放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
为什么坏人放下屠刀立地成佛，而好人要经历八十一难才能成佛？
成佛必须心中有善，但不是心中有善，你就参悟佛法了。充其量你就是一个善人。所以成佛必须是好人，这个命题是正确的，但其逆命题是不正确的。
人生有苦甜之分，世界有阴阳两极。没经历过坎坷，或者一直心存善念的人，对佛的理解是单一化的。真正放下屠刀的人，幡然醒悟，因其从恶向善的过程，从坎坷到平顺，是完成了一个质的飞跃，一个根本性的转变，这个过程就是彻悟的过程。他对人生的理解，因多了一重而圆满了。
这里的佛，就是指具备了佛性，参悟了佛法的根本，而不是会念几本佛经的人。
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
为什么坏人放下屠刀立地成佛，而好人要经历八十一难才能成佛？
成佛必须心中有善，但不是心中有善，你就参悟佛法了。充其量你就是一个善人。所以成佛必须是好人，这个命题是正确的，但其逆命题是不正确的。
人生有苦甜之分，世界有阴阳两极。没经历过坎坷，或者一直心存善念的人，对佛的理解是单一化的。真正放下屠刀的人，幡然醒悟，因其从恶向善的过程，从坎坷到平顺，是完成了一个质的飞跃，一个根本性的转变，这个过程就是彻悟的过程。他对人生的理解，因多了一重而圆满了。
这里的佛，就是指具备了佛性，参悟了佛法的根本，而不是会念几本佛经的人。
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
这个问题不能从字面上去理解，须从佛法去解释，放下屠刀，即放下贪嗔痴慢疑，达到无上正等正知正觉，就成佛了。每个人都有佛性，放下这些执念，觉悟了即成佛。所谓我即佛，佛即我!
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
为什么坏人放下屠刀立地成佛，而好人要经历八十一难才能成佛？
成佛必须心中有善，但不是心中有善，你就参悟佛法了。充其量你就是一个善人。所以成佛必须是好人，这个命题是正确的，但其逆命题是不正确的。
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这里的佛，就是指具备了佛性，参悟了佛法的根本，而不是会念几本佛经的人。
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
这个问题不能从字面上去理解，须从佛法去解释，放下屠刀，即放下贪嗔痴慢疑，达到无上正等正知正觉，就成佛了。每个人都有佛性，放下这些执念，觉悟了即成佛。所谓我即佛，佛即我!
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
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当善者，必经历九九八十一难才能取回真经，而从恶者，只需要放下屠刀就能立地成佛，这都是福报吧，修行参禅悟道，人鬼殊途，各专一道，随缘就好。
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
为什么坏人放下屠刀立地成佛，而好人要经历八十一难才能成佛？
成佛必须心中有善，但不是心中有善，你就参悟佛法了。充其量你就是一个善人。所以成佛必须是好人，这个命题是正确的，但其逆命题是不正确的。
人生有苦甜之分，世界有阴阳两极。没经历过坎坷，或者一直心存善念的人，对佛的理解是单一化的。真正放下屠刀的人，幡然醒悟，因其从恶向善的过程，从坎坷到平顺，是完成了一个质的飞跃，一个根本性的转变，这个过程就是彻悟的过程。他对人生的理解，因多了一重而圆满了。
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放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
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放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
当善者，必经历九九八十一难才能取回真经，而从恶者，只需要放下屠刀就能立地成佛，这都是福报吧，修行参禅悟道，人鬼殊途，各专一道，随缘就好。
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
放下心中的执念，妄念，修性，修行，方能成就更好的自我。
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
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佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
为什么坏人放下屠刀立地成佛，而好人要经历八十一难才能成佛？
成佛必须心中有善，但不是心中有善，你就参悟佛法了。充其量你就是一个善人。所以成佛必须是好人，这个命题是正确的，但其逆命题是不正确的。
人生有苦甜之分，世界有阴阳两极。没经历过坎坷，或者一直心存善念的人，对佛的理解是单一化的。真正放下屠刀的人，幡然醒悟，因其从恶向善的过程，从坎坷到平顺，是完成了一个质的飞跃，一个根本性的转变，这个过程就是彻悟的过程。他对人生的理解，因多了一重而圆满了。
这里的佛，就是指具备了佛性，参悟了佛法的根本，而不是会念几本佛经的人。
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
这个问题不能从字面上去理解，须从佛法去解释，放下屠刀，即放下贪嗔痴慢疑，达到无上正等正知正觉，就成佛了。每个人都有佛性，放下这些执念，觉悟了即成佛。所谓我即佛，佛即我!
