魏晋南北朝，整个世界也是一片黑暗和杀戮！这才显示了，活下来的可贵！魏晋南北朝的中华民族不仅顽强地活下来了，而且凤凰涅磐获得新生，谁会忘记自己艰难创业的时光呢！当我们老老了的时候，回首往事，当然会觉得那时候才是真正的光辉岁月，最美经历
以黄金分割比例为方法！魏晋南北朝加隋朝对应欧洲公元1539年到公元1700年！正好是科学革命和走向近代化的时间！
也对应上古埃及和上古巴比伦的公元前3326年到公元前2200年！夏文明诞生前，他们就独自奋战在一片蛮荒的世界传承了一千多年文明的火种
中国历史最美不过魏晋南北朝这个说法有问题，如果说魏晋南北朝在中国文学史上有其独特的地位的话，这还差不多。我们知道，汉未有董卓专权，之后是曹操专权，由于军阀割据，战祸连年，所以人民的生活是很悲惨的。但由于曹操代表的是中小地主较低微的社会阶层利益，所以在文学艺术上也体现了这一阶层的艺术兴趣。
曹操，曹丕，曹植是建安文学的代表。曹操的诗歌源于乐府，他提倡通脱，所以诗写的质朴，形象确很鲜明。曹丕做了皇帝，思想上更靠近大地主官僚阶层，所以他的诗写的华丽，但不免纤弱。曹植最受人推崇，诗，辞赋，散文最多，但由于政治上不得意，所以发出：文章小道的感叹。建安时期除了曹氏父子外，还有以孔融为首的“建安七子”，在文学上颇有成就。
到司马氏时代，又有了很有名气的“竹林七贤”，竹林七贤以稽康，阮藉为首。这一时期，司马家族大权在握，阴谋篡位己路人皆知，这就是我们常说的：司马昭之心，路人皆知。稽康和阮藉都是和曹氏集团有千丝万缕联系的人，这就使他们不得不站在了司马氏集团的对面。他们的反礼教，实际上是反对司马氏家族的腐朽黑暗。
魏晋时期玄学盛行，实际也就是空谈，和这一时期的政治环境是有关的，据说玄学和吃药有关，这种药叫“五沸散”，人吃了浑身发热，所以我们看到魏晋时的士人都是穿着宽大的袍子，这和吃药有关。何晏是吃药的始祖，也是曹家女婿，不能谈政治，只好来玄学了。稽康不吃药，只好喝酒，有一次司马家要和他联姻，他一下就醉了两个月，使司马家无从下手。稽康狂放不羁，却不希望儿子学他，所以他的儿子想效仿他时，却被他拒绝。无论吃药，还是喝酒都是消极避世的举动，因为政治黑暗，不如此可能引来杀身之祸。这一点会反应在他们的作品中，陶渊明的作品就反映了这一点。
陶渊明最有名的作品《桃花源记》想人人知道，这是作者的理想世界，也是无数人的乌托邦，作者借源中人的口说出“不知有汉，无论魏晋”，可见对当时战乱的愤恨。陶渊明的祖父陶侃是做过官的，陶渊明也做过80天县令，但辞职了，“不愿为五斗米折腰”，这个典故就是这么来的。可见当时的下层官吏日子也是很艰难的。
由此可见，魏晋南北朝不是中国历史上最美好的时代，只能说是文学作品的兴盛时期。看来“愤怒出诗人”一点没错。
先说态度，确实美，扎根于黑暗中的开出的一朵花，用鲜血与死亡浇灌才开出了魏晋的美。
文学从自发阶段到了自觉阶段，绘画理论也有极大的丰富，玄学，佛教思想争相绽放。研究文学艺术思想的学者一定很喜欢这个时代，毕竟提供了大量的资料。
简单用古代文学举例子，魏晋南北朝大约394年，期间有强烈个性抒发理想抱负的建安文学，又有反对礼教的嵇康，阮籍代表的正始文学。清谈风气吹拂下，产生了玄言诗。后来，更是产生了伟大的田园诗人陶渊明，山水诗人谢灵运。永明体虽然浮华，但是为以后唐诗格律的规范做出了探索。这时期，更是有《世说新语》、《搜神记》等一批志人、志怪小说诞生。
你自己总想着帝王将相，封疆大吏都不一定看得上眼，但这辈子你已经投胎普通人家了，穿越以后就别意淫了。我们谈古代的东西喜欢笼统地谈，其实最应该注意的就是普通的社会底层。高高在上的人的一言一行被记录着，底层的衣食住行，一颦一笑就很少有人记录了。没有社会这座大楼普通百姓坚实的地基，怎么有高高在上的顶层呢？毕竟，人民群众是历史的主体。
魏晋南北朝的文学，艺术，哲学绝对发达，这点毫无疑问。正如宗白华先生所说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴?的雕塑，嵇康的广陵散(琴曲)，曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢?I的诗，郦道元、杨炫之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。”但是，真正活得像人的那些人再不济也是有房有地，工资稳定，有公务员身份。而现在的你呢？
都认为王徽之雪夜访戴多风雅，他风雅了，结果当官怎么样？用达康书记的话说就是：“懒政，不作为，白吃干饭。”
徽之字子猷，性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事，又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”
一个不知道自己本职工作的官员，如何造福百姓？而且魏晋南北朝门阀制度盛行，你投胎到寒门，如何活得好？今天尚且对贪污腐败的丁义珍，不作为的孙连城，作威作福的富二代赵瑞龙这些人厌恶，怎么换到古代，你们就接受了呢？
那时候的某些人所谓的幸福，文艺，快乐，文雅都是建立在无数普通人的痛苦的基础上的。
我们今天生产力提高了，普通老百姓也有了更多机会追求文学，艺术，哲学等等，这才是社会的进步啊！过去而又何羡乎？
多说几句，魏晋南北朝美的话是学文学和艺术，但是大部分人生活糟糕透顶。不过话又说回来，即使是文人物质生活很不错，士大夫也不见得过得好。至少阮籍，嵇康就过得不顺心，王衍最后命运不好还和清谈背锅了。庾信等人更是沦落北方。也许是美，但是美也是用血与泪谱写的。
在文学方面，魏晋南北朝绝对称得上是一个巅峰。
提到这个时代，没有人会忘了竹林七贤。而他们当初隐居的云台山，现在也成了有名的景区。
在古代文人那都是有慧眼识珠本事的有才之人，但他们在各个心中有个明主的标准。在朝廷腐败，社会动乱的情况下，自然选择退隐山林。
在美丽的云台山，他们天天吟歌做赋，过着潇洒的生活。生活虽然清苦，但是每天的生活对于文人们都是充实的。面对美景，必当文思泉涌；说人话：心情好当然写出来的字也美文也好。
其实不止魏晋，百家争鸣的春秋，大家辈出的民国不都是这样么。
第一，地图美，从三分天下到五胡乱华，那真是个犬牙交错，五颜六色，要记住有哪些政权还真不容易。
第二，颜色美，汉末天下三分后，刀光剑影战未休，那是血染大地，血红血红能不美吗？
第三，文章美，前有建安七子，后有竹林七贤，影响深远。最后一曲?w后庭花》，传唱到如今。你
从政治历史角度看，那是一段纷乱、血腥的中国史。从文学艺术角度看，那又是一段文风婉约、才华横溢的时代。乱世出豪杰，乱世出鬼才。要说这段历史很美，也似乎该加个“凄”字，一段凄美的过往。
其实，那是一个最分裂、最血腥的时代，只不过出现了一帮研究玄学的知识分子，其代表人物乃所谓“竹林七贤”如嵇康等。他们的成就比较深刻地影响了中国文化，为乱世带来一抹美丽的亮色。
南北朝时期，可以说是整个地球文明的至黑时刻，还最美好？
南朝自420年刘裕代晋，至隋朝结束。北朝自381年北魏至隋朝建立。
你是认为异族的北朝美好？还是认为，南朝混乱血腥的宗室斗争，侯景之乱灭掉了整个富裕的江南，或士族醉生梦死，吸毒群P是美好？
魏晋南北朝，整个世界也是一片黑暗和杀戮！这才显示了，活下来的可贵！魏晋南北朝的中华民族不仅顽强地活下来了，而且凤凰涅磐获得新生，谁会忘记自己艰难创业的时光呢！当我们老老了的时候，回首往事，当然会觉得那时候才是真正的光辉岁月，最美经历
以黄金分割比例为方法！魏晋南北朝加隋朝对应欧洲公元1539年到公元1700年！正好是科学革命和走向近代化的时间！
也对应上古埃及和上古巴比伦的公元前3326年到公元前2200年！夏文明诞生前，他们就独自奋战在一片蛮荒的世界传承了一千多年文明的火种
中国历史最美不过魏晋南北朝这个说法有问题，如果说魏晋南北朝在中国文学史上有其独特的地位的话，这还差不多。我们知道，汉未有董卓专权，之后是曹操专权，由于军阀割据，战祸连年，所以人民的生活是很悲惨的。但由于曹操代表的是中小地主较低微的社会阶层利益，所以在文学艺术上也体现了这一阶层的艺术兴趣。
曹操，曹丕，曹植是建安文学的代表。曹操的诗歌源于乐府，他提倡通脱，所以诗写的质朴，形象确很鲜明。曹丕做了皇帝，思想上更靠近大地主官僚阶层，所以他的诗写的华丽，但不免纤弱。曹植最受人推崇，诗，辞赋，散文最多，但由于政治上不得意，所以发出：文章小道的感叹。建安时期除了曹氏父子外，还有以孔融为首的“建安七子”，在文学上颇有成就。
到司马氏时代，又有了很有名气的“竹林七贤”，竹林七贤以稽康，阮藉为首。这一时期，司马家族大权在握，阴谋篡位己路人皆知，这就是我们常说的：司马昭之心，路人皆知。稽康和阮藉都是和曹氏集团有千丝万缕联系的人，这就使他们不得不站在了司马氏集团的对面。他们的反礼教，实际上是反对司马氏家族的腐朽黑暗。
魏晋时期玄学盛行，实际也就是空谈，和这一时期的政治环境是有关的，据说玄学和吃药有关，这种药叫“五沸散”，人吃了浑身发热，所以我们看到魏晋时的士人都是穿着宽大的袍子，这和吃药有关。何晏是吃药的始祖，也是曹家女婿，不能谈政治，只好来玄学了。稽康不吃药，只好喝酒，有一次司马家要和他联姻，他一下就醉了两个月，使司马家无从下手。稽康狂放不羁，却不希望儿子学他，所以他的儿子想效仿他时，却被他拒绝。无论吃药，还是喝酒都是消极避世的举动，因为政治黑暗，不如此可能引来杀身之祸。这一点会反应在他们的作品中，陶渊明的作品就反映了这一点。
陶渊明最有名的作品《桃花源记》想人人知道，这是作者的理想世界，也是无数人的乌托邦，作者借源中人的口说出“不知有汉，无论魏晋”，可见对当时战乱的愤恨。陶渊明的祖父陶侃是做过官的，陶渊明也做过80天县令，但辞职了，“不愿为五斗米折腰”，这个典故就是这么来的。可见当时的下层官吏日子也是很艰难的。
由此可见，魏晋南北朝不是中国历史上最美好的时代，只能说是文学作品的兴盛时期。看来“愤怒出诗人”一点没错。
先说态度，确实美，扎根于黑暗中的开出的一朵花，用鲜血与死亡浇灌才开出了魏晋的美。
文学从自发阶段到了自觉阶段，绘画理论也有极大的丰富，玄学，佛教思想争相绽放。研究文学艺术思想的学者一定很喜欢这个时代，毕竟提供了大量的资料。
简单用古代文学举例子，魏晋南北朝大约394年，期间有强烈个性抒发理想抱负的建安文学，又有反对礼教的嵇康，阮籍代表的正始文学。清谈风气吹拂下，产生了玄言诗。后来，更是产生了伟大的田园诗人陶渊明，山水诗人谢灵运。永明体虽然浮华，但是为以后唐诗格律的规范做出了探索。这时期，更是有《世说新语》、《搜神记》等一批志人、志怪小说诞生。
你自己总想着帝王将相，封疆大吏都不一定看得上眼，但这辈子你已经投胎普通人家了，穿越以后就别意淫了。我们谈古代的东西喜欢笼统地谈，其实最应该注意的就是普通的社会底层。高高在上的人的一言一行被记录着，底层的衣食住行，一颦一笑就很少有人记录了。没有社会这座大楼普通百姓坚实的地基，怎么有高高在上的顶层呢？毕竟，人民群众是历史的主体。
魏晋南北朝的文学，艺术，哲学绝对发达，这点毫无疑问。正如宗白华先生所说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴?的雕塑，嵇康的广陵散(琴曲)，曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢?I的诗，郦道元、杨炫之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。”但是，真正活得像人的那些人再不济也是有房有地，工资稳定，有公务员身份。而现在的你呢？
都认为王徽之雪夜访戴多风雅，他风雅了，结果当官怎么样？用达康书记的话说就是：“懒政，不作为，白吃干饭。”
徽之字子猷，性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事，又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”
一个不知道自己本职工作的官员，如何造福百姓？而且魏晋南北朝门阀制度盛行，你投胎到寒门，如何活得好？今天尚且对贪污腐败的丁义珍，不作为的孙连城，作威作福的富二代赵瑞龙这些人厌恶，怎么换到古代，你们就接受了呢？
那时候的某些人所谓的幸福，文艺，快乐，文雅都是建立在无数普通人的痛苦的基础上的。
我们今天生产力提高了，普通老百姓也有了更多机会追求文学，艺术，哲学等等，这才是社会的进步啊！过去而又何羡乎？
多说几句，魏晋南北朝美的话是学文学和艺术，但是大部分人生活糟糕透顶。不过话又说回来，即使是文人物质生活很不错，士大夫也不见得过得好。至少阮籍，嵇康就过得不顺心，王衍最后命运不好还和清谈背锅了。庾信等人更是沦落北方。也许是美，但是美也是用血与泪谱写的。
