向老子学智慧
李康学
老子是中国人智慧的化身，更是中国所有姓氏中占人口比例最大的李氏族人的骄傲。
作为李氏的后裔，我对这位先祖的杰出学识和思想亦崇拜有加。
2018年10月下旬的一日，我辗转到了河南鹿邑境内。找到了老子出生地——曲仁里，买票从太清宫进去，眼前即呈现一片开阔而又赏心悦目的众多景色。顺着中心游道前去不远，即见一座供奉有原始天尊、灵宝天尊、道德天尊三座塑像的三清大殿，亦称道教祖庭。
出三清殿，往后不远，见一台地上，有一栋褚红建筑屋，右前方立有一石碑，上书“老子诞生处”几个大字。这栋房屋的左前梁上，写着“犹龙圣地”几个大字。从老子诞生处往后而行数百米，即到老子故居。此故居庭院房屋全是泥土夯筑墙建成，与古代周朝时的建筑应是比较符合。故居内有正房、厢房、厨房、后院以及仓楼等，设施齐全周备。在老子故居之后不远，又见立有一高大石牌坊，上书“洞霄宫”三字，牌坊后有一栋红色建筑，供奉着老子母亲雕塑像。一旁还有一间娃娃室。此处景点有很多人烧香。回头往右侧游道走，瞧见一长铁索桥悬空一湖两岸，桥中间写有“仙缘渡”三字，意思是过此桥即渡仙缘了。觉得有点意思，遂亦晃晃悠悠，走过了桥去，希望真有仙缘就好。
过罢仙缘渡，往左侧去，又见到“老子八十一化身图”之雕塑景点。《老子化胡经》有真伪之争，但老子出函谷关却有历史记载。当地民间还笑传，有两人相遇，一人问另一人姓啥，那人道：“骑青牛，出函谷，老子姓李。你呢，姓啥？”这人回道：“斩青蛇，兴汉室，高祖姓刘。”两人都卖弄了一番各自姓氏。
在临近太清宫的右侧，见到一处为老子而写的历代题诗词铭记等碑刻景点，里面有许多名人所写有关老子的诗词名句等都值得玩味。还有一卧地水牛造型逼真，水牛是那么可爱，我在上面骑坐一下，请人拍了一照。再想象感受一下当年老子骑青牛入函谷关的情景，也觉得颇有趣味。
游罢太清宫，回头出来，走到马路对面，又参观了老子文化广场。这广场除了设立老子雕塑像外，在广场的周围还分别竖立了4处巨大牌匾。每块牌匾呈三面型，一面是古代著名画家吴道子、赵孟頫、文征明等为老子描的画像，另两面分别刻写着古今中外几大著名文人对老子的评说。他们是孔子、司马迁、李世民、梁启超、鲁迅、郭沫若、尼采、列夫托尔斯泰。显然，这些名人都是经过精心挑选的。其中，如孔子说“吾今日见老子，其犹龙耶！”鲁迅说：“不读《道德经》，就等于不懂中国文化。”这些中外大文豪对老子的评说，我觉得都是十分有见地而又比较中肯的。
晚上宿广场边一宾馆，夜里静静思索，老子离世已 2589年，但他的学说仍在大放光芒。我们现代人也还很需要向老子学习，因为老子的学说是公认的人类智慧的顶峰。那么，向老子要学什么呢？我个人认为，现代人学老子就要学他的智慧。老子的智慧有很多，《道德经》81章，5000字中句句皆哲理与格言。如果概括起来，我觉得老子至少有5大智慧可以现学现用。
一是关于道的认知。老子在《道德经》第1章开头就说：“道，可道，非常道。”25章又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子眼中，道是统领一切的，比天还重要，这个看法是很值得领悟的。那么道法自然又是啥意思，我认为就是遵从事物的内在规律，不要违背原本的公认道德真理。同时，人生一世，选择什么样的道，是正道还是邪道，尤其要明了。正道能使人向好的方向迈进，前途必定光明。邪道只会误入歧途，结果自然不妙。
二是关于德的认知。老子在多处有过对德的叙说。特别是51章有这样的专论：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”一个人懂了道，就会重视德，没有德，也不可能有道。道和德是相关联的。《道德经》本就是论述道与德的，生而为人，有德才会有道，厚德才能载物，这也是每个人需要懂得的基本道理。
三是关于无为的认知。《道德经》48章说：“为学者日益，为道者日损；损之又损之，以至于无为；无为而无不为。”所以，老子主张的无为，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，用“无为”之法则，才是治天下之正道。老子所谓的无为，以发展的眼光和我们现代人的理解，其实是指人应有所为，有所不为。比如对人类有益的事，就应该有所为；对人类无益的事，就应该无为。无为而无不为，也就是这个意思吧。
四是关于善的认知。老子多处论及对善的看法。《道德经》49章说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。一个人活着，选择以善处世，十分重要。而对不善者，同样还要以善应对，这更重要。所谓以德报怨也就是这意思。做人若能有这样的善心，就不会有狭隘的报复之心，就不会恨人，自然也就少了许多的冲突矛盾。所以，德善之人，终有善报。这个道理，也是人类应明白的智慧。
五是对不争的认知。《道德经》66章说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”又说：“圣人之道，为而不争。”这些论述，都强调了不争的重要性。人与人的相处，若都能理解这个不争的道理，那无论人与人或每个家庭甚至国家之间都可以减少摩擦，和睦的人类社会就能建成，许多的矛盾冲突就都能化解。
以上五点，都是《道德经》中最强调突出的观念和智慧，一般而言，人们若能掌握这五大智慧，并善于运用到生活中去，相信人生的命运大都会通达顺畅。当然，除此五点之外，《道德经》中还阐述了“大象无形”、“知足之足”、“自知者明”等许多观点和智慧，就是对长寿老子也有很独特的观念。何谓长寿？老子认为：“死而不亡者寿”。意思是死了还不亡，还活在人们心中，这才叫长寿。而老子就是这样一个死而不朽的长寿榜样吧！
鹿邑之行，感悟良多。所识是否有理，也还有待读者评判。匆匆写下以上文字，只权当留一痕迹。
向老子学智慧
李康学
老子是中国人智慧的化身，更是中国所有姓氏中占人口比例最大的李氏族人的骄傲。
作为李氏的后裔，我对这位先祖的杰出学识和思想亦崇拜有加。
2018年10月下旬的一日，我辗转到了河南鹿邑境内。找到了老子出生地——曲仁里，买票从太清宫进去，眼前即呈现一片开阔而又赏心悦目的众多景色。顺着中心游道前去不远，即见一座供奉有原始天尊、灵宝天尊、道德天尊三座塑像的三清大殿，亦称道教祖庭。
出三清殿，往后不远，见一台地上，有一栋褚红建筑屋，右前方立有一石碑，上书“老子诞生处”几个大字。这栋房屋的左前梁上，写着“犹龙圣地”几个大字。从老子诞生处往后而行数百米，即到老子故居。此故居庭院房屋全是泥土夯筑墙建成，与古代周朝时的建筑应是比较符合。故居内有正房、厢房、厨房、后院以及仓楼等，设施齐全周备。在老子故居之后不远，又见立有一高大石牌坊，上书“洞霄宫”三字，牌坊后有一栋红色建筑，供奉着老子母亲雕塑像。一旁还有一间娃娃室。此处景点有很多人烧香。回头往右侧游道走，瞧见一长铁索桥悬空一湖两岸，桥中间写有“仙缘渡”三字，意思是过此桥即渡仙缘了。觉得有点意思，遂亦晃晃悠悠，走过了桥去，希望真有仙缘就好。
过罢仙缘渡，往左侧去，又见到“老子八十一化身图”之雕塑景点。《老子化胡经》有真伪之争，但老子出函谷关却有历史记载。当地民间还笑传，有两人相遇，一人问另一人姓啥，那人道：“骑青牛，出函谷，老子姓李。你呢，姓啥？”这人回道：“斩青蛇，兴汉室，高祖姓刘。”两人都卖弄了一番各自姓氏。
在临近太清宫的右侧，见到一处为老子而写的历代题诗词铭记等碑刻景点，里面有许多名人所写有关老子的诗词名句等都值得玩味。还有一卧地水牛造型逼真，水牛是那么可爱，我在上面骑坐一下，请人拍了一照。再想象感受一下当年老子骑青牛入函谷关的情景，也觉得颇有趣味。
游罢太清宫，回头出来，走到马路对面，又参观了老子文化广场。这广场除了设立老子雕塑像外，在广场的周围还分别竖立了4处巨大牌匾。每块牌匾呈三面型，一面是古代著名画家吴道子、赵孟頫、文征明等为老子描的画像，另两面分别刻写着古今中外几大著名文人对老子的评说。他们是孔子、司马迁、李世民、梁启超、鲁迅、郭沫若、尼采、列夫托尔斯泰。显然，这些名人都是经过精心挑选的。其中，如孔子说“吾今日见老子，其犹龙耶！”鲁迅说：“不读《道德经》，就等于不懂中国文化。”这些中外大文豪对老子的评说，我觉得都是十分有见地而又比较中肯的。
晚上宿广场边一宾馆，夜里静静思索，老子离世已 2589年，但他的学说仍在大放光芒。我们现代人也还很需要向老子学习，因为老子的学说是公认的人类智慧的顶峰。那么，向老子要学什么呢？我个人认为，现代人学老子就要学他的智慧。老子的智慧有很多，《道德经》81章，5000字中句句皆哲理与格言。如果概括起来，我觉得老子至少有5大智慧可以现学现用。
一是关于道的认知。老子在《道德经》第1章开头就说：“道，可道，非常道。”25章又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子眼中，道是统领一切的，比天还重要，这个看法是很值得领悟的。那么道法自然又是啥意思，我认为就是遵从事物的内在规律，不要违背原本的公认道德真理。同时，人生一世，选择什么样的道，是正道还是邪道，尤其要明了。正道能使人向好的方向迈进，前途必定光明。邪道只会误入歧途，结果自然不妙。
二是关于德的认知。老子在多处有过对德的叙说。特别是51章有这样的专论：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”一个人懂了道，就会重视德，没有德，也不可能有道。道和德是相关联的。《道德经》本就是论述道与德的，生而为人，有德才会有道，厚德才能载物，这也是每个人需要懂得的基本道理。
三是关于无为的认知。《道德经》48章说：“为学者日益，为道者日损；损之又损之，以至于无为；无为而无不为。”所以，老子主张的无为，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，用“无为”之法则，才是治天下之正道。老子所谓的无为，以发展的眼光和我们现代人的理解，其实是指人应有所为，有所不为。比如对人类有益的事，就应该有所为；对人类无益的事，就应该无为。无为而无不为，也就是这个意思吧。
四是关于善的认知。老子多处论及对善的看法。《道德经》49章说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。一个人活着，选择以善处世，十分重要。而对不善者，同样还要以善应对，这更重要。所谓以德报怨也就是这意思。做人若能有这样的善心，就不会有狭隘的报复之心，就不会恨人，自然也就少了许多的冲突矛盾。所以，德善之人，终有善报。这个道理，也是人类应明白的智慧。
五是对不争的认知。《道德经》66章说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”又说：“圣人之道，为而不争。”这些论述，都强调了不争的重要性。人与人的相处，若都能理解这个不争的道理，那无论人与人或每个家庭甚至国家之间都可以减少摩擦，和睦的人类社会就能建成，许多的矛盾冲突就都能化解。
以上五点，都是《道德经》中最强调突出的观念和智慧，一般而言，人们若能掌握这五大智慧，并善于运用到生活中去，相信人生的命运大都会通达顺畅。当然，除此五点之外，《道德经》中还阐述了“大象无形”、“知足之足”、“自知者明”等许多观点和智慧，就是对长寿老子也有很独特的观念。何谓长寿？老子认为：“死而不亡者寿”。意思是死了还不亡，还活在人们心中，这才叫长寿。而老子就是这样一个死而不朽的长寿榜样吧！
鹿邑之行，感悟良多。所识是否有理，也还有待读者评判。匆匆写下以上文字，只权当留一痕迹。
向老子学智慧
李康学
老子是中国人智慧的化身，更是中国所有姓氏中占人口比例最大的李氏族人的骄傲。
作为李氏的后裔，我对这位先祖的杰出学识和思想亦崇拜有加。
2018年10月下旬的一日，我辗转到了河南鹿邑境内。找到了老子出生地——曲仁里，买票从太清宫进去，眼前即呈现一片开阔而又赏心悦目的众多景色。顺着中心游道前去不远，即见一座供奉有原始天尊、灵宝天尊、道德天尊三座塑像的三清大殿，亦称道教祖庭。
出三清殿，往后不远，见一台地上，有一栋褚红建筑屋，右前方立有一石碑，上书“老子诞生处”几个大字。这栋房屋的左前梁上，写着“犹龙圣地”几个大字。从老子诞生处往后而行数百米，即到老子故居。此故居庭院房屋全是泥土夯筑墙建成，与古代周朝时的建筑应是比较符合。故居内有正房、厢房、厨房、后院以及仓楼等，设施齐全周备。在老子故居之后不远，又见立有一高大石牌坊，上书“洞霄宫”三字，牌坊后有一栋红色建筑，供奉着老子母亲雕塑像。一旁还有一间娃娃室。此处景点有很多人烧香。回头往右侧游道走，瞧见一长铁索桥悬空一湖两岸，桥中间写有“仙缘渡”三字，意思是过此桥即渡仙缘了。觉得有点意思，遂亦晃晃悠悠，走过了桥去，希望真有仙缘就好。
过罢仙缘渡，往左侧去，又见到“老子八十一化身图”之雕塑景点。《老子化胡经》有真伪之争，但老子出函谷关却有历史记载。当地民间还笑传，有两人相遇，一人问另一人姓啥，那人道：“骑青牛，出函谷，老子姓李。你呢，姓啥？”这人回道：“斩青蛇，兴汉室，高祖姓刘。”两人都卖弄了一番各自姓氏。
在临近太清宫的右侧，见到一处为老子而写的历代题诗词铭记等碑刻景点，里面有许多名人所写有关老子的诗词名句等都值得玩味。还有一卧地水牛造型逼真，水牛是那么可爱，我在上面骑坐一下，请人拍了一照。再想象感受一下当年老子骑青牛入函谷关的情景，也觉得颇有趣味。
游罢太清宫，回头出来，走到马路对面，又参观了老子文化广场。这广场除了设立老子雕塑像外，在广场的周围还分别竖立了4处巨大牌匾。每块牌匾呈三面型，一面是古代著名画家吴道子、赵孟頫、文征明等为老子描的画像，另两面分别刻写着古今中外几大著名文人对老子的评说。他们是孔子、司马迁、李世民、梁启超、鲁迅、郭沫若、尼采、列夫托尔斯泰。显然，这些名人都是经过精心挑选的。其中，如孔子说“吾今日见老子，其犹龙耶！”鲁迅说：“不读《道德经》，就等于不懂中国文化。”这些中外大文豪对老子的评说，我觉得都是十分有见地而又比较中肯的。
晚上宿广场边一宾馆，夜里静静思索，老子离世已 2589年，但他的学说仍在大放光芒。我们现代人也还很需要向老子学习，因为老子的学说是公认的人类智慧的顶峰。那么，向老子要学什么呢？我个人认为，现代人学老子就要学他的智慧。老子的智慧有很多，《道德经》81章，5000字中句句皆哲理与格言。如果概括起来，我觉得老子至少有5大智慧可以现学现用。
一是关于道的认知。老子在《道德经》第1章开头就说：“道，可道，非常道。”25章又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子眼中，道是统领一切的，比天还重要，这个看法是很值得领悟的。那么道法自然又是啥意思，我认为就是遵从事物的内在规律，不要违背原本的公认道德真理。同时，人生一世，选择什么样的道，是正道还是邪道，尤其要明了。正道能使人向好的方向迈进，前途必定光明。邪道只会误入歧途，结果自然不妙。
二是关于德的认知。老子在多处有过对德的叙说。特别是51章有这样的专论：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”一个人懂了道，就会重视德，没有德，也不可能有道。道和德是相关联的。《道德经》本就是论述道与德的，生而为人，有德才会有道，厚德才能载物，这也是每个人需要懂得的基本道理。
三是关于无为的认知。《道德经》48章说：“为学者日益，为道者日损；损之又损之，以至于无为；无为而无不为。”所以，老子主张的无为，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，用“无为”之法则，才是治天下之正道。老子所谓的无为，以发展的眼光和我们现代人的理解，其实是指人应有所为，有所不为。比如对人类有益的事，就应该有所为；对人类无益的事，就应该无为。无为而无不为，也就是这个意思吧。
