感谢邀请。
“有没有什么物体是绝对静止的？”没有。
这个问题，既是个哲学问题，又是个科学问题。哲学的结论，是建立在科学结论基础之上的。
科学，包括物理学、化学、生物学等等自然科学，还包括很多门类的社会科学。这些科学对于各自的研究对象，归纳出了物理学的“物体”、化学的“物体”、生物学的“物体”和人类社会这个“物体”。
对于上述这些“物体”来说，大致可以分为机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动。所有的研究结果证明，运动是绝对的。运动，是“物体”，或者叫“物质”的根本属性。
而对于所有“物体”来说，静止是相对的。
“静止”，可以是物理学的概念，是说相对于参照物来说，没有发生位移。
“静止”，可以是化学概念，是说一个物体，按照其化学的规定性，内部没有发生质的化学变化。
“静止”，可以是生物学概念，是说根据特定生物体的成长衰老处于界限范围内。
“静止”，可以是社会科学概念，是说社会处于相对稳定期，没由内部的量变引起质变。
由此可以得知，上述“静止”的概念，都是相对于一定的参照物或参照系而言的。
更重要的是，“物体”的运动，不限于简单的位移，往往是错综复杂、交织存在的。比如，山体，看似静止，不会位移，一方面，这只是相对于地球地面这个参照物而言，其实，山体也在随着地球围绕太阳旋转；另一方面，山体经受着风吹日晒雨淋，同时存在着潮解的物理变化和风化的化学变化。生物体内部，同时存在着化学的运动和生物的运动。如此等等。
所以，没有任何物体可以被证明是绝对静止的。
哲学，正是基于这样的科学基础，概括出了关于“运动和静止”的哲学结论。同时，将认为存在“绝对静止”的观点，归入形而上学的范畴。
“静止”是相对的，但并非不重要，反而是很重要。
因为，有物体的相对静止，才使物体有了质的规定性。一块石头，不能瞬间既是石头又是动物；地球，不能一会是地球一会是太阳。这个道理很好理解。
因为，有物体的相对静止，人们才可以区别事物认识事物，才能够根据对具体的事物的认识，发挥主观能动性。不然，局面会如何混乱可想而知。
在哲学上，对于否定物体或事物的相对静止的观点，称为相对主义。
举个例子来说，庄子梦蝶。他醒了说，也不知道到底是庄周睡觉梦见了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。这就是所谓的相对主义了。
当然，在当时的时代，庄周讲这段话，是满怀对精神自由的憧憬和追求而有感而发的。所以，不必对他过于苛责才是。
最后总结一句，所有“物体”，都是绝对运动和相对静止的有机统一。
写生作品，因为他是人对大自然景物的描摹，因此它是绝对静止的。
感谢邀请。
“有没有什么物体是绝对静止的？”没有。
这个问题，既是个哲学问题，又是个科学问题。哲学的结论，是建立在科学结论基础之上的。
科学，包括物理学、化学、生物学等等自然科学，还包括很多门类的社会科学。这些科学对于各自的研究对象，归纳出了物理学的“物体”、化学的“物体”、生物学的“物体”和人类社会这个“物体”。
对于上述这些“物体”来说，大致可以分为机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动。所有的研究结果证明，运动是绝对的。运动，是“物体”，或者叫“物质”的根本属性。
而对于所有“物体”来说，静止是相对的。
“静止”，可以是物理学的概念，是说相对于参照物来说，没有发生位移。
“静止”，可以是化学概念，是说一个物体，按照其化学的规定性，内部没有发生质的化学变化。
“静止”，可以是生物学概念，是说根据特定生物体的成长衰老处于界限范围内。
“静止”，可以是社会科学概念，是说社会处于相对稳定期，没由内部的量变引起质变。
由此可以得知，上述“静止”的概念，都是相对于一定的参照物或参照系而言的。
更重要的是，“物体”的运动，不限于简单的位移，往往是错综复杂、交织存在的。比如，山体，看似静止，不会位移，一方面，这只是相对于地球地面这个参照物而言，其实，山体也在随着地球围绕太阳旋转；另一方面，山体经受着风吹日晒雨淋，同时存在着潮解的物理变化和风化的化学变化。生物体内部，同时存在着化学的运动和生物的运动。如此等等。
所以，没有任何物体可以被证明是绝对静止的。
哲学，正是基于这样的科学基础，概括出了关于“运动和静止”的哲学结论。同时，将认为存在“绝对静止”的观点，归入形而上学的范畴。
“静止”是相对的，但并非不重要，反而是很重要。
因为，有物体的相对静止，才使物体有了质的规定性。一块石头，不能瞬间既是石头又是动物；地球，不能一会是地球一会是太阳。这个道理很好理解。
因为，有物体的相对静止，人们才可以区别事物认识事物，才能够根据对具体的事物的认识，发挥主观能动性。不然，局面会如何混乱可想而知。
在哲学上，对于否定物体或事物的相对静止的观点，称为相对主义。
举个例子来说，庄子梦蝶。他醒了说，也不知道到底是庄周睡觉梦见了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。这就是所谓的相对主义了。
当然，在当时的时代，庄周讲这段话，是满怀对精神自由的憧憬和追求而有感而发的。所以，不必对他过于苛责才是。
最后总结一句，所有“物体”，都是绝对运动和相对静止的有机统一。
写生作品，因为他是人对大自然景物的描摹，因此它是绝对静止的。
感谢邀请。
“有没有什么物体是绝对静止的？”没有。
这个问题，既是个哲学问题，又是个科学问题。哲学的结论，是建立在科学结论基础之上的。
科学，包括物理学、化学、生物学等等自然科学，还包括很多门类的社会科学。这些科学对于各自的研究对象，归纳出了物理学的“物体”、化学的“物体”、生物学的“物体”和人类社会这个“物体”。
对于上述这些“物体”来说，大致可以分为机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动。所有的研究结果证明，运动是绝对的。运动，是“物体”，或者叫“物质”的根本属性。
而对于所有“物体”来说，静止是相对的。
“静止”，可以是物理学的概念，是说相对于参照物来说，没有发生位移。
“静止”，可以是化学概念，是说一个物体，按照其化学的规定性，内部没有发生质的化学变化。
“静止”，可以是生物学概念，是说根据特定生物体的成长衰老处于界限范围内。
“静止”，可以是社会科学概念，是说社会处于相对稳定期，没由内部的量变引起质变。
由此可以得知，上述“静止”的概念，都是相对于一定的参照物或参照系而言的。
更重要的是，“物体”的运动，不限于简单的位移，往往是错综复杂、交织存在的。比如，山体，看似静止，不会位移，一方面，这只是相对于地球地面这个参照物而言，其实，山体也在随着地球围绕太阳旋转；另一方面，山体经受着风吹日晒雨淋，同时存在着潮解的物理变化和风化的化学变化。生物体内部，同时存在着化学的运动和生物的运动。如此等等。
所以，没有任何物体可以被证明是绝对静止的。
哲学，正是基于这样的科学基础，概括出了关于“运动和静止”的哲学结论。同时，将认为存在“绝对静止”的观点，归入形而上学的范畴。
“静止”是相对的，但并非不重要，反而是很重要。
因为，有物体的相对静止，才使物体有了质的规定性。一块石头，不能瞬间既是石头又是动物；地球，不能一会是地球一会是太阳。这个道理很好理解。
因为，有物体的相对静止，人们才可以区别事物认识事物，才能够根据对具体的事物的认识，发挥主观能动性。不然，局面会如何混乱可想而知。
在哲学上，对于否定物体或事物的相对静止的观点，称为相对主义。
举个例子来说，庄子梦蝶。他醒了说，也不知道到底是庄周睡觉梦见了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。这就是所谓的相对主义了。
当然，在当时的时代，庄周讲这段话，是满怀对精神自由的憧憬和追求而有感而发的。所以，不必对他过于苛责才是。
最后总结一句，所有“物体”，都是绝对运动和相对静止的有机统一。
很聪明的提问~~自己去悟!