在文学方面，魏晋南北朝绝对称得上是一个巅峰。
提到这个时代，没有人会忘了竹林七贤。而他们当初隐居的云台山，现在也成了有名的景区。
在古代文人那都是有慧眼识珠本事的有才之人，但他们在各个心中有个明主的标准。在朝廷腐败，社会动乱的情况下，自然选择退隐山林。
在美丽的云台山，他们天天吟歌做赋，过着潇洒的生活。生活虽然清苦，但是每天的生活对于文人们都是充实的。面对美景，必当文思泉涌；说人话：心情好当然写出来的字也美文也好。
其实不止魏晋，百家争鸣的春秋，大家辈出的民国不都是这样么。
第一，地图美，从三分天下到五胡乱华，那真是个犬牙交错，五颜六色，要记住有哪些政权还真不容易。
第二，颜色美，汉末天下三分后，刀光剑影战未休，那是血染大地，血红血红能不美吗？
第三，文章美，前有建安七子，后有竹林七贤，影响深远。最后一曲?w后庭花》，传唱到如今。你
从政治历史角度看，那是一段纷乱、血腥的中国史。从文学艺术角度看，那又是一段文风婉约、才华横溢的时代。乱世出豪杰，乱世出鬼才。要说这段历史很美，也似乎该加个“凄”字，一段凄美的过往。
其实，那是一个最分裂、最血腥的时代，只不过出现了一帮研究玄学的知识分子，其代表人物乃所谓“竹林七贤”如嵇康等。他们的成就比较深刻地影响了中国文化，为乱世带来一抹美丽的亮色。
南北朝时期，可以说是整个地球文明的至黑时刻，还最美好？
南朝自420年刘裕代晋，至隋朝结束。北朝自381年北魏至隋朝建立。
你是认为异族的北朝美好？还是认为，南朝混乱血腥的宗室斗争，侯景之乱灭掉了整个富裕的江南，或士族醉生梦死，吸毒群P是美好？
魏晋南北朝，整个世界也是一片黑暗和杀戮！这才显示了，活下来的可贵！魏晋南北朝的中华民族不仅顽强地活下来了，而且凤凰涅磐获得新生，谁会忘记自己艰难创业的时光呢！当我们老老了的时候，回首往事，当然会觉得那时候才是真正的光辉岁月，最美经历
以黄金分割比例为方法！魏晋南北朝加隋朝对应欧洲公元1539年到公元1700年！正好是科学革命和走向近代化的时间！
也对应上古埃及和上古巴比伦的公元前3326年到公元前2200年！夏文明诞生前，他们就独自奋战在一片蛮荒的世界传承了一千多年文明的火种
中国历史最美不过魏晋南北朝这个说法有问题，如果说魏晋南北朝在中国文学史上有其独特的地位的话，这还差不多。我们知道，汉未有董卓专权，之后是曹操专权，由于军阀割据，战祸连年，所以人民的生活是很悲惨的。但由于曹操代表的是中小地主较低微的社会阶层利益，所以在文学艺术上也体现了这一阶层的艺术兴趣。
曹操，曹丕，曹植是建安文学的代表。曹操的诗歌源于乐府，他提倡通脱，所以诗写的质朴，形象确很鲜明。曹丕做了皇帝，思想上更靠近大地主官僚阶层，所以他的诗写的华丽，但不免纤弱。曹植最受人推崇，诗，辞赋，散文最多，但由于政治上不得意，所以发出：文章小道的感叹。建安时期除了曹氏父子外，还有以孔融为首的“建安七子”，在文学上颇有成就。
到司马氏时代，又有了很有名气的“竹林七贤”，竹林七贤以稽康，阮藉为首。这一时期，司马家族大权在握，阴谋篡位己路人皆知，这就是我们常说的：司马昭之心，路人皆知。稽康和阮藉都是和曹氏集团有千丝万缕联系的人，这就使他们不得不站在了司马氏集团的对面。他们的反礼教，实际上是反对司马氏家族的腐朽黑暗。
魏晋时期玄学盛行，实际也就是空谈，和这一时期的政治环境是有关的，据说玄学和吃药有关，这种药叫“五沸散”，人吃了浑身发热，所以我们看到魏晋时的士人都是穿着宽大的袍子，这和吃药有关。何晏是吃药的始祖，也是曹家女婿，不能谈政治，只好来玄学了。稽康不吃药，只好喝酒，有一次司马家要和他联姻，他一下就醉了两个月，使司马家无从下手。稽康狂放不羁，却不希望儿子学他，所以他的儿子想效仿他时，却被他拒绝。无论吃药，还是喝酒都是消极避世的举动，因为政治黑暗，不如此可能引来杀身之祸。这一点会反应在他们的作品中，陶渊明的作品就反映了这一点。
陶渊明最有名的作品《桃花源记》想人人知道，这是作者的理想世界，也是无数人的乌托邦，作者借源中人的口说出“不知有汉，无论魏晋”，可见对当时战乱的愤恨。陶渊明的祖父陶侃是做过官的，陶渊明也做过80天县令，但辞职了，“不愿为五斗米折腰”，这个典故就是这么来的。可见当时的下层官吏日子也是很艰难的。
由此可见，魏晋南北朝不是中国历史上最美好的时代，只能说是文学作品的兴盛时期。看来“愤怒出诗人”一点没错。
先说态度，确实美，扎根于黑暗中的开出的一朵花，用鲜血与死亡浇灌才开出了魏晋的美。
文学从自发阶段到了自觉阶段，绘画理论也有极大的丰富，玄学，佛教思想争相绽放。研究文学艺术思想的学者一定很喜欢这个时代，毕竟提供了大量的资料。
简单用古代文学举例子，魏晋南北朝大约394年，期间有强烈个性抒发理想抱负的建安文学，又有反对礼教的嵇康，阮籍代表的正始文学。清谈风气吹拂下，产生了玄言诗。后来，更是产生了伟大的田园诗人陶渊明，山水诗人谢灵运。永明体虽然浮华，但是为以后唐诗格律的规范做出了探索。这时期，更是有《世说新语》、《搜神记》等一批志人、志怪小说诞生。
你自己总想着帝王将相，封疆大吏都不一定看得上眼，但这辈子你已经投胎普通人家了，穿越以后就别意淫了。我们谈古代的东西喜欢笼统地谈，其实最应该注意的就是普通的社会底层。高高在上的人的一言一行被记录着，底层的衣食住行，一颦一笑就很少有人记录了。没有社会这座大楼普通百姓坚实的地基，怎么有高高在上的顶层呢？毕竟，人民群众是历史的主体。
魏晋南北朝的文学，艺术，哲学绝对发达，这点毫无疑问。正如宗白华先生所说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴?的雕塑，嵇康的广陵散(琴曲)，曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢?I的诗，郦道元、杨炫之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。”但是，真正活得像人的那些人再不济也是有房有地，工资稳定，有公务员身份。而现在的你呢？
都认为王徽之雪夜访戴多风雅，他风雅了，结果当官怎么样？用达康书记的话说就是：“懒政，不作为，白吃干饭。”
徽之字子猷，性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事，又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”
一个不知道自己本职工作的官员，如何造福百姓？而且魏晋南北朝门阀制度盛行，你投胎到寒门，如何活得好？今天尚且对贪污腐败的丁义珍，不作为的孙连城，作威作福的富二代赵瑞龙这些人厌恶，怎么换到古代，你们就接受了呢？
那时候的某些人所谓的幸福，文艺，快乐，文雅都是建立在无数普通人的痛苦的基础上的。
我们今天生产力提高了，普通老百姓也有了更多机会追求文学，艺术，哲学等等，这才是社会的进步啊！过去而又何羡乎？
多说几句，魏晋南北朝美的话是学文学和艺术，但是大部分人生活糟糕透顶。不过话又说回来，即使是文人物质生活很不错，士大夫也不见得过得好。至少阮籍，嵇康就过得不顺心，王衍最后命运不好还和清谈背锅了。庾信等人更是沦落北方。也许是美，但是美也是用血与泪谱写的。
在文学方面，魏晋南北朝绝对称得上是一个巅峰。
提到这个时代，没有人会忘了竹林七贤。而他们当初隐居的云台山，现在也成了有名的景区。
在古代文人那都是有慧眼识珠本事的有才之人，但他们在各个心中有个明主的标准。在朝廷腐败，社会动乱的情况下，自然选择退隐山林。
在美丽的云台山，他们天天吟歌做赋，过着潇洒的生活。生活虽然清苦，但是每天的生活对于文人们都是充实的。面对美景，必当文思泉涌；说人话：心情好当然写出来的字也美文也好。
其实不止魏晋，百家争鸣的春秋，大家辈出的民国不都是这样么。
第一，地图美，从三分天下到五胡乱华，那真是个犬牙交错，五颜六色，要记住有哪些政权还真不容易。
第二，颜色美，汉末天下三分后，刀光剑影战未休，那是血染大地，血红血红能不美吗？
第三，文章美，前有建安七子，后有竹林七贤，影响深远。最后一曲?w后庭花》，传唱到如今。你
从政治历史角度看，那是一段纷乱、血腥的中国史。从文学艺术角度看，那又是一段文风婉约、才华横溢的时代。乱世出豪杰，乱世出鬼才。要说这段历史很美，也似乎该加个“凄”字，一段凄美的过往。
其实，那是一个最分裂、最血腥的时代，只不过出现了一帮研究玄学的知识分子，其代表人物乃所谓“竹林七贤”如嵇康等。他们的成就比较深刻地影响了中国文化，为乱世带来一抹美丽的亮色。
不是！因为那时人类没有文化，生产力水平极低，田园虽然原生态，却难以抵抗野兽的攻击，人生都难保！人类美丽田园时代大约在四个时代，一是古罗马帝国和中国的春秋战国时代；二是中国的盛唐时代；三是文艺复兴时代；四是20世纪80年代以来的时代。可以说是人类最美的田园时代，欧美是一部分，尤其是中国开放改革后的新时代！
魏晋南北朝，整个世界也是一片黑暗和杀戮！这才显示了，活下来的可贵！魏晋南北朝的中华民族不仅顽强地活下来了，而且凤凰涅磐获得新生，谁会忘记自己艰难创业的时光呢！当我们老老了的时候，回首往事，当然会觉得那时候才是真正的光辉岁月，最美经历
以黄金分割比例为方法！魏晋南北朝加隋朝对应欧洲公元1539年到公元1700年！正好是科学革命和走向近代化的时间！
也对应上古埃及和上古巴比伦的公元前3326年到公元前2200年！夏文明诞生前，他们就独自奋战在一片蛮荒的世界传承了一千多年文明的火种
中国历史最美不过魏晋南北朝这个说法有问题，如果说魏晋南北朝在中国文学史上有其独特的地位的话，这还差不多。我们知道，汉未有董卓专权，之后是曹操专权，由于军阀割据，战祸连年，所以人民的生活是很悲惨的。但由于曹操代表的是中小地主较低微的社会阶层利益，所以在文学艺术上也体现了这一阶层的艺术兴趣。
曹操，曹丕，曹植是建安文学的代表。曹操的诗歌源于乐府，他提倡通脱，所以诗写的质朴，形象确很鲜明。曹丕做了皇帝，思想上更靠近大地主官僚阶层，所以他的诗写的华丽，但不免纤弱。曹植最受人推崇，诗，辞赋，散文最多，但由于政治上不得意，所以发出：文章小道的感叹。建安时期除了曹氏父子外，还有以孔融为首的“建安七子”，在文学上颇有成就。
到司马氏时代，又有了很有名气的“竹林七贤”，竹林七贤以稽康，阮藉为首。这一时期，司马家族大权在握，阴谋篡位己路人皆知，这就是我们常说的：司马昭之心，路人皆知。稽康和阮藉都是和曹氏集团有千丝万缕联系的人，这就使他们不得不站在了司马氏集团的对面。他们的反礼教，实际上是反对司马氏家族的腐朽黑暗。
魏晋时期玄学盛行，实际也就是空谈，和这一时期的政治环境是有关的，据说玄学和吃药有关，这种药叫“五沸散”，人吃了浑身发热，所以我们看到魏晋时的士人都是穿着宽大的袍子，这和吃药有关。何晏是吃药的始祖，也是曹家女婿，不能谈政治，只好来玄学了。稽康不吃药，只好喝酒，有一次司马家要和他联姻，他一下就醉了两个月，使司马家无从下手。稽康狂放不羁，却不希望儿子学他，所以他的儿子想效仿他时，却被他拒绝。无论吃药，还是喝酒都是消极避世的举动，因为政治黑暗，不如此可能引来杀身之祸。这一点会反应在他们的作品中，陶渊明的作品就反映了这一点。
陶渊明最有名的作品《桃花源记》想人人知道，这是作者的理想世界，也是无数人的乌托邦，作者借源中人的口说出“不知有汉，无论魏晋”，可见对当时战乱的愤恨。陶渊明的祖父陶侃是做过官的，陶渊明也做过80天县令，但辞职了，“不愿为五斗米折腰”，这个典故就是这么来的。可见当时的下层官吏日子也是很艰难的。
由此可见，魏晋南北朝不是中国历史上最美好的时代，只能说是文学作品的兴盛时期。看来“愤怒出诗人”一点没错。
先说态度，确实美，扎根于黑暗中的开出的一朵花，用鲜血与死亡浇灌才开出了魏晋的美。
文学从自发阶段到了自觉阶段，绘画理论也有极大的丰富，玄学，佛教思想争相绽放。研究文学艺术思想的学者一定很喜欢这个时代，毕竟提供了大量的资料。
简单用古代文学举例子，魏晋南北朝大约394年，期间有强烈个性抒发理想抱负的建安文学，又有反对礼教的嵇康，阮籍代表的正始文学。清谈风气吹拂下，产生了玄言诗。后来，更是产生了伟大的田园诗人陶渊明，山水诗人谢灵运。永明体虽然浮华，但是为以后唐诗格律的规范做出了探索。这时期，更是有《世说新语》、《搜神记》等一批志人、志怪小说诞生。
你自己总想着帝王将相，封疆大吏都不一定看得上眼，但这辈子你已经投胎普通人家了，穿越以后就别意淫了。我们谈古代的东西喜欢笼统地谈，其实最应该注意的就是普通的社会底层。高高在上的人的一言一行被记录着，底层的衣食住行，一颦一笑就很少有人记录了。没有社会这座大楼普通百姓坚实的地基，怎么有高高在上的顶层呢？毕竟，人民群众是历史的主体。