四是关于善的认知。老子多处论及对善的看法。《道德经》49章说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。一个人活着，选择以善处世，十分重要。而对不善者，同样还要以善应对，这更重要。所谓以德报怨也就是这意思。做人若能有这样的善心，就不会有狭隘的报复之心，就不会恨人，自然也就少了许多的冲突矛盾。所以，德善之人，终有善报。这个道理，也是人类应明白的智慧。
五是对不争的认知。《道德经》66章说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”又说：“圣人之道，为而不争。”这些论述，都强调了不争的重要性。人与人的相处，若都能理解这个不争的道理，那无论人与人或每个家庭甚至国家之间都可以减少摩擦，和睦的人类社会就能建成，许多的矛盾冲突就都能化解。
以上五点，都是《道德经》中最强调突出的观念和智慧，一般而言，人们若能掌握这五大智慧，并善于运用到生活中去，相信人生的命运大都会通达顺畅。当然，除此五点之外，《道德经》中还阐述了“大象无形”、“知足之足”、“自知者明”等许多观点和智慧，就是对长寿老子也有很独特的观念。何谓长寿？老子认为：“死而不亡者寿”。意思是死了还不亡，还活在人们心中，这才叫长寿。而老子就是这样一个死而不朽的长寿榜样吧！
鹿邑之行，感悟良多。所识是否有理，也还有待读者评判。匆匆写下以上文字，只权当留一痕迹。
兄弟，你这么断章取义就不好了，容易误导别人的！
首先你说的西方的神，应该以希腊神话或犹太教神话为基础。你说的《圣经》，据我判断你应该没有看过，只是道听途说然后臆断而已。《旧约圣经》是类似于编年史，《新约圣经》才是耶稣基督的个人传记。
如果比神，你不能拿《圣经》和《西游记》比，一个是教典，一个是小说，这完全不是一个类的东西。
向老子学智慧
李康学
老子是中国人智慧的化身，更是中国所有姓氏中占人口比例最大的李氏族人的骄傲。
作为李氏的后裔，我对这位先祖的杰出学识和思想亦崇拜有加。
2018年10月下旬的一日，我辗转到了河南鹿邑境内。找到了老子出生地——曲仁里，买票从太清宫进去，眼前即呈现一片开阔而又赏心悦目的众多景色。顺着中心游道前去不远，即见一座供奉有原始天尊、灵宝天尊、道德天尊三座塑像的三清大殿，亦称道教祖庭。
出三清殿，往后不远，见一台地上，有一栋褚红建筑屋，右前方立有一石碑，上书“老子诞生处”几个大字。这栋房屋的左前梁上，写着“犹龙圣地”几个大字。从老子诞生处往后而行数百米，即到老子故居。此故居庭院房屋全是泥土夯筑墙建成，与古代周朝时的建筑应是比较符合。故居内有正房、厢房、厨房、后院以及仓楼等，设施齐全周备。在老子故居之后不远，又见立有一高大石牌坊，上书“洞霄宫”三字，牌坊后有一栋红色建筑，供奉着老子母亲雕塑像。一旁还有一间娃娃室。此处景点有很多人烧香。回头往右侧游道走，瞧见一长铁索桥悬空一湖两岸，桥中间写有“仙缘渡”三字，意思是过此桥即渡仙缘了。觉得有点意思，遂亦晃晃悠悠，走过了桥去，希望真有仙缘就好。
过罢仙缘渡，往左侧去，又见到“老子八十一化身图”之雕塑景点。《老子化胡经》有真伪之争，但老子出函谷关却有历史记载。当地民间还笑传，有两人相遇，一人问另一人姓啥，那人道：“骑青牛，出函谷，老子姓李。你呢，姓啥？”这人回道：“斩青蛇，兴汉室，高祖姓刘。”两人都卖弄了一番各自姓氏。
在临近太清宫的右侧，见到一处为老子而写的历代题诗词铭记等碑刻景点，里面有许多名人所写有关老子的诗词名句等都值得玩味。还有一卧地水牛造型逼真，水牛是那么可爱，我在上面骑坐一下，请人拍了一照。再想象感受一下当年老子骑青牛入函谷关的情景，也觉得颇有趣味。
游罢太清宫，回头出来，走到马路对面，又参观了老子文化广场。这广场除了设立老子雕塑像外，在广场的周围还分别竖立了4处巨大牌匾。每块牌匾呈三面型，一面是古代著名画家吴道子、赵孟頫、文征明等为老子描的画像，另两面分别刻写着古今中外几大著名文人对老子的评说。他们是孔子、司马迁、李世民、梁启超、鲁迅、郭沫若、尼采、列夫托尔斯泰。显然，这些名人都是经过精心挑选的。其中，如孔子说“吾今日见老子，其犹龙耶！”鲁迅说：“不读《道德经》，就等于不懂中国文化。”这些中外大文豪对老子的评说，我觉得都是十分有见地而又比较中肯的。
晚上宿广场边一宾馆，夜里静静思索，老子离世已 2589年，但他的学说仍在大放光芒。我们现代人也还很需要向老子学习，因为老子的学说是公认的人类智慧的顶峰。那么，向老子要学什么呢？我个人认为，现代人学老子就要学他的智慧。老子的智慧有很多，《道德经》81章，5000字中句句皆哲理与格言。如果概括起来，我觉得老子至少有5大智慧可以现学现用。
一是关于道的认知。老子在《道德经》第1章开头就说：“道，可道，非常道。”25章又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子眼中，道是统领一切的，比天还重要，这个看法是很值得领悟的。那么道法自然又是啥意思，我认为就是遵从事物的内在规律，不要违背原本的公认道德真理。同时，人生一世，选择什么样的道，是正道还是邪道，尤其要明了。正道能使人向好的方向迈进，前途必定光明。邪道只会误入歧途，结果自然不妙。
二是关于德的认知。老子在多处有过对德的叙说。特别是51章有这样的专论：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”一个人懂了道，就会重视德，没有德，也不可能有道。道和德是相关联的。《道德经》本就是论述道与德的，生而为人，有德才会有道，厚德才能载物，这也是每个人需要懂得的基本道理。
三是关于无为的认知。《道德经》48章说：“为学者日益，为道者日损；损之又损之，以至于无为；无为而无不为。”所以，老子主张的无为，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，用“无为”之法则，才是治天下之正道。老子所谓的无为，以发展的眼光和我们现代人的理解，其实是指人应有所为，有所不为。比如对人类有益的事，就应该有所为；对人类无益的事，就应该无为。无为而无不为，也就是这个意思吧。
四是关于善的认知。老子多处论及对善的看法。《道德经》49章说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。一个人活着，选择以善处世，十分重要。而对不善者，同样还要以善应对，这更重要。所谓以德报怨也就是这意思。做人若能有这样的善心，就不会有狭隘的报复之心，就不会恨人，自然也就少了许多的冲突矛盾。所以，德善之人，终有善报。这个道理，也是人类应明白的智慧。
五是对不争的认知。《道德经》66章说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”又说：“圣人之道，为而不争。”这些论述，都强调了不争的重要性。人与人的相处，若都能理解这个不争的道理，那无论人与人或每个家庭甚至国家之间都可以减少摩擦，和睦的人类社会就能建成，许多的矛盾冲突就都能化解。
以上五点，都是《道德经》中最强调突出的观念和智慧，一般而言，人们若能掌握这五大智慧，并善于运用到生活中去，相信人生的命运大都会通达顺畅。当然，除此五点之外，《道德经》中还阐述了“大象无形”、“知足之足”、“自知者明”等许多观点和智慧，就是对长寿老子也有很独特的观念。何谓长寿？老子认为：“死而不亡者寿”。意思是死了还不亡，还活在人们心中，这才叫长寿。而老子就是这样一个死而不朽的长寿榜样吧！
鹿邑之行，感悟良多。所识是否有理，也还有待读者评判。匆匆写下以上文字，只权当留一痕迹。
向老子学智慧
李康学
老子是中国人智慧的化身，更是中国所有姓氏中占人口比例最大的李氏族人的骄傲。
作为李氏的后裔，我对这位先祖的杰出学识和思想亦崇拜有加。
2018年10月下旬的一日，我辗转到了河南鹿邑境内。找到了老子出生地——曲仁里，买票从太清宫进去，眼前即呈现一片开阔而又赏心悦目的众多景色。顺着中心游道前去不远，即见一座供奉有原始天尊、灵宝天尊、道德天尊三座塑像的三清大殿，亦称道教祖庭。
出三清殿，往后不远，见一台地上，有一栋褚红建筑屋，右前方立有一石碑，上书“老子诞生处”几个大字。这栋房屋的左前梁上，写着“犹龙圣地”几个大字。从老子诞生处往后而行数百米，即到老子故居。此故居庭院房屋全是泥土夯筑墙建成，与古代周朝时的建筑应是比较符合。故居内有正房、厢房、厨房、后院以及仓楼等，设施齐全周备。在老子故居之后不远，又见立有一高大石牌坊，上书“洞霄宫”三字，牌坊后有一栋红色建筑，供奉着老子母亲雕塑像。一旁还有一间娃娃室。此处景点有很多人烧香。回头往右侧游道走，瞧见一长铁索桥悬空一湖两岸，桥中间写有“仙缘渡”三字，意思是过此桥即渡仙缘了。觉得有点意思，遂亦晃晃悠悠，走过了桥去，希望真有仙缘就好。
过罢仙缘渡，往左侧去，又见到“老子八十一化身图”之雕塑景点。《老子化胡经》有真伪之争，但老子出函谷关却有历史记载。当地民间还笑传，有两人相遇，一人问另一人姓啥，那人道：“骑青牛，出函谷，老子姓李。你呢，姓啥？”这人回道：“斩青蛇，兴汉室，高祖姓刘。”两人都卖弄了一番各自姓氏。
在临近太清宫的右侧，见到一处为老子而写的历代题诗词铭记等碑刻景点，里面有许多名人所写有关老子的诗词名句等都值得玩味。还有一卧地水牛造型逼真，水牛是那么可爱，我在上面骑坐一下，请人拍了一照。再想象感受一下当年老子骑青牛入函谷关的情景，也觉得颇有趣味。
游罢太清宫，回头出来，走到马路对面，又参观了老子文化广场。这广场除了设立老子雕塑像外，在广场的周围还分别竖立了4处巨大牌匾。每块牌匾呈三面型，一面是古代著名画家吴道子、赵孟頫、文征明等为老子描的画像，另两面分别刻写着古今中外几大著名文人对老子的评说。他们是孔子、司马迁、李世民、梁启超、鲁迅、郭沫若、尼采、列夫托尔斯泰。显然，这些名人都是经过精心挑选的。其中，如孔子说“吾今日见老子，其犹龙耶！”鲁迅说：“不读《道德经》，就等于不懂中国文化。”这些中外大文豪对老子的评说，我觉得都是十分有见地而又比较中肯的。
晚上宿广场边一宾馆，夜里静静思索，老子离世已 2589年，但他的学说仍在大放光芒。我们现代人也还很需要向老子学习，因为老子的学说是公认的人类智慧的顶峰。那么，向老子要学什么呢？我个人认为，现代人学老子就要学他的智慧。老子的智慧有很多，《道德经》81章，5000字中句句皆哲理与格言。如果概括起来，我觉得老子至少有5大智慧可以现学现用。
一是关于道的认知。老子在《道德经》第1章开头就说：“道，可道，非常道。”25章又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子眼中，道是统领一切的，比天还重要，这个看法是很值得领悟的。那么道法自然又是啥意思，我认为就是遵从事物的内在规律，不要违背原本的公认道德真理。同时，人生一世，选择什么样的道，是正道还是邪道，尤其要明了。正道能使人向好的方向迈进，前途必定光明。邪道只会误入歧途，结果自然不妙。
二是关于德的认知。老子在多处有过对德的叙说。特别是51章有这样的专论：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”一个人懂了道，就会重视德，没有德，也不可能有道。道和德是相关联的。《道德经》本就是论述道与德的，生而为人，有德才会有道，厚德才能载物，这也是每个人需要懂得的基本道理。
三是关于无为的认知。《道德经》48章说：“为学者日益，为道者日损；损之又损之，以至于无为；无为而无不为。”所以，老子主张的无为，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，用“无为”之法则，才是治天下之正道。老子所谓的无为，以发展的眼光和我们现代人的理解，其实是指人应有所为，有所不为。比如对人类有益的事，就应该有所为；对人类无益的事，就应该无为。无为而无不为，也就是这个意思吧。
四是关于善的认知。老子多处论及对善的看法。《道德经》49章说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。一个人活着，选择以善处世，十分重要。而对不善者，同样还要以善应对，这更重要。所谓以德报怨也就是这意思。做人若能有这样的善心，就不会有狭隘的报复之心，就不会恨人，自然也就少了许多的冲突矛盾。所以，德善之人，终有善报。这个道理，也是人类应明白的智慧。
五是对不争的认知。《道德经》66章说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”又说：“圣人之道，为而不争。”这些论述，都强调了不争的重要性。人与人的相处，若都能理解这个不争的道理，那无论人与人或每个家庭甚至国家之间都可以减少摩擦，和睦的人类社会就能建成，许多的矛盾冲突就都能化解。
以上五点，都是《道德经》中最强调突出的观念和智慧，一般而言，人们若能掌握这五大智慧，并善于运用到生活中去，相信人生的命运大都会通达顺畅。当然，除此五点之外，《道德经》中还阐述了“大象无形”、“知足之足”、“自知者明”等许多观点和智慧，就是对长寿老子也有很独特的观念。何谓长寿？老子认为：“死而不亡者寿”。意思是死了还不亡，还活在人们心中，这才叫长寿。而老子就是这样一个死而不朽的长寿榜样吧！
鹿邑之行，感悟良多。所识是否有理，也还有待读者评判。匆匆写下以上文字，只权当留一痕迹。
兄弟，你这么断章取义就不好了，容易误导别人的！
首先你说的西方的神，应该以希腊神话或犹太教神话为基础。你说的《圣经》，据我判断你应该没有看过，只是道听途说然后臆断而已。《旧约圣经》是类似于编年史，《新约圣经》才是耶稣基督的个人传记。
如果比神，你不能拿《圣经》和《西游记》比，一个是教典，一个是小说，这完全不是一个类的东西。
向老子学智慧
李康学
老子是中国人智慧的化身，更是中国所有姓氏中占人口比例最大的李氏族人的骄傲。
作为李氏的后裔，我对这位先祖的杰出学识和思想亦崇拜有加。
2018年10月下旬的一日，我辗转到了河南鹿邑境内。找到了老子出生地——曲仁里，买票从太清宫进去，眼前即呈现一片开阔而又赏心悦目的众多景色。顺着中心游道前去不远，即见一座供奉有原始天尊、灵宝天尊、道德天尊三座塑像的三清大殿，亦称道教祖庭。
出三清殿，往后不远，见一台地上，有一栋褚红建筑屋，右前方立有一石碑，上书“老子诞生处”几个大字。这栋房屋的左前梁上，写着“犹龙圣地”几个大字。从老子诞生处往后而行数百米，即到老子故居。此故居庭院房屋全是泥土夯筑墙建成，与古代周朝时的建筑应是比较符合。故居内有正房、厢房、厨房、后院以及仓楼等，设施齐全周备。在老子故居之后不远，又见立有一高大石牌坊，上书“洞霄宫”三字，牌坊后有一栋红色建筑，供奉着老子母亲雕塑像。一旁还有一间娃娃室。此处景点有很多人烧香。回头往右侧游道走，瞧见一长铁索桥悬空一湖两岸，桥中间写有“仙缘渡”三字，意思是过此桥即渡仙缘了。觉得有点意思，遂亦晃晃悠悠，走过了桥去，希望真有仙缘就好。
过罢仙缘渡，往左侧去，又见到“老子八十一化身图”之雕塑景点。《老子化胡经》有真伪之争，但老子出函谷关却有历史记载。当地民间还笑传，有两人相遇，一人问另一人姓啥，那人道：“骑青牛，出函谷，老子姓李。你呢，姓啥？”这人回道：“斩青蛇，兴汉室，高祖姓刘。”两人都卖弄了一番各自姓氏。
在临近太清宫的右侧，见到一处为老子而写的历代题诗词铭记等碑刻景点，里面有许多名人所写有关老子的诗词名句等都值得玩味。还有一卧地水牛造型逼真，水牛是那么可爱，我在上面骑坐一下，请人拍了一照。再想象感受一下当年老子骑青牛入函谷关的情景，也觉得颇有趣味。