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
当善者，必经历九九八十一难才能取回真经，而从恶者，只需要放下屠刀就能立地成佛，这都是福报吧，修行参禅悟道，人鬼殊途，各专一道，随缘就好。
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
放下心中的执念，妄念，修性，修行，方能成就更好的自我。
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
请你抽时间看看由柳云龙主演的电视剧【风筝】，也许可以得到自己需要的一个答案。
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
为什么坏人放下屠刀立地成佛，而好人要经历八十一难才能成佛？
成佛必须心中有善，但不是心中有善，你就参悟佛法了。充其量你就是一个善人。所以成佛必须是好人，这个命题是正确的，但其逆命题是不正确的。
人生有苦甜之分，世界有阴阳两极。没经历过坎坷，或者一直心存善念的人，对佛的理解是单一化的。真正放下屠刀的人，幡然醒悟，因其从恶向善的过程，从坎坷到平顺，是完成了一个质的飞跃，一个根本性的转变，这个过程就是彻悟的过程。他对人生的理解，因多了一重而圆满了。
这里的佛，就是指具备了佛性，参悟了佛法的根本，而不是会念几本佛经的人。
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
这个问题不能从字面上去理解，须从佛法去解释，放下屠刀，即放下贪嗔痴慢疑，达到无上正等正知正觉，就成佛了。每个人都有佛性，放下这些执念，觉悟了即成佛。所谓我即佛，佛即我!
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
当善者，必经历九九八十一难才能取回真经，而从恶者，只需要放下屠刀就能立地成佛，这都是福报吧，修行参禅悟道，人鬼殊途，各专一道，随缘就好。
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
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放下心中的执念，妄念，修性，修行，方能成就更好的自我。
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
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放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
佛是觉悟放下就是不干了，说白了就是想通了不做了。不明白为啥这么简单的问题瞎纠结。
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
为什么坏人放下屠刀立地成佛，而好人要经历八十一难才能成佛？
成佛必须心中有善，但不是心中有善，你就参悟佛法了。充其量你就是一个善人。所以成佛必须是好人，这个命题是正确的，但其逆命题是不正确的。
人生有苦甜之分，世界有阴阳两极。没经历过坎坷，或者一直心存善念的人，对佛的理解是单一化的。真正放下屠刀的人，幡然醒悟，因其从恶向善的过程，从坎坷到平顺，是完成了一个质的飞跃，一个根本性的转变，这个过程就是彻悟的过程。他对人生的理解，因多了一重而圆满了。
这里的佛，就是指具备了佛性，参悟了佛法的根本，而不是会念几本佛经的人。
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
这个问题不能从字面上去理解，须从佛法去解释，放下屠刀，即放下贪嗔痴慢疑，达到无上正等正知正觉，就成佛了。每个人都有佛性，放下这些执念，觉悟了即成佛。所谓我即佛，佛即我!
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
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放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
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佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
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佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
佛是觉悟放下就是不干了，说白了就是想通了不做了。不明白为啥这么简单的问题瞎纠结。
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
好人信佛，当然活的很辛苦很不容易，因为好人难当好事多磨------也就是天经地义的要经历九九八十一难，才能用行动证明自己的好充分展示自己的好被天地良心公认好。坏人不信佛，当然活的没有敬畏没有约束没有后顾之忧，就算之前做过太多的坏事，若浪子回头放下屠刀立地成佛，也算积德行善吧。其实星云大师早就说过: “好人信佛，信则灵，不信则不灵。坏人恶人都不信佛，我佛奈何他不得。”
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
为什么坏人放下屠刀立地成佛，而好人要经历八十一难才能成佛？
成佛必须心中有善，但不是心中有善，你就参悟佛法了。充其量你就是一个善人。所以成佛必须是好人，这个命题是正确的，但其逆命题是不正确的。
人生有苦甜之分，世界有阴阳两极。没经历过坎坷，或者一直心存善念的人，对佛的理解是单一化的。真正放下屠刀的人，幡然醒悟，因其从恶向善的过程，从坎坷到平顺，是完成了一个质的飞跃，一个根本性的转变，这个过程就是彻悟的过程。他对人生的理解，因多了一重而圆满了。
这里的佛，就是指具备了佛性，参悟了佛法的根本，而不是会念几本佛经的人。
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
这个问题不能从字面上去理解，须从佛法去解释，放下屠刀，即放下贪嗔痴慢疑，达到无上正等正知正觉，就成佛了。每个人都有佛性，放下这些执念，觉悟了即成佛。所谓我即佛，佛即我!
