老辈子留下的话，爹死穿孝两年半，娘死穿孝整三年。知道为什么吗？
我们自古以来都是比较讲究礼仪，而且在我们以前的古代这些规规矩矩的东西还更多，就比如吃饭的时候要端起碗吃、大人说话小孩子不要插嘴，吃饭的时候要学拿筷子学不会还经常被打，父母虽然教育方式比较粗暴但他们也是为我们好。如今我们这些规矩已经在一部分人家中开始消失了，吃饭没有吃饭的样，坐下来就是二郎腿等，那上边这句俗语“爹死穿孝两年半，娘死穿孝整三年”到底是什么意思呢？
在过去的旧社会里不知道大家了解不，如果父母去了是要守孝3年，古人为了给去世的父母守孝让后人知道这个规矩，所以就一直流传至今，但也有一部分地区有着自己当地的习俗，父亲去世守孝两年半，而母亲就需要守孝三年。
就拿俗语这边的说法来分析，为什么爹去世守孝才两年半，而母亲就需要三年呢？其实我们用心去感觉父亲跟母亲之间谁为你付出的更多，母亲需要十月怀胎后的生下你，这个过程是父亲给不了的，而且在以前的旧社会，生小孩都是叫接生婆来家里生，如果途中出现什么意外可能就会出现一尸两命的事情，还有就是陪伴我们一起成长的母亲占的时间长，父亲常年在外打工赚钱，一般的人都会跟母亲感情好一点，所以有些地方为了给去世后的母亲穿孝三年也是有道理的。
也有不同的解释说母亲用了三年的母乳去喂养自己的孩子，而这三年也是一把屎一把尿的拉扯大，特别的不容易，而且还经常的睡不好，所以为了感谢母亲的辛苦之恩，需要穿孝三年，也有道理。
孝敬父母是我们应该去做的，应该在父母还健在的时候多多孝敬那才是本事，千万不要等他们已经不在了才想起来孝敬，那已经太迟了。
对于老言古语别着急否定，你能怎么理解是你的事儿，能不能理解当初说这句话的人，是以什么为出发点说的这句话，就是跟道有关系的事儿了！
道自古认为，男身为阳，女身为阴。死亡是一个人的道之终。事之终，器之成，为圆满，人之终，为折，也就是断。即便百岁而终，对于其人来说也是夭折，若不折也许能活两百岁。
男为阳，阳数五。女为阴，阴数六。折后男数成五之半，女数成六之半。也许，过去第一个这样定穿孝规则的人，就是这个出发点。
认为穿孝多久都无所谓，这个是对的。对古人不能有合理的理解，就是个人的问题了。可以否定，否定的前提是了解。对错不知即否定，无知是一个原因，其人不在人之列，是根本原因。
不理解古人，就是不理解过去的人，过去的不只有他人，自己的过去也是过去。人类历史是历史，国的历史，家的历史，个人历史，都是历史。不了解历史，肯定做不到，自知者明。
我说的对不对，我也不能确定。我的理解是我的，与别人的理解不相干。古人凡事皆以道为根本，今人不知道为何物，对含道之言不理解也是正常的。含道之言也不一定正确，那也是人，对道的理解。自信源于有我，无我唯有道存。
（网络图片侵删）
老辈子留下的话，爹死穿孝两年半，娘死穿孝整三年。知道为什么吗？
我们自古以来都是比较讲究礼仪，而且在我们以前的古代这些规规矩矩的东西还更多，就比如吃饭的时候要端起碗吃、大人说话小孩子不要插嘴，吃饭的时候要学拿筷子学不会还经常被打，父母虽然教育方式比较粗暴但他们也是为我们好。如今我们这些规矩已经在一部分人家中开始消失了，吃饭没有吃饭的样，坐下来就是二郎腿等，那上边这句俗语“爹死穿孝两年半，娘死穿孝整三年”到底是什么意思呢？
在过去的旧社会里不知道大家了解不，如果父母去了是要守孝3年，古人为了给去世的父母守孝让后人知道这个规矩，所以就一直流传至今，但也有一部分地区有着自己当地的习俗，父亲去世守孝两年半，而母亲就需要守孝三年。
就拿俗语这边的说法来分析，为什么爹去世守孝才两年半，而母亲就需要三年呢？其实我们用心去感觉父亲跟母亲之间谁为你付出的更多，母亲需要十月怀胎后的生下你，这个过程是父亲给不了的，而且在以前的旧社会，生小孩都是叫接生婆来家里生，如果途中出现什么意外可能就会出现一尸两命的事情，还有就是陪伴我们一起成长的母亲占的时间长，父亲常年在外打工赚钱，一般的人都会跟母亲感情好一点，所以有些地方为了给去世后的母亲穿孝三年也是有道理的。