游罢太清宫，回头出来，走到马路对面，又参观了老子文化广场。这广场除了设立老子雕塑像外，在广场的周围还分别竖立了4处巨大牌匾。每块牌匾呈三面型，一面是古代著名画家吴道子、赵孟頫、文征明等为老子描的画像，另两面分别刻写着古今中外几大著名文人对老子的评说。他们是孔子、司马迁、李世民、梁启超、鲁迅、郭沫若、尼采、列夫托尔斯泰。显然，这些名人都是经过精心挑选的。其中，如孔子说“吾今日见老子，其犹龙耶！”鲁迅说：“不读《道德经》，就等于不懂中国文化。”这些中外大文豪对老子的评说，我觉得都是十分有见地而又比较中肯的。
晚上宿广场边一宾馆，夜里静静思索，老子离世已 2589年，但他的学说仍在大放光芒。我们现代人也还很需要向老子学习，因为老子的学说是公认的人类智慧的顶峰。那么，向老子要学什么呢？我个人认为，现代人学老子就要学他的智慧。老子的智慧有很多，《道德经》81章，5000字中句句皆哲理与格言。如果概括起来，我觉得老子至少有5大智慧可以现学现用。
一是关于道的认知。老子在《道德经》第1章开头就说：“道，可道，非常道。”25章又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子眼中，道是统领一切的，比天还重要，这个看法是很值得领悟的。那么道法自然又是啥意思，我认为就是遵从事物的内在规律，不要违背原本的公认道德真理。同时，人生一世，选择什么样的道，是正道还是邪道，尤其要明了。正道能使人向好的方向迈进，前途必定光明。邪道只会误入歧途，结果自然不妙。
二是关于德的认知。老子在多处有过对德的叙说。特别是51章有这样的专论：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”一个人懂了道，就会重视德，没有德，也不可能有道。道和德是相关联的。《道德经》本就是论述道与德的，生而为人，有德才会有道，厚德才能载物，这也是每个人需要懂得的基本道理。
三是关于无为的认知。《道德经》48章说：“为学者日益，为道者日损；损之又损之，以至于无为；无为而无不为。”所以，老子主张的无为，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，用“无为”之法则，才是治天下之正道。老子所谓的无为，以发展的眼光和我们现代人的理解，其实是指人应有所为，有所不为。比如对人类有益的事，就应该有所为；对人类无益的事，就应该无为。无为而无不为，也就是这个意思吧。
四是关于善的认知。老子多处论及对善的看法。《道德经》49章说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。一个人活着，选择以善处世，十分重要。而对不善者，同样还要以善应对，这更重要。所谓以德报怨也就是这意思。做人若能有这样的善心，就不会有狭隘的报复之心，就不会恨人，自然也就少了许多的冲突矛盾。所以，德善之人，终有善报。这个道理，也是人类应明白的智慧。
五是对不争的认知。《道德经》66章说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”又说：“圣人之道，为而不争。”这些论述，都强调了不争的重要性。人与人的相处，若都能理解这个不争的道理，那无论人与人或每个家庭甚至国家之间都可以减少摩擦，和睦的人类社会就能建成，许多的矛盾冲突就都能化解。
以上五点，都是《道德经》中最强调突出的观念和智慧，一般而言，人们若能掌握这五大智慧，并善于运用到生活中去，相信人生的命运大都会通达顺畅。当然，除此五点之外，《道德经》中还阐述了“大象无形”、“知足之足”、“自知者明”等许多观点和智慧，就是对长寿老子也有很独特的观念。何谓长寿？老子认为：“死而不亡者寿”。意思是死了还不亡，还活在人们心中，这才叫长寿。而老子就是这样一个死而不朽的长寿榜样吧！
鹿邑之行，感悟良多。所识是否有理，也还有待读者评判。匆匆写下以上文字，只权当留一痕迹。
古今中外的历史帝王将相不过如此！不是有句话说的好吗！富不过三代，官不过四代吗？
向老子学智慧
李康学
老子是中国人智慧的化身，更是中国所有姓氏中占人口比例最大的李氏族人的骄傲。
作为李氏的后裔，我对这位先祖的杰出学识和思想亦崇拜有加。
2018年10月下旬的一日，我辗转到了河南鹿邑境内。找到了老子出生地——曲仁里，买票从太清宫进去，眼前即呈现一片开阔而又赏心悦目的众多景色。顺着中心游道前去不远，即见一座供奉有原始天尊、灵宝天尊、道德天尊三座塑像的三清大殿，亦称道教祖庭。
出三清殿，往后不远，见一台地上，有一栋褚红建筑屋，右前方立有一石碑，上书“老子诞生处”几个大字。这栋房屋的左前梁上，写着“犹龙圣地”几个大字。从老子诞生处往后而行数百米，即到老子故居。此故居庭院房屋全是泥土夯筑墙建成，与古代周朝时的建筑应是比较符合。故居内有正房、厢房、厨房、后院以及仓楼等，设施齐全周备。在老子故居之后不远，又见立有一高大石牌坊，上书“洞霄宫”三字，牌坊后有一栋红色建筑，供奉着老子母亲雕塑像。一旁还有一间娃娃室。此处景点有很多人烧香。回头往右侧游道走，瞧见一长铁索桥悬空一湖两岸，桥中间写有“仙缘渡”三字，意思是过此桥即渡仙缘了。觉得有点意思，遂亦晃晃悠悠，走过了桥去，希望真有仙缘就好。
过罢仙缘渡，往左侧去，又见到“老子八十一化身图”之雕塑景点。《老子化胡经》有真伪之争，但老子出函谷关却有历史记载。当地民间还笑传，有两人相遇，一人问另一人姓啥，那人道：“骑青牛，出函谷，老子姓李。你呢，姓啥？”这人回道：“斩青蛇，兴汉室，高祖姓刘。”两人都卖弄了一番各自姓氏。
在临近太清宫的右侧，见到一处为老子而写的历代题诗词铭记等碑刻景点，里面有许多名人所写有关老子的诗词名句等都值得玩味。还有一卧地水牛造型逼真，水牛是那么可爱，我在上面骑坐一下，请人拍了一照。再想象感受一下当年老子骑青牛入函谷关的情景，也觉得颇有趣味。
游罢太清宫，回头出来，走到马路对面，又参观了老子文化广场。这广场除了设立老子雕塑像外，在广场的周围还分别竖立了4处巨大牌匾。每块牌匾呈三面型，一面是古代著名画家吴道子、赵孟頫、文征明等为老子描的画像，另两面分别刻写着古今中外几大著名文人对老子的评说。他们是孔子、司马迁、李世民、梁启超、鲁迅、郭沫若、尼采、列夫托尔斯泰。显然，这些名人都是经过精心挑选的。其中，如孔子说“吾今日见老子，其犹龙耶！”鲁迅说：“不读《道德经》，就等于不懂中国文化。”这些中外大文豪对老子的评说，我觉得都是十分有见地而又比较中肯的。
晚上宿广场边一宾馆，夜里静静思索，老子离世已 2589年，但他的学说仍在大放光芒。我们现代人也还很需要向老子学习，因为老子的学说是公认的人类智慧的顶峰。那么，向老子要学什么呢？我个人认为，现代人学老子就要学他的智慧。老子的智慧有很多，《道德经》81章，5000字中句句皆哲理与格言。如果概括起来，我觉得老子至少有5大智慧可以现学现用。
一是关于道的认知。老子在《道德经》第1章开头就说：“道，可道，非常道。”25章又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子眼中，道是统领一切的，比天还重要，这个看法是很值得领悟的。那么道法自然又是啥意思，我认为就是遵从事物的内在规律，不要违背原本的公认道德真理。同时，人生一世，选择什么样的道，是正道还是邪道，尤其要明了。正道能使人向好的方向迈进，前途必定光明。邪道只会误入歧途，结果自然不妙。
二是关于德的认知。老子在多处有过对德的叙说。特别是51章有这样的专论：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”一个人懂了道，就会重视德，没有德，也不可能有道。道和德是相关联的。《道德经》本就是论述道与德的，生而为人，有德才会有道，厚德才能载物，这也是每个人需要懂得的基本道理。
三是关于无为的认知。《道德经》48章说：“为学者日益，为道者日损；损之又损之，以至于无为；无为而无不为。”所以，老子主张的无为，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，用“无为”之法则，才是治天下之正道。老子所谓的无为，以发展的眼光和我们现代人的理解，其实是指人应有所为，有所不为。比如对人类有益的事，就应该有所为；对人类无益的事，就应该无为。无为而无不为，也就是这个意思吧。
四是关于善的认知。老子多处论及对善的看法。《道德经》49章说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。一个人活着，选择以善处世，十分重要。而对不善者，同样还要以善应对，这更重要。所谓以德报怨也就是这意思。做人若能有这样的善心，就不会有狭隘的报复之心，就不会恨人，自然也就少了许多的冲突矛盾。所以，德善之人，终有善报。这个道理，也是人类应明白的智慧。
五是对不争的认知。《道德经》66章说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”又说：“圣人之道，为而不争。”这些论述，都强调了不争的重要性。人与人的相处，若都能理解这个不争的道理，那无论人与人或每个家庭甚至国家之间都可以减少摩擦，和睦的人类社会就能建成，许多的矛盾冲突就都能化解。
以上五点，都是《道德经》中最强调突出的观念和智慧，一般而言，人们若能掌握这五大智慧，并善于运用到生活中去，相信人生的命运大都会通达顺畅。当然，除此五点之外，《道德经》中还阐述了“大象无形”、“知足之足”、“自知者明”等许多观点和智慧，就是对长寿老子也有很独特的观念。何谓长寿？老子认为：“死而不亡者寿”。意思是死了还不亡，还活在人们心中，这才叫长寿。而老子就是这样一个死而不朽的长寿榜样吧！
鹿邑之行，感悟良多。所识是否有理，也还有待读者评判。匆匆写下以上文字，只权当留一痕迹。
向老子学智慧
李康学
老子是中国人智慧的化身，更是中国所有姓氏中占人口比例最大的李氏族人的骄傲。
作为李氏的后裔，我对这位先祖的杰出学识和思想亦崇拜有加。
2018年10月下旬的一日，我辗转到了河南鹿邑境内。找到了老子出生地——曲仁里，买票从太清宫进去，眼前即呈现一片开阔而又赏心悦目的众多景色。顺着中心游道前去不远，即见一座供奉有原始天尊、灵宝天尊、道德天尊三座塑像的三清大殿，亦称道教祖庭。
出三清殿，往后不远，见一台地上，有一栋褚红建筑屋，右前方立有一石碑，上书“老子诞生处”几个大字。这栋房屋的左前梁上，写着“犹龙圣地”几个大字。从老子诞生处往后而行数百米，即到老子故居。此故居庭院房屋全是泥土夯筑墙建成，与古代周朝时的建筑应是比较符合。故居内有正房、厢房、厨房、后院以及仓楼等，设施齐全周备。在老子故居之后不远，又见立有一高大石牌坊，上书“洞霄宫”三字，牌坊后有一栋红色建筑，供奉着老子母亲雕塑像。一旁还有一间娃娃室。此处景点有很多人烧香。回头往右侧游道走，瞧见一长铁索桥悬空一湖两岸，桥中间写有“仙缘渡”三字，意思是过此桥即渡仙缘了。觉得有点意思，遂亦晃晃悠悠，走过了桥去，希望真有仙缘就好。
过罢仙缘渡，往左侧去，又见到“老子八十一化身图”之雕塑景点。《老子化胡经》有真伪之争，但老子出函谷关却有历史记载。当地民间还笑传，有两人相遇，一人问另一人姓啥，那人道：“骑青牛，出函谷，老子姓李。你呢，姓啥？”这人回道：“斩青蛇，兴汉室，高祖姓刘。”两人都卖弄了一番各自姓氏。
在临近太清宫的右侧，见到一处为老子而写的历代题诗词铭记等碑刻景点，里面有许多名人所写有关老子的诗词名句等都值得玩味。还有一卧地水牛造型逼真，水牛是那么可爱，我在上面骑坐一下，请人拍了一照。再想象感受一下当年老子骑青牛入函谷关的情景，也觉得颇有趣味。
游罢太清宫，回头出来，走到马路对面，又参观了老子文化广场。这广场除了设立老子雕塑像外，在广场的周围还分别竖立了4处巨大牌匾。每块牌匾呈三面型，一面是古代著名画家吴道子、赵孟頫、文征明等为老子描的画像，另两面分别刻写着古今中外几大著名文人对老子的评说。他们是孔子、司马迁、李世民、梁启超、鲁迅、郭沫若、尼采、列夫托尔斯泰。显然，这些名人都是经过精心挑选的。其中，如孔子说“吾今日见老子，其犹龙耶！”鲁迅说：“不读《道德经》，就等于不懂中国文化。”这些中外大文豪对老子的评说，我觉得都是十分有见地而又比较中肯的。
晚上宿广场边一宾馆，夜里静静思索，老子离世已 2589年，但他的学说仍在大放光芒。我们现代人也还很需要向老子学习，因为老子的学说是公认的人类智慧的顶峰。那么，向老子要学什么呢？我个人认为，现代人学老子就要学他的智慧。老子的智慧有很多，《道德经》81章，5000字中句句皆哲理与格言。如果概括起来，我觉得老子至少有5大智慧可以现学现用。
一是关于道的认知。老子在《道德经》第1章开头就说：“道，可道，非常道。”25章又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子眼中，道是统领一切的，比天还重要，这个看法是很值得领悟的。那么道法自然又是啥意思，我认为就是遵从事物的内在规律，不要违背原本的公认道德真理。同时，人生一世，选择什么样的道，是正道还是邪道，尤其要明了。正道能使人向好的方向迈进，前途必定光明。邪道只会误入歧途，结果自然不妙。
二是关于德的认知。老子在多处有过对德的叙说。特别是51章有这样的专论：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”一个人懂了道，就会重视德，没有德，也不可能有道。道和德是相关联的。《道德经》本就是论述道与德的，生而为人，有德才会有道，厚德才能载物，这也是每个人需要懂得的基本道理。
三是关于无为的认知。《道德经》48章说：“为学者日益，为道者日损；损之又损之，以至于无为；无为而无不为。”所以，老子主张的无为，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，用“无为”之法则，才是治天下之正道。老子所谓的无为，以发展的眼光和我们现代人的理解，其实是指人应有所为，有所不为。比如对人类有益的事，就应该有所为；对人类无益的事，就应该无为。无为而无不为，也就是这个意思吧。
四是关于善的认知。老子多处论及对善的看法。《道德经》49章说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。一个人活着，选择以善处世，十分重要。而对不善者，同样还要以善应对，这更重要。所谓以德报怨也就是这意思。做人若能有这样的善心，就不会有狭隘的报复之心，就不会恨人，自然也就少了许多的冲突矛盾。所以，德善之人，终有善报。这个道理，也是人类应明白的智慧。
五是对不争的认知。《道德经》66章说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”又说：“圣人之道，为而不争。”这些论述，都强调了不争的重要性。人与人的相处，若都能理解这个不争的道理，那无论人与人或每个家庭甚至国家之间都可以减少摩擦，和睦的人类社会就能建成，许多的矛盾冲突就都能化解。
以上五点，都是《道德经》中最强调突出的观念和智慧，一般而言，人们若能掌握这五大智慧，并善于运用到生活中去，相信人生的命运大都会通达顺畅。当然，除此五点之外，《道德经》中还阐述了“大象无形”、“知足之足”、“自知者明”等许多观点和智慧，就是对长寿老子也有很独特的观念。何谓长寿？老子认为：“死而不亡者寿”。意思是死了还不亡，还活在人们心中，这才叫长寿。而老子就是这样一个死而不朽的长寿榜样吧！
鹿邑之行，感悟良多。所识是否有理，也还有待读者评判。匆匆写下以上文字，只权当留一痕迹。
兄弟，你这么断章取义就不好了，容易误导别人的！
首先你说的西方的神，应该以希腊神话或犹太教神话为基础。你说的《圣经》，据我判断你应该没有看过，只是道听途说然后臆断而已。《旧约圣经》是类似于编年史，《新约圣经》才是耶稣基督的个人传记。
