云中答题，相互学习。
燃灯古佛，是“封神”里的燃灯道人，在封神后同元始天尊座下的惧留孙、文殊广法天尊、普贤真人以及慈航道人去了西方极乐世界。其中燃灯道人以二十四颗定海珠，化作二十四诸天立下无边功德，其地位仅次于接引教主与准提道人，是阐教中去西方成就最大的一个。
在《西游记》里，唐僧师徒初次雷音寺宝盒取经的时候，因为没有向阿傩、伽叶孝敬人事而取了无字经书，是燃灯古佛命座下的白雄尊者驾起神风前去相告。
问：“座边有谁在此？”只见白雄尊者闪出。古佛吩咐道：“你可作起神威，飞星赶上唐僧，把那无字之经夺了，教他再来求取有字真经。
——《西游记》·九十八回
燃灯古佛在指使白雄尊者的时候，并没有向如来请示，显然是有自行做主的权力。 最后一回大众合掌皈依，念的时候排在第一的就是燃灯古佛。这个排名究竟是按地位的高低，还是能力的大小抑或出现的先后顺序，没有明确的的说明，所以，无法以这个来比较燃灯古佛与如来佛祖到底谁的地位高。
封神中，当时的佛教还是接引与准提两兄弟执掌的西方教，万仙阵一战接引用乾坤袋收了三千红尘有缘之客，为后来佛教的兴盛与壮大奠定了基础。当初广成子去西方借青莲宝色旗的时候，准提道人就说东南两度，有三千丈红气冲空与西方有缘，是八德池中五百年花开之数，要借东南大教兼行吾道。
接引教主会万仙阵的途中，收服了追赶惧留孙的龟灵圣母，命白莲童子将其带回西方时，不慎打开包裹放出了蚊虫，将圣母吸成空壳又飞到西方，吞噬了三品镇教之宝的莲台，使日后的沙门比预期的晚出了千年。
九品莲台登彼岸，千年之后有沙门。
——《封神演义》·八十三回
在电视剧《封神榜之凤鸣岐山》，西方接引前来破诛仙阵，对太上老君与元始天尊说：东土众生，全赖教化，德昭日月，后七百年灵王执政在国土之西，当有释迦牟尼出世光大我佛，再过千年东降甘霖，届时二位肩上的担子可以轻一些。
这段话道出了释迦牟尼的出世时间，而释迦牟尼就是后来的如来佛祖。先不管他是后几百年出世，都是封神之后的事情了。而燃灯道人在封神中已经仅次于太上、元始的大人物了。坐镇破十绝阵的过程中，又获取了可以证得大道的定海珠。可以说燃灯道人在封神就已经称得上是功德圆满了，而此时的释迦牟尼还没有出世。
从出现的先后顺序看，燃灯古佛的地位的确应该在如来佛祖之上。
其二，燃灯古佛是释迦牟尼的受戒老师。据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花供养给燃灯佛，使燃灯深为高兴便在欢悦之余，给这位佛子（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛授释迦牟尼佛。
古人云：天地君亲师。从这一层关系上看燃灯古佛也应当在如来佛祖之上。
最后，佛教中有三世佛：指过去﹑现在﹑未来的三个时间段的佛，过去佛为燃灯古佛，现在佛为释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛。而没有过去何来的现在，所以从这个因果关系上看，燃灯古佛的地位也比如来佛祖要高。
拓展资料：《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。
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古佛今佛佛佛道同。
有高有下，那是看西游记，是小孩子过家家
十方三世佛，共同一法身。无有高下。
云中答题，相互学习。
燃灯古佛，是“封神”里的燃灯道人，在封神后同元始天尊座下的惧留孙、文殊广法天尊、普贤真人以及慈航道人去了西方极乐世界。其中燃灯道人以二十四颗定海珠，化作二十四诸天立下无边功德，其地位仅次于接引教主与准提道人，是阐教中去西方成就最大的一个。
在《西游记》里，唐僧师徒初次雷音寺宝盒取经的时候，因为没有向阿傩、伽叶孝敬人事而取了无字经书，是燃灯古佛命座下的白雄尊者驾起神风前去相告。
问：“座边有谁在此？”只见白雄尊者闪出。古佛吩咐道：“你可作起神威，飞星赶上唐僧，把那无字之经夺了，教他再来求取有字真经。
——《西游记》·九十八回
燃灯古佛在指使白雄尊者的时候，并没有向如来请示，显然是有自行做主的权力。 最后一回大众合掌皈依，念的时候排在第一的就是燃灯古佛。这个排名究竟是按地位的高低，还是能力的大小抑或出现的先后顺序，没有明确的的说明，所以，无法以这个来比较燃灯古佛与如来佛祖到底谁的地位高。
封神中，当时的佛教还是接引与准提两兄弟执掌的西方教，万仙阵一战接引用乾坤袋收了三千红尘有缘之客，为后来佛教的兴盛与壮大奠定了基础。当初广成子去西方借青莲宝色旗的时候，准提道人就说东南两度，有三千丈红气冲空与西方有缘，是八德池中五百年花开之数，要借东南大教兼行吾道。
接引教主会万仙阵的途中，收服了追赶惧留孙的龟灵圣母，命白莲童子将其带回西方时，不慎打开包裹放出了蚊虫，将圣母吸成空壳又飞到西方，吞噬了三品镇教之宝的莲台，使日后的沙门比预期的晚出了千年。
九品莲台登彼岸，千年之后有沙门。
——《封神演义》·八十三回
在电视剧《封神榜之凤鸣岐山》，西方接引前来破诛仙阵，对太上老君与元始天尊说：东土众生，全赖教化，德昭日月，后七百年灵王执政在国土之西，当有释迦牟尼出世光大我佛，再过千年东降甘霖，届时二位肩上的担子可以轻一些。
这段话道出了释迦牟尼的出世时间，而释迦牟尼就是后来的如来佛祖。先不管他是后几百年出世，都是封神之后的事情了。而燃灯道人在封神中已经仅次于太上、元始的大人物了。坐镇破十绝阵的过程中，又获取了可以证得大道的定海珠。可以说燃灯道人在封神就已经称得上是功德圆满了，而此时的释迦牟尼还没有出世。
从出现的先后顺序看，燃灯古佛的地位的确应该在如来佛祖之上。