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“有没有什么物体是绝对静止的？”没有。
这个问题，既是个哲学问题，又是个科学问题。哲学的结论，是建立在科学结论基础之上的。
科学，包括物理学、化学、生物学等等自然科学，还包括很多门类的社会科学。这些科学对于各自的研究对象，归纳出了物理学的“物体”、化学的“物体”、生物学的“物体”和人类社会这个“物体”。
对于上述这些“物体”来说，大致可以分为机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动。所有的研究结果证明，运动是绝对的。运动，是“物体”，或者叫“物质”的根本属性。
而对于所有“物体”来说，静止是相对的。
“静止”，可以是物理学的概念，是说相对于参照物来说，没有发生位移。
“静止”，可以是化学概念，是说一个物体，按照其化学的规定性，内部没有发生质的化学变化。
“静止”，可以是生物学概念，是说根据特定生物体的成长衰老处于界限范围内。
“静止”，可以是社会科学概念，是说社会处于相对稳定期，没由内部的量变引起质变。
由此可以得知，上述“静止”的概念，都是相对于一定的参照物或参照系而言的。
更重要的是，“物体”的运动，不限于简单的位移，往往是错综复杂、交织存在的。比如，山体，看似静止，不会位移，一方面，这只是相对于地球地面这个参照物而言，其实，山体也在随着地球围绕太阳旋转；另一方面，山体经受着风吹日晒雨淋，同时存在着潮解的物理变化和风化的化学变化。生物体内部，同时存在着化学的运动和生物的运动。如此等等。
所以，没有任何物体可以被证明是绝对静止的。
哲学，正是基于这样的科学基础，概括出了关于“运动和静止”的哲学结论。同时，将认为存在“绝对静止”的观点，归入形而上学的范畴。
“静止”是相对的，但并非不重要，反而是很重要。
因为，有物体的相对静止，才使物体有了质的规定性。一块石头，不能瞬间既是石头又是动物；地球，不能一会是地球一会是太阳。这个道理很好理解。
因为，有物体的相对静止，人们才可以区别事物认识事物，才能够根据对具体的事物的认识，发挥主观能动性。不然，局面会如何混乱可想而知。
在哲学上，对于否定物体或事物的相对静止的观点，称为相对主义。
举个例子来说，庄子梦蝶。他醒了说，也不知道到底是庄周睡觉梦见了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。这就是所谓的相对主义了。
当然，在当时的时代，庄周讲这段话，是满怀对精神自由的憧憬和追求而有感而发的。所以，不必对他过于苛责才是。
最后总结一句，所有“物体”，都是绝对运动和相对静止的有机统一。
写生作品，因为他是人对大自然景物的描摹，因此它是绝对静止的。
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“有没有什么物体是绝对静止的？”没有。
这个问题，既是个哲学问题，又是个科学问题。哲学的结论，是建立在科学结论基础之上的。
科学，包括物理学、化学、生物学等等自然科学，还包括很多门类的社会科学。这些科学对于各自的研究对象，归纳出了物理学的“物体”、化学的“物体”、生物学的“物体”和人类社会这个“物体”。
对于上述这些“物体”来说，大致可以分为机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动。所有的研究结果证明，运动是绝对的。运动，是“物体”，或者叫“物质”的根本属性。
而对于所有“物体”来说，静止是相对的。
“静止”，可以是物理学的概念，是说相对于参照物来说，没有发生位移。
“静止”，可以是化学概念，是说一个物体，按照其化学的规定性，内部没有发生质的化学变化。
“静止”，可以是生物学概念，是说根据特定生物体的成长衰老处于界限范围内。
“静止”，可以是社会科学概念，是说社会处于相对稳定期，没由内部的量变引起质变。
由此可以得知，上述“静止”的概念，都是相对于一定的参照物或参照系而言的。
更重要的是，“物体”的运动，不限于简单的位移，往往是错综复杂、交织存在的。比如，山体，看似静止，不会位移，一方面，这只是相对于地球地面这个参照物而言，其实，山体也在随着地球围绕太阳旋转；另一方面，山体经受着风吹日晒雨淋，同时存在着潮解的物理变化和风化的化学变化。生物体内部，同时存在着化学的运动和生物的运动。如此等等。
所以，没有任何物体可以被证明是绝对静止的。
哲学，正是基于这样的科学基础，概括出了关于“运动和静止”的哲学结论。同时，将认为存在“绝对静止”的观点，归入形而上学的范畴。
“静止”是相对的，但并非不重要，反而是很重要。
因为，有物体的相对静止，才使物体有了质的规定性。一块石头，不能瞬间既是石头又是动物；地球，不能一会是地球一会是太阳。这个道理很好理解。
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在哲学上，对于否定物体或事物的相对静止的观点，称为相对主义。
举个例子来说，庄子梦蝶。他醒了说，也不知道到底是庄周睡觉梦见了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。这就是所谓的相对主义了。
当然，在当时的时代，庄周讲这段话，是满怀对精神自由的憧憬和追求而有感而发的。所以，不必对他过于苛责才是。
最后总结一句，所有“物体”，都是绝对运动和相对静止的有机统一。
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“有没有什么物体是绝对静止的？”没有。
这个问题，既是个哲学问题，又是个科学问题。哲学的结论，是建立在科学结论基础之上的。
科学，包括物理学、化学、生物学等等自然科学，还包括很多门类的社会科学。这些科学对于各自的研究对象，归纳出了物理学的“物体”、化学的“物体”、生物学的“物体”和人类社会这个“物体”。
对于上述这些“物体”来说，大致可以分为机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动。所有的研究结果证明，运动是绝对的。运动，是“物体”，或者叫“物质”的根本属性。
而对于所有“物体”来说，静止是相对的。
“静止”，可以是物理学的概念，是说相对于参照物来说，没有发生位移。
