百年”，“五百年”也并非实指，只是说年代久远，但堂亲之间同宗同姓的特殊关系在血脉上是一脉相承的。像刘姓家族就分为彭城堂、崇仁堂、光裕堂等，因地域不同“堂口”各异，但仍是同宗同姓的“一家人”。
“一表三千里，一堂五百年”，是我国自古以来男人占主导地位又基本生活在同一地方，关系维持长远的总结，是有一定的道理。
一代亲，二代生，三代四代不相生！
完成教学内容，实现教学目标！
在农村，其实是非常注重血缘关系的。这一点有别于城市，农村对我国一些文化传统的保留和延续更加完善，有些地方至今还可以看到祠堂，还有家谱，这就是所谓的“家文化”。每逢春节、清明节总会有人“寻根问祖”。其“根”、其“祖”，就是“一堂五百年”最好的见证；在“堂”之外也就有“一表三千里”的说法。
“一表三千里，一堂五百年”这是农村常说的话，也是区分亲疏远近的一个“标尺”。
一表三千里。在中国民间形容表亲间有远疏的距离，在男权社会里，异姓的旁系兄弟姐妹称为“表”。“表”分为姑表和姨表。姑表指的是舅舅的子女或姑母的子女与自己之间的关系，比如表姐妹、表兄(弟)妹，也指祖辈的姐妹兄弟或舅姑兄弟姐妹，做晚辈的称呼他们为表姑婆、表叔、表舅公；姨表是母亲的兄弟姐妹的孩子们之间关系的一种称谓。如姨母的儿女与自己为姨表兄弟姐妹。
表亲，已经属于隔代亲了。姑表亲是以爷爷奶奶而维持其关系，逢年过节总会串个门，拜拜亲，相互接触交流。随着舅舅娶了媳妇，家里多了个层次。爷爷奶奶的去世，姑姑来娘家越来越少。姑姑日渐老去，其儿子们也会很少去舅家。尤其是现在人有点势利，民间也有“外甥有钱比舅大”的说法。其实就是姑表亲间也日行渐远。姨表亲也如此，它仅靠母亲这层关系而维持。随着外公外婆的过世，姊妹间也很少走动，子女上学或打工，成家立业后基本上没有了来往。充其量留个电话号码，加上微信。一般很少聊天，待有困难了，或者办个酒席，才会相邀的。这是平时来往不密切，不交流，关系变得陌生，似相差“三千里”。(“三”是虚指),还有一层意思，表亲们外嫁的、打工的，天各一方，距离很远。这也许就是“一表三千里”的解释吧！
一堂五百年。“堂”指同祖父的亲属关系。也就是堂亲。指自已与同一祖父、父亲的兄弟及子女的亲戚关系。比如堂伯(叔、仲)父、堂姑母、堂兄弟姐妹、堂侄儿(女)。堂亲大多为同一姓氏(“入赘”除外)，而且大都在一个村子里居住，经过多年的传承慢慢地形成了一个“宗族关系”，也就是说是“一家人”。建了祠堂，逢年过节会聚在一起进行祭祖活动。
“一堂五百年”，这个说法上个世纪就有了。如果往前推500年大约是明期初年。那时明朝刚刚经历了战乱和灾荒，中国北方大部分地区人口急剧减少，明执政者决定从山西往山东、河北、河南等地移民，以至遍布全国。当时比较有名的地方就是山西洪洞县北的大槐树。久而久之，洪洞县的大槐树形成了一种独持的寻根之处。一株苍老的古槐也了华夏千万儿女的血脉之源，始发之根。因此，人们初次见面互问老家及贵姓，都会说:“原来是洪洞老乡，五百年前是一家”。
农村人常以五服别分关系，五服之内同宗亲戚，也就是说从自己开始往上或往下算，五辈(代)人都是同一老祖宗。而五服之外虽说关系远了，但仍是同宗同姓。“一堂五百年”，“五百年”也并非实指，只是说年代久远，但堂亲之间同宗同姓的特殊关系在血脉上是一脉相承的。像刘姓家族就分为彭城堂、崇仁堂、光裕堂等，因地域不同“堂口”各异，但仍是同宗同姓的“一家人”。
“一表三千里，一堂五百年”，是我国自古以来男人占主导地位又基本生活在同一地方，关系维持长远的总结，是有一定的道理。
一代亲，二代生，三代四代不相生！
完成教学内容，实现教学目标！
可以尝试将学生分类，比如让不安分的学生在适当时机带动气氛，成绩好的学生燉让他们回答问题，这样两头兼顾，应该能很好带动中间成绩的学生。我们经常这样做，效果不错。