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文化发源地往往都在河流周边孕育而生，四大文明古国皆发源于大河流域。可以说，有河的地方必有人，有人的地方才会成为群落，最后不断发展慢慢形成文化。而天津这座因水而生的城市，诞生出来的这股子“哏儿”文化已成为天津的标签。然而，今天我们不谈文化，只讲讲桥的事儿。

百度上，对桥有这么一个定义，桥是一种用来跨越障碍的大型构造物。天津人心里，都有一座桥，与这些桥的“独家记忆”成为了每个天津人最津津乐道的话题。“诶，二他爸爸又去金刚桥冬rǒng去了啊”“谁谁谁他爸爸又往东浮桥dǎi鱼去了啊！”相信很多人小时候或多或少都听过这些话。天津人对桥的感情大抵也有种爱屋及乌吧，有的人喜欢海河所以爱上海河的桥，有的人家门口就有这么个桥，有的人每天下班都得从这条桥上过……
小时候住在海河东路35号大院，我家对面就是东浮桥，也就是金汤桥。清朝末年，在金汤桥这个地方，仅是一座浮桥，叫东浮桥。1906年，随着近代交通的发展，为使电车能过海河直达老龙头火车站，便将浮桥改建成一座三孔实墩、其中两孔能够开启、上弦呈曲线形的新式铁桥，名“金汤桥”。

当然，这是百度上的东浮桥，我的东浮桥，就是每天在桥头等着爷爷下班给我带瓶山海关。我的东浮桥，就是等大车过去之后，跟小伙伴拿塑料兜在桥上逮老鹤。那时候海河两岸的堤坝都是大斜坡，不像现在，大伙儿能在海河周边逛。我的东浮桥，就是 “儿子，逮鱼去嘛？”“走！”。这是我小时候和我父亲最直接的对话，目的简洁明了不掺杂任何其他事由。我提着篮子，我爸爸拿着抄子，赶着外面下大暴雨，河水上涨的时候，就出去逮鱼了。从大院里出来，右拐大概走到东浮桥底下，这便是我俩的“狩猎区”。 逮到的鱼，有几条“倒霉蛋”被我和父亲拿回家，剩下的则全部放回河里。


这便是我对老东浮桥的记忆，后来从海河东路搬走，这座桥也改建，不再通车，变成了人们口中的“玻璃桥”。1949年平津战役中，金汤桥是天津最早迎接黎明曙光的地方，是天津战役取得决定胜利的会师所在地。而如今，桥两岸的战役纪念物品被孩子们簇拥着，仿佛这只是一个放大的坦克玩具，我们是该庆幸和平年代儿童健康快乐成长，还是该慨叹孩子们尚未对革命年代形成自己的观念呢？在金汤桥被过度商业化的今天，能看到的只是周边停满的旅游观光车，能看到的只是一位位假“孙悟空”在桥上漫天要着他的“形象费用”。

对于金汤桥的商业化，我是持肯定态度的，这是城市不断前进的象征，同样，冬泳者受到管制，这也是城市文明提升的表现。我觉得最该讨论的话题是不应“过度开发”。毕竟桥下面，还住着当初我放跑的鱼儿们呢
卫”是明朝的军事建制。当时天津设有天津卫、天津左卫、天津右卫，统称三卫。至今人们经常提到的“天津卫”一词，就是从此而来，通常把天津引申称为天津卫。
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文化发源地往往都在河流周边孕育而生，四大文明古国皆发源于大河流域。可以说，有河的地方必有人，有人的地方才会成为群落，最后不断发展慢慢形成文化。而天津这座因水而生的城市，诞生出来的这股子“哏儿”文化已成为天津的标签。然而，今天我们不谈文化，只讲讲桥的事儿。

百度上，对桥有这么一个定义，桥是一种用来跨越障碍的大型构造物。天津人心里，都有一座桥，与这些桥的“独家记忆”成为了每个天津人最津津乐道的话题。“诶，二他爸爸又去金刚桥冬rǒng去了啊”“谁谁谁他爸爸又往东浮桥dǎi鱼去了啊！”相信很多人小时候或多或少都听过这些话。天津人对桥的感情大抵也有种爱屋及乌吧，有的人喜欢海河所以爱上海河的桥，有的人家门口就有这么个桥，有的人每天下班都得从这条桥上过……
小时候住在海河东路35号大院，我家对面就是东浮桥，也就是金汤桥。清朝末年，在金汤桥这个地方，仅是一座浮桥，叫东浮桥。1906年，随着近代交通的发展，为使电车能过海河直达老龙头火车站，便将浮桥改建成一座三孔实墩、其中两孔能够开启、上弦呈曲线形的新式铁桥，名“金汤桥”。

当然，这是百度上的东浮桥，我的东浮桥，就是每天在桥头等着爷爷下班给我带瓶山海关。我的东浮桥，就是等大车过去之后，跟小伙伴拿塑料兜在桥上逮老鹤。那时候海河两岸的堤坝都是大斜坡，不像现在，大伙儿能在海河周边逛。我的东浮桥，就是 “儿子，逮鱼去嘛？”“走！”。这是我小时候和我父亲最直接的对话，目的简洁明了不掺杂任何其他事由。我提着篮子，我爸爸拿着抄子，赶着外面下大暴雨，河水上涨的时候，就出去逮鱼了。从大院里出来，右拐大概走到东浮桥底下，这便是我俩的“狩猎区”。 逮到的鱼，有几条“倒霉蛋”被我和父亲拿回家，剩下的则全部放回河里。