“静止”，可以是化学概念，是说一个物体，按照其化学的规定性，内部没有发生质的化学变化。
“静止”，可以是生物学概念，是说根据特定生物体的成长衰老处于界限范围内。
“静止”，可以是社会科学概念，是说社会处于相对稳定期，没由内部的量变引起质变。
由此可以得知，上述“静止”的概念，都是相对于一定的参照物或参照系而言的。
更重要的是，“物体”的运动，不限于简单的位移，往往是错综复杂、交织存在的。比如，山体，看似静止，不会位移，一方面，这只是相对于地球地面这个参照物而言，其实，山体也在随着地球围绕太阳旋转；另一方面，山体经受着风吹日晒雨淋，同时存在着潮解的物理变化和风化的化学变化。生物体内部，同时存在着化学的运动和生物的运动。如此等等。
所以，没有任何物体可以被证明是绝对静止的。
哲学，正是基于这样的科学基础，概括出了关于“运动和静止”的哲学结论。同时，将认为存在“绝对静止”的观点，归入形而上学的范畴。
“静止”是相对的，但并非不重要，反而是很重要。
因为，有物体的相对静止，才使物体有了质的规定性。一块石头，不能瞬间既是石头又是动物；地球，不能一会是地球一会是太阳。这个道理很好理解。
因为，有物体的相对静止，人们才可以区别事物认识事物，才能够根据对具体的事物的认识，发挥主观能动性。不然，局面会如何混乱可想而知。
在哲学上，对于否定物体或事物的相对静止的观点，称为相对主义。
举个例子来说，庄子梦蝶。他醒了说，也不知道到底是庄周睡觉梦见了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。这就是所谓的相对主义了。
当然，在当时的时代，庄周讲这段话，是满怀对精神自由的憧憬和追求而有感而发的。所以，不必对他过于苛责才是。
最后总结一句，所有“物体”，都是绝对运动和相对静止的有机统一。
举报者奖励一千，罚款一万，另外放鱼苗一万，我就不信没有治不了的，主要是现在打击不力，缺少震慑力。
感谢邀请。
“有没有什么物体是绝对静止的？”没有。
这个问题，既是个哲学问题，又是个科学问题。哲学的结论，是建立在科学结论基础之上的。
科学，包括物理学、化学、生物学等等自然科学，还包括很多门类的社会科学。这些科学对于各自的研究对象，归纳出了物理学的“物体”、化学的“物体”、生物学的“物体”和人类社会这个“物体”。
对于上述这些“物体”来说，大致可以分为机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动。所有的研究结果证明，运动是绝对的。运动，是“物体”，或者叫“物质”的根本属性。
而对于所有“物体”来说，静止是相对的。
“静止”，可以是物理学的概念，是说相对于参照物来说，没有发生位移。
“静止”，可以是化学概念，是说一个物体，按照其化学的规定性，内部没有发生质的化学变化。
“静止”，可以是生物学概念，是说根据特定生物体的成长衰老处于界限范围内。
“静止”，可以是社会科学概念，是说社会处于相对稳定期，没由内部的量变引起质变。
由此可以得知，上述“静止”的概念，都是相对于一定的参照物或参照系而言的。
更重要的是，“物体”的运动，不限于简单的位移，往往是错综复杂、交织存在的。比如，山体，看似静止，不会位移，一方面，这只是相对于地球地面这个参照物而言，其实，山体也在随着地球围绕太阳旋转；另一方面，山体经受着风吹日晒雨淋，同时存在着潮解的物理变化和风化的化学变化。生物体内部，同时存在着化学的运动和生物的运动。如此等等。
所以，没有任何物体可以被证明是绝对静止的。
哲学，正是基于这样的科学基础，概括出了关于“运动和静止”的哲学结论。同时，将认为存在“绝对静止”的观点，归入形而上学的范畴。
“静止”是相对的，但并非不重要，反而是很重要。
因为，有物体的相对静止，才使物体有了质的规定性。一块石头，不能瞬间既是石头又是动物；地球，不能一会是地球一会是太阳。这个道理很好理解。
因为，有物体的相对静止，人们才可以区别事物认识事物，才能够根据对具体的事物的认识，发挥主观能动性。不然，局面会如何混乱可想而知。
在哲学上，对于否定物体或事物的相对静止的观点，称为相对主义。
举个例子来说，庄子梦蝶。他醒了说，也不知道到底是庄周睡觉梦见了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。这就是所谓的相对主义了。
当然，在当时的时代，庄周讲这段话，是满怀对精神自由的憧憬和追求而有感而发的。所以，不必对他过于苛责才是。
最后总结一句，所有“物体”，都是绝对运动和相对静止的有机统一。
写生作品，因为他是人对大自然景物的描摹，因此它是绝对静止的。
感谢邀请。
“有没有什么物体是绝对静止的？”没有。
这个问题，既是个哲学问题，又是个科学问题。哲学的结论，是建立在科学结论基础之上的。
科学，包括物理学、化学、生物学等等自然科学，还包括很多门类的社会科学。这些科学对于各自的研究对象，归纳出了物理学的“物体”、化学的“物体”、生物学的“物体”和人类社会这个“物体”。
对于上述这些“物体”来说，大致可以分为机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动。所有的研究结果证明，运动是绝对的。运动，是“物体”，或者叫“物质”的根本属性。
而对于所有“物体”来说，静止是相对的。
“静止”，可以是物理学的概念，是说相对于参照物来说，没有发生位移。
“静止”，可以是化学概念，是说一个物体，按照其化学的规定性，内部没有发生质的化学变化。
“静止”，可以是生物学概念，是说根据特定生物体的成长衰老处于界限范围内。
“静止”，可以是社会科学概念，是说社会处于相对稳定期，没由内部的量变引起质变。
由此可以得知，上述“静止”的概念，都是相对于一定的参照物或参照系而言的。
更重要的是，“物体”的运动，不限于简单的位移，往往是错综复杂、交织存在的。比如，山体，看似静止，不会位移，一方面，这只是相对于地球地面这个参照物而言，其实，山体也在随着地球围绕太阳旋转；另一方面，山体经受着风吹日晒雨淋，同时存在着潮解的物理变化和风化的化学变化。生物体内部，同时存在着化学的运动和生物的运动。如此等等。
所以，没有任何物体可以被证明是绝对静止的。
哲学，正是基于这样的科学基础，概括出了关于“运动和静止”的哲学结论。同时，将认为存在“绝对静止”的观点，归入形而上学的范畴。
“静止”是相对的，但并非不重要，反而是很重要。