魏晋南北朝的文学，艺术，哲学绝对发达，这点毫无疑问。正如宗白华先生所说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴?的雕塑，嵇康的广陵散(琴曲)，曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢?I的诗，郦道元、杨炫之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。”但是，真正活得像人的那些人再不济也是有房有地，工资稳定，有公务员身份。而现在的你呢？
都认为王徽之雪夜访戴多风雅，他风雅了，结果当官怎么样？用达康书记的话说就是：“懒政，不作为，白吃干饭。”
徽之字子猷，性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事，又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”
一个不知道自己本职工作的官员，如何造福百姓？而且魏晋南北朝门阀制度盛行，你投胎到寒门，如何活得好？今天尚且对贪污腐败的丁义珍，不作为的孙连城，作威作福的富二代赵瑞龙这些人厌恶，怎么换到古代，你们就接受了呢？
那时候的某些人所谓的幸福，文艺，快乐，文雅都是建立在无数普通人的痛苦的基础上的。
我们今天生产力提高了，普通老百姓也有了更多机会追求文学，艺术，哲学等等，这才是社会的进步啊！过去而又何羡乎？
多说几句，魏晋南北朝美的话是学文学和艺术，但是大部分人生活糟糕透顶。不过话又说回来，即使是文人物质生活很不错，士大夫也不见得过得好。至少阮籍，嵇康就过得不顺心，王衍最后命运不好还和清谈背锅了。庾信等人更是沦落北方。也许是美，但是美也是用血与泪谱写的。
在文学方面，魏晋南北朝绝对称得上是一个巅峰。
提到这个时代，没有人会忘了竹林七贤。而他们当初隐居的云台山，现在也成了有名的景区。
在古代文人那都是有慧眼识珠本事的有才之人，但他们在各个心中有个明主的标准。在朝廷腐败，社会动乱的情况下，自然选择退隐山林。
在美丽的云台山，他们天天吟歌做赋，过着潇洒的生活。生活虽然清苦，但是每天的生活对于文人们都是充实的。面对美景，必当文思泉涌；说人话：心情好当然写出来的字也美文也好。
其实不止魏晋，百家争鸣的春秋，大家辈出的民国不都是这样么。
第一，地图美，从三分天下到五胡乱华，那真是个犬牙交错，五颜六色，要记住有哪些政权还真不容易。
第二，颜色美，汉末天下三分后，刀光剑影战未休，那是血染大地，血红血红能不美吗？
第三，文章美，前有建安七子，后有竹林七贤，影响深远。最后一曲?w后庭花》，传唱到如今。你
从政治历史角度看，那是一段纷乱、血腥的中国史。从文学艺术角度看，那又是一段文风婉约、才华横溢的时代。乱世出豪杰，乱世出鬼才。要说这段历史很美，也似乎该加个“凄”字，一段凄美的过往。
其实，那是一个最分裂、最血腥的时代，只不过出现了一帮研究玄学的知识分子，其代表人物乃所谓“竹林七贤”如嵇康等。他们的成就比较深刻地影响了中国文化，为乱世带来一抹美丽的亮色。
南北朝时期，可以说是整个地球文明的至黑时刻，还最美好？
南朝自420年刘裕代晋，至隋朝结束。北朝自381年北魏至隋朝建立。
你是认为异族的北朝美好？还是认为，南朝混乱血腥的宗室斗争，侯景之乱灭掉了整个富裕的江南，或士族醉生梦死，吸毒群P是美好？
魏晋南北朝，整个世界也是一片黑暗和杀戮！这才显示了，活下来的可贵！魏晋南北朝的中华民族不仅顽强地活下来了，而且凤凰涅磐获得新生，谁会忘记自己艰难创业的时光呢！当我们老老了的时候，回首往事，当然会觉得那时候才是真正的光辉岁月，最美经历
以黄金分割比例为方法！魏晋南北朝加隋朝对应欧洲公元1539年到公元1700年！正好是科学革命和走向近代化的时间！
也对应上古埃及和上古巴比伦的公元前3326年到公元前2200年！夏文明诞生前，他们就独自奋战在一片蛮荒的世界传承了一千多年文明的火种
中国历史最美不过魏晋南北朝这个说法有问题，如果说魏晋南北朝在中国文学史上有其独特的地位的话，这还差不多。我们知道，汉未有董卓专权，之后是曹操专权，由于军阀割据，战祸连年，所以人民的生活是很悲惨的。但由于曹操代表的是中小地主较低微的社会阶层利益，所以在文学艺术上也体现了这一阶层的艺术兴趣。
曹操，曹丕，曹植是建安文学的代表。曹操的诗歌源于乐府，他提倡通脱，所以诗写的质朴，形象确很鲜明。曹丕做了皇帝，思想上更靠近大地主官僚阶层，所以他的诗写的华丽，但不免纤弱。曹植最受人推崇，诗，辞赋，散文最多，但由于政治上不得意，所以发出：文章小道的感叹。建安时期除了曹氏父子外，还有以孔融为首的“建安七子”，在文学上颇有成就。
到司马氏时代，又有了很有名气的“竹林七贤”，竹林七贤以稽康，阮藉为首。这一时期，司马家族大权在握，阴谋篡位己路人皆知，这就是我们常说的：司马昭之心，路人皆知。稽康和阮藉都是和曹氏集团有千丝万缕联系的人，这就使他们不得不站在了司马氏集团的对面。他们的反礼教，实际上是反对司马氏家族的腐朽黑暗。
魏晋时期玄学盛行，实际也就是空谈，和这一时期的政治环境是有关的，据说玄学和吃药有关，这种药叫“五沸散”，人吃了浑身发热，所以我们看到魏晋时的士人都是穿着宽大的袍子，这和吃药有关。何晏是吃药的始祖，也是曹家女婿，不能谈政治，只好来玄学了。稽康不吃药，只好喝酒，有一次司马家要和他联姻，他一下就醉了两个月，使司马家无从下手。稽康狂放不羁，却不希望儿子学他，所以他的儿子想效仿他时，却被他拒绝。无论吃药，还是喝酒都是消极避世的举动，因为政治黑暗，不如此可能引来杀身之祸。这一点会反应在他们的作品中，陶渊明的作品就反映了这一点。
陶渊明最有名的作品《桃花源记》想人人知道，这是作者的理想世界，也是无数人的乌托邦，作者借源中人的口说出“不知有汉，无论魏晋”，可见对当时战乱的愤恨。陶渊明的祖父陶侃是做过官的，陶渊明也做过80天县令，但辞职了，“不愿为五斗米折腰”，这个典故就是这么来的。可见当时的下层官吏日子也是很艰难的。
由此可见，魏晋南北朝不是中国历史上最美好的时代，只能说是文学作品的兴盛时期。看来“愤怒出诗人”一点没错。
先说态度，确实美，扎根于黑暗中的开出的一朵花，用鲜血与死亡浇灌才开出了魏晋的美。
文学从自发阶段到了自觉阶段，绘画理论也有极大的丰富，玄学，佛教思想争相绽放。研究文学艺术思想的学者一定很喜欢这个时代，毕竟提供了大量的资料。
简单用古代文学举例子，魏晋南北朝大约394年，期间有强烈个性抒发理想抱负的建安文学，又有反对礼教的嵇康，阮籍代表的正始文学。清谈风气吹拂下，产生了玄言诗。后来，更是产生了伟大的田园诗人陶渊明，山水诗人谢灵运。永明体虽然浮华，但是为以后唐诗格律的规范做出了探索。这时期，更是有《世说新语》、《搜神记》等一批志人、志怪小说诞生。
你自己总想着帝王将相，封疆大吏都不一定看得上眼，但这辈子你已经投胎普通人家了，穿越以后就别意淫了。我们谈古代的东西喜欢笼统地谈，其实最应该注意的就是普通的社会底层。高高在上的人的一言一行被记录着，底层的衣食住行，一颦一笑就很少有人记录了。没有社会这座大楼普通百姓坚实的地基，怎么有高高在上的顶层呢？毕竟，人民群众是历史的主体。
魏晋南北朝的文学，艺术，哲学绝对发达，这点毫无疑问。正如宗白华先生所说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴?的雕塑，嵇康的广陵散(琴曲)，曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢?I的诗，郦道元、杨炫之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。”但是，真正活得像人的那些人再不济也是有房有地，工资稳定，有公务员身份。而现在的你呢？
都认为王徽之雪夜访戴多风雅，他风雅了，结果当官怎么样？用达康书记的话说就是：“懒政，不作为，白吃干饭。”
徽之字子猷，性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事，又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”
一个不知道自己本职工作的官员，如何造福百姓？而且魏晋南北朝门阀制度盛行，你投胎到寒门，如何活得好？今天尚且对贪污腐败的丁义珍，不作为的孙连城，作威作福的富二代赵瑞龙这些人厌恶，怎么换到古代，你们就接受了呢？
那时候的某些人所谓的幸福，文艺，快乐，文雅都是建立在无数普通人的痛苦的基础上的。
我们今天生产力提高了，普通老百姓也有了更多机会追求文学，艺术，哲学等等，这才是社会的进步啊！过去而又何羡乎？
多说几句，魏晋南北朝美的话是学文学和艺术，但是大部分人生活糟糕透顶。不过话又说回来，即使是文人物质生活很不错，士大夫也不见得过得好。至少阮籍，嵇康就过得不顺心，王衍最后命运不好还和清谈背锅了。庾信等人更是沦落北方。也许是美，但是美也是用血与泪谱写的。
在文学方面，魏晋南北朝绝对称得上是一个巅峰。
提到这个时代，没有人会忘了竹林七贤。而他们当初隐居的云台山，现在也成了有名的景区。
在古代文人那都是有慧眼识珠本事的有才之人，但他们在各个心中有个明主的标准。在朝廷腐败，社会动乱的情况下，自然选择退隐山林。
在美丽的云台山，他们天天吟歌做赋，过着潇洒的生活。生活虽然清苦，但是每天的生活对于文人们都是充实的。面对美景，必当文思泉涌；说人话：心情好当然写出来的字也美文也好。
其实不止魏晋，百家争鸣的春秋，大家辈出的民国不都是这样么。
第一，地图美，从三分天下到五胡乱华，那真是个犬牙交错，五颜六色，要记住有哪些政权还真不容易。
第二，颜色美，汉末天下三分后，刀光剑影战未休，那是血染大地，血红血红能不美吗？
第三，文章美，前有建安七子，后有竹林七贤，影响深远。最后一曲?w后庭花》，传唱到如今。你
从政治历史角度看，那是一段纷乱、血腥的中国史。从文学艺术角度看，那又是一段文风婉约、才华横溢的时代。乱世出豪杰，乱世出鬼才。要说这段历史很美，也似乎该加个“凄”字，一段凄美的过往。
其实，那是一个最分裂、最血腥的时代，只不过出现了一帮研究玄学的知识分子，其代表人物乃所谓“竹林七贤”如嵇康等。他们的成就比较深刻地影响了中国文化，为乱世带来一抹美丽的亮色。
不是！因为那时人类没有文化，生产力水平极低，田园虽然原生态，却难以抵抗野兽的攻击，人生都难保！人类美丽田园时代大约在四个时代，一是古罗马帝国和中国的春秋战国时代；二是中国的盛唐时代；三是文艺复兴时代；四是20世纪80年代以来的时代。可以说是人类最美的田园时代，欧美是一部分，尤其是中国开放改革后的新时代！
魏晋南北朝，整个世界也是一片黑暗和杀戮！这才显示了，活下来的可贵！魏晋南北朝的中华民族不仅顽强地活下来了，而且凤凰涅磐获得新生，谁会忘记自己艰难创业的时光呢！当我们老老了的时候，回首往事，当然会觉得那时候才是真正的光辉岁月，最美经历
以黄金分割比例为方法！魏晋南北朝加隋朝对应欧洲公元1539年到公元1700年！正好是科学革命和走向近代化的时间！
也对应上古埃及和上古巴比伦的公元前3326年到公元前2200年！夏文明诞生前，他们就独自奋战在一片蛮荒的世界传承了一千多年文明的火种
中国历史最美不过魏晋南北朝这个说法有问题，如果说魏晋南北朝在中国文学史上有其独特的地位的话，这还差不多。我们知道，汉未有董卓专权，之后是曹操专权，由于军阀割据，战祸连年，所以人民的生活是很悲惨的。但由于曹操代表的是中小地主较低微的社会阶层利益，所以在文学艺术上也体现了这一阶层的艺术兴趣。
曹操，曹丕，曹植是建安文学的代表。曹操的诗歌源于乐府，他提倡通脱，所以诗写的质朴，形象确很鲜明。曹丕做了皇帝，思想上更靠近大地主官僚阶层，所以他的诗写的华丽，但不免纤弱。曹植最受人推崇，诗，辞赋，散文最多，但由于政治上不得意，所以发出：文章小道的感叹。建安时期除了曹氏父子外，还有以孔融为首的“建安七子”，在文学上颇有成就。
到司马氏时代，又有了很有名气的“竹林七贤”，竹林七贤以稽康，阮藉为首。这一时期，司马家族大权在握，阴谋篡位己路人皆知，这就是我们常说的：司马昭之心，路人皆知。稽康和阮藉都是和曹氏集团有千丝万缕联系的人，这就使他们不得不站在了司马氏集团的对面。他们的反礼教，实际上是反对司马氏家族的腐朽黑暗。
