“三从四德”说法起源先秦时期，它是依据男女社会分工不同（女内男外）而制定的用来约束妇女行为与道德的准则，“三从”是指未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，而“四德”则指妇德、妇言、妇容、妇功。
“三纲五常”起源于孔子，兴盛于宋朝程朱时代（二程、朱熹），它是儒家用来维护社会伦理道德、政治制度的重要思想。“三纲”是指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，而“五常”则是指仁、义、礼、智、信。
三从中的“从”
虽然“三从”中都有“从”字，但意义各不相同。
在“未嫁从父”中“从”字的意思是服从、听从、跟从，要求妇女要做到的是“不违父命”、“事亲孝”。这不仅要求女儿在平时照顾好父亲的日常生活，还要在父亲危难时挺身而出。东汉时期的曹娥为了救起落水的父亲而自己被淹死，正是这种“从”的体现。
在“出嫁从夫”中“从”字的既有遵从的意思，也有辅佐的意思。古代妇女出嫁后，她的日常工作就是侍奉公婆、相夫教子，对待丈夫要夫唱妇随，举案齐眉。丈夫死后，要保持贞操，甚至殉夫。春秋时期息夫人的故事就是这种贞洁的模范。
- 在“夫死从子”中“从”字的意思更多的是抚育、依靠和辅助的意思。良母就是要抚育子女，让他们健康成长，孩子成年后自己也老有所依。而在皇家中，则是防止太子未成年时，被外戚操控，防止女皇帝的出现。
四德
妇德："贞顺"是妇德的核心，其他方面则是要求妇女对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼，需要安贫、恭俭、敬身、重义等。
妇言：妇言是对妇女言辞方面的规定，主要是体现在“辞令”方面，也就是要求妇女在不同场合善于应对，说话得体。
妇容：妇容是对妇女容貌修饰的标准，主张的是重德轻色、重质朴去修饰，能够做到勤于洒扫，服饰整洁、按时沐浴、讲究卫生就符合妇容标准了。
妇功：妇功是指妇女从事的劳动与工作，主要是维持生活中的衣食需要，如：采桑养蚕、纺织酿酒等。
三纲
君为臣纲：君为臣纲所要求的行为规范是“忠”。做臣子的对君主尽责尽忠，要能为君父分忧，这其中体现的是下对上的社会规范理念。而上对下就需要做到“恕”，意思是理解下级，宽恕他人。
父为子纲：父为子纲所要求的行为规范是“孝”。这里的孝是一种愚孝，是指子女对父母的绝对服从，父母有过失，子女要替父母隐瞒、包庇。
夫为妻纲：夫为妻纲所要求的行为规范是“节”。主要还是要求妇女对丈夫忠诚，对自己的贞操十分重视。
五常
五常是指"仁、义、礼、智、信"五种行为规范，是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，实际上是“三纲”的具体化和延伸。它对维持社会稳定和促进人际关系和谐有着非常重要的作用。
“三从四德”和“三纲五常”都是中国传统文化的组成部分，在它们的内容中有很多封建传统思想，但也有一些值得我们学习和借鉴的地方，需要我们辩证看待！
（文/若木 图/网络）
三从是，在家从父，出嫁从夫，夫亡从子。四德是，妇德，妇工，妇言，妇容。
“三从四德”说法起源先秦时期，它是依据男女社会分工不同（女内男外）而制定的用来约束妇女行为与道德的准则，“三从”是指未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，而“四德”则指妇德、妇言、妇容、妇功。
“三纲五常”起源于孔子，兴盛于宋朝程朱时代（二程、朱熹），它是儒家用来维护社会伦理道德、政治制度的重要思想。“三纲”是指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，而“五常”则是指仁、义、礼、智、信。
三从中的“从”
虽然“三从”中都有“从”字，但意义各不相同。
在“未嫁从父”中“从”字的意思是服从、听从、跟从，要求妇女要做到的是“不违父命”、“事亲孝”。这不仅要求女儿在平时照顾好父亲的日常生活，还要在父亲危难时挺身而出。东汉时期的曹娥为了救起落水的父亲而自己被淹死，正是这种“从”的体现。
在“出嫁从夫”中“从”字的既有遵从的意思，也有辅佐的意思。古代妇女出嫁后，她的日常工作就是侍奉公婆、相夫教子，对待丈夫要夫唱妇随，举案齐眉。丈夫死后，要保持贞操，甚至殉夫。春秋时期息夫人的故事就是这种贞洁的模范。
- 在“夫死从子”中“从”字的意思更多的是抚育、依靠和辅助的意思。良母就是要抚育子女，让他们健康成长，孩子成年后自己也老有所依。而在皇家中，则是防止太子未成年时，被外戚操控，防止女皇帝的出现。
四德
妇德："贞顺"是妇德的核心，其他方面则是要求妇女对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼，需要安贫、恭俭、敬身、重义等。