因为，有物体的相对静止，才使物体有了质的规定性。一块石头，不能瞬间既是石头又是动物；地球，不能一会是地球一会是太阳。这个道理很好理解。
因为，有物体的相对静止，人们才可以区别事物认识事物，才能够根据对具体的事物的认识，发挥主观能动性。不然，局面会如何混乱可想而知。
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科学，包括物理学、化学、生物学等等自然科学，还包括很多门类的社会科学。这些科学对于各自的研究对象，归纳出了物理学的“物体”、化学的“物体”、生物学的“物体”和人类社会这个“物体”。
对于上述这些“物体”来说，大致可以分为机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动。所有的研究结果证明，运动是绝对的。运动，是“物体”，或者叫“物质”的根本属性。
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“静止”，可以是物理学的概念，是说相对于参照物来说，没有发生位移。
“静止”，可以是化学概念，是说一个物体，按照其化学的规定性，内部没有发生质的化学变化。
“静止”，可以是生物学概念，是说根据特定生物体的成长衰老处于界限范围内。
“静止”，可以是社会科学概念，是说社会处于相对稳定期，没由内部的量变引起质变。
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所以，没有任何物体可以被证明是绝对静止的。
哲学，正是基于这样的科学基础，概括出了关于“运动和静止”的哲学结论。同时，将认为存在“绝对静止”的观点，归入形而上学的范畴。
“静止”是相对的，但并非不重要，反而是很重要。
因为，有物体的相对静止，才使物体有了质的规定性。一块石头，不能瞬间既是石头又是动物；地球，不能一会是地球一会是太阳。这个道理很好理解。
因为，有物体的相对静止，人们才可以区别事物认识事物，才能够根据对具体的事物的认识，发挥主观能动性。不然，局面会如何混乱可想而知。
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“有没有什么物体是绝对静止的？”没有。
这个问题，既是个哲学问题，又是个科学问题。哲学的结论，是建立在科学结论基础之上的。
科学，包括物理学、化学、生物学等等自然科学，还包括很多门类的社会科学。这些科学对于各自的研究对象，归纳出了物理学的“物体”、化学的“物体”、生物学的“物体”和人类社会这个“物体”。
对于上述这些“物体”来说，大致可以分为机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动。所有的研究结果证明，运动是绝对的。运动，是“物体”，或者叫“物质”的根本属性。
而对于所有“物体”来说，静止是相对的。
“静止”，可以是物理学的概念，是说相对于参照物来说，没有发生位移。
“静止”，可以是化学概念，是说一个物体，按照其化学的规定性，内部没有发生质的化学变化。
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哲学，正是基于这样的科学基础，概括出了关于“运动和静止”的哲学结论。同时，将认为存在“绝对静止”的观点，归入形而上学的范畴。
“静止”是相对的，但并非不重要，反而是很重要。
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因为，有物体的相对静止，人们才可以区别事物认识事物，才能够根据对具体的事物的认识，发挥主观能动性。不然，局面会如何混乱可想而知。
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当然，在当时的时代，庄周讲这段话，是满怀对精神自由的憧憬和追求而有感而发的。所以，不必对他过于苛责才是。
最后总结一句，所有“物体”，都是绝对运动和相对静止的有机统一。
有啊，我家就是
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“有没有什么物体是绝对静止的？”没有。
这个问题，既是个哲学问题，又是个科学问题。哲学的结论，是建立在科学结论基础之上的。
科学，包括物理学、化学、生物学等等自然科学，还包括很多门类的社会科学。这些科学对于各自的研究对象，归纳出了物理学的“物体”、化学的“物体”、生物学的“物体”和人类社会这个“物体”。
对于上述这些“物体”来说，大致可以分为机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动。所有的研究结果证明，运动是绝对的。运动，是“物体”，或者叫“物质”的根本属性。
而对于所有“物体”来说，静止是相对的。
“静止”，可以是物理学的概念，是说相对于参照物来说，没有发生位移。
“静止”，可以是化学概念，是说一个物体，按照其化学的规定性，内部没有发生质的化学变化。
“静止”，可以是生物学概念，是说根据特定生物体的成长衰老处于界限范围内。
“静止”，可以是社会科学概念，是说社会处于相对稳定期，没由内部的量变引起质变。
由此可以得知，上述“静止”的概念，都是相对于一定的参照物或参照系而言的。
更重要的是，“物体”的运动，不限于简单的位移，往往是错综复杂、交织存在的。比如，山体，看似静止，不会位移，一方面，这只是相对于地球地面这个参照物而言，其实，山体也在随着地球围绕太阳旋转；另一方面，山体经受着风吹日晒雨淋，同时存在着潮解的物理变化和风化的化学变化。生物体内部，同时存在着化学的运动和生物的运动。如此等等。
所以，没有任何物体可以被证明是绝对静止的。
哲学，正是基于这样的科学基础，概括出了关于“运动和静止”的哲学结论。同时，将认为存在“绝对静止”的观点，归入形而上学的范畴。
“静止”是相对的，但并非不重要，反而是很重要。
因为，有物体的相对静止，才使物体有了质的规定性。一块石头，不能瞬间既是石头又是动物；地球，不能一会是地球一会是太阳。这个道理很好理解。
因为，有物体的相对静止，人们才可以区别事物认识事物，才能够根据对具体的事物的认识，发挥主观能动性。不然，局面会如何混乱可想而知。
在哲学上，对于否定物体或事物的相对静止的观点，称为相对主义。