魏晋时期玄学盛行，实际也就是空谈，和这一时期的政治环境是有关的，据说玄学和吃药有关，这种药叫“五沸散”，人吃了浑身发热，所以我们看到魏晋时的士人都是穿着宽大的袍子，这和吃药有关。何晏是吃药的始祖，也是曹家女婿，不能谈政治，只好来玄学了。稽康不吃药，只好喝酒，有一次司马家要和他联姻，他一下就醉了两个月，使司马家无从下手。稽康狂放不羁，却不希望儿子学他，所以他的儿子想效仿他时，却被他拒绝。无论吃药，还是喝酒都是消极避世的举动，因为政治黑暗，不如此可能引来杀身之祸。这一点会反应在他们的作品中，陶渊明的作品就反映了这一点。
陶渊明最有名的作品《桃花源记》想人人知道，这是作者的理想世界，也是无数人的乌托邦，作者借源中人的口说出“不知有汉，无论魏晋”，可见对当时战乱的愤恨。陶渊明的祖父陶侃是做过官的，陶渊明也做过80天县令，但辞职了，“不愿为五斗米折腰”，这个典故就是这么来的。可见当时的下层官吏日子也是很艰难的。
由此可见，魏晋南北朝不是中国历史上最美好的时代，只能说是文学作品的兴盛时期。看来“愤怒出诗人”一点没错。
先说态度，确实美，扎根于黑暗中的开出的一朵花，用鲜血与死亡浇灌才开出了魏晋的美。
文学从自发阶段到了自觉阶段，绘画理论也有极大的丰富，玄学，佛教思想争相绽放。研究文学艺术思想的学者一定很喜欢这个时代，毕竟提供了大量的资料。
简单用古代文学举例子，魏晋南北朝大约394年，期间有强烈个性抒发理想抱负的建安文学，又有反对礼教的嵇康，阮籍代表的正始文学。清谈风气吹拂下，产生了玄言诗。后来，更是产生了伟大的田园诗人陶渊明，山水诗人谢灵运。永明体虽然浮华，但是为以后唐诗格律的规范做出了探索。这时期，更是有《世说新语》、《搜神记》等一批志人、志怪小说诞生。
你自己总想着帝王将相，封疆大吏都不一定看得上眼，但这辈子你已经投胎普通人家了，穿越以后就别意淫了。我们谈古代的东西喜欢笼统地谈，其实最应该注意的就是普通的社会底层。高高在上的人的一言一行被记录着，底层的衣食住行，一颦一笑就很少有人记录了。没有社会这座大楼普通百姓坚实的地基，怎么有高高在上的顶层呢？毕竟，人民群众是历史的主体。
魏晋南北朝的文学，艺术，哲学绝对发达，这点毫无疑问。正如宗白华先生所说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴?的雕塑，嵇康的广陵散(琴曲)，曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢?I的诗，郦道元、杨炫之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。”但是，真正活得像人的那些人再不济也是有房有地，工资稳定，有公务员身份。而现在的你呢？
都认为王徽之雪夜访戴多风雅，他风雅了，结果当官怎么样？用达康书记的话说就是：“懒政，不作为，白吃干饭。”
徽之字子猷，性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事，又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”
一个不知道自己本职工作的官员，如何造福百姓？而且魏晋南北朝门阀制度盛行，你投胎到寒门，如何活得好？今天尚且对贪污腐败的丁义珍，不作为的孙连城，作威作福的富二代赵瑞龙这些人厌恶，怎么换到古代，你们就接受了呢？
那时候的某些人所谓的幸福，文艺，快乐，文雅都是建立在无数普通人的痛苦的基础上的。
我们今天生产力提高了，普通老百姓也有了更多机会追求文学，艺术，哲学等等，这才是社会的进步啊！过去而又何羡乎？
多说几句，魏晋南北朝美的话是学文学和艺术，但是大部分人生活糟糕透顶。不过话又说回来，即使是文人物质生活很不错，士大夫也不见得过得好。至少阮籍，嵇康就过得不顺心，王衍最后命运不好还和清谈背锅了。庾信等人更是沦落北方。也许是美，但是美也是用血与泪谱写的。
在文学方面，魏晋南北朝绝对称得上是一个巅峰。
提到这个时代，没有人会忘了竹林七贤。而他们当初隐居的云台山，现在也成了有名的景区。
在古代文人那都是有慧眼识珠本事的有才之人，但他们在各个心中有个明主的标准。在朝廷腐败，社会动乱的情况下，自然选择退隐山林。
在美丽的云台山，他们天天吟歌做赋，过着潇洒的生活。生活虽然清苦，但是每天的生活对于文人们都是充实的。面对美景，必当文思泉涌；说人话：心情好当然写出来的字也美文也好。
其实不止魏晋，百家争鸣的春秋，大家辈出的民国不都是这样么。
第一，地图美，从三分天下到五胡乱华，那真是个犬牙交错，五颜六色，要记住有哪些政权还真不容易。
第二，颜色美，汉末天下三分后，刀光剑影战未休，那是血染大地，血红血红能不美吗？
第三，文章美，前有建安七子，后有竹林七贤，影响深远。最后一曲?w后庭花》，传唱到如今。你
从政治历史角度看，那是一段纷乱、血腥的中国史。从文学艺术角度看，那又是一段文风婉约、才华横溢的时代。乱世出豪杰，乱世出鬼才。要说这段历史很美，也似乎该加个“凄”字，一段凄美的过往。
其实，那是一个最分裂、最血腥的时代，只不过出现了一帮研究玄学的知识分子，其代表人物乃所谓“竹林七贤”如嵇康等。他们的成就比较深刻地影响了中国文化，为乱世带来一抹美丽的亮色。
人这一辈子，回忆的大都是美好的丶有趣的丶难以忘怀的。其正苦难的，也只在同辈中聊聊，在小辈面前作说教而已。
魏晋南北朝，整个世界也是一片黑暗和杀戮！这才显示了，活下来的可贵！魏晋南北朝的中华民族不仅顽强地活下来了，而且凤凰涅磐获得新生，谁会忘记自己艰难创业的时光呢！当我们老老了的时候，回首往事，当然会觉得那时候才是真正的光辉岁月，最美经历
以黄金分割比例为方法！魏晋南北朝加隋朝对应欧洲公元1539年到公元1700年！正好是科学革命和走向近代化的时间！
也对应上古埃及和上古巴比伦的公元前3326年到公元前2200年！夏文明诞生前，他们就独自奋战在一片蛮荒的世界传承了一千多年文明的火种
中国历史最美不过魏晋南北朝这个说法有问题，如果说魏晋南北朝在中国文学史上有其独特的地位的话，这还差不多。我们知道，汉未有董卓专权，之后是曹操专权，由于军阀割据，战祸连年，所以人民的生活是很悲惨的。但由于曹操代表的是中小地主较低微的社会阶层利益，所以在文学艺术上也体现了这一阶层的艺术兴趣。
曹操，曹丕，曹植是建安文学的代表。曹操的诗歌源于乐府，他提倡通脱，所以诗写的质朴，形象确很鲜明。曹丕做了皇帝，思想上更靠近大地主官僚阶层，所以他的诗写的华丽，但不免纤弱。曹植最受人推崇，诗，辞赋，散文最多，但由于政治上不得意，所以发出：文章小道的感叹。建安时期除了曹氏父子外，还有以孔融为首的“建安七子”，在文学上颇有成就。
到司马氏时代，又有了很有名气的“竹林七贤”，竹林七贤以稽康，阮藉为首。这一时期，司马家族大权在握，阴谋篡位己路人皆知，这就是我们常说的：司马昭之心，路人皆知。稽康和阮藉都是和曹氏集团有千丝万缕联系的人，这就使他们不得不站在了司马氏集团的对面。他们的反礼教，实际上是反对司马氏家族的腐朽黑暗。
魏晋时期玄学盛行，实际也就是空谈，和这一时期的政治环境是有关的，据说玄学和吃药有关，这种药叫“五沸散”，人吃了浑身发热，所以我们看到魏晋时的士人都是穿着宽大的袍子，这和吃药有关。何晏是吃药的始祖，也是曹家女婿，不能谈政治，只好来玄学了。稽康不吃药，只好喝酒，有一次司马家要和他联姻，他一下就醉了两个月，使司马家无从下手。稽康狂放不羁，却不希望儿子学他，所以他的儿子想效仿他时，却被他拒绝。无论吃药，还是喝酒都是消极避世的举动，因为政治黑暗，不如此可能引来杀身之祸。这一点会反应在他们的作品中，陶渊明的作品就反映了这一点。
陶渊明最有名的作品《桃花源记》想人人知道，这是作者的理想世界，也是无数人的乌托邦，作者借源中人的口说出“不知有汉，无论魏晋”，可见对当时战乱的愤恨。陶渊明的祖父陶侃是做过官的，陶渊明也做过80天县令，但辞职了，“不愿为五斗米折腰”，这个典故就是这么来的。可见当时的下层官吏日子也是很艰难的。
由此可见，魏晋南北朝不是中国历史上最美好的时代，只能说是文学作品的兴盛时期。看来“愤怒出诗人”一点没错。
先说态度，确实美，扎根于黑暗中的开出的一朵花，用鲜血与死亡浇灌才开出了魏晋的美。
文学从自发阶段到了自觉阶段，绘画理论也有极大的丰富，玄学，佛教思想争相绽放。研究文学艺术思想的学者一定很喜欢这个时代，毕竟提供了大量的资料。
简单用古代文学举例子，魏晋南北朝大约394年，期间有强烈个性抒发理想抱负的建安文学，又有反对礼教的嵇康，阮籍代表的正始文学。清谈风气吹拂下，产生了玄言诗。后来，更是产生了伟大的田园诗人陶渊明，山水诗人谢灵运。永明体虽然浮华，但是为以后唐诗格律的规范做出了探索。这时期，更是有《世说新语》、《搜神记》等一批志人、志怪小说诞生。
你自己总想着帝王将相，封疆大吏都不一定看得上眼，但这辈子你已经投胎普通人家了，穿越以后就别意淫了。我们谈古代的东西喜欢笼统地谈，其实最应该注意的就是普通的社会底层。高高在上的人的一言一行被记录着，底层的衣食住行，一颦一笑就很少有人记录了。没有社会这座大楼普通百姓坚实的地基，怎么有高高在上的顶层呢？毕竟，人民群众是历史的主体。
魏晋南北朝的文学，艺术，哲学绝对发达，这点毫无疑问。正如宗白华先生所说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴?的雕塑，嵇康的广陵散(琴曲)，曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢?I的诗，郦道元、杨炫之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。”但是，真正活得像人的那些人再不济也是有房有地，工资稳定，有公务员身份。而现在的你呢？
都认为王徽之雪夜访戴多风雅，他风雅了，结果当官怎么样？用达康书记的话说就是：“懒政，不作为，白吃干饭。”
徽之字子猷，性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事，又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”
一个不知道自己本职工作的官员，如何造福百姓？而且魏晋南北朝门阀制度盛行，你投胎到寒门，如何活得好？今天尚且对贪污腐败的丁义珍，不作为的孙连城，作威作福的富二代赵瑞龙这些人厌恶，怎么换到古代，你们就接受了呢？
那时候的某些人所谓的幸福，文艺，快乐，文雅都是建立在无数普通人的痛苦的基础上的。
我们今天生产力提高了，普通老百姓也有了更多机会追求文学，艺术，哲学等等，这才是社会的进步啊！过去而又何羡乎？
多说几句，魏晋南北朝美的话是学文学和艺术，但是大部分人生活糟糕透顶。不过话又说回来，即使是文人物质生活很不错，士大夫也不见得过得好。至少阮籍，嵇康就过得不顺心，王衍最后命运不好还和清谈背锅了。庾信等人更是沦落北方。也许是美，但是美也是用血与泪谱写的。
在文学方面，魏晋南北朝绝对称得上是一个巅峰。
提到这个时代，没有人会忘了竹林七贤。而他们当初隐居的云台山，现在也成了有名的景区。
在古代文人那都是有慧眼识珠本事的有才之人，但他们在各个心中有个明主的标准。在朝廷腐败，社会动乱的情况下，自然选择退隐山林。
在美丽的云台山，他们天天吟歌做赋，过着潇洒的生活。生活虽然清苦，但是每天的生活对于文人们都是充实的。面对美景，必当文思泉涌；说人话：心情好当然写出来的字也美文也好。
其实不止魏晋，百家争鸣的春秋，大家辈出的民国不都是这样么。
第一，地图美，从三分天下到五胡乱华，那真是个犬牙交错，五颜六色，要记住有哪些政权还真不容易。
第二，颜色美，汉末天下三分后，刀光剑影战未休，那是血染大地，血红血红能不美吗？
第三，文章美，前有建安七子，后有竹林七贤，影响深远。最后一曲?w后庭花》，传唱到如今。你
从政治历史角度看，那是一段纷乱、血腥的中国史。从文学艺术角度看，那又是一段文风婉约、才华横溢的时代。乱世出豪杰，乱世出鬼才。要说这段历史很美，也似乎该加个“凄”字，一段凄美的过往。
其实，那是一个最分裂、最血腥的时代，只不过出现了一帮研究玄学的知识分子，其代表人物乃所谓“竹林七贤”如嵇康等。他们的成就比较深刻地影响了中国文化，为乱世带来一抹美丽的亮色。
南北朝时期，可以说是整个地球文明的至黑时刻，还最美好？
南朝自420年刘裕代晋，至隋朝结束。北朝自381年北魏至隋朝建立。
你是认为异族的北朝美好？还是认为，南朝混乱血腥的宗室斗争，侯景之乱灭掉了整个富裕的江南，或士族醉生梦死，吸毒群P是美好？
魏晋南北朝，整个世界也是一片黑暗和杀戮！这才显示了，活下来的可贵！魏晋南北朝的中华民族不仅顽强地活下来了，而且凤凰涅磐获得新生，谁会忘记自己艰难创业的时光呢！当我们老老了的时候，回首往事，当然会觉得那时候才是真正的光辉岁月，最美经历