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
当善者，必经历九九八十一难才能取回真经，而从恶者，只需要放下屠刀就能立地成佛，这都是福报吧，修行参禅悟道，人鬼殊途，各专一道，随缘就好。
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
放下心中的执念，妄念，修性，修行，方能成就更好的自我。
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
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请你抽时间看看由柳云龙主演的电视剧【风筝】，也许可以得到自己需要的一个答案。
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在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
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佛是觉悟放下就是不干了，说白了就是想通了不做了。不明白为啥这么简单的问题瞎纠结。
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在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
好人信佛，当然活的很辛苦很不容易，因为好人难当好事多磨------也就是天经地义的要经历九九八十一难，才能用行动证明自己的好充分展示自己的好被天地良心公认好。坏人不信佛，当然活的没有敬畏没有约束没有后顾之忧，就算之前做过太多的坏事，若浪子回头放下屠刀立地成佛，也算积德行善吧。其实星云大师早就说过: “好人信佛，信则灵，不信则不灵。坏人恶人都不信佛，我佛奈何他不得。”
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
世道如此。你每天给它两大耳光，一天没打它，它很感谢你；你每天给它一块钱，一天没给它，它会恨死你。
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
为什么坏人放下屠刀立地成佛，而好人要经历八十一难才能成佛？
成佛必须心中有善，但不是心中有善，你就参悟佛法了。充其量你就是一个善人。所以成佛必须是好人，这个命题是正确的，但其逆命题是不正确的。
人生有苦甜之分，世界有阴阳两极。没经历过坎坷，或者一直心存善念的人，对佛的理解是单一化的。真正放下屠刀的人，幡然醒悟，因其从恶向善的过程，从坎坷到平顺，是完成了一个质的飞跃，一个根本性的转变，这个过程就是彻悟的过程。他对人生的理解，因多了一重而圆满了。
这里的佛，就是指具备了佛性，参悟了佛法的根本，而不是会念几本佛经的人。
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
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放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
当善者，必经历九九八十一难才能取回真经，而从恶者，只需要放下屠刀就能立地成佛，这都是福报吧，修行参禅悟道，人鬼殊途，各专一道，随缘就好。
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
放下心中的执念，妄念，修性，修行，方能成就更好的自我。
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
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在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
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佛是觉悟放下就是不干了，说白了就是想通了不做了。不明白为啥这么简单的问题瞎纠结。
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在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
好人信佛，当然活的很辛苦很不容易，因为好人难当好事多磨------也就是天经地义的要经历九九八十一难，才能用行动证明自己的好充分展示自己的好被天地良心公认好。坏人不信佛，当然活的没有敬畏没有约束没有后顾之忧，就算之前做过太多的坏事，若浪子回头放下屠刀立地成佛，也算积德行善吧。其实星云大师早就说过: “好人信佛，信则灵，不信则不灵。坏人恶人都不信佛，我佛奈何他不得。”
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
世道如此。你每天给它两大耳光，一天没打它，它很感谢你；你每天给它一块钱，一天没给它，它会恨死你。
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
放下杀戮之心，重拾善良之源，乐善好施
放下野蛮，重拾文明
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
为什么坏人放下屠刀立地成佛，而好人要经历八十一难才能成佛？
成佛必须心中有善，但不是心中有善，你就参悟佛法了。充其量你就是一个善人。所以成佛必须是好人，这个命题是正确的，但其逆命题是不正确的。
人生有苦甜之分，世界有阴阳两极。没经历过坎坷，或者一直心存善念的人，对佛的理解是单一化的。真正放下屠刀的人，幡然醒悟，因其从恶向善的过程，从坎坷到平顺，是完成了一个质的飞跃，一个根本性的转变，这个过程就是彻悟的过程。他对人生的理解，因多了一重而圆满了。
这里的佛，就是指具备了佛性，参悟了佛法的根本，而不是会念几本佛经的人。
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
这个问题不能从字面上去理解，须从佛法去解释，放下屠刀，即放下贪嗔痴慢疑，达到无上正等正知正觉，就成佛了。每个人都有佛性，放下这些执念，觉悟了即成佛。所谓我即佛，佛即我!