妇言：妇言是对妇女言辞方面的规定，主要是体现在“辞令”方面，也就是要求妇女在不同场合善于应对，说话得体。
妇容：妇容是对妇女容貌修饰的标准，主张的是重德轻色、重质朴去修饰，能够做到勤于洒扫，服饰整洁、按时沐浴、讲究卫生就符合妇容标准了。
妇功：妇功是指妇女从事的劳动与工作，主要是维持生活中的衣食需要，如：采桑养蚕、纺织酿酒等。
三纲
君为臣纲：君为臣纲所要求的行为规范是“忠”。做臣子的对君主尽责尽忠，要能为君父分忧，这其中体现的是下对上的社会规范理念。而上对下就需要做到“恕”，意思是理解下级，宽恕他人。
父为子纲：父为子纲所要求的行为规范是“孝”。这里的孝是一种愚孝，是指子女对父母的绝对服从，父母有过失，子女要替父母隐瞒、包庇。
夫为妻纲：夫为妻纲所要求的行为规范是“节”。主要还是要求妇女对丈夫忠诚，对自己的贞操十分重视。
五常
五常是指"仁、义、礼、智、信"五种行为规范，是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，实际上是“三纲”的具体化和延伸。它对维持社会稳定和促进人际关系和谐有着非常重要的作用。
“三从四德”和“三纲五常”都是中国传统文化的组成部分，在它们的内容中有很多封建传统思想，但也有一些值得我们学习和借鉴的地方，需要我们辩证看待！
（文/若木 图/网络）
三从是，在家从父，出嫁从夫，夫亡从子。四德是，妇德，妇工，妇言，妇容。
“三从四德”说法起源先秦时期，它是依据男女社会分工不同（女内男外）而制定的用来约束妇女行为与道德的准则，“三从”是指未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，而“四德”则指妇德、妇言、妇容、妇功。
“三纲五常”起源于孔子，兴盛于宋朝程朱时代（二程、朱熹），它是儒家用来维护社会伦理道德、政治制度的重要思想。“三纲”是指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，而“五常”则是指仁、义、礼、智、信。
三从中的“从”
虽然“三从”中都有“从”字，但意义各不相同。
在“未嫁从父”中“从”字的意思是服从、听从、跟从，要求妇女要做到的是“不违父命”、“事亲孝”。这不仅要求女儿在平时照顾好父亲的日常生活，还要在父亲危难时挺身而出。东汉时期的曹娥为了救起落水的父亲而自己被淹死，正是这种“从”的体现。
在“出嫁从夫”中“从”字的既有遵从的意思，也有辅佐的意思。古代妇女出嫁后，她的日常工作就是侍奉公婆、相夫教子，对待丈夫要夫唱妇随，举案齐眉。丈夫死后，要保持贞操，甚至殉夫。春秋时期息夫人的故事就是这种贞洁的模范。
- 在“夫死从子”中“从”字的意思更多的是抚育、依靠和辅助的意思。良母就是要抚育子女，让他们健康成长，孩子成年后自己也老有所依。而在皇家中，则是防止太子未成年时，被外戚操控，防止女皇帝的出现。
四德
妇德："贞顺"是妇德的核心，其他方面则是要求妇女对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼，需要安贫、恭俭、敬身、重义等。
妇言：妇言是对妇女言辞方面的规定，主要是体现在“辞令”方面，也就是要求妇女在不同场合善于应对，说话得体。
妇容：妇容是对妇女容貌修饰的标准，主张的是重德轻色、重质朴去修饰，能够做到勤于洒扫，服饰整洁、按时沐浴、讲究卫生就符合妇容标准了。
妇功：妇功是指妇女从事的劳动与工作，主要是维持生活中的衣食需要，如：采桑养蚕、纺织酿酒等。
三纲
君为臣纲：君为臣纲所要求的行为规范是“忠”。做臣子的对君主尽责尽忠，要能为君父分忧，这其中体现的是下对上的社会规范理念。而上对下就需要做到“恕”，意思是理解下级，宽恕他人。
父为子纲：父为子纲所要求的行为规范是“孝”。这里的孝是一种愚孝，是指子女对父母的绝对服从，父母有过失，子女要替父母隐瞒、包庇。
夫为妻纲：夫为妻纲所要求的行为规范是“节”。主要还是要求妇女对丈夫忠诚，对自己的贞操十分重视。
五常
五常是指"仁、义、礼、智、信"五种行为规范，是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，实际上是“三纲”的具体化和延伸。它对维持社会稳定和促进人际关系和谐有着非常重要的作用。
“三从四德”和“三纲五常”都是中国传统文化的组成部分，在它们的内容中有很多封建传统思想，但也有一些值得我们学习和借鉴的地方，需要我们辩证看待！
（文/若木 图/网络）
“三从”“四德”未嫁从父，嫁后从夫，夫死从子;“四德”是妇德、妇言、妇容、妇功，是古代儒家礼教对妇女一生道德行为修养方面的规范要求，是束缚古代妇女的封建礼教。