以黄金分割比例为方法！魏晋南北朝加隋朝对应欧洲公元1539年到公元1700年！正好是科学革命和走向近代化的时间！
也对应上古埃及和上古巴比伦的公元前3326年到公元前2200年！夏文明诞生前，他们就独自奋战在一片蛮荒的世界传承了一千多年文明的火种
中国历史最美不过魏晋南北朝这个说法有问题，如果说魏晋南北朝在中国文学史上有其独特的地位的话，这还差不多。我们知道，汉未有董卓专权，之后是曹操专权，由于军阀割据，战祸连年，所以人民的生活是很悲惨的。但由于曹操代表的是中小地主较低微的社会阶层利益，所以在文学艺术上也体现了这一阶层的艺术兴趣。
曹操，曹丕，曹植是建安文学的代表。曹操的诗歌源于乐府，他提倡通脱，所以诗写的质朴，形象确很鲜明。曹丕做了皇帝，思想上更靠近大地主官僚阶层，所以他的诗写的华丽，但不免纤弱。曹植最受人推崇，诗，辞赋，散文最多，但由于政治上不得意，所以发出：文章小道的感叹。建安时期除了曹氏父子外，还有以孔融为首的“建安七子”，在文学上颇有成就。
到司马氏时代，又有了很有名气的“竹林七贤”，竹林七贤以稽康，阮藉为首。这一时期，司马家族大权在握，阴谋篡位己路人皆知，这就是我们常说的：司马昭之心，路人皆知。稽康和阮藉都是和曹氏集团有千丝万缕联系的人，这就使他们不得不站在了司马氏集团的对面。他们的反礼教，实际上是反对司马氏家族的腐朽黑暗。
魏晋时期玄学盛行，实际也就是空谈，和这一时期的政治环境是有关的，据说玄学和吃药有关，这种药叫“五沸散”，人吃了浑身发热，所以我们看到魏晋时的士人都是穿着宽大的袍子，这和吃药有关。何晏是吃药的始祖，也是曹家女婿，不能谈政治，只好来玄学了。稽康不吃药，只好喝酒，有一次司马家要和他联姻，他一下就醉了两个月，使司马家无从下手。稽康狂放不羁，却不希望儿子学他，所以他的儿子想效仿他时，却被他拒绝。无论吃药，还是喝酒都是消极避世的举动，因为政治黑暗，不如此可能引来杀身之祸。这一点会反应在他们的作品中，陶渊明的作品就反映了这一点。
陶渊明最有名的作品《桃花源记》想人人知道，这是作者的理想世界，也是无数人的乌托邦，作者借源中人的口说出“不知有汉，无论魏晋”，可见对当时战乱的愤恨。陶渊明的祖父陶侃是做过官的，陶渊明也做过80天县令，但辞职了，“不愿为五斗米折腰”，这个典故就是这么来的。可见当时的下层官吏日子也是很艰难的。
由此可见，魏晋南北朝不是中国历史上最美好的时代，只能说是文学作品的兴盛时期。看来“愤怒出诗人”一点没错。
先说态度，确实美，扎根于黑暗中的开出的一朵花，用鲜血与死亡浇灌才开出了魏晋的美。
文学从自发阶段到了自觉阶段，绘画理论也有极大的丰富，玄学，佛教思想争相绽放。研究文学艺术思想的学者一定很喜欢这个时代，毕竟提供了大量的资料。
简单用古代文学举例子，魏晋南北朝大约394年，期间有强烈个性抒发理想抱负的建安文学，又有反对礼教的嵇康，阮籍代表的正始文学。清谈风气吹拂下，产生了玄言诗。后来，更是产生了伟大的田园诗人陶渊明，山水诗人谢灵运。永明体虽然浮华，但是为以后唐诗格律的规范做出了探索。这时期，更是有《世说新语》、《搜神记》等一批志人、志怪小说诞生。
你自己总想着帝王将相，封疆大吏都不一定看得上眼，但这辈子你已经投胎普通人家了，穿越以后就别意淫了。我们谈古代的东西喜欢笼统地谈，其实最应该注意的就是普通的社会底层。高高在上的人的一言一行被记录着，底层的衣食住行，一颦一笑就很少有人记录了。没有社会这座大楼普通百姓坚实的地基，怎么有高高在上的顶层呢？毕竟，人民群众是历史的主体。
魏晋南北朝的文学，艺术，哲学绝对发达，这点毫无疑问。正如宗白华先生所说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴?的雕塑，嵇康的广陵散(琴曲)，曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢?I的诗，郦道元、杨炫之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。”但是，真正活得像人的那些人再不济也是有房有地，工资稳定，有公务员身份。而现在的你呢？
都认为王徽之雪夜访戴多风雅，他风雅了，结果当官怎么样？用达康书记的话说就是：“懒政，不作为，白吃干饭。”
徽之字子猷，性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事，又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”
一个不知道自己本职工作的官员，如何造福百姓？而且魏晋南北朝门阀制度盛行，你投胎到寒门，如何活得好？今天尚且对贪污腐败的丁义珍，不作为的孙连城，作威作福的富二代赵瑞龙这些人厌恶，怎么换到古代，你们就接受了呢？
那时候的某些人所谓的幸福，文艺，快乐，文雅都是建立在无数普通人的痛苦的基础上的。
我们今天生产力提高了，普通老百姓也有了更多机会追求文学，艺术，哲学等等，这才是社会的进步啊！过去而又何羡乎？
多说几句，魏晋南北朝美的话是学文学和艺术，但是大部分人生活糟糕透顶。不过话又说回来，即使是文人物质生活很不错，士大夫也不见得过得好。至少阮籍，嵇康就过得不顺心，王衍最后命运不好还和清谈背锅了。庾信等人更是沦落北方。也许是美，但是美也是用血与泪谱写的。
在文学方面，魏晋南北朝绝对称得上是一个巅峰。
提到这个时代，没有人会忘了竹林七贤。而他们当初隐居的云台山，现在也成了有名的景区。
在古代文人那都是有慧眼识珠本事的有才之人，但他们在各个心中有个明主的标准。在朝廷腐败，社会动乱的情况下，自然选择退隐山林。
在美丽的云台山，他们天天吟歌做赋，过着潇洒的生活。生活虽然清苦，但是每天的生活对于文人们都是充实的。面对美景，必当文思泉涌；说人话：心情好当然写出来的字也美文也好。
其实不止魏晋，百家争鸣的春秋，大家辈出的民国不都是这样么。
第一，地图美，从三分天下到五胡乱华，那真是个犬牙交错，五颜六色，要记住有哪些政权还真不容易。
第二，颜色美，汉末天下三分后，刀光剑影战未休，那是血染大地，血红血红能不美吗？
第三，文章美，前有建安七子，后有竹林七贤，影响深远。最后一曲?w后庭花》，传唱到如今。你
从政治历史角度看，那是一段纷乱、血腥的中国史。从文学艺术角度看，那又是一段文风婉约、才华横溢的时代。乱世出豪杰，乱世出鬼才。要说这段历史很美，也似乎该加个“凄”字，一段凄美的过往。
其实，那是一个最分裂、最血腥的时代，只不过出现了一帮研究玄学的知识分子，其代表人物乃所谓“竹林七贤”如嵇康等。他们的成就比较深刻地影响了中国文化，为乱世带来一抹美丽的亮色。
不是！因为那时人类没有文化，生产力水平极低，田园虽然原生态，却难以抵抗野兽的攻击，人生都难保！人类美丽田园时代大约在四个时代，一是古罗马帝国和中国的春秋战国时代；二是中国的盛唐时代；三是文艺复兴时代；四是20世纪80年代以来的时代。可以说是人类最美的田园时代，欧美是一部分，尤其是中国开放改革后的新时代！
魏晋南北朝，整个世界也是一片黑暗和杀戮！这才显示了，活下来的可贵！魏晋南北朝的中华民族不仅顽强地活下来了，而且凤凰涅磐获得新生，谁会忘记自己艰难创业的时光呢！当我们老老了的时候，回首往事，当然会觉得那时候才是真正的光辉岁月，最美经历
以黄金分割比例为方法！魏晋南北朝加隋朝对应欧洲公元1539年到公元1700年！正好是科学革命和走向近代化的时间！
也对应上古埃及和上古巴比伦的公元前3326年到公元前2200年！夏文明诞生前，他们就独自奋战在一片蛮荒的世界传承了一千多年文明的火种
中国历史最美不过魏晋南北朝这个说法有问题，如果说魏晋南北朝在中国文学史上有其独特的地位的话，这还差不多。我们知道，汉未有董卓专权，之后是曹操专权，由于军阀割据，战祸连年，所以人民的生活是很悲惨的。但由于曹操代表的是中小地主较低微的社会阶层利益，所以在文学艺术上也体现了这一阶层的艺术兴趣。
曹操，曹丕，曹植是建安文学的代表。曹操的诗歌源于乐府，他提倡通脱，所以诗写的质朴，形象确很鲜明。曹丕做了皇帝，思想上更靠近大地主官僚阶层，所以他的诗写的华丽，但不免纤弱。曹植最受人推崇，诗，辞赋，散文最多，但由于政治上不得意，所以发出：文章小道的感叹。建安时期除了曹氏父子外，还有以孔融为首的“建安七子”，在文学上颇有成就。
到司马氏时代，又有了很有名气的“竹林七贤”，竹林七贤以稽康，阮藉为首。这一时期，司马家族大权在握，阴谋篡位己路人皆知，这就是我们常说的：司马昭之心，路人皆知。稽康和阮藉都是和曹氏集团有千丝万缕联系的人，这就使他们不得不站在了司马氏集团的对面。他们的反礼教，实际上是反对司马氏家族的腐朽黑暗。
魏晋时期玄学盛行，实际也就是空谈，和这一时期的政治环境是有关的，据说玄学和吃药有关，这种药叫“五沸散”，人吃了浑身发热，所以我们看到魏晋时的士人都是穿着宽大的袍子，这和吃药有关。何晏是吃药的始祖，也是曹家女婿，不能谈政治，只好来玄学了。稽康不吃药，只好喝酒，有一次司马家要和他联姻，他一下就醉了两个月，使司马家无从下手。稽康狂放不羁，却不希望儿子学他，所以他的儿子想效仿他时，却被他拒绝。无论吃药，还是喝酒都是消极避世的举动，因为政治黑暗，不如此可能引来杀身之祸。这一点会反应在他们的作品中，陶渊明的作品就反映了这一点。
陶渊明最有名的作品《桃花源记》想人人知道，这是作者的理想世界，也是无数人的乌托邦，作者借源中人的口说出“不知有汉，无论魏晋”，可见对当时战乱的愤恨。陶渊明的祖父陶侃是做过官的，陶渊明也做过80天县令，但辞职了，“不愿为五斗米折腰”，这个典故就是这么来的。可见当时的下层官吏日子也是很艰难的。
由此可见，魏晋南北朝不是中国历史上最美好的时代，只能说是文学作品的兴盛时期。看来“愤怒出诗人”一点没错。
先说态度，确实美，扎根于黑暗中的开出的一朵花，用鲜血与死亡浇灌才开出了魏晋的美。
文学从自发阶段到了自觉阶段，绘画理论也有极大的丰富，玄学，佛教思想争相绽放。研究文学艺术思想的学者一定很喜欢这个时代，毕竟提供了大量的资料。
简单用古代文学举例子，魏晋南北朝大约394年，期间有强烈个性抒发理想抱负的建安文学，又有反对礼教的嵇康，阮籍代表的正始文学。清谈风气吹拂下，产生了玄言诗。后来，更是产生了伟大的田园诗人陶渊明，山水诗人谢灵运。永明体虽然浮华，但是为以后唐诗格律的规范做出了探索。这时期，更是有《世说新语》、《搜神记》等一批志人、志怪小说诞生。
你自己总想着帝王将相，封疆大吏都不一定看得上眼，但这辈子你已经投胎普通人家了，穿越以后就别意淫了。我们谈古代的东西喜欢笼统地谈，其实最应该注意的就是普通的社会底层。高高在上的人的一言一行被记录着，底层的衣食住行，一颦一笑就很少有人记录了。没有社会这座大楼普通百姓坚实的地基，怎么有高高在上的顶层呢？毕竟，人民群众是历史的主体。
魏晋南北朝的文学，艺术，哲学绝对发达，这点毫无疑问。正如宗白华先生所说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴?的雕塑，嵇康的广陵散(琴曲)，曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢?I的诗，郦道元、杨炫之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。”但是，真正活得像人的那些人再不济也是有房有地，工资稳定，有公务员身份。而现在的你呢？
都认为王徽之雪夜访戴多风雅，他风雅了，结果当官怎么样？用达康书记的话说就是：“懒政，不作为，白吃干饭。”
徽之字子猷，性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事，又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”
一个不知道自己本职工作的官员，如何造福百姓？而且魏晋南北朝门阀制度盛行，你投胎到寒门，如何活得好？今天尚且对贪污腐败的丁义珍，不作为的孙连城，作威作福的富二代赵瑞龙这些人厌恶，怎么换到古代，你们就接受了呢？
那时候的某些人所谓的幸福，文艺，快乐，文雅都是建立在无数普通人的痛苦的基础上的。
我们今天生产力提高了，普通老百姓也有了更多机会追求文学，艺术，哲学等等，这才是社会的进步啊！过去而又何羡乎？
多说几句，魏晋南北朝美的话是学文学和艺术，但是大部分人生活糟糕透顶。不过话又说回来，即使是文人物质生活很不错，士大夫也不见得过得好。至少阮籍，嵇康就过得不顺心，王衍最后命运不好还和清谈背锅了。庾信等人更是沦落北方。也许是美，但是美也是用血与泪谱写的。
在文学方面，魏晋南北朝绝对称得上是一个巅峰。