如果比神，你不能拿《圣经》和《西游记》比，一个是教典，一个是小说，这完全不是一个类的东西。
向老子学智慧
李康学
老子是中国人智慧的化身，更是中国所有姓氏中占人口比例最大的李氏族人的骄傲。
作为李氏的后裔，我对这位先祖的杰出学识和思想亦崇拜有加。
2018年10月下旬的一日，我辗转到了河南鹿邑境内。找到了老子出生地——曲仁里，买票从太清宫进去，眼前即呈现一片开阔而又赏心悦目的众多景色。顺着中心游道前去不远，即见一座供奉有原始天尊、灵宝天尊、道德天尊三座塑像的三清大殿，亦称道教祖庭。
出三清殿，往后不远，见一台地上，有一栋褚红建筑屋，右前方立有一石碑，上书“老子诞生处”几个大字。这栋房屋的左前梁上，写着“犹龙圣地”几个大字。从老子诞生处往后而行数百米，即到老子故居。此故居庭院房屋全是泥土夯筑墙建成，与古代周朝时的建筑应是比较符合。故居内有正房、厢房、厨房、后院以及仓楼等，设施齐全周备。在老子故居之后不远，又见立有一高大石牌坊，上书“洞霄宫”三字，牌坊后有一栋红色建筑，供奉着老子母亲雕塑像。一旁还有一间娃娃室。此处景点有很多人烧香。回头往右侧游道走，瞧见一长铁索桥悬空一湖两岸，桥中间写有“仙缘渡”三字，意思是过此桥即渡仙缘了。觉得有点意思，遂亦晃晃悠悠，走过了桥去，希望真有仙缘就好。
过罢仙缘渡，往左侧去，又见到“老子八十一化身图”之雕塑景点。《老子化胡经》有真伪之争，但老子出函谷关却有历史记载。当地民间还笑传，有两人相遇，一人问另一人姓啥，那人道：“骑青牛，出函谷，老子姓李。你呢，姓啥？”这人回道：“斩青蛇，兴汉室，高祖姓刘。”两人都卖弄了一番各自姓氏。
在临近太清宫的右侧，见到一处为老子而写的历代题诗词铭记等碑刻景点，里面有许多名人所写有关老子的诗词名句等都值得玩味。还有一卧地水牛造型逼真，水牛是那么可爱，我在上面骑坐一下，请人拍了一照。再想象感受一下当年老子骑青牛入函谷关的情景，也觉得颇有趣味。
游罢太清宫，回头出来，走到马路对面，又参观了老子文化广场。这广场除了设立老子雕塑像外，在广场的周围还分别竖立了4处巨大牌匾。每块牌匾呈三面型，一面是古代著名画家吴道子、赵孟頫、文征明等为老子描的画像，另两面分别刻写着古今中外几大著名文人对老子的评说。他们是孔子、司马迁、李世民、梁启超、鲁迅、郭沫若、尼采、列夫托尔斯泰。显然，这些名人都是经过精心挑选的。其中，如孔子说“吾今日见老子，其犹龙耶！”鲁迅说：“不读《道德经》，就等于不懂中国文化。”这些中外大文豪对老子的评说，我觉得都是十分有见地而又比较中肯的。
晚上宿广场边一宾馆，夜里静静思索，老子离世已 2589年，但他的学说仍在大放光芒。我们现代人也还很需要向老子学习，因为老子的学说是公认的人类智慧的顶峰。那么，向老子要学什么呢？我个人认为，现代人学老子就要学他的智慧。老子的智慧有很多，《道德经》81章，5000字中句句皆哲理与格言。如果概括起来，我觉得老子至少有5大智慧可以现学现用。
一是关于道的认知。老子在《道德经》第1章开头就说：“道，可道，非常道。”25章又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子眼中，道是统领一切的，比天还重要，这个看法是很值得领悟的。那么道法自然又是啥意思，我认为就是遵从事物的内在规律，不要违背原本的公认道德真理。同时，人生一世，选择什么样的道，是正道还是邪道，尤其要明了。正道能使人向好的方向迈进，前途必定光明。邪道只会误入歧途，结果自然不妙。
二是关于德的认知。老子在多处有过对德的叙说。特别是51章有这样的专论：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”一个人懂了道，就会重视德，没有德，也不可能有道。道和德是相关联的。《道德经》本就是论述道与德的，生而为人，有德才会有道，厚德才能载物，这也是每个人需要懂得的基本道理。
三是关于无为的认知。《道德经》48章说：“为学者日益，为道者日损；损之又损之，以至于无为；无为而无不为。”所以，老子主张的无为，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，用“无为”之法则，才是治天下之正道。老子所谓的无为，以发展的眼光和我们现代人的理解，其实是指人应有所为，有所不为。比如对人类有益的事，就应该有所为；对人类无益的事，就应该无为。无为而无不为，也就是这个意思吧。
四是关于善的认知。老子多处论及对善的看法。《道德经》49章说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。一个人活着，选择以善处世，十分重要。而对不善者，同样还要以善应对，这更重要。所谓以德报怨也就是这意思。做人若能有这样的善心，就不会有狭隘的报复之心，就不会恨人，自然也就少了许多的冲突矛盾。所以，德善之人，终有善报。这个道理，也是人类应明白的智慧。
五是对不争的认知。《道德经》66章说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”又说：“圣人之道，为而不争。”这些论述，都强调了不争的重要性。人与人的相处，若都能理解这个不争的道理，那无论人与人或每个家庭甚至国家之间都可以减少摩擦，和睦的人类社会就能建成，许多的矛盾冲突就都能化解。
以上五点，都是《道德经》中最强调突出的观念和智慧，一般而言，人们若能掌握这五大智慧，并善于运用到生活中去，相信人生的命运大都会通达顺畅。当然，除此五点之外，《道德经》中还阐述了“大象无形”、“知足之足”、“自知者明”等许多观点和智慧，就是对长寿老子也有很独特的观念。何谓长寿？老子认为：“死而不亡者寿”。意思是死了还不亡，还活在人们心中，这才叫长寿。而老子就是这样一个死而不朽的长寿榜样吧！
鹿邑之行，感悟良多。所识是否有理，也还有待读者评判。匆匆写下以上文字，只权当留一痕迹。
古今中外的历史帝王将相不过如此！不是有句话说的好吗！富不过三代，官不过四代吗？
向老子学智慧
李康学
老子是中国人智慧的化身，更是中国所有姓氏中占人口比例最大的李氏族人的骄傲。
作为李氏的后裔，我对这位先祖的杰出学识和思想亦崇拜有加。
2018年10月下旬的一日，我辗转到了河南鹿邑境内。找到了老子出生地——曲仁里，买票从太清宫进去，眼前即呈现一片开阔而又赏心悦目的众多景色。顺着中心游道前去不远，即见一座供奉有原始天尊、灵宝天尊、道德天尊三座塑像的三清大殿，亦称道教祖庭。
出三清殿，往后不远，见一台地上，有一栋褚红建筑屋，右前方立有一石碑，上书“老子诞生处”几个大字。这栋房屋的左前梁上，写着“犹龙圣地”几个大字。从老子诞生处往后而行数百米，即到老子故居。此故居庭院房屋全是泥土夯筑墙建成，与古代周朝时的建筑应是比较符合。故居内有正房、厢房、厨房、后院以及仓楼等，设施齐全周备。在老子故居之后不远，又见立有一高大石牌坊，上书“洞霄宫”三字，牌坊后有一栋红色建筑，供奉着老子母亲雕塑像。一旁还有一间娃娃室。此处景点有很多人烧香。回头往右侧游道走，瞧见一长铁索桥悬空一湖两岸，桥中间写有“仙缘渡”三字，意思是过此桥即渡仙缘了。觉得有点意思，遂亦晃晃悠悠，走过了桥去，希望真有仙缘就好。
过罢仙缘渡，往左侧去，又见到“老子八十一化身图”之雕塑景点。《老子化胡经》有真伪之争，但老子出函谷关却有历史记载。当地民间还笑传，有两人相遇，一人问另一人姓啥，那人道：“骑青牛，出函谷，老子姓李。你呢，姓啥？”这人回道：“斩青蛇，兴汉室，高祖姓刘。”两人都卖弄了一番各自姓氏。
在临近太清宫的右侧，见到一处为老子而写的历代题诗词铭记等碑刻景点，里面有许多名人所写有关老子的诗词名句等都值得玩味。还有一卧地水牛造型逼真，水牛是那么可爱，我在上面骑坐一下，请人拍了一照。再想象感受一下当年老子骑青牛入函谷关的情景，也觉得颇有趣味。
游罢太清宫，回头出来，走到马路对面，又参观了老子文化广场。这广场除了设立老子雕塑像外，在广场的周围还分别竖立了4处巨大牌匾。每块牌匾呈三面型，一面是古代著名画家吴道子、赵孟頫、文征明等为老子描的画像，另两面分别刻写着古今中外几大著名文人对老子的评说。他们是孔子、司马迁、李世民、梁启超、鲁迅、郭沫若、尼采、列夫托尔斯泰。显然，这些名人都是经过精心挑选的。其中，如孔子说“吾今日见老子，其犹龙耶！”鲁迅说：“不读《道德经》，就等于不懂中国文化。”这些中外大文豪对老子的评说，我觉得都是十分有见地而又比较中肯的。
晚上宿广场边一宾馆，夜里静静思索，老子离世已 2589年，但他的学说仍在大放光芒。我们现代人也还很需要向老子学习，因为老子的学说是公认的人类智慧的顶峰。那么，向老子要学什么呢？我个人认为，现代人学老子就要学他的智慧。老子的智慧有很多，《道德经》81章，5000字中句句皆哲理与格言。如果概括起来，我觉得老子至少有5大智慧可以现学现用。
一是关于道的认知。老子在《道德经》第1章开头就说：“道，可道，非常道。”25章又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子眼中，道是统领一切的，比天还重要，这个看法是很值得领悟的。那么道法自然又是啥意思，我认为就是遵从事物的内在规律，不要违背原本的公认道德真理。同时，人生一世，选择什么样的道，是正道还是邪道，尤其要明了。正道能使人向好的方向迈进，前途必定光明。邪道只会误入歧途，结果自然不妙。
二是关于德的认知。老子在多处有过对德的叙说。特别是51章有这样的专论：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”一个人懂了道，就会重视德，没有德，也不可能有道。道和德是相关联的。《道德经》本就是论述道与德的，生而为人，有德才会有道，厚德才能载物，这也是每个人需要懂得的基本道理。
三是关于无为的认知。《道德经》48章说：“为学者日益，为道者日损；损之又损之，以至于无为；无为而无不为。”所以，老子主张的无为，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，用“无为”之法则，才是治天下之正道。老子所谓的无为，以发展的眼光和我们现代人的理解，其实是指人应有所为，有所不为。比如对人类有益的事，就应该有所为；对人类无益的事，就应该无为。无为而无不为，也就是这个意思吧。
四是关于善的认知。老子多处论及对善的看法。《道德经》49章说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。一个人活着，选择以善处世，十分重要。而对不善者，同样还要以善应对，这更重要。所谓以德报怨也就是这意思。做人若能有这样的善心，就不会有狭隘的报复之心，就不会恨人，自然也就少了许多的冲突矛盾。所以，德善之人，终有善报。这个道理，也是人类应明白的智慧。
五是对不争的认知。《道德经》66章说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”又说：“圣人之道，为而不争。”这些论述，都强调了不争的重要性。人与人的相处，若都能理解这个不争的道理，那无论人与人或每个家庭甚至国家之间都可以减少摩擦，和睦的人类社会就能建成，许多的矛盾冲突就都能化解。
以上五点，都是《道德经》中最强调突出的观念和智慧，一般而言，人们若能掌握这五大智慧，并善于运用到生活中去，相信人生的命运大都会通达顺畅。当然，除此五点之外，《道德经》中还阐述了“大象无形”、“知足之足”、“自知者明”等许多观点和智慧，就是对长寿老子也有很独特的观念。何谓长寿？老子认为：“死而不亡者寿”。意思是死了还不亡，还活在人们心中，这才叫长寿。而老子就是这样一个死而不朽的长寿榜样吧！
鹿邑之行，感悟良多。所识是否有理，也还有待读者评判。匆匆写下以上文字，只权当留一痕迹。
最出名的一定是“无效改名”的任嘉伦，原名任国超。自从被爆料之后，感觉所有人都在逗他，不喊嘉伦，就要喊国超，到后面他自己也破罐子破摔喊自己国超了。
还有同组《锦衣之下》的谭松韵，被粉丝扒出来发现小名叫晶晶，跟她的脸一对比，感觉更可爱了！
还有唐艺昕，原名唐婷。据说这个名字是她和张若昀改的情侣名，为了配这个“日”字旁，又嗑到了甜甜的爱情！
还有长沙小骄傲的张艺兴，原名张加帅。看着小时候像个奶团子的他，喊着他的小名“帅帅”，天啊，可爱爆表了！
向老子学智慧
李康学
老子是中国人智慧的化身，更是中国所有姓氏中占人口比例最大的李氏族人的骄傲。
作为李氏的后裔，我对这位先祖的杰出学识和思想亦崇拜有加。
2018年10月下旬的一日，我辗转到了河南鹿邑境内。找到了老子出生地——曲仁里，买票从太清宫进去，眼前即呈现一片开阔而又赏心悦目的众多景色。顺着中心游道前去不远，即见一座供奉有原始天尊、灵宝天尊、道德天尊三座塑像的三清大殿，亦称道教祖庭。
出三清殿，往后不远，见一台地上，有一栋褚红建筑屋，右前方立有一石碑，上书“老子诞生处”几个大字。这栋房屋的左前梁上，写着“犹龙圣地”几个大字。从老子诞生处往后而行数百米，即到老子故居。此故居庭院房屋全是泥土夯筑墙建成，与古代周朝时的建筑应是比较符合。故居内有正房、厢房、厨房、后院以及仓楼等，设施齐全周备。在老子故居之后不远，又见立有一高大石牌坊，上书“洞霄宫”三字，牌坊后有一栋红色建筑，供奉着老子母亲雕塑像。一旁还有一间娃娃室。此处景点有很多人烧香。回头往右侧游道走，瞧见一长铁索桥悬空一湖两岸，桥中间写有“仙缘渡”三字，意思是过此桥即渡仙缘了。觉得有点意思，遂亦晃晃悠悠，走过了桥去，希望真有仙缘就好。
过罢仙缘渡，往左侧去，又见到“老子八十一化身图”之雕塑景点。《老子化胡经》有真伪之争，但老子出函谷关却有历史记载。当地民间还笑传，有两人相遇，一人问另一人姓啥，那人道：“骑青牛，出函谷，老子姓李。你呢，姓啥？”这人回道：“斩青蛇，兴汉室，高祖姓刘。”两人都卖弄了一番各自姓氏。
在临近太清宫的右侧，见到一处为老子而写的历代题诗词铭记等碑刻景点，里面有许多名人所写有关老子的诗词名句等都值得玩味。还有一卧地水牛造型逼真，水牛是那么可爱，我在上面骑坐一下，请人拍了一照。再想象感受一下当年老子骑青牛入函谷关的情景，也觉得颇有趣味。
游罢太清宫，回头出来，走到马路对面，又参观了老子文化广场。这广场除了设立老子雕塑像外，在广场的周围还分别竖立了4处巨大牌匾。每块牌匾呈三面型，一面是古代著名画家吴道子、赵孟頫、文征明等为老子描的画像，另两面分别刻写着古今中外几大著名文人对老子的评说。他们是孔子、司马迁、李世民、梁启超、鲁迅、郭沫若、尼采、列夫托尔斯泰。显然，这些名人都是经过精心挑选的。其中，如孔子说“吾今日见老子，其犹龙耶！”鲁迅说：“不读《道德经》，就等于不懂中国文化。”这些中外大文豪对老子的评说，我觉得都是十分有见地而又比较中肯的。
晚上宿广场边一宾馆，夜里静静思索，老子离世已 2589年，但他的学说仍在大放光芒。我们现代人也还很需要向老子学习，因为老子的学说是公认的人类智慧的顶峰。那么，向老子要学什么呢？我个人认为，现代人学老子就要学他的智慧。老子的智慧有很多，《道德经》81章，5000字中句句皆哲理与格言。如果概括起来，我觉得老子至少有5大智慧可以现学现用。
一是关于道的认知。老子在《道德经》第1章开头就说：“道，可道，非常道。”25章又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子眼中，道是统领一切的，比天还重要，这个看法是很值得领悟的。那么道法自然又是啥意思，我认为就是遵从事物的内在规律，不要违背原本的公认道德真理。同时，人生一世，选择什么样的道，是正道还是邪道，尤其要明了。正道能使人向好的方向迈进，前途必定光明。邪道只会误入歧途，结果自然不妙。