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
当善者，必经历九九八十一难才能取回真经，而从恶者，只需要放下屠刀就能立地成佛，这都是福报吧，修行参禅悟道，人鬼殊途，各专一道，随缘就好。
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
放下心中的执念，妄念，修性，修行，方能成就更好的自我。
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
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请你抽时间看看由柳云龙主演的电视剧【风筝】，也许可以得到自己需要的一个答案。
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在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
佛是觉悟放下就是不干了，说白了就是想通了不做了。不明白为啥这么简单的问题瞎纠结。
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在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
好人信佛，当然活的很辛苦很不容易，因为好人难当好事多磨------也就是天经地义的要经历九九八十一难，才能用行动证明自己的好充分展示自己的好被天地良心公认好。坏人不信佛，当然活的没有敬畏没有约束没有后顾之忧，就算之前做过太多的坏事，若浪子回头放下屠刀立地成佛，也算积德行善吧。其实星云大师早就说过: “好人信佛，信则灵，不信则不灵。坏人恶人都不信佛，我佛奈何他不得。”
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
世道如此。你每天给它两大耳光，一天没打它，它很感谢你；你每天给它一块钱，一天没给它，它会恨死你。
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
放下杀戮之心，重拾善良之源，乐善好施
放下野蛮，重拾文明
放下屠刀立地成佛是一句佛语，是佛家劝人改恶从善的话，就是指作恶的人一旦醒悟，决定痛改前非，那他依旧可以很快变成好人。但是对佛语真正所表达的意思，不可以只看它字面表述，要看他真实的所指。只有正确理解每个词语的延伸含义，才能理解佛家所指。
在我看来，放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨、杀戮、罪恶、七情六欲，及现实中的诱惑、烦恼等等一切不好的东西。一般人要做到放下就需要很大的勇气与超凡的心态，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇气。成佛亦是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，内心的的洒脱、超凡和无愧。
佛家还讲求万事皆有因果报应，种善因得善果，种恶因得恶果。可以成佛，那是自己的一种修行，也是达到佛家所说的功德圆满。一个真正可以放下自己所拥有的人，那必定是自身的一种功德圆满，他愿意尽自己最大的努力去帮助他人，他不会怨天尤人，挥霍浪费，刻薄狭隘。但他会不断反省自我，不断完善自我，让自己不断强大，当然包括内心的强大、身体的健康；当他可以真正放下，在周边人看来一定是意为德高望重、智慧卓绝、淡泊名利、宠辱不惊的人，也是达到佛家所说的成佛。
生活中无论好人坏人要想成佛，都要学会明辨是非，分辨善与恶，不要勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要懂得去宽容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的冲突矛盾；也要学会舍得，要积极舍弃那些不健康的想法与欲望，去追求健康文明的生活方式。
“放下屠刀，立地成佛”放下的是心中的“刀”，而不是手中的刀。手中的刀易放，心中的刀怎么放？你连刀都看不到，谈什么放下？
“放下屠刀”，放的的心中的刀。
“立地成佛”，就是你放下心中的“刀”后，看见本性，就是“见性成佛”。
我们每个人心中都有无数把“刀”，我们看不到，摸不着，却无形中控制着我们做一些违背“本性”的事情。
贪嗔痴、爱别离、怨憎恨、求不得、放不下……，自身种种执念，化成一把把“刀”，在生活中控制我们，遮蔽本性。
恶人为什么放下“屠刀”，就能“立地成佛”。只因为恶人的“屠刀”太大，大到把所有小一点的“刀”全部融合成一把“屠刀”。而恶人在心中放下这把巨大的“屠刀”时，本性就显现出来，做到了“立地成佛”，也就是“见性成佛”。
（以上均是个人感悟，有不同意见，或者疑问的地方，都可以提出来相互讨论。）