也有不同的解释说母亲用了三年的母乳去喂养自己的孩子，而这三年也是一把屎一把尿的拉扯大，特别的不容易，而且还经常的睡不好，所以为了感谢母亲的辛苦之恩，需要穿孝三年，也有道理。
孝敬父母是我们应该去做的，应该在父母还健在的时候多多孝敬那才是本事，千万不要等他们已经不在了才想起来孝敬，那已经太迟了。
对于老言古语别着急否定，你能怎么理解是你的事儿，能不能理解当初说这句话的人，是以什么为出发点说的这句话，就是跟道有关系的事儿了！
道自古认为，男身为阳，女身为阴。死亡是一个人的道之终。事之终，器之成，为圆满，人之终，为折，也就是断。即便百岁而终，对于其人来说也是夭折，若不折也许能活两百岁。
男为阳，阳数五。女为阴，阴数六。折后男数成五之半，女数成六之半。也许，过去第一个这样定穿孝规则的人，就是这个出发点。
认为穿孝多久都无所谓，这个是对的。对古人不能有合理的理解，就是个人的问题了。可以否定，否定的前提是了解。对错不知即否定，无知是一个原因，其人不在人之列，是根本原因。
不理解古人，就是不理解过去的人，过去的不只有他人，自己的过去也是过去。人类历史是历史，国的历史，家的历史，个人历史，都是历史。不了解历史，肯定做不到，自知者明。
我说的对不对，我也不能确定。我的理解是我的，与别人的理解不相干。古人凡事皆以道为根本，今人不知道为何物，对含道之言不理解也是正常的。含道之言也不一定正确，那也是人，对道的理解。自信源于有我，无我唯有道存。
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有一个族群叫峇峇娘惹，他们生活在东南亚以及世界的不同地方，那你知道他们是从哪里来的吗？他们跟福建又有什么样的关系呢？
在离我国福建一千八百海里的东南亚，住着这样一群人，明朝郑和下西洋七下西洋，五次在马来西亚的马六甲港口停留，当时因为都是帆船，因此都要有季风才能往返。
每一次三万多名的水手和商人大部分来自福建、闽南以及广东潮汕地区，他们就要在那里等八个月的季风，才能回到故乡。
而在这八个月等风的季节，这群闽南和广东潮汕的男性就在东南亚、马来西亚、新加坡、印尼、菲律宾、泰国这样的一些周边地区跟当地土人做生意、交朋友。
因为华人长相英俊，头脑聪明，非常有学习能力，也擅长做生意，因此当地的一些富商以及政界的人物家里有三五个女儿的，他们相中了华人，把自己的女儿嫁给华人，华人就入赘到当地的家庭。
但凡第一代是华人男性娶东南亚当地的土族女性结合之后，乡下的混血儿男孩子就叫峇峇，女孩子就叫娘惹，峇峇是闽南话当中对爸爸的称呼，而娘惹是漳州地区对妈妈的称呼。因此就这么一代一代的传承着我们中国闽南的语言和习俗。
因此巴巴娘惹。跟中国有很大的渊源，至今他们保持着中国传统统的风俗习惯，并培育出了很多爱国华侨华人，峇峇娘惹的美食也是很出名的。
老辈子留下的话，爹死穿孝两年半，娘死穿孝整三年。知道为什么吗？
我们自古以来都是比较讲究礼仪，而且在我们以前的古代这些规规矩矩的东西还更多，就比如吃饭的时候要端起碗吃、大人说话小孩子不要插嘴，吃饭的时候要学拿筷子学不会还经常被打，父母虽然教育方式比较粗暴但他们也是为我们好。如今我们这些规矩已经在一部分人家中开始消失了，吃饭没有吃饭的样，坐下来就是二郎腿等，那上边这句俗语“爹死穿孝两年半，娘死穿孝整三年”到底是什么意思呢？
在过去的旧社会里不知道大家了解不，如果父母去了是要守孝3年，古人为了给去世的父母守孝让后人知道这个规矩，所以就一直流传至今，但也有一部分地区有着自己当地的习俗，父亲去世守孝两年半，而母亲就需要守孝三年。