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当然，在当时的时代，庄周讲这段话，是满怀对精神自由的憧憬和追求而有感而发的。所以，不必对他过于苛责才是。
最后总结一句，所有“物体”，都是绝对运动和相对静止的有机统一。
写生作品，因为他是人对大自然景物的描摹，因此它是绝对静止的。
感谢邀请。
“有没有什么物体是绝对静止的？”没有。
这个问题，既是个哲学问题，又是个科学问题。哲学的结论，是建立在科学结论基础之上的。
科学，包括物理学、化学、生物学等等自然科学，还包括很多门类的社会科学。这些科学对于各自的研究对象，归纳出了物理学的“物体”、化学的“物体”、生物学的“物体”和人类社会这个“物体”。
对于上述这些“物体”来说，大致可以分为机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动。所有的研究结果证明，运动是绝对的。运动，是“物体”，或者叫“物质”的根本属性。
而对于所有“物体”来说，静止是相对的。
“静止”，可以是物理学的概念，是说相对于参照物来说，没有发生位移。
“静止”，可以是化学概念，是说一个物体，按照其化学的规定性，内部没有发生质的化学变化。
“静止”，可以是生物学概念，是说根据特定生物体的成长衰老处于界限范围内。
“静止”，可以是社会科学概念，是说社会处于相对稳定期，没由内部的量变引起质变。
由此可以得知，上述“静止”的概念，都是相对于一定的参照物或参照系而言的。
更重要的是，“物体”的运动，不限于简单的位移，往往是错综复杂、交织存在的。比如，山体，看似静止，不会位移，一方面，这只是相对于地球地面这个参照物而言，其实，山体也在随着地球围绕太阳旋转；另一方面，山体经受着风吹日晒雨淋，同时存在着潮解的物理变化和风化的化学变化。生物体内部，同时存在着化学的运动和生物的运动。如此等等。
所以，没有任何物体可以被证明是绝对静止的。
哲学，正是基于这样的科学基础，概括出了关于“运动和静止”的哲学结论。同时，将认为存在“绝对静止”的观点，归入形而上学的范畴。
“静止”是相对的，但并非不重要，反而是很重要。
因为，有物体的相对静止，才使物体有了质的规定性。一块石头，不能瞬间既是石头又是动物；地球，不能一会是地球一会是太阳。这个道理很好理解。
因为，有物体的相对静止，人们才可以区别事物认识事物，才能够根据对具体的事物的认识，发挥主观能动性。不然，局面会如何混乱可想而知。
在哲学上，对于否定物体或事物的相对静止的观点，称为相对主义。
举个例子来说，庄子梦蝶。他醒了说，也不知道到底是庄周睡觉梦见了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。这就是所谓的相对主义了。
当然，在当时的时代，庄周讲这段话，是满怀对精神自由的憧憬和追求而有感而发的。所以，不必对他过于苛责才是。
最后总结一句，所有“物体”，都是绝对运动和相对静止的有机统一。
很聪明的提问~~自己去悟!
感谢邀请。
“有没有什么物体是绝对静止的？”没有。
这个问题，既是个哲学问题，又是个科学问题。哲学的结论，是建立在科学结论基础之上的。
科学，包括物理学、化学、生物学等等自然科学，还包括很多门类的社会科学。这些科学对于各自的研究对象，归纳出了物理学的“物体”、化学的“物体”、生物学的“物体”和人类社会这个“物体”。
对于上述这些“物体”来说，大致可以分为机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动。所有的研究结果证明，运动是绝对的。运动，是“物体”，或者叫“物质”的根本属性。
而对于所有“物体”来说，静止是相对的。
“静止”，可以是物理学的概念，是说相对于参照物来说，没有发生位移。
“静止”，可以是化学概念，是说一个物体，按照其化学的规定性，内部没有发生质的化学变化。
“静止”，可以是生物学概念，是说根据特定生物体的成长衰老处于界限范围内。
“静止”，可以是社会科学概念，是说社会处于相对稳定期，没由内部的量变引起质变。
由此可以得知，上述“静止”的概念，都是相对于一定的参照物或参照系而言的。
更重要的是，“物体”的运动，不限于简单的位移，往往是错综复杂、交织存在的。比如，山体，看似静止，不会位移，一方面，这只是相对于地球地面这个参照物而言，其实，山体也在随着地球围绕太阳旋转；另一方面，山体经受着风吹日晒雨淋，同时存在着潮解的物理变化和风化的化学变化。生物体内部，同时存在着化学的运动和生物的运动。如此等等。
所以，没有任何物体可以被证明是绝对静止的。
哲学，正是基于这样的科学基础，概括出了关于“运动和静止”的哲学结论。同时，将认为存在“绝对静止”的观点，归入形而上学的范畴。
“静止”是相对的，但并非不重要，反而是很重要。
因为，有物体的相对静止，才使物体有了质的规定性。一块石头，不能瞬间既是石头又是动物；地球，不能一会是地球一会是太阳。这个道理很好理解。
因为，有物体的相对静止，人们才可以区别事物认识事物，才能够根据对具体的事物的认识，发挥主观能动性。不然，局面会如何混乱可想而知。
在哲学上，对于否定物体或事物的相对静止的观点，称为相对主义。
举个例子来说，庄子梦蝶。他醒了说，也不知道到底是庄周睡觉梦见了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。这就是所谓的相对主义了。
当然，在当时的时代，庄周讲这段话，是满怀对精神自由的憧憬和追求而有感而发的。所以，不必对他过于苛责才是。
最后总结一句，所有“物体”，都是绝对运动和相对静止的有机统一。
举报者奖励一千，罚款一万，另外放鱼苗一万，我就不信没有治不了的，主要是现在打击不力，缺少震慑力。
感谢邀请。
“有没有什么物体是绝对静止的？”没有。
这个问题，既是个哲学问题，又是个科学问题。哲学的结论，是建立在科学结论基础之上的。
科学，包括物理学、化学、生物学等等自然科学，还包括很多门类的社会科学。这些科学对于各自的研究对象，归纳出了物理学的“物体”、化学的“物体”、生物学的“物体”和人类社会这个“物体”。
对于上述这些“物体”来说，大致可以分为机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动。所有的研究结果证明，运动是绝对的。运动，是“物体”，或者叫“物质”的根本属性。
而对于所有“物体”来说，静止是相对的。
“静止”，可以是物理学的概念，是说相对于参照物来说，没有发生位移。