提到这个时代，没有人会忘了竹林七贤。而他们当初隐居的云台山，现在也成了有名的景区。
在古代文人那都是有慧眼识珠本事的有才之人，但他们在各个心中有个明主的标准。在朝廷腐败，社会动乱的情况下，自然选择退隐山林。
在美丽的云台山，他们天天吟歌做赋，过着潇洒的生活。生活虽然清苦，但是每天的生活对于文人们都是充实的。面对美景，必当文思泉涌；说人话：心情好当然写出来的字也美文也好。
其实不止魏晋，百家争鸣的春秋，大家辈出的民国不都是这样么。
第一，地图美，从三分天下到五胡乱华，那真是个犬牙交错，五颜六色，要记住有哪些政权还真不容易。
第二，颜色美，汉末天下三分后，刀光剑影战未休，那是血染大地，血红血红能不美吗？
第三，文章美，前有建安七子，后有竹林七贤，影响深远。最后一曲?w后庭花》，传唱到如今。你
从政治历史角度看，那是一段纷乱、血腥的中国史。从文学艺术角度看，那又是一段文风婉约、才华横溢的时代。乱世出豪杰，乱世出鬼才。要说这段历史很美，也似乎该加个“凄”字，一段凄美的过往。
其实，那是一个最分裂、最血腥的时代，只不过出现了一帮研究玄学的知识分子，其代表人物乃所谓“竹林七贤”如嵇康等。他们的成就比较深刻地影响了中国文化，为乱世带来一抹美丽的亮色。
人这一辈子，回忆的大都是美好的丶有趣的丶难以忘怀的。其正苦难的，也只在同辈中聊聊，在小辈面前作说教而已。
魏晋南北朝，整个世界也是一片黑暗和杀戮！这才显示了，活下来的可贵！魏晋南北朝的中华民族不仅顽强地活下来了，而且凤凰涅磐获得新生，谁会忘记自己艰难创业的时光呢！当我们老老了的时候，回首往事，当然会觉得那时候才是真正的光辉岁月，最美经历
以黄金分割比例为方法！魏晋南北朝加隋朝对应欧洲公元1539年到公元1700年！正好是科学革命和走向近代化的时间！
也对应上古埃及和上古巴比伦的公元前3326年到公元前2200年！夏文明诞生前，他们就独自奋战在一片蛮荒的世界传承了一千多年文明的火种
中国历史最美不过魏晋南北朝这个说法有问题，如果说魏晋南北朝在中国文学史上有其独特的地位的话，这还差不多。我们知道，汉未有董卓专权，之后是曹操专权，由于军阀割据，战祸连年，所以人民的生活是很悲惨的。但由于曹操代表的是中小地主较低微的社会阶层利益，所以在文学艺术上也体现了这一阶层的艺术兴趣。
曹操，曹丕，曹植是建安文学的代表。曹操的诗歌源于乐府，他提倡通脱，所以诗写的质朴，形象确很鲜明。曹丕做了皇帝，思想上更靠近大地主官僚阶层，所以他的诗写的华丽，但不免纤弱。曹植最受人推崇，诗，辞赋，散文最多，但由于政治上不得意，所以发出：文章小道的感叹。建安时期除了曹氏父子外，还有以孔融为首的“建安七子”，在文学上颇有成就。
到司马氏时代，又有了很有名气的“竹林七贤”，竹林七贤以稽康，阮藉为首。这一时期，司马家族大权在握，阴谋篡位己路人皆知，这就是我们常说的：司马昭之心，路人皆知。稽康和阮藉都是和曹氏集团有千丝万缕联系的人，这就使他们不得不站在了司马氏集团的对面。他们的反礼教，实际上是反对司马氏家族的腐朽黑暗。
魏晋时期玄学盛行，实际也就是空谈，和这一时期的政治环境是有关的，据说玄学和吃药有关，这种药叫“五沸散”，人吃了浑身发热，所以我们看到魏晋时的士人都是穿着宽大的袍子，这和吃药有关。何晏是吃药的始祖，也是曹家女婿，不能谈政治，只好来玄学了。稽康不吃药，只好喝酒，有一次司马家要和他联姻，他一下就醉了两个月，使司马家无从下手。稽康狂放不羁，却不希望儿子学他，所以他的儿子想效仿他时，却被他拒绝。无论吃药，还是喝酒都是消极避世的举动，因为政治黑暗，不如此可能引来杀身之祸。这一点会反应在他们的作品中，陶渊明的作品就反映了这一点。
陶渊明最有名的作品《桃花源记》想人人知道，这是作者的理想世界，也是无数人的乌托邦，作者借源中人的口说出“不知有汉，无论魏晋”，可见对当时战乱的愤恨。陶渊明的祖父陶侃是做过官的，陶渊明也做过80天县令，但辞职了，“不愿为五斗米折腰”，这个典故就是这么来的。可见当时的下层官吏日子也是很艰难的。
由此可见，魏晋南北朝不是中国历史上最美好的时代，只能说是文学作品的兴盛时期。看来“愤怒出诗人”一点没错。
先说态度，确实美，扎根于黑暗中的开出的一朵花，用鲜血与死亡浇灌才开出了魏晋的美。
文学从自发阶段到了自觉阶段，绘画理论也有极大的丰富，玄学，佛教思想争相绽放。研究文学艺术思想的学者一定很喜欢这个时代，毕竟提供了大量的资料。
简单用古代文学举例子，魏晋南北朝大约394年，期间有强烈个性抒发理想抱负的建安文学，又有反对礼教的嵇康，阮籍代表的正始文学。清谈风气吹拂下，产生了玄言诗。后来，更是产生了伟大的田园诗人陶渊明，山水诗人谢灵运。永明体虽然浮华，但是为以后唐诗格律的规范做出了探索。这时期，更是有《世说新语》、《搜神记》等一批志人、志怪小说诞生。
你自己总想着帝王将相，封疆大吏都不一定看得上眼，但这辈子你已经投胎普通人家了，穿越以后就别意淫了。我们谈古代的东西喜欢笼统地谈，其实最应该注意的就是普通的社会底层。高高在上的人的一言一行被记录着，底层的衣食住行，一颦一笑就很少有人记录了。没有社会这座大楼普通百姓坚实的地基，怎么有高高在上的顶层呢？毕竟，人民群众是历史的主体。
魏晋南北朝的文学，艺术，哲学绝对发达，这点毫无疑问。正如宗白华先生所说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴?的雕塑，嵇康的广陵散(琴曲)，曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢?I的诗，郦道元、杨炫之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。”但是，真正活得像人的那些人再不济也是有房有地，工资稳定，有公务员身份。而现在的你呢？
都认为王徽之雪夜访戴多风雅，他风雅了，结果当官怎么样？用达康书记的话说就是：“懒政，不作为，白吃干饭。”
徽之字子猷，性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事，又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”
一个不知道自己本职工作的官员，如何造福百姓？而且魏晋南北朝门阀制度盛行，你投胎到寒门，如何活得好？今天尚且对贪污腐败的丁义珍，不作为的孙连城，作威作福的富二代赵瑞龙这些人厌恶，怎么换到古代，你们就接受了呢？
那时候的某些人所谓的幸福，文艺，快乐，文雅都是建立在无数普通人的痛苦的基础上的。
我们今天生产力提高了，普通老百姓也有了更多机会追求文学，艺术，哲学等等，这才是社会的进步啊！过去而又何羡乎？
多说几句，魏晋南北朝美的话是学文学和艺术，但是大部分人生活糟糕透顶。不过话又说回来，即使是文人物质生活很不错，士大夫也不见得过得好。至少阮籍，嵇康就过得不顺心，王衍最后命运不好还和清谈背锅了。庾信等人更是沦落北方。也许是美，但是美也是用血与泪谱写的。
在文学方面，魏晋南北朝绝对称得上是一个巅峰。
提到这个时代，没有人会忘了竹林七贤。而他们当初隐居的云台山，现在也成了有名的景区。
在古代文人那都是有慧眼识珠本事的有才之人，但他们在各个心中有个明主的标准。在朝廷腐败，社会动乱的情况下，自然选择退隐山林。
在美丽的云台山，他们天天吟歌做赋，过着潇洒的生活。生活虽然清苦，但是每天的生活对于文人们都是充实的。面对美景，必当文思泉涌；说人话：心情好当然写出来的字也美文也好。
其实不止魏晋，百家争鸣的春秋，大家辈出的民国不都是这样么。
第一，地图美，从三分天下到五胡乱华，那真是个犬牙交错，五颜六色，要记住有哪些政权还真不容易。
第二，颜色美，汉末天下三分后，刀光剑影战未休，那是血染大地，血红血红能不美吗？
第三，文章美，前有建安七子，后有竹林七贤，影响深远。最后一曲?w后庭花》，传唱到如今。你
从政治历史角度看，那是一段纷乱、血腥的中国史。从文学艺术角度看，那又是一段文风婉约、才华横溢的时代。乱世出豪杰，乱世出鬼才。要说这段历史很美，也似乎该加个“凄”字，一段凄美的过往。
其实，那是一个最分裂、最血腥的时代，只不过出现了一帮研究玄学的知识分子，其代表人物乃所谓“竹林七贤”如嵇康等。他们的成就比较深刻地影响了中国文化，为乱世带来一抹美丽的亮色。
暗恋了一个女孩
魏晋南北朝，整个世界也是一片黑暗和杀戮！这才显示了，活下来的可贵！魏晋南北朝的中华民族不仅顽强地活下来了，而且凤凰涅磐获得新生，谁会忘记自己艰难创业的时光呢！当我们老老了的时候，回首往事，当然会觉得那时候才是真正的光辉岁月，最美经历
以黄金分割比例为方法！魏晋南北朝加隋朝对应欧洲公元1539年到公元1700年！正好是科学革命和走向近代化的时间！
也对应上古埃及和上古巴比伦的公元前3326年到公元前2200年！夏文明诞生前，他们就独自奋战在一片蛮荒的世界传承了一千多年文明的火种
中国历史最美不过魏晋南北朝这个说法有问题，如果说魏晋南北朝在中国文学史上有其独特的地位的话，这还差不多。我们知道，汉未有董卓专权，之后是曹操专权，由于军阀割据，战祸连年，所以人民的生活是很悲惨的。但由于曹操代表的是中小地主较低微的社会阶层利益，所以在文学艺术上也体现了这一阶层的艺术兴趣。
曹操，曹丕，曹植是建安文学的代表。曹操的诗歌源于乐府，他提倡通脱，所以诗写的质朴，形象确很鲜明。曹丕做了皇帝，思想上更靠近大地主官僚阶层，所以他的诗写的华丽，但不免纤弱。曹植最受人推崇，诗，辞赋，散文最多，但由于政治上不得意，所以发出：文章小道的感叹。建安时期除了曹氏父子外，还有以孔融为首的“建安七子”，在文学上颇有成就。
到司马氏时代，又有了很有名气的“竹林七贤”，竹林七贤以稽康，阮藉为首。这一时期，司马家族大权在握，阴谋篡位己路人皆知，这就是我们常说的：司马昭之心，路人皆知。稽康和阮藉都是和曹氏集团有千丝万缕联系的人，这就使他们不得不站在了司马氏集团的对面。他们的反礼教，实际上是反对司马氏家族的腐朽黑暗。
魏晋时期玄学盛行，实际也就是空谈，和这一时期的政治环境是有关的，据说玄学和吃药有关，这种药叫“五沸散”，人吃了浑身发热，所以我们看到魏晋时的士人都是穿着宽大的袍子，这和吃药有关。何晏是吃药的始祖，也是曹家女婿，不能谈政治，只好来玄学了。稽康不吃药，只好喝酒，有一次司马家要和他联姻，他一下就醉了两个月，使司马家无从下手。稽康狂放不羁，却不希望儿子学他，所以他的儿子想效仿他时，却被他拒绝。无论吃药，还是喝酒都是消极避世的举动，因为政治黑暗，不如此可能引来杀身之祸。这一点会反应在他们的作品中，陶渊明的作品就反映了这一点。
陶渊明最有名的作品《桃花源记》想人人知道，这是作者的理想世界，也是无数人的乌托邦，作者借源中人的口说出“不知有汉，无论魏晋”，可见对当时战乱的愤恨。陶渊明的祖父陶侃是做过官的，陶渊明也做过80天县令，但辞职了，“不愿为五斗米折腰”，这个典故就是这么来的。可见当时的下层官吏日子也是很艰难的。
由此可见，魏晋南北朝不是中国历史上最美好的时代，只能说是文学作品的兴盛时期。看来“愤怒出诗人”一点没错。
先说态度，确实美，扎根于黑暗中的开出的一朵花，用鲜血与死亡浇灌才开出了魏晋的美。
文学从自发阶段到了自觉阶段，绘画理论也有极大的丰富，玄学，佛教思想争相绽放。研究文学艺术思想的学者一定很喜欢这个时代，毕竟提供了大量的资料。
简单用古代文学举例子，魏晋南北朝大约394年，期间有强烈个性抒发理想抱负的建安文学，又有反对礼教的嵇康，阮籍代表的正始文学。清谈风气吹拂下，产生了玄言诗。后来，更是产生了伟大的田园诗人陶渊明，山水诗人谢灵运。永明体虽然浮华，但是为以后唐诗格律的规范做出了探索。这时期，更是有《世说新语》、《搜神记》等一批志人、志怪小说诞生。
你自己总想着帝王将相，封疆大吏都不一定看得上眼，但这辈子你已经投胎普通人家了，穿越以后就别意淫了。我们谈古代的东西喜欢笼统地谈，其实最应该注意的就是普通的社会底层。高高在上的人的一言一行被记录着，底层的衣食住行，一颦一笑就很少有人记录了。没有社会这座大楼普通百姓坚实的地基，怎么有高高在上的顶层呢？毕竟，人民群众是历史的主体。
魏晋南北朝的文学，艺术，哲学绝对发达，这点毫无疑问。正如宗白华先生所说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴?的雕塑，嵇康的广陵散(琴曲)，曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢?I的诗，郦道元、杨炫之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。”但是，真正活得像人的那些人再不济也是有房有地，工资稳定，有公务员身份。而现在的你呢？
