丈人、丈母娘，首先要解释一下，这里的“丈”是什么意思。
这里的“丈”，是纯粹的正统古汉语，而非方言。
《大戴礼记·本命》里说：丈者，长也。
《六书正伪·养韵》里说：丈，借为扶行之丈。老人持丈，故谓之丈人。别用杖通。
《论语·微子》里说：遇丈人，以杖荷蓧。
从以上的文献可以看到，首先，“丈”，是纯粹的正统古汉语，不是东北方言。
丈是尊称，对象是老年人，这是不分男女的。在古代，凡是受尊敬的老年人，都可称为“丈”。
所以我们看一些古装剧，年轻人称呼不认识的老者，也会说“这位老丈”。
为什么“丈”最后成为家族化、家族内部的称呼？
在《六书正伪》里，我们已经看到，在古代，丈、杖有时通假而用。
杖，《礼记·王制》里说：五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。
《书·牧誓》里说：王左杖黄钺。
《说文》：杖，持也。
杖，在古代，也表示“权力”或“执行权力”。那么按今天的话来说，就是“当家”。
家里谁当家？谁说了算？那自然是一家之尊、一家之长。所以，丈也好，杖也罢，它表示的就是家里头的一把手，主管全家的大事，操持整个家庭甚至家族的运作。
所以，“丈人”“丈母娘”，是古来的尊称。
女婿尊敬岳父岳母，称“丈”，这是一方面。
另外，你若不是倒插门的养老女婿，更得称丈。因为从岳父岳母那论，你只是这个家族的一分子，而岳父岳母是大家长，是那个家族的顶点，那能不尊敬吗？
这并不是东北方言，实际上在古代这是中原汉人的传统尊称。
那为什么到现在，东北地区这样的称呼维持住了，但是关里这种传统逐渐在淡化呢？
还不是因为当年有些半吊子有点太崇洋媚外了嘛。他不知道“丈”在传统文化里的深层涵义，觉得俗，于是换了称呼，丢了西瓜捡芝麻。而东北人大多实诚、憨厚，这个称呼就保留得很好。
我包括我朋友和附近的人都管岳父叫岳父，当面叫爸。我觉得我岳父能够得到别人尊重，首先我得先尊重
丈人、丈母娘，首先要解释一下，这里的“丈”是什么意思。
这里的“丈”，是纯粹的正统古汉语，而非方言。
《大戴礼记·本命》里说：丈者，长也。
《六书正伪·养韵》里说：丈，借为扶行之丈。老人持丈，故谓之丈人。别用杖通。
《论语·微子》里说：遇丈人，以杖荷蓧。
从以上的文献可以看到，首先，“丈”，是纯粹的正统古汉语，不是东北方言。
丈是尊称，对象是老年人，这是不分男女的。在古代，凡是受尊敬的老年人，都可称为“丈”。
所以我们看一些古装剧，年轻人称呼不认识的老者，也会说“这位老丈”。
为什么“丈”最后成为家族化、家族内部的称呼？
在《六书正伪》里，我们已经看到，在古代，丈、杖有时通假而用。
杖，《礼记·王制》里说：五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。
《书·牧誓》里说：王左杖黄钺。
《说文》：杖，持也。
杖，在古代，也表示“权力”或“执行权力”。那么按今天的话来说，就是“当家”。
家里谁当家？谁说了算？那自然是一家之尊、一家之长。所以，丈也好，杖也罢，它表示的就是家里头的一把手，主管全家的大事，操持整个家庭甚至家族的运作。
所以，“丈人”“丈母娘”，是古来的尊称。
女婿尊敬岳父岳母，称“丈”，这是一方面。
另外，你若不是倒插门的养老女婿，更得称丈。因为从岳父岳母那论，你只是这个家族的一分子，而岳父岳母是大家长，是那个家族的顶点，那能不尊敬吗？
这并不是东北方言，实际上在古代这是中原汉人的传统尊称。
那为什么到现在，东北地区这样的称呼维持住了，但是关里这种传统逐渐在淡化呢？
还不是因为当年有些半吊子有点太崇洋媚外了嘛。他不知道“丈”在传统文化里的深层涵义，觉得俗，于是换了称呼，丢了西瓜捡芝麻。而东北人大多实诚、憨厚，这个称呼就保留得很好。
我包括我朋友和附近的人都管岳父叫岳父，当面叫爸。我觉得我岳父能够得到别人尊重，首先我得先尊重
丈人、丈母娘，首先要解释一下，这里的“丈”是什么意思。
这里的“丈”，是纯粹的正统古汉语，而非方言。
《大戴礼记·本命》里说：丈者，长也。
《六书正伪·养韵》里说：丈，借为扶行之丈。老人持丈，故谓之丈人。别用杖通。
《论语·微子》里说：遇丈人，以杖荷蓧。
从以上的文献可以看到，首先，“丈”，是纯粹的正统古汉语，不是东北方言。
丈是尊称，对象是老年人，这是不分男女的。在古代，凡是受尊敬的老年人，都可称为“丈”。
所以我们看一些古装剧，年轻人称呼不认识的老者，也会说“这位老丈”。
为什么“丈”最后成为家族化、家族内部的称呼？
在《六书正伪》里，我们已经看到，在古代，丈、杖有时通假而用。
杖，《礼记·王制》里说：五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。
《书·牧誓》里说：王左杖黄钺。
《说文》：杖，持也。
杖，在古代，也表示“权力”或“执行权力”。那么按今天的话来说，就是“当家”。
家里谁当家？谁说了算？那自然是一家之尊、一家之长。所以，丈也好，杖也罢，它表示的就是家里头的一把手，主管全家的大事，操持整个家庭甚至家族的运作。
所以，“丈人”“丈母娘”，是古来的尊称。
女婿尊敬岳父岳母，称“丈”，这是一方面。
另外，你若不是倒插门的养老女婿，更得称丈。因为从岳父岳母那论，你只是这个家族的一分子，而岳父岳母是大家长，是那个家族的顶点，那能不尊敬吗？
这并不是东北方言，实际上在古代这是中原汉人的传统尊称。
那为什么到现在，东北地区这样的称呼维持住了，但是关里这种传统逐渐在淡化呢？
还不是因为当年有些半吊子有点太崇洋媚外了嘛。他不知道“丈”在传统文化里的深层涵义，觉得俗，于是换了称呼，丢了西瓜捡芝麻。而东北人大多实诚、憨厚，这个称呼就保留得很好。
六七十年代以前，华北很多家庭也睡在一个炕上。冬天天气冷，条件好些的人家烧得起煤炉。一般人家都睡热炕头。热炕头连着鍋台，一天做三顿飯，炕头烧得热乎乎的。一家大小都睡一个炕上，也不用另外取暖费用。
那时候，生活困难，越穷越生。一家三四个孩子算是正常，五六个，七八个也不少见，甚至还有更多的。父母和孩子们都睡在一起，穷人有穷人的办法。一个炕上容不下那么多被窝，就两个或三个孩子盖一条被子，钻一个被窝。不但省了地方，被窝里还暖和。还有一家，生了十一个儿女，除了父母有单独被褥，孩子们做了一个大被子，一个被窝。晚上睡觉时，有的孩子头朝里，脚朝外；有的孩子头朝外，脚朝里，交叉着睡。
至于说到两口子尴尬不尴尬，最尴尬的还是稍微大点，懂事的孩子。两口子认为孩子们都已睡着。而大点的孩子偶尔听见，自然觉得不好意思。经常有些大点的孩子宁愿受冷，也要搬到其它屋里去