“静止”，可以是化学概念，是说一个物体，按照其化学的规定性，内部没有发生质的化学变化。
“静止”，可以是生物学概念，是说根据特定生物体的成长衰老处于界限范围内。
“静止”，可以是社会科学概念，是说社会处于相对稳定期，没由内部的量变引起质变。
由此可以得知，上述“静止”的概念，都是相对于一定的参照物或参照系而言的。
更重要的是，“物体”的运动，不限于简单的位移，往往是错综复杂、交织存在的。比如，山体，看似静止，不会位移，一方面，这只是相对于地球地面这个参照物而言，其实，山体也在随着地球围绕太阳旋转；另一方面，山体经受着风吹日晒雨淋，同时存在着潮解的物理变化和风化的化学变化。生物体内部，同时存在着化学的运动和生物的运动。如此等等。
所以，没有任何物体可以被证明是绝对静止的。
哲学，正是基于这样的科学基础，概括出了关于“运动和静止”的哲学结论。同时，将认为存在“绝对静止”的观点，归入形而上学的范畴。
“静止”是相对的，但并非不重要，反而是很重要。
因为，有物体的相对静止，才使物体有了质的规定性。一块石头，不能瞬间既是石头又是动物；地球，不能一会是地球一会是太阳。这个道理很好理解。
因为，有物体的相对静止，人们才可以区别事物认识事物，才能够根据对具体的事物的认识，发挥主观能动性。不然，局面会如何混乱可想而知。
在哲学上，对于否定物体或事物的相对静止的观点，称为相对主义。
举个例子来说，庄子梦蝶。他醒了说，也不知道到底是庄周睡觉梦见了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。这就是所谓的相对主义了。
当然，在当时的时代，庄周讲这段话，是满怀对精神自由的憧憬和追求而有感而发的。所以，不必对他过于苛责才是。
最后总结一句，所有“物体”，都是绝对运动和相对静止的有机统一。
有啊，我家就是
感谢邀请。
“有没有什么物体是绝对静止的？”没有。
这个问题，既是个哲学问题，又是个科学问题。哲学的结论，是建立在科学结论基础之上的。
科学，包括物理学、化学、生物学等等自然科学，还包括很多门类的社会科学。这些科学对于各自的研究对象，归纳出了物理学的“物体”、化学的“物体”、生物学的“物体”和人类社会这个“物体”。
对于上述这些“物体”来说，大致可以分为机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动。所有的研究结果证明，运动是绝对的。运动，是“物体”，或者叫“物质”的根本属性。
而对于所有“物体”来说，静止是相对的。
“静止”，可以是物理学的概念，是说相对于参照物来说，没有发生位移。
“静止”，可以是化学概念，是说一个物体，按照其化学的规定性，内部没有发生质的化学变化。
“静止”，可以是生物学概念，是说根据特定生物体的成长衰老处于界限范围内。
“静止”，可以是社会科学概念，是说社会处于相对稳定期，没由内部的量变引起质变。
由此可以得知，上述“静止”的概念，都是相对于一定的参照物或参照系而言的。
更重要的是，“物体”的运动，不限于简单的位移，往往是错综复杂、交织存在的。比如，山体，看似静止，不会位移，一方面，这只是相对于地球地面这个参照物而言，其实，山体也在随着地球围绕太阳旋转；另一方面，山体经受着风吹日晒雨淋，同时存在着潮解的物理变化和风化的化学变化。生物体内部，同时存在着化学的运动和生物的运动。如此等等。
所以，没有任何物体可以被证明是绝对静止的。
哲学，正是基于这样的科学基础，概括出了关于“运动和静止”的哲学结论。同时，将认为存在“绝对静止”的观点，归入形而上学的范畴。
“静止”是相对的，但并非不重要，反而是很重要。
因为，有物体的相对静止，才使物体有了质的规定性。一块石头，不能瞬间既是石头又是动物；地球，不能一会是地球一会是太阳。这个道理很好理解。
因为，有物体的相对静止，人们才可以区别事物认识事物，才能够根据对具体的事物的认识，发挥主观能动性。不然，局面会如何混乱可想而知。
在哲学上，对于否定物体或事物的相对静止的观点，称为相对主义。
举个例子来说，庄子梦蝶。他醒了说，也不知道到底是庄周睡觉梦见了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。这就是所谓的相对主义了。
当然，在当时的时代，庄周讲这段话，是满怀对精神自由的憧憬和追求而有感而发的。所以，不必对他过于苛责才是。
最后总结一句，所有“物体”，都是绝对运动和相对静止的有机统一。
氢氟酸，俗称化骨水，之前高中觉得这玩意只是弱酸，不怎么在意，但这是我们大学无机化学老师唯一突出强调的东西，无色无味，摸多了直接就没了，少摸一点都得疼一个月，无意中摸过截肢都是轻的，而且过程极其痛苦，各种生不如死的案例，据我所知，目前国内的实验室也很少会有对付氢氟酸中毒的特效试剂六氟灵。。。基本无解。。。
感谢邀请。
“有没有什么物体是绝对静止的？”没有。
这个问题，既是个哲学问题，又是个科学问题。哲学的结论，是建立在科学结论基础之上的。
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“静止”，可以是化学概念，是说一个物体，按照其化学的规定性，内部没有发生质的化学变化。
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更重要的是，“物体”的运动，不限于简单的位移，往往是错综复杂、交织存在的。比如，山体，看似静止，不会位移，一方面，这只是相对于地球地面这个参照物而言，其实，山体也在随着地球围绕太阳旋转；另一方面，山体经受着风吹日晒雨淋，同时存在着潮解的物理变化和风化的化学变化。生物体内部，同时存在着化学的运动和生物的运动。如此等等。
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“静止”是相对的，但并非不重要，反而是很重要。
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举个例子来说，庄子梦蝶。他醒了说，也不知道到底是庄周睡觉梦见了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。这就是所谓的相对主义了。