都认为王徽之雪夜访戴多风雅，他风雅了，结果当官怎么样？用达康书记的话说就是：“懒政，不作为，白吃干饭。”
徽之字子猷，性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事，又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”
一个不知道自己本职工作的官员，如何造福百姓？而且魏晋南北朝门阀制度盛行，你投胎到寒门，如何活得好？今天尚且对贪污腐败的丁义珍，不作为的孙连城，作威作福的富二代赵瑞龙这些人厌恶，怎么换到古代，你们就接受了呢？
那时候的某些人所谓的幸福，文艺，快乐，文雅都是建立在无数普通人的痛苦的基础上的。
我们今天生产力提高了，普通老百姓也有了更多机会追求文学，艺术，哲学等等，这才是社会的进步啊！过去而又何羡乎？
多说几句，魏晋南北朝美的话是学文学和艺术，但是大部分人生活糟糕透顶。不过话又说回来，即使是文人物质生活很不错，士大夫也不见得过得好。至少阮籍，嵇康就过得不顺心，王衍最后命运不好还和清谈背锅了。庾信等人更是沦落北方。也许是美，但是美也是用血与泪谱写的。
在文学方面，魏晋南北朝绝对称得上是一个巅峰。
提到这个时代，没有人会忘了竹林七贤。而他们当初隐居的云台山，现在也成了有名的景区。
在古代文人那都是有慧眼识珠本事的有才之人，但他们在各个心中有个明主的标准。在朝廷腐败，社会动乱的情况下，自然选择退隐山林。
在美丽的云台山，他们天天吟歌做赋，过着潇洒的生活。生活虽然清苦，但是每天的生活对于文人们都是充实的。面对美景，必当文思泉涌；说人话：心情好当然写出来的字也美文也好。
其实不止魏晋，百家争鸣的春秋，大家辈出的民国不都是这样么。
第一，地图美，从三分天下到五胡乱华，那真是个犬牙交错，五颜六色，要记住有哪些政权还真不容易。
第二，颜色美，汉末天下三分后，刀光剑影战未休，那是血染大地，血红血红能不美吗？
第三，文章美，前有建安七子，后有竹林七贤，影响深远。最后一曲?w后庭花》，传唱到如今。你
从政治历史角度看，那是一段纷乱、血腥的中国史。从文学艺术角度看，那又是一段文风婉约、才华横溢的时代。乱世出豪杰，乱世出鬼才。要说这段历史很美，也似乎该加个“凄”字，一段凄美的过往。
其实，那是一个最分裂、最血腥的时代，只不过出现了一帮研究玄学的知识分子，其代表人物乃所谓“竹林七贤”如嵇康等。他们的成就比较深刻地影响了中国文化，为乱世带来一抹美丽的亮色。
南北朝时期，可以说是整个地球文明的至黑时刻，还最美好？
南朝自420年刘裕代晋，至隋朝结束。北朝自381年北魏至隋朝建立。
你是认为异族的北朝美好？还是认为，南朝混乱血腥的宗室斗争，侯景之乱灭掉了整个富裕的江南，或士族醉生梦死，吸毒群P是美好？
魏晋南北朝，整个世界也是一片黑暗和杀戮！这才显示了，活下来的可贵！魏晋南北朝的中华民族不仅顽强地活下来了，而且凤凰涅磐获得新生，谁会忘记自己艰难创业的时光呢！当我们老老了的时候，回首往事，当然会觉得那时候才是真正的光辉岁月，最美经历
以黄金分割比例为方法！魏晋南北朝加隋朝对应欧洲公元1539年到公元1700年！正好是科学革命和走向近代化的时间！
也对应上古埃及和上古巴比伦的公元前3326年到公元前2200年！夏文明诞生前，他们就独自奋战在一片蛮荒的世界传承了一千多年文明的火种
中国历史最美不过魏晋南北朝这个说法有问题，如果说魏晋南北朝在中国文学史上有其独特的地位的话，这还差不多。我们知道，汉未有董卓专权，之后是曹操专权，由于军阀割据，战祸连年，所以人民的生活是很悲惨的。但由于曹操代表的是中小地主较低微的社会阶层利益，所以在文学艺术上也体现了这一阶层的艺术兴趣。
曹操，曹丕，曹植是建安文学的代表。曹操的诗歌源于乐府，他提倡通脱，所以诗写的质朴，形象确很鲜明。曹丕做了皇帝，思想上更靠近大地主官僚阶层，所以他的诗写的华丽，但不免纤弱。曹植最受人推崇，诗，辞赋，散文最多，但由于政治上不得意，所以发出：文章小道的感叹。建安时期除了曹氏父子外，还有以孔融为首的“建安七子”，在文学上颇有成就。
到司马氏时代，又有了很有名气的“竹林七贤”，竹林七贤以稽康，阮藉为首。这一时期，司马家族大权在握，阴谋篡位己路人皆知，这就是我们常说的：司马昭之心，路人皆知。稽康和阮藉都是和曹氏集团有千丝万缕联系的人，这就使他们不得不站在了司马氏集团的对面。他们的反礼教，实际上是反对司马氏家族的腐朽黑暗。
魏晋时期玄学盛行，实际也就是空谈，和这一时期的政治环境是有关的，据说玄学和吃药有关，这种药叫“五沸散”，人吃了浑身发热，所以我们看到魏晋时的士人都是穿着宽大的袍子，这和吃药有关。何晏是吃药的始祖，也是曹家女婿，不能谈政治，只好来玄学了。稽康不吃药，只好喝酒，有一次司马家要和他联姻，他一下就醉了两个月，使司马家无从下手。稽康狂放不羁，却不希望儿子学他，所以他的儿子想效仿他时，却被他拒绝。无论吃药，还是喝酒都是消极避世的举动，因为政治黑暗，不如此可能引来杀身之祸。这一点会反应在他们的作品中，陶渊明的作品就反映了这一点。
陶渊明最有名的作品《桃花源记》想人人知道，这是作者的理想世界，也是无数人的乌托邦，作者借源中人的口说出“不知有汉，无论魏晋”，可见对当时战乱的愤恨。陶渊明的祖父陶侃是做过官的，陶渊明也做过80天县令，但辞职了，“不愿为五斗米折腰”，这个典故就是这么来的。可见当时的下层官吏日子也是很艰难的。
由此可见，魏晋南北朝不是中国历史上最美好的时代，只能说是文学作品的兴盛时期。看来“愤怒出诗人”一点没错。
先说态度，确实美，扎根于黑暗中的开出的一朵花，用鲜血与死亡浇灌才开出了魏晋的美。
文学从自发阶段到了自觉阶段，绘画理论也有极大的丰富，玄学，佛教思想争相绽放。研究文学艺术思想的学者一定很喜欢这个时代，毕竟提供了大量的资料。
简单用古代文学举例子，魏晋南北朝大约394年，期间有强烈个性抒发理想抱负的建安文学，又有反对礼教的嵇康，阮籍代表的正始文学。清谈风气吹拂下，产生了玄言诗。后来，更是产生了伟大的田园诗人陶渊明，山水诗人谢灵运。永明体虽然浮华，但是为以后唐诗格律的规范做出了探索。这时期，更是有《世说新语》、《搜神记》等一批志人、志怪小说诞生。
你自己总想着帝王将相，封疆大吏都不一定看得上眼，但这辈子你已经投胎普通人家了，穿越以后就别意淫了。我们谈古代的东西喜欢笼统地谈，其实最应该注意的就是普通的社会底层。高高在上的人的一言一行被记录着，底层的衣食住行，一颦一笑就很少有人记录了。没有社会这座大楼普通百姓坚实的地基，怎么有高高在上的顶层呢？毕竟，人民群众是历史的主体。
魏晋南北朝的文学，艺术，哲学绝对发达，这点毫无疑问。正如宗白华先生所说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴?的雕塑，嵇康的广陵散(琴曲)，曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢?I的诗，郦道元、杨炫之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。”但是，真正活得像人的那些人再不济也是有房有地，工资稳定，有公务员身份。而现在的你呢？
都认为王徽之雪夜访戴多风雅，他风雅了，结果当官怎么样？用达康书记的话说就是：“懒政，不作为，白吃干饭。”
徽之字子猷，性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事，又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”
一个不知道自己本职工作的官员，如何造福百姓？而且魏晋南北朝门阀制度盛行，你投胎到寒门，如何活得好？今天尚且对贪污腐败的丁义珍，不作为的孙连城，作威作福的富二代赵瑞龙这些人厌恶，怎么换到古代，你们就接受了呢？
那时候的某些人所谓的幸福，文艺，快乐，文雅都是建立在无数普通人的痛苦的基础上的。
我们今天生产力提高了，普通老百姓也有了更多机会追求文学，艺术，哲学等等，这才是社会的进步啊！过去而又何羡乎？
多说几句，魏晋南北朝美的话是学文学和艺术，但是大部分人生活糟糕透顶。不过话又说回来，即使是文人物质生活很不错，士大夫也不见得过得好。至少阮籍，嵇康就过得不顺心，王衍最后命运不好还和清谈背锅了。庾信等人更是沦落北方。也许是美，但是美也是用血与泪谱写的。
在文学方面，魏晋南北朝绝对称得上是一个巅峰。
提到这个时代，没有人会忘了竹林七贤。而他们当初隐居的云台山，现在也成了有名的景区。
在古代文人那都是有慧眼识珠本事的有才之人，但他们在各个心中有个明主的标准。在朝廷腐败，社会动乱的情况下，自然选择退隐山林。
在美丽的云台山，他们天天吟歌做赋，过着潇洒的生活。生活虽然清苦，但是每天的生活对于文人们都是充实的。面对美景，必当文思泉涌；说人话：心情好当然写出来的字也美文也好。
其实不止魏晋，百家争鸣的春秋，大家辈出的民国不都是这样么。
第一，地图美，从三分天下到五胡乱华，那真是个犬牙交错，五颜六色，要记住有哪些政权还真不容易。
第二，颜色美，汉末天下三分后，刀光剑影战未休，那是血染大地，血红血红能不美吗？
第三，文章美，前有建安七子，后有竹林七贤，影响深远。最后一曲?w后庭花》，传唱到如今。你
从政治历史角度看，那是一段纷乱、血腥的中国史。从文学艺术角度看，那又是一段文风婉约、才华横溢的时代。乱世出豪杰，乱世出鬼才。要说这段历史很美，也似乎该加个“凄”字，一段凄美的过往。
其实，那是一个最分裂、最血腥的时代，只不过出现了一帮研究玄学的知识分子，其代表人物乃所谓“竹林七贤”如嵇康等。他们的成就比较深刻地影响了中国文化，为乱世带来一抹美丽的亮色。
不是！因为那时人类没有文化，生产力水平极低，田园虽然原生态，却难以抵抗野兽的攻击，人生都难保！人类美丽田园时代大约在四个时代，一是古罗马帝国和中国的春秋战国时代；二是中国的盛唐时代；三是文艺复兴时代；四是20世纪80年代以来的时代。可以说是人类最美的田园时代，欧美是一部分，尤其是中国开放改革后的新时代！
魏晋南北朝，整个世界也是一片黑暗和杀戮！这才显示了，活下来的可贵！魏晋南北朝的中华民族不仅顽强地活下来了，而且凤凰涅磐获得新生，谁会忘记自己艰难创业的时光呢！当我们老老了的时候，回首往事，当然会觉得那时候才是真正的光辉岁月，最美经历
以黄金分割比例为方法！魏晋南北朝加隋朝对应欧洲公元1539年到公元1700年！正好是科学革命和走向近代化的时间！
也对应上古埃及和上古巴比伦的公元前3326年到公元前2200年！夏文明诞生前，他们就独自奋战在一片蛮荒的世界传承了一千多年文明的火种
中国历史最美不过魏晋南北朝这个说法有问题，如果说魏晋南北朝在中国文学史上有其独特的地位的话，这还差不多。我们知道，汉未有董卓专权，之后是曹操专权，由于军阀割据，战祸连年，所以人民的生活是很悲惨的。但由于曹操代表的是中小地主较低微的社会阶层利益，所以在文学艺术上也体现了这一阶层的艺术兴趣。
曹操，曹丕，曹植是建安文学的代表。曹操的诗歌源于乐府，他提倡通脱，所以诗写的质朴，形象确很鲜明。曹丕做了皇帝，思想上更靠近大地主官僚阶层，所以他的诗写的华丽，但不免纤弱。曹植最受人推崇，诗，辞赋，散文最多，但由于政治上不得意，所以发出：文章小道的感叹。建安时期除了曹氏父子外，还有以孔融为首的“建安七子”，在文学上颇有成就。
到司马氏时代，又有了很有名气的“竹林七贤”，竹林七贤以稽康，阮藉为首。这一时期，司马家族大权在握，阴谋篡位己路人皆知，这就是我们常说的：司马昭之心，路人皆知。稽康和阮藉都是和曹氏集团有千丝万缕联系的人，这就使他们不得不站在了司马氏集团的对面。他们的反礼教，实际上是反对司马氏家族的腐朽黑暗。
魏晋时期玄学盛行，实际也就是空谈，和这一时期的政治环境是有关的，据说玄学和吃药有关，这种药叫“五沸散”，人吃了浑身发热，所以我们看到魏晋时的士人都是穿着宽大的袍子，这和吃药有关。何晏是吃药的始祖，也是曹家女婿，不能谈政治，只好来玄学了。稽康不吃药，只好喝酒，有一次司马家要和他联姻，他一下就醉了两个月，使司马家无从下手。稽康狂放不羁，却不希望儿子学他，所以他的儿子想效仿他时，却被他拒绝。无论吃药，还是喝酒都是消极避世的举动，因为政治黑暗，不如此可能引来杀身之祸。这一点会反应在他们的作品中，陶渊明的作品就反映了这一点。
陶渊明最有名的作品《桃花源记》想人人知道，这是作者的理想世界，也是无数人的乌托邦，作者借源中人的口说出“不知有汉，无论魏晋”，可见对当时战乱的愤恨。陶渊明的祖父陶侃是做过官的，陶渊明也做过80天县令，但辞职了，“不愿为五斗米折腰”，这个典故就是这么来的。可见当时的下层官吏日子也是很艰难的。