二是关于德的认知。老子在多处有过对德的叙说。特别是51章有这样的专论：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”一个人懂了道，就会重视德，没有德，也不可能有道。道和德是相关联的。《道德经》本就是论述道与德的，生而为人，有德才会有道，厚德才能载物，这也是每个人需要懂得的基本道理。
三是关于无为的认知。《道德经》48章说：“为学者日益，为道者日损；损之又损之，以至于无为；无为而无不为。”所以，老子主张的无为，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，用“无为”之法则，才是治天下之正道。老子所谓的无为，以发展的眼光和我们现代人的理解，其实是指人应有所为，有所不为。比如对人类有益的事，就应该有所为；对人类无益的事，就应该无为。无为而无不为，也就是这个意思吧。
四是关于善的认知。老子多处论及对善的看法。《道德经》49章说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。一个人活着，选择以善处世，十分重要。而对不善者，同样还要以善应对，这更重要。所谓以德报怨也就是这意思。做人若能有这样的善心，就不会有狭隘的报复之心，就不会恨人，自然也就少了许多的冲突矛盾。所以，德善之人，终有善报。这个道理，也是人类应明白的智慧。
五是对不争的认知。《道德经》66章说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”又说：“圣人之道，为而不争。”这些论述，都强调了不争的重要性。人与人的相处，若都能理解这个不争的道理，那无论人与人或每个家庭甚至国家之间都可以减少摩擦，和睦的人类社会就能建成，许多的矛盾冲突就都能化解。
以上五点，都是《道德经》中最强调突出的观念和智慧，一般而言，人们若能掌握这五大智慧，并善于运用到生活中去，相信人生的命运大都会通达顺畅。当然，除此五点之外，《道德经》中还阐述了“大象无形”、“知足之足”、“自知者明”等许多观点和智慧，就是对长寿老子也有很独特的观念。何谓长寿？老子认为：“死而不亡者寿”。意思是死了还不亡，还活在人们心中，这才叫长寿。而老子就是这样一个死而不朽的长寿榜样吧！
鹿邑之行，感悟良多。所识是否有理，也还有待读者评判。匆匆写下以上文字，只权当留一痕迹。
向老子学智慧
李康学
老子是中国人智慧的化身，更是中国所有姓氏中占人口比例最大的李氏族人的骄傲。
作为李氏的后裔，我对这位先祖的杰出学识和思想亦崇拜有加。
2018年10月下旬的一日，我辗转到了河南鹿邑境内。找到了老子出生地——曲仁里，买票从太清宫进去，眼前即呈现一片开阔而又赏心悦目的众多景色。顺着中心游道前去不远，即见一座供奉有原始天尊、灵宝天尊、道德天尊三座塑像的三清大殿，亦称道教祖庭。
出三清殿，往后不远，见一台地上，有一栋褚红建筑屋，右前方立有一石碑，上书“老子诞生处”几个大字。这栋房屋的左前梁上，写着“犹龙圣地”几个大字。从老子诞生处往后而行数百米，即到老子故居。此故居庭院房屋全是泥土夯筑墙建成，与古代周朝时的建筑应是比较符合。故居内有正房、厢房、厨房、后院以及仓楼等，设施齐全周备。在老子故居之后不远，又见立有一高大石牌坊，上书“洞霄宫”三字，牌坊后有一栋红色建筑，供奉着老子母亲雕塑像。一旁还有一间娃娃室。此处景点有很多人烧香。回头往右侧游道走，瞧见一长铁索桥悬空一湖两岸，桥中间写有“仙缘渡”三字，意思是过此桥即渡仙缘了。觉得有点意思，遂亦晃晃悠悠，走过了桥去，希望真有仙缘就好。
过罢仙缘渡，往左侧去，又见到“老子八十一化身图”之雕塑景点。《老子化胡经》有真伪之争，但老子出函谷关却有历史记载。当地民间还笑传，有两人相遇，一人问另一人姓啥，那人道：“骑青牛，出函谷，老子姓李。你呢，姓啥？”这人回道：“斩青蛇，兴汉室，高祖姓刘。”两人都卖弄了一番各自姓氏。
在临近太清宫的右侧，见到一处为老子而写的历代题诗词铭记等碑刻景点，里面有许多名人所写有关老子的诗词名句等都值得玩味。还有一卧地水牛造型逼真，水牛是那么可爱，我在上面骑坐一下，请人拍了一照。再想象感受一下当年老子骑青牛入函谷关的情景，也觉得颇有趣味。
游罢太清宫，回头出来，走到马路对面，又参观了老子文化广场。这广场除了设立老子雕塑像外，在广场的周围还分别竖立了4处巨大牌匾。每块牌匾呈三面型，一面是古代著名画家吴道子、赵孟頫、文征明等为老子描的画像，另两面分别刻写着古今中外几大著名文人对老子的评说。他们是孔子、司马迁、李世民、梁启超、鲁迅、郭沫若、尼采、列夫托尔斯泰。显然，这些名人都是经过精心挑选的。其中，如孔子说“吾今日见老子，其犹龙耶！”鲁迅说：“不读《道德经》，就等于不懂中国文化。”这些中外大文豪对老子的评说，我觉得都是十分有见地而又比较中肯的。
晚上宿广场边一宾馆，夜里静静思索，老子离世已 2589年，但他的学说仍在大放光芒。我们现代人也还很需要向老子学习，因为老子的学说是公认的人类智慧的顶峰。那么，向老子要学什么呢？我个人认为，现代人学老子就要学他的智慧。老子的智慧有很多，《道德经》81章，5000字中句句皆哲理与格言。如果概括起来，我觉得老子至少有5大智慧可以现学现用。
一是关于道的认知。老子在《道德经》第1章开头就说：“道，可道，非常道。”25章又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子眼中，道是统领一切的，比天还重要，这个看法是很值得领悟的。那么道法自然又是啥意思，我认为就是遵从事物的内在规律，不要违背原本的公认道德真理。同时，人生一世，选择什么样的道，是正道还是邪道，尤其要明了。正道能使人向好的方向迈进，前途必定光明。邪道只会误入歧途，结果自然不妙。
二是关于德的认知。老子在多处有过对德的叙说。特别是51章有这样的专论：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”一个人懂了道，就会重视德，没有德，也不可能有道。道和德是相关联的。《道德经》本就是论述道与德的，生而为人，有德才会有道，厚德才能载物，这也是每个人需要懂得的基本道理。
三是关于无为的认知。《道德经》48章说：“为学者日益，为道者日损；损之又损之，以至于无为；无为而无不为。”所以，老子主张的无为，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，用“无为”之法则，才是治天下之正道。老子所谓的无为，以发展的眼光和我们现代人的理解，其实是指人应有所为，有所不为。比如对人类有益的事，就应该有所为；对人类无益的事，就应该无为。无为而无不为，也就是这个意思吧。
四是关于善的认知。老子多处论及对善的看法。《道德经》49章说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。一个人活着，选择以善处世，十分重要。而对不善者，同样还要以善应对，这更重要。所谓以德报怨也就是这意思。做人若能有这样的善心，就不会有狭隘的报复之心，就不会恨人，自然也就少了许多的冲突矛盾。所以，德善之人，终有善报。这个道理，也是人类应明白的智慧。
五是对不争的认知。《道德经》66章说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”又说：“圣人之道，为而不争。”这些论述，都强调了不争的重要性。人与人的相处，若都能理解这个不争的道理，那无论人与人或每个家庭甚至国家之间都可以减少摩擦，和睦的人类社会就能建成，许多的矛盾冲突就都能化解。
以上五点，都是《道德经》中最强调突出的观念和智慧，一般而言，人们若能掌握这五大智慧，并善于运用到生活中去，相信人生的命运大都会通达顺畅。当然，除此五点之外，《道德经》中还阐述了“大象无形”、“知足之足”、“自知者明”等许多观点和智慧，就是对长寿老子也有很独特的观念。何谓长寿？老子认为：“死而不亡者寿”。意思是死了还不亡，还活在人们心中，这才叫长寿。而老子就是这样一个死而不朽的长寿榜样吧！
鹿邑之行，感悟良多。所识是否有理，也还有待读者评判。匆匆写下以上文字，只权当留一痕迹。
兄弟，你这么断章取义就不好了，容易误导别人的！
首先你说的西方的神，应该以希腊神话或犹太教神话为基础。你说的《圣经》，据我判断你应该没有看过，只是道听途说然后臆断而已。《旧约圣经》是类似于编年史，《新约圣经》才是耶稣基督的个人传记。
如果比神，你不能拿《圣经》和《西游记》比，一个是教典，一个是小说，这完全不是一个类的东西。
向老子学智慧
李康学
老子是中国人智慧的化身，更是中国所有姓氏中占人口比例最大的李氏族人的骄傲。
作为李氏的后裔，我对这位先祖的杰出学识和思想亦崇拜有加。
2018年10月下旬的一日，我辗转到了河南鹿邑境内。找到了老子出生地——曲仁里，买票从太清宫进去，眼前即呈现一片开阔而又赏心悦目的众多景色。顺着中心游道前去不远，即见一座供奉有原始天尊、灵宝天尊、道德天尊三座塑像的三清大殿，亦称道教祖庭。
出三清殿，往后不远，见一台地上，有一栋褚红建筑屋，右前方立有一石碑，上书“老子诞生处”几个大字。这栋房屋的左前梁上，写着“犹龙圣地”几个大字。从老子诞生处往后而行数百米，即到老子故居。此故居庭院房屋全是泥土夯筑墙建成，与古代周朝时的建筑应是比较符合。故居内有正房、厢房、厨房、后院以及仓楼等，设施齐全周备。在老子故居之后不远，又见立有一高大石牌坊，上书“洞霄宫”三字，牌坊后有一栋红色建筑，供奉着老子母亲雕塑像。一旁还有一间娃娃室。此处景点有很多人烧香。回头往右侧游道走，瞧见一长铁索桥悬空一湖两岸，桥中间写有“仙缘渡”三字，意思是过此桥即渡仙缘了。觉得有点意思，遂亦晃晃悠悠，走过了桥去，希望真有仙缘就好。
过罢仙缘渡，往左侧去，又见到“老子八十一化身图”之雕塑景点。《老子化胡经》有真伪之争，但老子出函谷关却有历史记载。当地民间还笑传，有两人相遇，一人问另一人姓啥，那人道：“骑青牛，出函谷，老子姓李。你呢，姓啥？”这人回道：“斩青蛇，兴汉室，高祖姓刘。”两人都卖弄了一番各自姓氏。
在临近太清宫的右侧，见到一处为老子而写的历代题诗词铭记等碑刻景点，里面有许多名人所写有关老子的诗词名句等都值得玩味。还有一卧地水牛造型逼真，水牛是那么可爱，我在上面骑坐一下，请人拍了一照。再想象感受一下当年老子骑青牛入函谷关的情景，也觉得颇有趣味。
游罢太清宫，回头出来，走到马路对面，又参观了老子文化广场。这广场除了设立老子雕塑像外，在广场的周围还分别竖立了4处巨大牌匾。每块牌匾呈三面型，一面是古代著名画家吴道子、赵孟頫、文征明等为老子描的画像，另两面分别刻写着古今中外几大著名文人对老子的评说。他们是孔子、司马迁、李世民、梁启超、鲁迅、郭沫若、尼采、列夫托尔斯泰。显然，这些名人都是经过精心挑选的。其中，如孔子说“吾今日见老子，其犹龙耶！”鲁迅说：“不读《道德经》，就等于不懂中国文化。”这些中外大文豪对老子的评说，我觉得都是十分有见地而又比较中肯的。
晚上宿广场边一宾馆，夜里静静思索，老子离世已 2589年，但他的学说仍在大放光芒。我们现代人也还很需要向老子学习，因为老子的学说是公认的人类智慧的顶峰。那么，向老子要学什么呢？我个人认为，现代人学老子就要学他的智慧。老子的智慧有很多，《道德经》81章，5000字中句句皆哲理与格言。如果概括起来，我觉得老子至少有5大智慧可以现学现用。
一是关于道的认知。老子在《道德经》第1章开头就说：“道，可道，非常道。”25章又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子眼中，道是统领一切的，比天还重要，这个看法是很值得领悟的。那么道法自然又是啥意思，我认为就是遵从事物的内在规律，不要违背原本的公认道德真理。同时，人生一世，选择什么样的道，是正道还是邪道，尤其要明了。正道能使人向好的方向迈进，前途必定光明。邪道只会误入歧途，结果自然不妙。
二是关于德的认知。老子在多处有过对德的叙说。特别是51章有这样的专论：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”一个人懂了道，就会重视德，没有德，也不可能有道。道和德是相关联的。《道德经》本就是论述道与德的，生而为人，有德才会有道，厚德才能载物，这也是每个人需要懂得的基本道理。
三是关于无为的认知。《道德经》48章说：“为学者日益，为道者日损；损之又损之，以至于无为；无为而无不为。”所以，老子主张的无为，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，用“无为”之法则，才是治天下之正道。老子所谓的无为，以发展的眼光和我们现代人的理解，其实是指人应有所为，有所不为。比如对人类有益的事，就应该有所为；对人类无益的事，就应该无为。无为而无不为，也就是这个意思吧。
四是关于善的认知。老子多处论及对善的看法。《道德经》49章说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。一个人活着，选择以善处世，十分重要。而对不善者，同样还要以善应对，这更重要。所谓以德报怨也就是这意思。做人若能有这样的善心，就不会有狭隘的报复之心，就不会恨人，自然也就少了许多的冲突矛盾。所以，德善之人，终有善报。这个道理，也是人类应明白的智慧。
五是对不争的认知。《道德经》66章说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”又说：“圣人之道，为而不争。”这些论述，都强调了不争的重要性。人与人的相处，若都能理解这个不争的道理，那无论人与人或每个家庭甚至国家之间都可以减少摩擦，和睦的人类社会就能建成，许多的矛盾冲突就都能化解。
以上五点，都是《道德经》中最强调突出的观念和智慧，一般而言，人们若能掌握这五大智慧，并善于运用到生活中去，相信人生的命运大都会通达顺畅。当然，除此五点之外，《道德经》中还阐述了“大象无形”、“知足之足”、“自知者明”等许多观点和智慧，就是对长寿老子也有很独特的观念。何谓长寿？老子认为：“死而不亡者寿”。意思是死了还不亡，还活在人们心中，这才叫长寿。而老子就是这样一个死而不朽的长寿榜样吧！
鹿邑之行，感悟良多。所识是否有理，也还有待读者评判。匆匆写下以上文字，只权当留一痕迹。
古今中外的历史帝王将相不过如此！不是有句话说的好吗！富不过三代，官不过四代吗？
向老子学智慧
李康学
老子是中国人智慧的化身，更是中国所有姓氏中占人口比例最大的李氏族人的骄傲。
作为李氏的后裔，我对这位先祖的杰出学识和思想亦崇拜有加。
2018年10月下旬的一日，我辗转到了河南鹿邑境内。找到了老子出生地——曲仁里，买票从太清宫进去，眼前即呈现一片开阔而又赏心悦目的众多景色。顺着中心游道前去不远，即见一座供奉有原始天尊、灵宝天尊、道德天尊三座塑像的三清大殿，亦称道教祖庭。
出三清殿，往后不远，见一台地上，有一栋褚红建筑屋，右前方立有一石碑，上书“老子诞生处”几个大字。这栋房屋的左前梁上，写着“犹龙圣地”几个大字。从老子诞生处往后而行数百米，即到老子故居。此故居庭院房屋全是泥土夯筑墙建成，与古代周朝时的建筑应是比较符合。故居内有正房、厢房、厨房、后院以及仓楼等，设施齐全周备。在老子故居之后不远，又见立有一高大石牌坊，上书“洞霄宫”三字，牌坊后有一栋红色建筑，供奉着老子母亲雕塑像。一旁还有一间娃娃室。此处景点有很多人烧香。回头往右侧游道走，瞧见一长铁索桥悬空一湖两岸，桥中间写有“仙缘渡”三字，意思是过此桥即渡仙缘了。觉得有点意思，遂亦晃晃悠悠，走过了桥去，希望真有仙缘就好。
过罢仙缘渡，往左侧去，又见到“老子八十一化身图”之雕塑景点。《老子化胡经》有真伪之争，但老子出函谷关却有历史记载。当地民间还笑传，有两人相遇，一人问另一人姓啥，那人道：“骑青牛，出函谷，老子姓李。你呢，姓啥？”这人回道：“斩青蛇，兴汉室，高祖姓刘。”两人都卖弄了一番各自姓氏。