就拿俗语这边的说法来分析，为什么爹去世守孝才两年半，而母亲就需要三年呢？其实我们用心去感觉父亲跟母亲之间谁为你付出的更多，母亲需要十月怀胎后的生下你，这个过程是父亲给不了的，而且在以前的旧社会，生小孩都是叫接生婆来家里生，如果途中出现什么意外可能就会出现一尸两命的事情，还有就是陪伴我们一起成长的母亲占的时间长，父亲常年在外打工赚钱，一般的人都会跟母亲感情好一点，所以有些地方为了给去世后的母亲穿孝三年也是有道理的。
也有不同的解释说母亲用了三年的母乳去喂养自己的孩子，而这三年也是一把屎一把尿的拉扯大，特别的不容易，而且还经常的睡不好，所以为了感谢母亲的辛苦之恩，需要穿孝三年，也有道理。
孝敬父母是我们应该去做的，应该在父母还健在的时候多多孝敬那才是本事，千万不要等他们已经不在了才想起来孝敬，那已经太迟了。
对于老言古语别着急否定，你能怎么理解是你的事儿，能不能理解当初说这句话的人，是以什么为出发点说的这句话，就是跟道有关系的事儿了！
道自古认为，男身为阳，女身为阴。死亡是一个人的道之终。事之终，器之成，为圆满，人之终，为折，也就是断。即便百岁而终，对于其人来说也是夭折，若不折也许能活两百岁。
男为阳，阳数五。女为阴，阴数六。折后男数成五之半，女数成六之半。也许，过去第一个这样定穿孝规则的人，就是这个出发点。
认为穿孝多久都无所谓，这个是对的。对古人不能有合理的理解，就是个人的问题了。可以否定，否定的前提是了解。对错不知即否定，无知是一个原因，其人不在人之列，是根本原因。
不理解古人，就是不理解过去的人，过去的不只有他人，自己的过去也是过去。人类历史是历史，国的历史，家的历史，个人历史，都是历史。不了解历史，肯定做不到，自知者明。
我说的对不对，我也不能确定。我的理解是我的，与别人的理解不相干。古人凡事皆以道为根本，今人不知道为何物，对含道之言不理解也是正常的。含道之言也不一定正确，那也是人，对道的理解。自信源于有我，无我唯有道存。
（网络图片侵删）
有一个族群叫峇峇娘惹，他们生活在东南亚以及世界的不同地方，那你知道他们是从哪里来的吗？他们跟福建又有什么样的关系呢？
在离我国福建一千八百海里的东南亚，住着这样一群人，明朝郑和下西洋七下西洋，五次在马来西亚的马六甲港口停留，当时因为都是帆船，因此都要有季风才能往返。
每一次三万多名的水手和商人大部分来自福建、闽南以及广东潮汕地区，他们就要在那里等八个月的季风，才能回到故乡。
而在这八个月等风的季节，这群闽南和广东潮汕的男性就在东南亚、马来西亚、新加坡、印尼、菲律宾、泰国这样的一些周边地区跟当地土人做生意、交朋友。
因为华人长相英俊，头脑聪明，非常有学习能力，也擅长做生意，因此当地的一些富商以及政界的人物家里有三五个女儿的，他们相中了华人，把自己的女儿嫁给华人，华人就入赘到当地的家庭。
但凡第一代是华人男性娶东南亚当地的土族女性结合之后，乡下的混血儿男孩子就叫峇峇，女孩子就叫娘惹，峇峇是闽南话当中对爸爸的称呼，而娘惹是漳州地区对妈妈的称呼。因此就这么一代一代的传承着我们中国闽南的语言和习俗。
因此巴巴娘惹。跟中国有很大的渊源，至今他们保持着中国传统统的风俗习惯，并培育出了很多爱国华侨华人，峇峇娘惹的美食也是很出名的。
人们常以“半老徐娘”称年老而尚有风韵的妇女。“半老徐娘”一词源于南北朝，徐娘名徐昭佩，是南朝梁元帝的妃子。
她年过芳龄，却还着意打扮，风风骚骚，极不得体。于是，有人说：“徐娘半老，犹尚多情。”有关“徐娘”的“风骚”之事，《南史.后妃传下.梁元帝徐妃》中有极简要的记载，宋陈与义诗《书怀》中“开窗逢一笑，未觉徐娘老”两句足见徐娘之风骚，后人便用“半老徐娘”“或"徐娘半老”来讽喻那些年过芳龄还风风骚骚，精心打扮的妇女，亦有人自称徐娘，含有自谦自贬之意，故不能把“半老徐娘”作褒义词用。