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科学，包括物理学、化学、生物学等等自然科学，还包括很多门类的社会科学。这些科学对于各自的研究对象，归纳出了物理学的“物体”、化学的“物体”、生物学的“物体”和人类社会这个“物体”。
对于上述这些“物体”来说，大致可以分为机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动。所有的研究结果证明，运动是绝对的。运动，是“物体”，或者叫“物质”的根本属性。
而对于所有“物体”来说，静止是相对的。
“静止”，可以是物理学的概念，是说相对于参照物来说，没有发生位移。
“静止”，可以是化学概念，是说一个物体，按照其化学的规定性，内部没有发生质的化学变化。
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“静止”，可以是社会科学概念，是说社会处于相对稳定期，没由内部的量变引起质变。
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“静止”是相对的，但并非不重要，反而是很重要。
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“有没有什么物体是绝对静止的？”没有。
这个问题，既是个哲学问题，又是个科学问题。哲学的结论，是建立在科学结论基础之上的。
科学，包括物理学、化学、生物学等等自然科学，还包括很多门类的社会科学。这些科学对于各自的研究对象，归纳出了物理学的“物体”、化学的“物体”、生物学的“物体”和人类社会这个“物体”。
对于上述这些“物体”来说，大致可以分为机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动。所有的研究结果证明，运动是绝对的。运动，是“物体”，或者叫“物质”的根本属性。
而对于所有“物体”来说，静止是相对的。
“静止”，可以是物理学的概念，是说相对于参照物来说，没有发生位移。
“静止”，可以是化学概念，是说一个物体，按照其化学的规定性，内部没有发生质的化学变化。
“静止”，可以是生物学概念，是说根据特定生物体的成长衰老处于界限范围内。
“静止”，可以是社会科学概念，是说社会处于相对稳定期，没由内部的量变引起质变。
由此可以得知，上述“静止”的概念，都是相对于一定的参照物或参照系而言的。
更重要的是，“物体”的运动，不限于简单的位移，往往是错综复杂、交织存在的。比如，山体，看似静止，不会位移，一方面，这只是相对于地球地面这个参照物而言，其实，山体也在随着地球围绕太阳旋转；另一方面，山体经受着风吹日晒雨淋，同时存在着潮解的物理变化和风化的化学变化。生物体内部，同时存在着化学的运动和生物的运动。如此等等。
所以，没有任何物体可以被证明是绝对静止的。
哲学，正是基于这样的科学基础，概括出了关于“运动和静止”的哲学结论。同时，将认为存在“绝对静止”的观点，归入形而上学的范畴。
“静止”是相对的，但并非不重要，反而是很重要。
因为，有物体的相对静止，才使物体有了质的规定性。一块石头，不能瞬间既是石头又是动物；地球，不能一会是地球一会是太阳。这个道理很好理解。
因为，有物体的相对静止，人们才可以区别事物认识事物，才能够根据对具体的事物的认识，发挥主观能动性。不然，局面会如何混乱可想而知。
在哲学上，对于否定物体或事物的相对静止的观点，称为相对主义。
举个例子来说，庄子梦蝶。他醒了说，也不知道到底是庄周睡觉梦见了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。这就是所谓的相对主义了。
当然，在当时的时代，庄周讲这段话，是满怀对精神自由的憧憬和追求而有感而发的。所以，不必对他过于苛责才是。
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举报者奖励一千，罚款一万，另外放鱼苗一万，我就不信没有治不了的，主要是现在打击不力，缺少震慑力。
感谢邀请。
“有没有什么物体是绝对静止的？”没有。
这个问题，既是个哲学问题，又是个科学问题。哲学的结论，是建立在科学结论基础之上的。
科学，包括物理学、化学、生物学等等自然科学，还包括很多门类的社会科学。这些科学对于各自的研究对象，归纳出了物理学的“物体”、化学的“物体”、生物学的“物体”和人类社会这个“物体”。
对于上述这些“物体”来说，大致可以分为机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动。所有的研究结果证明，运动是绝对的。运动，是“物体”，或者叫“物质”的根本属性。
而对于所有“物体”来说，静止是相对的。
“静止”，可以是物理学的概念，是说相对于参照物来说，没有发生位移。
“静止”，可以是化学概念，是说一个物体，按照其化学的规定性，内部没有发生质的化学变化。
“静止”，可以是生物学概念，是说根据特定生物体的成长衰老处于界限范围内。
“静止”，可以是社会科学概念，是说社会处于相对稳定期，没由内部的量变引起质变。
由此可以得知，上述“静止”的概念，都是相对于一定的参照物或参照系而言的。
更重要的是，“物体”的运动，不限于简单的位移，往往是错综复杂、交织存在的。比如，山体，看似静止，不会位移，一方面，这只是相对于地球地面这个参照物而言，其实，山体也在随着地球围绕太阳旋转；另一方面，山体经受着风吹日晒雨淋，同时存在着潮解的物理变化和风化的化学变化。生物体内部，同时存在着化学的运动和生物的运动。如此等等。
所以，没有任何物体可以被证明是绝对静止的。
哲学，正是基于这样的科学基础，概括出了关于“运动和静止”的哲学结论。同时，将认为存在“绝对静止”的观点，归入形而上学的范畴。
“静止”是相对的，但并非不重要，反而是很重要。
因为，有物体的相对静止，才使物体有了质的规定性。一块石头，不能瞬间既是石头又是动物；地球，不能一会是地球一会是太阳。这个道理很好理解。
因为，有物体的相对静止，人们才可以区别事物认识事物，才能够根据对具体的事物的认识，发挥主观能动性。不然，局面会如何混乱可想而知。
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举个例子来说，庄子梦蝶。他醒了说，也不知道到底是庄周睡觉梦见了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。这就是所谓的相对主义了。