在临近太清宫的右侧，见到一处为老子而写的历代题诗词铭记等碑刻景点，里面有许多名人所写有关老子的诗词名句等都值得玩味。还有一卧地水牛造型逼真，水牛是那么可爱，我在上面骑坐一下，请人拍了一照。再想象感受一下当年老子骑青牛入函谷关的情景，也觉得颇有趣味。
游罢太清宫，回头出来，走到马路对面，又参观了老子文化广场。这广场除了设立老子雕塑像外，在广场的周围还分别竖立了4处巨大牌匾。每块牌匾呈三面型，一面是古代著名画家吴道子、赵孟頫、文征明等为老子描的画像，另两面分别刻写着古今中外几大著名文人对老子的评说。他们是孔子、司马迁、李世民、梁启超、鲁迅、郭沫若、尼采、列夫托尔斯泰。显然，这些名人都是经过精心挑选的。其中，如孔子说“吾今日见老子，其犹龙耶！”鲁迅说：“不读《道德经》，就等于不懂中国文化。”这些中外大文豪对老子的评说，我觉得都是十分有见地而又比较中肯的。
晚上宿广场边一宾馆，夜里静静思索，老子离世已 2589年，但他的学说仍在大放光芒。我们现代人也还很需要向老子学习，因为老子的学说是公认的人类智慧的顶峰。那么，向老子要学什么呢？我个人认为，现代人学老子就要学他的智慧。老子的智慧有很多，《道德经》81章，5000字中句句皆哲理与格言。如果概括起来，我觉得老子至少有5大智慧可以现学现用。
一是关于道的认知。老子在《道德经》第1章开头就说：“道，可道，非常道。”25章又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子眼中，道是统领一切的，比天还重要，这个看法是很值得领悟的。那么道法自然又是啥意思，我认为就是遵从事物的内在规律，不要违背原本的公认道德真理。同时，人生一世，选择什么样的道，是正道还是邪道，尤其要明了。正道能使人向好的方向迈进，前途必定光明。邪道只会误入歧途，结果自然不妙。
二是关于德的认知。老子在多处有过对德的叙说。特别是51章有这样的专论：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”一个人懂了道，就会重视德，没有德，也不可能有道。道和德是相关联的。《道德经》本就是论述道与德的，生而为人，有德才会有道，厚德才能载物，这也是每个人需要懂得的基本道理。
三是关于无为的认知。《道德经》48章说：“为学者日益，为道者日损；损之又损之，以至于无为；无为而无不为。”所以，老子主张的无为，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，用“无为”之法则，才是治天下之正道。老子所谓的无为，以发展的眼光和我们现代人的理解，其实是指人应有所为，有所不为。比如对人类有益的事，就应该有所为；对人类无益的事，就应该无为。无为而无不为，也就是这个意思吧。
四是关于善的认知。老子多处论及对善的看法。《道德经》49章说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。一个人活着，选择以善处世，十分重要。而对不善者，同样还要以善应对，这更重要。所谓以德报怨也就是这意思。做人若能有这样的善心，就不会有狭隘的报复之心，就不会恨人，自然也就少了许多的冲突矛盾。所以，德善之人，终有善报。这个道理，也是人类应明白的智慧。
五是对不争的认知。《道德经》66章说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”又说：“圣人之道，为而不争。”这些论述，都强调了不争的重要性。人与人的相处，若都能理解这个不争的道理，那无论人与人或每个家庭甚至国家之间都可以减少摩擦，和睦的人类社会就能建成，许多的矛盾冲突就都能化解。
以上五点，都是《道德经》中最强调突出的观念和智慧，一般而言，人们若能掌握这五大智慧，并善于运用到生活中去，相信人生的命运大都会通达顺畅。当然，除此五点之外，《道德经》中还阐述了“大象无形”、“知足之足”、“自知者明”等许多观点和智慧，就是对长寿老子也有很独特的观念。何谓长寿？老子认为：“死而不亡者寿”。意思是死了还不亡，还活在人们心中，这才叫长寿。而老子就是这样一个死而不朽的长寿榜样吧！
鹿邑之行，感悟良多。所识是否有理，也还有待读者评判。匆匆写下以上文字，只权当留一痕迹。
最出名的一定是“无效改名”的任嘉伦，原名任国超。自从被爆料之后，感觉所有人都在逗他，不喊嘉伦，就要喊国超，到后面他自己也破罐子破摔喊自己国超了。
还有同组《锦衣之下》的谭松韵，被粉丝扒出来发现小名叫晶晶，跟她的脸一对比，感觉更可爱了！
还有唐艺昕，原名唐婷。据说这个名字是她和张若昀改的情侣名，为了配这个“日”字旁，又嗑到了甜甜的爱情！
还有长沙小骄傲的张艺兴，原名张加帅。看着小时候像个奶团子的他，喊着他的小名“帅帅”，天啊，可爱爆表了！
向老子学智慧
李康学
老子是中国人智慧的化身，更是中国所有姓氏中占人口比例最大的李氏族人的骄傲。
作为李氏的后裔，我对这位先祖的杰出学识和思想亦崇拜有加。
2018年10月下旬的一日，我辗转到了河南鹿邑境内。找到了老子出生地——曲仁里，买票从太清宫进去，眼前即呈现一片开阔而又赏心悦目的众多景色。顺着中心游道前去不远，即见一座供奉有原始天尊、灵宝天尊、道德天尊三座塑像的三清大殿，亦称道教祖庭。
出三清殿，往后不远，见一台地上，有一栋褚红建筑屋，右前方立有一石碑，上书“老子诞生处”几个大字。这栋房屋的左前梁上，写着“犹龙圣地”几个大字。从老子诞生处往后而行数百米，即到老子故居。此故居庭院房屋全是泥土夯筑墙建成，与古代周朝时的建筑应是比较符合。故居内有正房、厢房、厨房、后院以及仓楼等，设施齐全周备。在老子故居之后不远，又见立有一高大石牌坊，上书“洞霄宫”三字，牌坊后有一栋红色建筑，供奉着老子母亲雕塑像。一旁还有一间娃娃室。此处景点有很多人烧香。回头往右侧游道走，瞧见一长铁索桥悬空一湖两岸，桥中间写有“仙缘渡”三字，意思是过此桥即渡仙缘了。觉得有点意思，遂亦晃晃悠悠，走过了桥去，希望真有仙缘就好。
过罢仙缘渡，往左侧去，又见到“老子八十一化身图”之雕塑景点。《老子化胡经》有真伪之争，但老子出函谷关却有历史记载。当地民间还笑传，有两人相遇，一人问另一人姓啥，那人道：“骑青牛，出函谷，老子姓李。你呢，姓啥？”这人回道：“斩青蛇，兴汉室，高祖姓刘。”两人都卖弄了一番各自姓氏。
在临近太清宫的右侧，见到一处为老子而写的历代题诗词铭记等碑刻景点，里面有许多名人所写有关老子的诗词名句等都值得玩味。还有一卧地水牛造型逼真，水牛是那么可爱，我在上面骑坐一下，请人拍了一照。再想象感受一下当年老子骑青牛入函谷关的情景，也觉得颇有趣味。
游罢太清宫，回头出来，走到马路对面，又参观了老子文化广场。这广场除了设立老子雕塑像外，在广场的周围还分别竖立了4处巨大牌匾。每块牌匾呈三面型，一面是古代著名画家吴道子、赵孟頫、文征明等为老子描的画像，另两面分别刻写着古今中外几大著名文人对老子的评说。他们是孔子、司马迁、李世民、梁启超、鲁迅、郭沫若、尼采、列夫托尔斯泰。显然，这些名人都是经过精心挑选的。其中，如孔子说“吾今日见老子，其犹龙耶！”鲁迅说：“不读《道德经》，就等于不懂中国文化。”这些中外大文豪对老子的评说，我觉得都是十分有见地而又比较中肯的。
晚上宿广场边一宾馆，夜里静静思索，老子离世已 2589年，但他的学说仍在大放光芒。我们现代人也还很需要向老子学习，因为老子的学说是公认的人类智慧的顶峰。那么，向老子要学什么呢？我个人认为，现代人学老子就要学他的智慧。老子的智慧有很多，《道德经》81章，5000字中句句皆哲理与格言。如果概括起来，我觉得老子至少有5大智慧可以现学现用。
一是关于道的认知。老子在《道德经》第1章开头就说：“道，可道，非常道。”25章又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子眼中，道是统领一切的，比天还重要，这个看法是很值得领悟的。那么道法自然又是啥意思，我认为就是遵从事物的内在规律，不要违背原本的公认道德真理。同时，人生一世，选择什么样的道，是正道还是邪道，尤其要明了。正道能使人向好的方向迈进，前途必定光明。邪道只会误入歧途，结果自然不妙。
二是关于德的认知。老子在多处有过对德的叙说。特别是51章有这样的专论：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”一个人懂了道，就会重视德，没有德，也不可能有道。道和德是相关联的。《道德经》本就是论述道与德的，生而为人，有德才会有道，厚德才能载物，这也是每个人需要懂得的基本道理。
三是关于无为的认知。《道德经》48章说：“为学者日益，为道者日损；损之又损之，以至于无为；无为而无不为。”所以，老子主张的无为，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，用“无为”之法则，才是治天下之正道。老子所谓的无为，以发展的眼光和我们现代人的理解，其实是指人应有所为，有所不为。比如对人类有益的事，就应该有所为；对人类无益的事，就应该无为。无为而无不为，也就是这个意思吧。
四是关于善的认知。老子多处论及对善的看法。《道德经》49章说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。一个人活着，选择以善处世，十分重要。而对不善者，同样还要以善应对，这更重要。所谓以德报怨也就是这意思。做人若能有这样的善心，就不会有狭隘的报复之心，就不会恨人，自然也就少了许多的冲突矛盾。所以，德善之人，终有善报。这个道理，也是人类应明白的智慧。
五是对不争的认知。《道德经》66章说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”又说：“圣人之道，为而不争。”这些论述，都强调了不争的重要性。人与人的相处，若都能理解这个不争的道理，那无论人与人或每个家庭甚至国家之间都可以减少摩擦，和睦的人类社会就能建成，许多的矛盾冲突就都能化解。
以上五点，都是《道德经》中最强调突出的观念和智慧，一般而言，人们若能掌握这五大智慧，并善于运用到生活中去，相信人生的命运大都会通达顺畅。当然，除此五点之外，《道德经》中还阐述了“大象无形”、“知足之足”、“自知者明”等许多观点和智慧，就是对长寿老子也有很独特的观念。何谓长寿？老子认为：“死而不亡者寿”。意思是死了还不亡，还活在人们心中，这才叫长寿。而老子就是这样一个死而不朽的长寿榜样吧！
鹿邑之行，感悟良多。所识是否有理，也还有待读者评判。匆匆写下以上文字，只权当留一痕迹。
当今西医称霸，认为能治任何疾病，而不知，病有不治之证，故曰世界难题，中医则不然，仲景身为医圣，则认为，病有无法医治之死证。故著医经经典《伤寒杂病论三十六卷》，无法治疗之死证，论述其中，而西医则不包括无法治疗之病，然尔西医，癌症至今束手无策。病人越来越多！
向老子学智慧
李康学
老子是中国人智慧的化身，更是中国所有姓氏中占人口比例最大的李氏族人的骄傲。
作为李氏的后裔，我对这位先祖的杰出学识和思想亦崇拜有加。
2018年10月下旬的一日，我辗转到了河南鹿邑境内。找到了老子出生地——曲仁里，买票从太清宫进去，眼前即呈现一片开阔而又赏心悦目的众多景色。顺着中心游道前去不远，即见一座供奉有原始天尊、灵宝天尊、道德天尊三座塑像的三清大殿，亦称道教祖庭。
出三清殿，往后不远，见一台地上，有一栋褚红建筑屋，右前方立有一石碑，上书“老子诞生处”几个大字。这栋房屋的左前梁上，写着“犹龙圣地”几个大字。从老子诞生处往后而行数百米，即到老子故居。此故居庭院房屋全是泥土夯筑墙建成，与古代周朝时的建筑应是比较符合。故居内有正房、厢房、厨房、后院以及仓楼等，设施齐全周备。在老子故居之后不远，又见立有一高大石牌坊，上书“洞霄宫”三字，牌坊后有一栋红色建筑，供奉着老子母亲雕塑像。一旁还有一间娃娃室。此处景点有很多人烧香。回头往右侧游道走，瞧见一长铁索桥悬空一湖两岸，桥中间写有“仙缘渡”三字，意思是过此桥即渡仙缘了。觉得有点意思，遂亦晃晃悠悠，走过了桥去，希望真有仙缘就好。
过罢仙缘渡，往左侧去，又见到“老子八十一化身图”之雕塑景点。《老子化胡经》有真伪之争，但老子出函谷关却有历史记载。当地民间还笑传，有两人相遇，一人问另一人姓啥，那人道：“骑青牛，出函谷，老子姓李。你呢，姓啥？”这人回道：“斩青蛇，兴汉室，高祖姓刘。”两人都卖弄了一番各自姓氏。
在临近太清宫的右侧，见到一处为老子而写的历代题诗词铭记等碑刻景点，里面有许多名人所写有关老子的诗词名句等都值得玩味。还有一卧地水牛造型逼真，水牛是那么可爱，我在上面骑坐一下，请人拍了一照。再想象感受一下当年老子骑青牛入函谷关的情景，也觉得颇有趣味。
游罢太清宫，回头出来，走到马路对面，又参观了老子文化广场。这广场除了设立老子雕塑像外，在广场的周围还分别竖立了4处巨大牌匾。每块牌匾呈三面型，一面是古代著名画家吴道子、赵孟頫、文征明等为老子描的画像，另两面分别刻写着古今中外几大著名文人对老子的评说。他们是孔子、司马迁、李世民、梁启超、鲁迅、郭沫若、尼采、列夫托尔斯泰。显然，这些名人都是经过精心挑选的。其中，如孔子说“吾今日见老子，其犹龙耶！”鲁迅说：“不读《道德经》，就等于不懂中国文化。”这些中外大文豪对老子的评说，我觉得都是十分有见地而又比较中肯的。
晚上宿广场边一宾馆，夜里静静思索，老子离世已 2589年，但他的学说仍在大放光芒。我们现代人也还很需要向老子学习，因为老子的学说是公认的人类智慧的顶峰。那么，向老子要学什么呢？我个人认为，现代人学老子就要学他的智慧。老子的智慧有很多，《道德经》81章，5000字中句句皆哲理与格言。如果概括起来，我觉得老子至少有5大智慧可以现学现用。
一是关于道的认知。老子在《道德经》第1章开头就说：“道，可道，非常道。”25章又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子眼中，道是统领一切的，比天还重要，这个看法是很值得领悟的。那么道法自然又是啥意思，我认为就是遵从事物的内在规律，不要违背原本的公认道德真理。同时，人生一世，选择什么样的道，是正道还是邪道，尤其要明了。正道能使人向好的方向迈进，前途必定光明。邪道只会误入歧途，结果自然不妙。
二是关于德的认知。老子在多处有过对德的叙说。特别是51章有这样的专论：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”一个人懂了道，就会重视德，没有德，也不可能有道。道和德是相关联的。《道德经》本就是论述道与德的，生而为人，有德才会有道，厚德才能载物，这也是每个人需要懂得的基本道理。
三是关于无为的认知。《道德经》48章说：“为学者日益，为道者日损；损之又损之，以至于无为；无为而无不为。”所以，老子主张的无为，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，用“无为”之法则，才是治天下之正道。老子所谓的无为，以发展的眼光和我们现代人的理解，其实是指人应有所为，有所不为。比如对人类有益的事，就应该有所为；对人类无益的事，就应该无为。无为而无不为，也就是这个意思吧。
四是关于善的认知。老子多处论及对善的看法。《道德经》49章说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。一个人活着，选择以善处世，十分重要。而对不善者，同样还要以善应对，这更重要。所谓以德报怨也就是这意思。做人若能有这样的善心，就不会有狭隘的报复之心，就不会恨人，自然也就少了许多的冲突矛盾。所以，德善之人，终有善报。这个道理，也是人类应明白的智慧。