这便是我对老东浮桥的记忆，后来从海河东路搬走，这座桥也改建，不再通车，变成了人们口中的“玻璃桥”。1949年平津战役中，金汤桥是天津最早迎接黎明曙光的地方，是天津战役取得决定胜利的会师所在地。而如今，桥两岸的战役纪念物品被孩子们簇拥着，仿佛这只是一个放大的坦克玩具，我们是该庆幸和平年代儿童健康快乐成长，还是该慨叹孩子们尚未对革命年代形成自己的观念呢？在金汤桥被过度商业化的今天，能看到的只是周边停满的旅游观光车，能看到的只是一位位假“孙悟空”在桥上漫天要着他的“形象费用”。

对于金汤桥的商业化，我是持肯定态度的，这是城市不断前进的象征，同样，冬泳者受到管制，这也是城市文明提升的表现。我觉得最该讨论的话题是不应“过度开发”。毕竟桥下面，还住着当初我放跑的鱼儿们呢
卫”是明朝的军事建制。当时天津设有天津卫、天津左卫、天津右卫，统称三卫。至今人们经常提到的“天津卫”一词，就是从此而来，通常把天津引申称为天津卫。
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文化发源地往往都在河流周边孕育而生，四大文明古国皆发源于大河流域。可以说，有河的地方必有人，有人的地方才会成为群落，最后不断发展慢慢形成文化。而天津这座因水而生的城市，诞生出来的这股子“哏儿”文化已成为天津的标签。然而，今天我们不谈文化，只讲讲桥的事儿。

百度上，对桥有这么一个定义，桥是一种用来跨越障碍的大型构造物。天津人心里，都有一座桥，与这些桥的“独家记忆”成为了每个天津人最津津乐道的话题。“诶，二他爸爸又去金刚桥冬rǒng去了啊”“谁谁谁他爸爸又往东浮桥dǎi鱼去了啊！”相信很多人小时候或多或少都听过这些话。天津人对桥的感情大抵也有种爱屋及乌吧，有的人喜欢海河所以爱上海河的桥，有的人家门口就有这么个桥，有的人每天下班都得从这条桥上过……
小时候住在海河东路35号大院，我家对面就是东浮桥，也就是金汤桥。清朝末年，在金汤桥这个地方，仅是一座浮桥，叫东浮桥。1906年，随着近代交通的发展，为使电车能过海河直达老龙头火车站，便将浮桥改建成一座三孔实墩、其中两孔能够开启、上弦呈曲线形的新式铁桥，名“金汤桥”。

当然，这是百度上的东浮桥，我的东浮桥，就是每天在桥头等着爷爷下班给我带瓶山海关。我的东浮桥，就是等大车过去之后，跟小伙伴拿塑料兜在桥上逮老鹤。那时候海河两岸的堤坝都是大斜坡，不像现在，大伙儿能在海河周边逛。我的东浮桥，就是 “儿子，逮鱼去嘛？”“走！”。这是我小时候和我父亲最直接的对话，目的简洁明了不掺杂任何其他事由。我提着篮子，我爸爸拿着抄子，赶着外面下大暴雨，河水上涨的时候，就出去逮鱼了。从大院里出来，右拐大概走到东浮桥底下，这便是我俩的“狩猎区”。 逮到的鱼，有几条“倒霉蛋”被我和父亲拿回家，剩下的则全部放回河里。


这便是我对老东浮桥的记忆，后来从海河东路搬走，这座桥也改建，不再通车，变成了人们口中的“玻璃桥”。1949年平津战役中，金汤桥是天津最早迎接黎明曙光的地方，是天津战役取得决定胜利的会师所在地。而如今，桥两岸的战役纪念物品被孩子们簇拥着，仿佛这只是一个放大的坦克玩具，我们是该庆幸和平年代儿童健康快乐成长，还是该慨叹孩子们尚未对革命年代形成自己的观念呢？在金汤桥被过度商业化的今天，能看到的只是周边停满的旅游观光车，能看到的只是一位位假“孙悟空”在桥上漫天要着他的“形象费用”。

对于金汤桥的商业化，我是持肯定态度的，这是城市不断前进的象征，同样，冬泳者受到管制，这也是城市文明提升的表现。我觉得最该讨论的话题是不应“过度开发”。毕竟桥下面，还住着当初我放跑的鱼儿们呢
在地域文化血脉的来源及传承上，天津与安徽具有密不可分的渊源关系，主要体现在三个方面，一、燕王扫北使大批安徽籍士兵及其家眷在此聚居，屯垦戍边，成为天津移民的主流之一；二、天津话的母方言是安徽，据专家实地考察验证：天津话来自以安徽宿州为中心的广大的江淮平原；三、清末民初时期，以李鸿章为代表的一批安徽籍高官群体，在天津军政高端处于执柄掌权的主导地位。
天津老地名如李公祠大街、周公祠西街、张公祠前街、马公祠胡同、聂公祠等，都以清末民初建造的祠堂命名。这些祠堂供奉的祠主，如直隶总督兼北洋大臣李鸿章、直隶布政使周馥、淮军名将周盛传兄弟、直隶提督聂士成、直隶总督张树生、天津提督马玉昆等，皆为中国近代史上著名的高官。令人称奇的是：这七位历史人物，清一色都是安徽籍