当然，在当时的时代，庄周讲这段话，是满怀对精神自由的憧憬和追求而有感而发的。所以，不必对他过于苛责才是。
最后总结一句，所有“物体”，都是绝对运动和相对静止的有机统一。
有啊，我家就是
感谢邀请。
“有没有什么物体是绝对静止的？”没有。
这个问题，既是个哲学问题，又是个科学问题。哲学的结论，是建立在科学结论基础之上的。
科学，包括物理学、化学、生物学等等自然科学，还包括很多门类的社会科学。这些科学对于各自的研究对象，归纳出了物理学的“物体”、化学的“物体”、生物学的“物体”和人类社会这个“物体”。
对于上述这些“物体”来说，大致可以分为机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动。所有的研究结果证明，运动是绝对的。运动，是“物体”，或者叫“物质”的根本属性。
而对于所有“物体”来说，静止是相对的。
“静止”，可以是物理学的概念，是说相对于参照物来说，没有发生位移。
“静止”，可以是化学概念，是说一个物体，按照其化学的规定性，内部没有发生质的化学变化。
“静止”，可以是生物学概念，是说根据特定生物体的成长衰老处于界限范围内。
“静止”，可以是社会科学概念，是说社会处于相对稳定期，没由内部的量变引起质变。
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更重要的是，“物体”的运动，不限于简单的位移，往往是错综复杂、交织存在的。比如，山体，看似静止，不会位移，一方面，这只是相对于地球地面这个参照物而言，其实，山体也在随着地球围绕太阳旋转；另一方面，山体经受着风吹日晒雨淋，同时存在着潮解的物理变化和风化的化学变化。生物体内部，同时存在着化学的运动和生物的运动。如此等等。
所以，没有任何物体可以被证明是绝对静止的。
哲学，正是基于这样的科学基础，概括出了关于“运动和静止”的哲学结论。同时，将认为存在“绝对静止”的观点，归入形而上学的范畴。
“静止”是相对的，但并非不重要，反而是很重要。
因为，有物体的相对静止，才使物体有了质的规定性。一块石头，不能瞬间既是石头又是动物；地球，不能一会是地球一会是太阳。这个道理很好理解。
因为，有物体的相对静止，人们才可以区别事物认识事物，才能够根据对具体的事物的认识，发挥主观能动性。不然，局面会如何混乱可想而知。
在哲学上，对于否定物体或事物的相对静止的观点，称为相对主义。
举个例子来说，庄子梦蝶。他醒了说，也不知道到底是庄周睡觉梦见了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。这就是所谓的相对主义了。
当然，在当时的时代，庄周讲这段话，是满怀对精神自由的憧憬和追求而有感而发的。所以，不必对他过于苛责才是。
最后总结一句，所有“物体”，都是绝对运动和相对静止的有机统一。
氢氟酸，俗称化骨水，之前高中觉得这玩意只是弱酸，不怎么在意，但这是我们大学无机化学老师唯一突出强调的东西，无色无味，摸多了直接就没了，少摸一点都得疼一个月，无意中摸过截肢都是轻的，而且过程极其痛苦，各种生不如死的案例，据我所知，目前国内的实验室也很少会有对付氢氟酸中毒的特效试剂六氟灵。。。基本无解。。。
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“有没有什么物体是绝对静止的？”没有。
这个问题，既是个哲学问题，又是个科学问题。哲学的结论，是建立在科学结论基础之上的。
科学，包括物理学、化学、生物学等等自然科学，还包括很多门类的社会科学。这些科学对于各自的研究对象，归纳出了物理学的“物体”、化学的“物体”、生物学的“物体”和人类社会这个“物体”。
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而对于所有“物体”来说，静止是相对的。
“静止”，可以是物理学的概念，是说相对于参照物来说，没有发生位移。
“静止”，可以是化学概念，是说一个物体，按照其化学的规定性，内部没有发生质的化学变化。
“静止”，可以是生物学概念，是说根据特定生物体的成长衰老处于界限范围内。
“静止”，可以是社会科学概念，是说社会处于相对稳定期，没由内部的量变引起质变。
由此可以得知，上述“静止”的概念，都是相对于一定的参照物或参照系而言的。
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所以，没有任何物体可以被证明是绝对静止的。
哲学，正是基于这样的科学基础，概括出了关于“运动和静止”的哲学结论。同时，将认为存在“绝对静止”的观点，归入形而上学的范畴。
“静止”是相对的，但并非不重要，反而是很重要。
因为，有物体的相对静止，才使物体有了质的规定性。一块石头，不能瞬间既是石头又是动物；地球，不能一会是地球一会是太阳。这个道理很好理解。
因为，有物体的相对静止，人们才可以区别事物认识事物，才能够根据对具体的事物的认识，发挥主观能动性。不然，局面会如何混乱可想而知。
在哲学上，对于否定物体或事物的相对静止的观点，称为相对主义。
举个例子来说，庄子梦蝶。他醒了说，也不知道到底是庄周睡觉梦见了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。这就是所谓的相对主义了。
当然，在当时的时代，庄周讲这段话，是满怀对精神自由的憧憬和追求而有感而发的。所以，不必对他过于苛责才是。
最后总结一句，所有“物体”，都是绝对运动和相对静止的有机统一。
个人觉得人生之中有三样东西不可触碰，否则贻害无穷，自损人生。它们是:毒品、赌博、法律的红线。
1.毒品可以摧残人的意志，销蚀人的肉体，麻痹人的精神，直到把人变成鬼，是为头号危险物品，时时要警惕它对自己的侵害，现在它出现的形式更加隐蔽，更要提高警惕，远离有这些迹象的地方、环境、人员。
2.赌博可以说从古说到今，可时至今日依旧大有人深陷其中，无法自拔，最后落得个妻离子散，家破人亡，赌完钱财赌人生，赌完人生赌生命，十赌九输不是恐吓，而是至理名言，但还是拦不住赌徒的前赴后继。所以我们更要洁身自好，远离赌博，拥抱生活。
3.这一条想必大家都应该知道，在中国的法制社会变革大环境下，小心行事，永远不要去触碰和踩踏法律红线，不要抱有幻想和侥幸心理，一旦触犯法律红线，问罪起来，丧失的将是自由之光，改变的将是一个大家庭的人生命运。