五是对不争的认知。《道德经》66章说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”又说：“圣人之道，为而不争。”这些论述，都强调了不争的重要性。人与人的相处，若都能理解这个不争的道理，那无论人与人或每个家庭甚至国家之间都可以减少摩擦，和睦的人类社会就能建成，许多的矛盾冲突就都能化解。
以上五点，都是《道德经》中最强调突出的观念和智慧，一般而言，人们若能掌握这五大智慧，并善于运用到生活中去，相信人生的命运大都会通达顺畅。当然，除此五点之外，《道德经》中还阐述了“大象无形”、“知足之足”、“自知者明”等许多观点和智慧，就是对长寿老子也有很独特的观念。何谓长寿？老子认为：“死而不亡者寿”。意思是死了还不亡，还活在人们心中，这才叫长寿。而老子就是这样一个死而不朽的长寿榜样吧！
鹿邑之行，感悟良多。所识是否有理，也还有待读者评判。匆匆写下以上文字，只权当留一痕迹。
向老子学智慧
李康学
老子是中国人智慧的化身，更是中国所有姓氏中占人口比例最大的李氏族人的骄傲。
作为李氏的后裔，我对这位先祖的杰出学识和思想亦崇拜有加。
2018年10月下旬的一日，我辗转到了河南鹿邑境内。找到了老子出生地——曲仁里，买票从太清宫进去，眼前即呈现一片开阔而又赏心悦目的众多景色。顺着中心游道前去不远，即见一座供奉有原始天尊、灵宝天尊、道德天尊三座塑像的三清大殿，亦称道教祖庭。
出三清殿，往后不远，见一台地上，有一栋褚红建筑屋，右前方立有一石碑，上书“老子诞生处”几个大字。这栋房屋的左前梁上，写着“犹龙圣地”几个大字。从老子诞生处往后而行数百米，即到老子故居。此故居庭院房屋全是泥土夯筑墙建成，与古代周朝时的建筑应是比较符合。故居内有正房、厢房、厨房、后院以及仓楼等，设施齐全周备。在老子故居之后不远，又见立有一高大石牌坊，上书“洞霄宫”三字，牌坊后有一栋红色建筑，供奉着老子母亲雕塑像。一旁还有一间娃娃室。此处景点有很多人烧香。回头往右侧游道走，瞧见一长铁索桥悬空一湖两岸，桥中间写有“仙缘渡”三字，意思是过此桥即渡仙缘了。觉得有点意思，遂亦晃晃悠悠，走过了桥去，希望真有仙缘就好。
过罢仙缘渡，往左侧去，又见到“老子八十一化身图”之雕塑景点。《老子化胡经》有真伪之争，但老子出函谷关却有历史记载。当地民间还笑传，有两人相遇，一人问另一人姓啥，那人道：“骑青牛，出函谷，老子姓李。你呢，姓啥？”这人回道：“斩青蛇，兴汉室，高祖姓刘。”两人都卖弄了一番各自姓氏。
在临近太清宫的右侧，见到一处为老子而写的历代题诗词铭记等碑刻景点，里面有许多名人所写有关老子的诗词名句等都值得玩味。还有一卧地水牛造型逼真，水牛是那么可爱，我在上面骑坐一下，请人拍了一照。再想象感受一下当年老子骑青牛入函谷关的情景，也觉得颇有趣味。
游罢太清宫，回头出来，走到马路对面，又参观了老子文化广场。这广场除了设立老子雕塑像外，在广场的周围还分别竖立了4处巨大牌匾。每块牌匾呈三面型，一面是古代著名画家吴道子、赵孟頫、文征明等为老子描的画像，另两面分别刻写着古今中外几大著名文人对老子的评说。他们是孔子、司马迁、李世民、梁启超、鲁迅、郭沫若、尼采、列夫托尔斯泰。显然，这些名人都是经过精心挑选的。其中，如孔子说“吾今日见老子，其犹龙耶！”鲁迅说：“不读《道德经》，就等于不懂中国文化。”这些中外大文豪对老子的评说，我觉得都是十分有见地而又比较中肯的。
晚上宿广场边一宾馆，夜里静静思索，老子离世已 2589年，但他的学说仍在大放光芒。我们现代人也还很需要向老子学习，因为老子的学说是公认的人类智慧的顶峰。那么，向老子要学什么呢？我个人认为，现代人学老子就要学他的智慧。老子的智慧有很多，《道德经》81章，5000字中句句皆哲理与格言。如果概括起来，我觉得老子至少有5大智慧可以现学现用。
一是关于道的认知。老子在《道德经》第1章开头就说：“道，可道，非常道。”25章又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子眼中，道是统领一切的，比天还重要，这个看法是很值得领悟的。那么道法自然又是啥意思，我认为就是遵从事物的内在规律，不要违背原本的公认道德真理。同时，人生一世，选择什么样的道，是正道还是邪道，尤其要明了。正道能使人向好的方向迈进，前途必定光明。邪道只会误入歧途，结果自然不妙。
二是关于德的认知。老子在多处有过对德的叙说。特别是51章有这样的专论：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”一个人懂了道，就会重视德，没有德，也不可能有道。道和德是相关联的。《道德经》本就是论述道与德的，生而为人，有德才会有道，厚德才能载物，这也是每个人需要懂得的基本道理。
三是关于无为的认知。《道德经》48章说：“为学者日益，为道者日损；损之又损之，以至于无为；无为而无不为。”所以，老子主张的无为，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，用“无为”之法则，才是治天下之正道。老子所谓的无为，以发展的眼光和我们现代人的理解，其实是指人应有所为，有所不为。比如对人类有益的事，就应该有所为；对人类无益的事，就应该无为。无为而无不为，也就是这个意思吧。
四是关于善的认知。老子多处论及对善的看法。《道德经》49章说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。一个人活着，选择以善处世，十分重要。而对不善者，同样还要以善应对，这更重要。所谓以德报怨也就是这意思。做人若能有这样的善心，就不会有狭隘的报复之心，就不会恨人，自然也就少了许多的冲突矛盾。所以，德善之人，终有善报。这个道理，也是人类应明白的智慧。
五是对不争的认知。《道德经》66章说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”又说：“圣人之道，为而不争。”这些论述，都强调了不争的重要性。人与人的相处，若都能理解这个不争的道理，那无论人与人或每个家庭甚至国家之间都可以减少摩擦，和睦的人类社会就能建成，许多的矛盾冲突就都能化解。
以上五点，都是《道德经》中最强调突出的观念和智慧，一般而言，人们若能掌握这五大智慧，并善于运用到生活中去，相信人生的命运大都会通达顺畅。当然，除此五点之外，《道德经》中还阐述了“大象无形”、“知足之足”、“自知者明”等许多观点和智慧，就是对长寿老子也有很独特的观念。何谓长寿？老子认为：“死而不亡者寿”。意思是死了还不亡，还活在人们心中，这才叫长寿。而老子就是这样一个死而不朽的长寿榜样吧！
鹿邑之行，感悟良多。所识是否有理，也还有待读者评判。匆匆写下以上文字，只权当留一痕迹。
兄弟，你这么断章取义就不好了，容易误导别人的！
首先你说的西方的神，应该以希腊神话或犹太教神话为基础。你说的《圣经》，据我判断你应该没有看过，只是道听途说然后臆断而已。《旧约圣经》是类似于编年史，《新约圣经》才是耶稣基督的个人传记。
如果比神，你不能拿《圣经》和《西游记》比，一个是教典，一个是小说，这完全不是一个类的东西。
向老子学智慧
李康学
老子是中国人智慧的化身，更是中国所有姓氏中占人口比例最大的李氏族人的骄傲。
作为李氏的后裔，我对这位先祖的杰出学识和思想亦崇拜有加。
2018年10月下旬的一日，我辗转到了河南鹿邑境内。找到了老子出生地——曲仁里，买票从太清宫进去，眼前即呈现一片开阔而又赏心悦目的众多景色。顺着中心游道前去不远，即见一座供奉有原始天尊、灵宝天尊、道德天尊三座塑像的三清大殿，亦称道教祖庭。
出三清殿，往后不远，见一台地上，有一栋褚红建筑屋，右前方立有一石碑，上书“老子诞生处”几个大字。这栋房屋的左前梁上，写着“犹龙圣地”几个大字。从老子诞生处往后而行数百米，即到老子故居。此故居庭院房屋全是泥土夯筑墙建成，与古代周朝时的建筑应是比较符合。故居内有正房、厢房、厨房、后院以及仓楼等，设施齐全周备。在老子故居之后不远，又见立有一高大石牌坊，上书“洞霄宫”三字，牌坊后有一栋红色建筑，供奉着老子母亲雕塑像。一旁还有一间娃娃室。此处景点有很多人烧香。回头往右侧游道走，瞧见一长铁索桥悬空一湖两岸，桥中间写有“仙缘渡”三字，意思是过此桥即渡仙缘了。觉得有点意思，遂亦晃晃悠悠，走过了桥去，希望真有仙缘就好。
过罢仙缘渡，往左侧去，又见到“老子八十一化身图”之雕塑景点。《老子化胡经》有真伪之争，但老子出函谷关却有历史记载。当地民间还笑传，有两人相遇，一人问另一人姓啥，那人道：“骑青牛，出函谷，老子姓李。你呢，姓啥？”这人回道：“斩青蛇，兴汉室，高祖姓刘。”两人都卖弄了一番各自姓氏。
在临近太清宫的右侧，见到一处为老子而写的历代题诗词铭记等碑刻景点，里面有许多名人所写有关老子的诗词名句等都值得玩味。还有一卧地水牛造型逼真，水牛是那么可爱，我在上面骑坐一下，请人拍了一照。再想象感受一下当年老子骑青牛入函谷关的情景，也觉得颇有趣味。
游罢太清宫，回头出来，走到马路对面，又参观了老子文化广场。这广场除了设立老子雕塑像外，在广场的周围还分别竖立了4处巨大牌匾。每块牌匾呈三面型，一面是古代著名画家吴道子、赵孟頫、文征明等为老子描的画像，另两面分别刻写着古今中外几大著名文人对老子的评说。他们是孔子、司马迁、李世民、梁启超、鲁迅、郭沫若、尼采、列夫托尔斯泰。显然，这些名人都是经过精心挑选的。其中，如孔子说“吾今日见老子，其犹龙耶！”鲁迅说：“不读《道德经》，就等于不懂中国文化。”这些中外大文豪对老子的评说，我觉得都是十分有见地而又比较中肯的。
晚上宿广场边一宾馆，夜里静静思索，老子离世已 2589年，但他的学说仍在大放光芒。我们现代人也还很需要向老子学习，因为老子的学说是公认的人类智慧的顶峰。那么，向老子要学什么呢？我个人认为，现代人学老子就要学他的智慧。老子的智慧有很多，《道德经》81章，5000字中句句皆哲理与格言。如果概括起来，我觉得老子至少有5大智慧可以现学现用。
一是关于道的认知。老子在《道德经》第1章开头就说：“道，可道，非常道。”25章又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子眼中，道是统领一切的，比天还重要，这个看法是很值得领悟的。那么道法自然又是啥意思，我认为就是遵从事物的内在规律，不要违背原本的公认道德真理。同时，人生一世，选择什么样的道，是正道还是邪道，尤其要明了。正道能使人向好的方向迈进，前途必定光明。邪道只会误入歧途，结果自然不妙。
二是关于德的认知。老子在多处有过对德的叙说。特别是51章有这样的专论：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”一个人懂了道，就会重视德，没有德，也不可能有道。道和德是相关联的。《道德经》本就是论述道与德的，生而为人，有德才会有道，厚德才能载物，这也是每个人需要懂得的基本道理。
三是关于无为的认知。《道德经》48章说：“为学者日益，为道者日损；损之又损之，以至于无为；无为而无不为。”所以，老子主张的无为，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，用“无为”之法则，才是治天下之正道。老子所谓的无为，以发展的眼光和我们现代人的理解，其实是指人应有所为，有所不为。比如对人类有益的事，就应该有所为；对人类无益的事，就应该无为。无为而无不为，也就是这个意思吧。
四是关于善的认知。老子多处论及对善的看法。《道德经》49章说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。一个人活着，选择以善处世，十分重要。而对不善者，同样还要以善应对，这更重要。所谓以德报怨也就是这意思。做人若能有这样的善心，就不会有狭隘的报复之心，就不会恨人，自然也就少了许多的冲突矛盾。所以，德善之人，终有善报。这个道理，也是人类应明白的智慧。
五是对不争的认知。《道德经》66章说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”又说：“圣人之道，为而不争。”这些论述，都强调了不争的重要性。人与人的相处，若都能理解这个不争的道理，那无论人与人或每个家庭甚至国家之间都可以减少摩擦，和睦的人类社会就能建成，许多的矛盾冲突就都能化解。
以上五点，都是《道德经》中最强调突出的观念和智慧，一般而言，人们若能掌握这五大智慧，并善于运用到生活中去，相信人生的命运大都会通达顺畅。当然，除此五点之外，《道德经》中还阐述了“大象无形”、“知足之足”、“自知者明”等许多观点和智慧，就是对长寿老子也有很独特的观念。何谓长寿？老子认为：“死而不亡者寿”。意思是死了还不亡，还活在人们心中，这才叫长寿。而老子就是这样一个死而不朽的长寿榜样吧！
鹿邑之行，感悟良多。所识是否有理，也还有待读者评判。匆匆写下以上文字，只权当留一痕迹。
古今中外的历史帝王将相不过如此！不是有句话说的好吗！富不过三代，官不过四代吗？
向老子学智慧
李康学
老子是中国人智慧的化身，更是中国所有姓氏中占人口比例最大的李氏族人的骄傲。
作为李氏的后裔，我对这位先祖的杰出学识和思想亦崇拜有加。
2018年10月下旬的一日，我辗转到了河南鹿邑境内。找到了老子出生地——曲仁里，买票从太清宫进去，眼前即呈现一片开阔而又赏心悦目的众多景色。顺着中心游道前去不远，即见一座供奉有原始天尊、灵宝天尊、道德天尊三座塑像的三清大殿，亦称道教祖庭。
出三清殿，往后不远，见一台地上，有一栋褚红建筑屋，右前方立有一石碑，上书“老子诞生处”几个大字。这栋房屋的左前梁上，写着“犹龙圣地”几个大字。从老子诞生处往后而行数百米，即到老子故居。此故居庭院房屋全是泥土夯筑墙建成，与古代周朝时的建筑应是比较符合。故居内有正房、厢房、厨房、后院以及仓楼等，设施齐全周备。在老子故居之后不远，又见立有一高大石牌坊，上书“洞霄宫”三字，牌坊后有一栋红色建筑，供奉着老子母亲雕塑像。一旁还有一间娃娃室。此处景点有很多人烧香。回头往右侧游道走，瞧见一长铁索桥悬空一湖两岸，桥中间写有“仙缘渡”三字，意思是过此桥即渡仙缘了。觉得有点意思，遂亦晃晃悠悠，走过了桥去，希望真有仙缘就好。
过罢仙缘渡，往左侧去，又见到“老子八十一化身图”之雕塑景点。《老子化胡经》有真伪之争，但老子出函谷关却有历史记载。当地民间还笑传，有两人相遇，一人问另一人姓啥，那人道：“骑青牛，出函谷，老子姓李。你呢，姓啥？”这人回道：“斩青蛇，兴汉室，高祖姓刘。”两人都卖弄了一番各自姓氏。
在临近太清宫的右侧，见到一处为老子而写的历代题诗词铭记等碑刻景点，里面有许多名人所写有关老子的诗词名句等都值得玩味。还有一卧地水牛造型逼真，水牛是那么可爱，我在上面骑坐一下，请人拍了一照。再想象感受一下当年老子骑青牛入函谷关的情景，也觉得颇有趣味。
游罢太清宫，回头出来，走到马路对面，又参观了老子文化广场。这广场除了设立老子雕塑像外，在广场的周围还分别竖立了4处巨大牌匾。每块牌匾呈三面型，一面是古代著名画家吴道子、赵孟頫、文征明等为老子描的画像，另两面分别刻写着古今中外几大著名文人对老子的评说。他们是孔子、司马迁、李世民、梁启超、鲁迅、郭沫若、尼采、列夫托尔斯泰。显然，这些名人都是经过精心挑选的。其中，如孔子说“吾今日见老子，其犹龙耶！”鲁迅说：“不读《道德经》，就等于不懂中国文化。”这些中外大文豪对老子的评说，我觉得都是十分有见地而又比较中肯的。
晚上宿广场边一宾馆，夜里静静思索，老子离世已 2589年，但他的学说仍在大放光芒。我们现代人也还很需要向老子学习，因为老子的学说是公认的人类智慧的顶峰。那么，向老子要学什么呢？我个人认为，现代人学老子就要学他的智慧。老子的智慧有很多，《道德经》81章，5000字中句句皆哲理与格言。如果概括起来，我觉得老子至少有5大智慧可以现学现用。