其二，燃灯古佛是释迦牟尼的受戒老师。据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花供养给燃灯佛，使燃灯深为高兴便在欢悦之余，给这位佛子（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛授释迦牟尼佛。
古人云：天地君亲师。从这一层关系上看燃灯古佛也应当在如来佛祖之上。
最后，佛教中有三世佛：指过去﹑现在﹑未来的三个时间段的佛，过去佛为燃灯古佛，现在佛为释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛。而没有过去何来的现在，所以从这个因果关系上看，燃灯古佛的地位也比如来佛祖要高。
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十方三世佛，共同一法身。无有高下。
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在《西游记》里，唐僧师徒初次雷音寺宝盒取经的时候，因为没有向阿傩、伽叶孝敬人事而取了无字经书，是燃灯古佛命座下的白雄尊者驾起神风前去相告。
问：“座边有谁在此？”只见白雄尊者闪出。古佛吩咐道：“你可作起神威，飞星赶上唐僧，把那无字之经夺了，教他再来求取有字真经。
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燃灯古佛在指使白雄尊者的时候，并没有向如来请示，显然是有自行做主的权力。 最后一回大众合掌皈依，念的时候排在第一的就是燃灯古佛。这个排名究竟是按地位的高低，还是能力的大小抑或出现的先后顺序，没有明确的的说明，所以，无法以这个来比较燃灯古佛与如来佛祖到底谁的地位高。
封神中，当时的佛教还是接引与准提两兄弟执掌的西方教，万仙阵一战接引用乾坤袋收了三千红尘有缘之客，为后来佛教的兴盛与壮大奠定了基础。当初广成子去西方借青莲宝色旗的时候，准提道人就说东南两度，有三千丈红气冲空与西方有缘，是八德池中五百年花开之数，要借东南大教兼行吾道。
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九品莲台登彼岸，千年之后有沙门。
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文学作品就是文学作品，不要拿鸡毛当令箭，上面到底什么情况等你上去看到再说，做好当下，多关心家人，怎么过更好的生活。
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这段话道出了释迦牟尼的出世时间，而释迦牟尼就是后来的如来佛祖。先不管他是后几百年出世，都是封神之后的事情了。而燃灯道人在封神中已经仅次于太上、元始的大人物了。坐镇破十绝阵的过程中，又获取了可以证得大道的定海珠。可以说燃灯道人在封神就已经称得上是功德圆满了，而此时的释迦牟尼还没有出世。
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在《西游记》里，唐僧师徒初次雷音寺宝盒取经的时候，因为没有向阿傩、伽叶孝敬人事而取了无字经书，是燃灯古佛命座下的白雄尊者驾起神风前去相告。
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接引教主会万仙阵的途中，收服了追赶惧留孙的龟灵圣母，命白莲童子将其带回西方时，不慎打开包裹放出了蚊虫，将圣母吸成空壳又飞到西方，吞噬了三品镇教之宝的莲台，使日后的沙门比预期的晚出了千年。
九品莲台登彼岸，千年之后有沙门。
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这段话道出了释迦牟尼的出世时间，而释迦牟尼就是后来的如来佛祖。先不管他是后几百年出世，都是封神之后的事情了。而燃灯道人在封神中已经仅次于太上、元始的大人物了。坐镇破十绝阵的过程中，又获取了可以证得大道的定海珠。可以说燃灯道人在封神就已经称得上是功德圆满了，而此时的释迦牟尼还没有出世。
从出现的先后顺序看，燃灯古佛的地位的确应该在如来佛祖之上。
其二，燃灯古佛是释迦牟尼的受戒老师。据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花供养给燃灯佛，使燃灯深为高兴便在欢悦之余，给这位佛子（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛授释迦牟尼佛。
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最后，佛教中有三世佛：指过去﹑现在﹑未来的三个时间段的佛，过去佛为燃灯古佛，现在佛为释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛。而没有过去何来的现在，所以从这个因果关系上看，燃灯古佛的地位也比如来佛祖要高。
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如果留意佛教的神话“历史”的话，我们不难看出，在西方极乐世界，如来是实际掌权者而燃灯古佛是权力范围边缘或者权力范围外的佛。燃灯古佛可以称得上是没有实权的“太上皇”。
根据《西游记》所描绘的西方极乐世界中，如来是最高统治者，他的地位仅次于玉皇大帝。燃灯古佛作为“古佛”，不仅仅只有他一位古佛，燃灯古佛比如来资历深，他潜心修行对于佛界事务很少插手，充分尊重如来佛祖，说句实在话，如来佛法无边，燃灯古佛的法力可能比他更“无边”。