一是关于道的认知。老子在《道德经》第1章开头就说：“道，可道，非常道。”25章又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子眼中，道是统领一切的，比天还重要，这个看法是很值得领悟的。那么道法自然又是啥意思，我认为就是遵从事物的内在规律，不要违背原本的公认道德真理。同时，人生一世，选择什么样的道，是正道还是邪道，尤其要明了。正道能使人向好的方向迈进，前途必定光明。邪道只会误入歧途，结果自然不妙。
二是关于德的认知。老子在多处有过对德的叙说。特别是51章有这样的专论：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”一个人懂了道，就会重视德，没有德，也不可能有道。道和德是相关联的。《道德经》本就是论述道与德的，生而为人，有德才会有道，厚德才能载物，这也是每个人需要懂得的基本道理。
三是关于无为的认知。《道德经》48章说：“为学者日益，为道者日损；损之又损之，以至于无为；无为而无不为。”所以，老子主张的无为，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，用“无为”之法则，才是治天下之正道。老子所谓的无为，以发展的眼光和我们现代人的理解，其实是指人应有所为，有所不为。比如对人类有益的事，就应该有所为；对人类无益的事，就应该无为。无为而无不为，也就是这个意思吧。
四是关于善的认知。老子多处论及对善的看法。《道德经》49章说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。一个人活着，选择以善处世，十分重要。而对不善者，同样还要以善应对，这更重要。所谓以德报怨也就是这意思。做人若能有这样的善心，就不会有狭隘的报复之心，就不会恨人，自然也就少了许多的冲突矛盾。所以，德善之人，终有善报。这个道理，也是人类应明白的智慧。
五是对不争的认知。《道德经》66章说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”又说：“圣人之道，为而不争。”这些论述，都强调了不争的重要性。人与人的相处，若都能理解这个不争的道理，那无论人与人或每个家庭甚至国家之间都可以减少摩擦，和睦的人类社会就能建成，许多的矛盾冲突就都能化解。
以上五点，都是《道德经》中最强调突出的观念和智慧，一般而言，人们若能掌握这五大智慧，并善于运用到生活中去，相信人生的命运大都会通达顺畅。当然，除此五点之外，《道德经》中还阐述了“大象无形”、“知足之足”、“自知者明”等许多观点和智慧，就是对长寿老子也有很独特的观念。何谓长寿？老子认为：“死而不亡者寿”。意思是死了还不亡，还活在人们心中，这才叫长寿。而老子就是这样一个死而不朽的长寿榜样吧！
鹿邑之行，感悟良多。所识是否有理，也还有待读者评判。匆匆写下以上文字，只权当留一痕迹。
最出名的一定是“无效改名”的任嘉伦，原名任国超。自从被爆料之后，感觉所有人都在逗他，不喊嘉伦，就要喊国超，到后面他自己也破罐子破摔喊自己国超了。
还有同组《锦衣之下》的谭松韵，被粉丝扒出来发现小名叫晶晶，跟她的脸一对比，感觉更可爱了！
还有唐艺昕，原名唐婷。据说这个名字是她和张若昀改的情侣名，为了配这个“日”字旁，又嗑到了甜甜的爱情！
还有长沙小骄傲的张艺兴，原名张加帅。看着小时候像个奶团子的他，喊着他的小名“帅帅”，天啊，可爱爆表了！
向老子学智慧
李康学
老子是中国人智慧的化身，更是中国所有姓氏中占人口比例最大的李氏族人的骄傲。
作为李氏的后裔，我对这位先祖的杰出学识和思想亦崇拜有加。
2018年10月下旬的一日，我辗转到了河南鹿邑境内。找到了老子出生地——曲仁里，买票从太清宫进去，眼前即呈现一片开阔而又赏心悦目的众多景色。顺着中心游道前去不远，即见一座供奉有原始天尊、灵宝天尊、道德天尊三座塑像的三清大殿，亦称道教祖庭。
出三清殿，往后不远，见一台地上，有一栋褚红建筑屋，右前方立有一石碑，上书“老子诞生处”几个大字。这栋房屋的左前梁上，写着“犹龙圣地”几个大字。从老子诞生处往后而行数百米，即到老子故居。此故居庭院房屋全是泥土夯筑墙建成，与古代周朝时的建筑应是比较符合。故居内有正房、厢房、厨房、后院以及仓楼等，设施齐全周备。在老子故居之后不远，又见立有一高大石牌坊，上书“洞霄宫”三字，牌坊后有一栋红色建筑，供奉着老子母亲雕塑像。一旁还有一间娃娃室。此处景点有很多人烧香。回头往右侧游道走，瞧见一长铁索桥悬空一湖两岸，桥中间写有“仙缘渡”三字，意思是过此桥即渡仙缘了。觉得有点意思，遂亦晃晃悠悠，走过了桥去，希望真有仙缘就好。
过罢仙缘渡，往左侧去，又见到“老子八十一化身图”之雕塑景点。《老子化胡经》有真伪之争，但老子出函谷关却有历史记载。当地民间还笑传，有两人相遇，一人问另一人姓啥，那人道：“骑青牛，出函谷，老子姓李。你呢，姓啥？”这人回道：“斩青蛇，兴汉室，高祖姓刘。”两人都卖弄了一番各自姓氏。
在临近太清宫的右侧，见到一处为老子而写的历代题诗词铭记等碑刻景点，里面有许多名人所写有关老子的诗词名句等都值得玩味。还有一卧地水牛造型逼真，水牛是那么可爱，我在上面骑坐一下，请人拍了一照。再想象感受一下当年老子骑青牛入函谷关的情景，也觉得颇有趣味。
游罢太清宫，回头出来，走到马路对面，又参观了老子文化广场。这广场除了设立老子雕塑像外，在广场的周围还分别竖立了4处巨大牌匾。每块牌匾呈三面型，一面是古代著名画家吴道子、赵孟頫、文征明等为老子描的画像，另两面分别刻写着古今中外几大著名文人对老子的评说。他们是孔子、司马迁、李世民、梁启超、鲁迅、郭沫若、尼采、列夫托尔斯泰。显然，这些名人都是经过精心挑选的。其中，如孔子说“吾今日见老子，其犹龙耶！”鲁迅说：“不读《道德经》，就等于不懂中国文化。”这些中外大文豪对老子的评说，我觉得都是十分有见地而又比较中肯的。
晚上宿广场边一宾馆，夜里静静思索，老子离世已 2589年，但他的学说仍在大放光芒。我们现代人也还很需要向老子学习，因为老子的学说是公认的人类智慧的顶峰。那么，向老子要学什么呢？我个人认为，现代人学老子就要学他的智慧。老子的智慧有很多，《道德经》81章，5000字中句句皆哲理与格言。如果概括起来，我觉得老子至少有5大智慧可以现学现用。
一是关于道的认知。老子在《道德经》第1章开头就说：“道，可道，非常道。”25章又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子眼中，道是统领一切的，比天还重要，这个看法是很值得领悟的。那么道法自然又是啥意思，我认为就是遵从事物的内在规律，不要违背原本的公认道德真理。同时，人生一世，选择什么样的道，是正道还是邪道，尤其要明了。正道能使人向好的方向迈进，前途必定光明。邪道只会误入歧途，结果自然不妙。
二是关于德的认知。老子在多处有过对德的叙说。特别是51章有这样的专论：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”一个人懂了道，就会重视德，没有德，也不可能有道。道和德是相关联的。《道德经》本就是论述道与德的，生而为人，有德才会有道，厚德才能载物，这也是每个人需要懂得的基本道理。
三是关于无为的认知。《道德经》48章说：“为学者日益，为道者日损；损之又损之，以至于无为；无为而无不为。”所以，老子主张的无为，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，用“无为”之法则，才是治天下之正道。老子所谓的无为，以发展的眼光和我们现代人的理解，其实是指人应有所为，有所不为。比如对人类有益的事，就应该有所为；对人类无益的事，就应该无为。无为而无不为，也就是这个意思吧。
四是关于善的认知。老子多处论及对善的看法。《道德经》49章说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。一个人活着，选择以善处世，十分重要。而对不善者，同样还要以善应对，这更重要。所谓以德报怨也就是这意思。做人若能有这样的善心，就不会有狭隘的报复之心，就不会恨人，自然也就少了许多的冲突矛盾。所以，德善之人，终有善报。这个道理，也是人类应明白的智慧。
五是对不争的认知。《道德经》66章说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”又说：“圣人之道，为而不争。”这些论述，都强调了不争的重要性。人与人的相处，若都能理解这个不争的道理，那无论人与人或每个家庭甚至国家之间都可以减少摩擦，和睦的人类社会就能建成，许多的矛盾冲突就都能化解。
以上五点，都是《道德经》中最强调突出的观念和智慧，一般而言，人们若能掌握这五大智慧，并善于运用到生活中去，相信人生的命运大都会通达顺畅。当然，除此五点之外，《道德经》中还阐述了“大象无形”、“知足之足”、“自知者明”等许多观点和智慧，就是对长寿老子也有很独特的观念。何谓长寿？老子认为：“死而不亡者寿”。意思是死了还不亡，还活在人们心中，这才叫长寿。而老子就是这样一个死而不朽的长寿榜样吧！
鹿邑之行，感悟良多。所识是否有理，也还有待读者评判。匆匆写下以上文字，只权当留一痕迹。
当今西医称霸，认为能治任何疾病，而不知，病有不治之证，故曰世界难题，中医则不然，仲景身为医圣，则认为，病有无法医治之死证。故著医经经典《伤寒杂病论三十六卷》，无法治疗之死证，论述其中，而西医则不包括无法治疗之病，然尔西医，癌症至今束手无策。病人越来越多！
向老子学智慧
李康学
老子是中国人智慧的化身，更是中国所有姓氏中占人口比例最大的李氏族人的骄傲。
作为李氏的后裔，我对这位先祖的杰出学识和思想亦崇拜有加。
2018年10月下旬的一日，我辗转到了河南鹿邑境内。找到了老子出生地——曲仁里，买票从太清宫进去，眼前即呈现一片开阔而又赏心悦目的众多景色。顺着中心游道前去不远，即见一座供奉有原始天尊、灵宝天尊、道德天尊三座塑像的三清大殿，亦称道教祖庭。
出三清殿，往后不远，见一台地上，有一栋褚红建筑屋，右前方立有一石碑，上书“老子诞生处”几个大字。这栋房屋的左前梁上，写着“犹龙圣地”几个大字。从老子诞生处往后而行数百米，即到老子故居。此故居庭院房屋全是泥土夯筑墙建成，与古代周朝时的建筑应是比较符合。故居内有正房、厢房、厨房、后院以及仓楼等，设施齐全周备。在老子故居之后不远，又见立有一高大石牌坊，上书“洞霄宫”三字，牌坊后有一栋红色建筑，供奉着老子母亲雕塑像。一旁还有一间娃娃室。此处景点有很多人烧香。回头往右侧游道走，瞧见一长铁索桥悬空一湖两岸，桥中间写有“仙缘渡”三字，意思是过此桥即渡仙缘了。觉得有点意思，遂亦晃晃悠悠，走过了桥去，希望真有仙缘就好。
过罢仙缘渡，往左侧去，又见到“老子八十一化身图”之雕塑景点。《老子化胡经》有真伪之争，但老子出函谷关却有历史记载。当地民间还笑传，有两人相遇，一人问另一人姓啥，那人道：“骑青牛，出函谷，老子姓李。你呢，姓啥？”这人回道：“斩青蛇，兴汉室，高祖姓刘。”两人都卖弄了一番各自姓氏。
在临近太清宫的右侧，见到一处为老子而写的历代题诗词铭记等碑刻景点，里面有许多名人所写有关老子的诗词名句等都值得玩味。还有一卧地水牛造型逼真，水牛是那么可爱，我在上面骑坐一下，请人拍了一照。再想象感受一下当年老子骑青牛入函谷关的情景，也觉得颇有趣味。
游罢太清宫，回头出来，走到马路对面，又参观了老子文化广场。这广场除了设立老子雕塑像外，在广场的周围还分别竖立了4处巨大牌匾。每块牌匾呈三面型，一面是古代著名画家吴道子、赵孟頫、文征明等为老子描的画像，另两面分别刻写着古今中外几大著名文人对老子的评说。他们是孔子、司马迁、李世民、梁启超、鲁迅、郭沫若、尼采、列夫托尔斯泰。显然，这些名人都是经过精心挑选的。其中，如孔子说“吾今日见老子，其犹龙耶！”鲁迅说：“不读《道德经》，就等于不懂中国文化。”这些中外大文豪对老子的评说，我觉得都是十分有见地而又比较中肯的。
晚上宿广场边一宾馆，夜里静静思索，老子离世已 2589年，但他的学说仍在大放光芒。我们现代人也还很需要向老子学习，因为老子的学说是公认的人类智慧的顶峰。那么，向老子要学什么呢？我个人认为，现代人学老子就要学他的智慧。老子的智慧有很多，《道德经》81章，5000字中句句皆哲理与格言。如果概括起来，我觉得老子至少有5大智慧可以现学现用。
一是关于道的认知。老子在《道德经》第1章开头就说：“道，可道，非常道。”25章又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子眼中，道是统领一切的，比天还重要，这个看法是很值得领悟的。那么道法自然又是啥意思，我认为就是遵从事物的内在规律，不要违背原本的公认道德真理。同时，人生一世，选择什么样的道，是正道还是邪道，尤其要明了。正道能使人向好的方向迈进，前途必定光明。邪道只会误入歧途，结果自然不妙。
二是关于德的认知。老子在多处有过对德的叙说。特别是51章有这样的专论：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”一个人懂了道，就会重视德，没有德，也不可能有道。道和德是相关联的。《道德经》本就是论述道与德的，生而为人，有德才会有道，厚德才能载物，这也是每个人需要懂得的基本道理。
三是关于无为的认知。《道德经》48章说：“为学者日益，为道者日损；损之又损之，以至于无为；无为而无不为。”所以，老子主张的无为，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，用“无为”之法则，才是治天下之正道。老子所谓的无为，以发展的眼光和我们现代人的理解，其实是指人应有所为，有所不为。比如对人类有益的事，就应该有所为；对人类无益的事，就应该无为。无为而无不为，也就是这个意思吧。
四是关于善的认知。老子多处论及对善的看法。《道德经》49章说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。一个人活着，选择以善处世，十分重要。而对不善者，同样还要以善应对，这更重要。所谓以德报怨也就是这意思。做人若能有这样的善心，就不会有狭隘的报复之心，就不会恨人，自然也就少了许多的冲突矛盾。所以，德善之人，终有善报。这个道理，也是人类应明白的智慧。
五是对不争的认知。《道德经》66章说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”又说：“圣人之道，为而不争。”这些论述，都强调了不争的重要性。人与人的相处，若都能理解这个不争的道理，那无论人与人或每个家庭甚至国家之间都可以减少摩擦，和睦的人类社会就能建成，许多的矛盾冲突就都能化解。
以上五点，都是《道德经》中最强调突出的观念和智慧，一般而言，人们若能掌握这五大智慧，并善于运用到生活中去，相信人生的命运大都会通达顺畅。当然，除此五点之外，《道德经》中还阐述了“大象无形”、“知足之足”、“自知者明”等许多观点和智慧，就是对长寿老子也有很独特的观念。何谓长寿？老子认为：“死而不亡者寿”。意思是死了还不亡，还活在人们心中，这才叫长寿。而老子就是这样一个死而不朽的长寿榜样吧！
鹿邑之行，感悟良多。所识是否有理，也还有待读者评判。匆匆写下以上文字，只权当留一痕迹。
五代指的是公元907年至960年的五个政权的名称:即后梁，后唐，后晋，后汉，后周。
十国:在五代政权存在时期，还先.后存在过一些封建政权。公元902年至979年间，其中有:吴.前蜀.吴越.楚.闽.南汉.荆南(南平).后蜀.南唐.北汉等国，历史上叫做"十国"。