由此可见，魏晋南北朝不是中国历史上最美好的时代，只能说是文学作品的兴盛时期。看来“愤怒出诗人”一点没错。
先说态度，确实美，扎根于黑暗中的开出的一朵花，用鲜血与死亡浇灌才开出了魏晋的美。
文学从自发阶段到了自觉阶段，绘画理论也有极大的丰富，玄学，佛教思想争相绽放。研究文学艺术思想的学者一定很喜欢这个时代，毕竟提供了大量的资料。
简单用古代文学举例子，魏晋南北朝大约394年，期间有强烈个性抒发理想抱负的建安文学，又有反对礼教的嵇康，阮籍代表的正始文学。清谈风气吹拂下，产生了玄言诗。后来，更是产生了伟大的田园诗人陶渊明，山水诗人谢灵运。永明体虽然浮华，但是为以后唐诗格律的规范做出了探索。这时期，更是有《世说新语》、《搜神记》等一批志人、志怪小说诞生。
你自己总想着帝王将相，封疆大吏都不一定看得上眼，但这辈子你已经投胎普通人家了，穿越以后就别意淫了。我们谈古代的东西喜欢笼统地谈，其实最应该注意的就是普通的社会底层。高高在上的人的一言一行被记录着，底层的衣食住行，一颦一笑就很少有人记录了。没有社会这座大楼普通百姓坚实的地基，怎么有高高在上的顶层呢？毕竟，人民群众是历史的主体。
魏晋南北朝的文学，艺术，哲学绝对发达，这点毫无疑问。正如宗白华先生所说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴?的雕塑，嵇康的广陵散(琴曲)，曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢?I的诗，郦道元、杨炫之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。”但是，真正活得像人的那些人再不济也是有房有地，工资稳定，有公务员身份。而现在的你呢？
都认为王徽之雪夜访戴多风雅，他风雅了，结果当官怎么样？用达康书记的话说就是：“懒政，不作为，白吃干饭。”
徽之字子猷，性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事，又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”
一个不知道自己本职工作的官员，如何造福百姓？而且魏晋南北朝门阀制度盛行，你投胎到寒门，如何活得好？今天尚且对贪污腐败的丁义珍，不作为的孙连城，作威作福的富二代赵瑞龙这些人厌恶，怎么换到古代，你们就接受了呢？
那时候的某些人所谓的幸福，文艺，快乐，文雅都是建立在无数普通人的痛苦的基础上的。
我们今天生产力提高了，普通老百姓也有了更多机会追求文学，艺术，哲学等等，这才是社会的进步啊！过去而又何羡乎？
多说几句，魏晋南北朝美的话是学文学和艺术，但是大部分人生活糟糕透顶。不过话又说回来，即使是文人物质生活很不错，士大夫也不见得过得好。至少阮籍，嵇康就过得不顺心，王衍最后命运不好还和清谈背锅了。庾信等人更是沦落北方。也许是美，但是美也是用血与泪谱写的。
在文学方面，魏晋南北朝绝对称得上是一个巅峰。
提到这个时代，没有人会忘了竹林七贤。而他们当初隐居的云台山，现在也成了有名的景区。
在古代文人那都是有慧眼识珠本事的有才之人，但他们在各个心中有个明主的标准。在朝廷腐败，社会动乱的情况下，自然选择退隐山林。
在美丽的云台山，他们天天吟歌做赋，过着潇洒的生活。生活虽然清苦，但是每天的生活对于文人们都是充实的。面对美景，必当文思泉涌；说人话：心情好当然写出来的字也美文也好。
其实不止魏晋，百家争鸣的春秋，大家辈出的民国不都是这样么。
第一，地图美，从三分天下到五胡乱华，那真是个犬牙交错，五颜六色，要记住有哪些政权还真不容易。
第二，颜色美，汉末天下三分后，刀光剑影战未休，那是血染大地，血红血红能不美吗？
第三，文章美，前有建安七子，后有竹林七贤，影响深远。最后一曲?w后庭花》，传唱到如今。你
从政治历史角度看，那是一段纷乱、血腥的中国史。从文学艺术角度看，那又是一段文风婉约、才华横溢的时代。乱世出豪杰，乱世出鬼才。要说这段历史很美，也似乎该加个“凄”字，一段凄美的过往。
其实，那是一个最分裂、最血腥的时代，只不过出现了一帮研究玄学的知识分子，其代表人物乃所谓“竹林七贤”如嵇康等。他们的成就比较深刻地影响了中国文化，为乱世带来一抹美丽的亮色。
人这一辈子，回忆的大都是美好的丶有趣的丶难以忘怀的。其正苦难的，也只在同辈中聊聊，在小辈面前作说教而已。
魏晋南北朝，整个世界也是一片黑暗和杀戮！这才显示了，活下来的可贵！魏晋南北朝的中华民族不仅顽强地活下来了，而且凤凰涅磐获得新生，谁会忘记自己艰难创业的时光呢！当我们老老了的时候，回首往事，当然会觉得那时候才是真正的光辉岁月，最美经历
以黄金分割比例为方法！魏晋南北朝加隋朝对应欧洲公元1539年到公元1700年！正好是科学革命和走向近代化的时间！
也对应上古埃及和上古巴比伦的公元前3326年到公元前2200年！夏文明诞生前，他们就独自奋战在一片蛮荒的世界传承了一千多年文明的火种
中国历史最美不过魏晋南北朝这个说法有问题，如果说魏晋南北朝在中国文学史上有其独特的地位的话，这还差不多。我们知道，汉未有董卓专权，之后是曹操专权，由于军阀割据，战祸连年，所以人民的生活是很悲惨的。但由于曹操代表的是中小地主较低微的社会阶层利益，所以在文学艺术上也体现了这一阶层的艺术兴趣。
曹操，曹丕，曹植是建安文学的代表。曹操的诗歌源于乐府，他提倡通脱，所以诗写的质朴，形象确很鲜明。曹丕做了皇帝，思想上更靠近大地主官僚阶层，所以他的诗写的华丽，但不免纤弱。曹植最受人推崇，诗，辞赋，散文最多，但由于政治上不得意，所以发出：文章小道的感叹。建安时期除了曹氏父子外，还有以孔融为首的“建安七子”，在文学上颇有成就。
到司马氏时代，又有了很有名气的“竹林七贤”，竹林七贤以稽康，阮藉为首。这一时期，司马家族大权在握，阴谋篡位己路人皆知，这就是我们常说的：司马昭之心，路人皆知。稽康和阮藉都是和曹氏集团有千丝万缕联系的人，这就使他们不得不站在了司马氏集团的对面。他们的反礼教，实际上是反对司马氏家族的腐朽黑暗。
魏晋时期玄学盛行，实际也就是空谈，和这一时期的政治环境是有关的，据说玄学和吃药有关，这种药叫“五沸散”，人吃了浑身发热，所以我们看到魏晋时的士人都是穿着宽大的袍子，这和吃药有关。何晏是吃药的始祖，也是曹家女婿，不能谈政治，只好来玄学了。稽康不吃药，只好喝酒，有一次司马家要和他联姻，他一下就醉了两个月，使司马家无从下手。稽康狂放不羁，却不希望儿子学他，所以他的儿子想效仿他时，却被他拒绝。无论吃药，还是喝酒都是消极避世的举动，因为政治黑暗，不如此可能引来杀身之祸。这一点会反应在他们的作品中，陶渊明的作品就反映了这一点。
陶渊明最有名的作品《桃花源记》想人人知道，这是作者的理想世界，也是无数人的乌托邦，作者借源中人的口说出“不知有汉，无论魏晋”，可见对当时战乱的愤恨。陶渊明的祖父陶侃是做过官的，陶渊明也做过80天县令，但辞职了，“不愿为五斗米折腰”，这个典故就是这么来的。可见当时的下层官吏日子也是很艰难的。
由此可见，魏晋南北朝不是中国历史上最美好的时代，只能说是文学作品的兴盛时期。看来“愤怒出诗人”一点没错。
先说态度，确实美，扎根于黑暗中的开出的一朵花，用鲜血与死亡浇灌才开出了魏晋的美。
文学从自发阶段到了自觉阶段，绘画理论也有极大的丰富，玄学，佛教思想争相绽放。研究文学艺术思想的学者一定很喜欢这个时代，毕竟提供了大量的资料。
简单用古代文学举例子，魏晋南北朝大约394年，期间有强烈个性抒发理想抱负的建安文学，又有反对礼教的嵇康，阮籍代表的正始文学。清谈风气吹拂下，产生了玄言诗。后来，更是产生了伟大的田园诗人陶渊明，山水诗人谢灵运。永明体虽然浮华，但是为以后唐诗格律的规范做出了探索。这时期，更是有《世说新语》、《搜神记》等一批志人、志怪小说诞生。
你自己总想着帝王将相，封疆大吏都不一定看得上眼，但这辈子你已经投胎普通人家了，穿越以后就别意淫了。我们谈古代的东西喜欢笼统地谈，其实最应该注意的就是普通的社会底层。高高在上的人的一言一行被记录着，底层的衣食住行，一颦一笑就很少有人记录了。没有社会这座大楼普通百姓坚实的地基，怎么有高高在上的顶层呢？毕竟，人民群众是历史的主体。
魏晋南北朝的文学，艺术，哲学绝对发达，这点毫无疑问。正如宗白华先生所说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴?的雕塑，嵇康的广陵散(琴曲)，曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢?I的诗，郦道元、杨炫之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。”但是，真正活得像人的那些人再不济也是有房有地，工资稳定，有公务员身份。而现在的你呢？
都认为王徽之雪夜访戴多风雅，他风雅了，结果当官怎么样？用达康书记的话说就是：“懒政，不作为，白吃干饭。”
徽之字子猷，性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事，又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”
一个不知道自己本职工作的官员，如何造福百姓？而且魏晋南北朝门阀制度盛行，你投胎到寒门，如何活得好？今天尚且对贪污腐败的丁义珍，不作为的孙连城，作威作福的富二代赵瑞龙这些人厌恶，怎么换到古代，你们就接受了呢？
那时候的某些人所谓的幸福，文艺，快乐，文雅都是建立在无数普通人的痛苦的基础上的。
我们今天生产力提高了，普通老百姓也有了更多机会追求文学，艺术，哲学等等，这才是社会的进步啊！过去而又何羡乎？
多说几句，魏晋南北朝美的话是学文学和艺术，但是大部分人生活糟糕透顶。不过话又说回来，即使是文人物质生活很不错，士大夫也不见得过得好。至少阮籍，嵇康就过得不顺心，王衍最后命运不好还和清谈背锅了。庾信等人更是沦落北方。也许是美，但是美也是用血与泪谱写的。
在文学方面，魏晋南北朝绝对称得上是一个巅峰。
提到这个时代，没有人会忘了竹林七贤。而他们当初隐居的云台山，现在也成了有名的景区。
在古代文人那都是有慧眼识珠本事的有才之人，但他们在各个心中有个明主的标准。在朝廷腐败，社会动乱的情况下，自然选择退隐山林。
在美丽的云台山，他们天天吟歌做赋，过着潇洒的生活。生活虽然清苦，但是每天的生活对于文人们都是充实的。面对美景，必当文思泉涌；说人话：心情好当然写出来的字也美文也好。
其实不止魏晋，百家争鸣的春秋，大家辈出的民国不都是这样么。
第一，地图美，从三分天下到五胡乱华，那真是个犬牙交错，五颜六色，要记住有哪些政权还真不容易。
第二，颜色美，汉末天下三分后，刀光剑影战未休，那是血染大地，血红血红能不美吗？
第三，文章美，前有建安七子，后有竹林七贤，影响深远。最后一曲?w后庭花》，传唱到如今。你
从政治历史角度看，那是一段纷乱、血腥的中国史。从文学艺术角度看，那又是一段文风婉约、才华横溢的时代。乱世出豪杰，乱世出鬼才。要说这段历史很美，也似乎该加个“凄”字，一段凄美的过往。
其实，那是一个最分裂、最血腥的时代，只不过出现了一帮研究玄学的知识分子，其代表人物乃所谓“竹林七贤”如嵇康等。他们的成就比较深刻地影响了中国文化，为乱世带来一抹美丽的亮色。
暗恋了一个女孩
魏晋南北朝，整个世界也是一片黑暗和杀戮！这才显示了，活下来的可贵！魏晋南北朝的中华民族不仅顽强地活下来了，而且凤凰涅磐获得新生，谁会忘记自己艰难创业的时光呢！当我们老老了的时候，回首往事，当然会觉得那时候才是真正的光辉岁月，最美经历
以黄金分割比例为方法！魏晋南北朝加隋朝对应欧洲公元1539年到公元1700年！正好是科学革命和走向近代化的时间！
也对应上古埃及和上古巴比伦的公元前3326年到公元前2200年！夏文明诞生前，他们就独自奋战在一片蛮荒的世界传承了一千多年文明的火种
中国历史最美不过魏晋南北朝这个说法有问题，如果说魏晋南北朝在中国文学史上有其独特的地位的话，这还差不多。我们知道，汉未有董卓专权，之后是曹操专权，由于军阀割据，战祸连年，所以人民的生活是很悲惨的。但由于曹操代表的是中小地主较低微的社会阶层利益，所以在文学艺术上也体现了这一阶层的艺术兴趣。
曹操，曹丕，曹植是建安文学的代表。曹操的诗歌源于乐府，他提倡通脱，所以诗写的质朴，形象确很鲜明。曹丕做了皇帝，思想上更靠近大地主官僚阶层，所以他的诗写的华丽，但不免纤弱。曹植最受人推崇，诗，辞赋，散文最多，但由于政治上不得意，所以发出：文章小道的感叹。建安时期除了曹氏父子外，还有以孔融为首的“建安七子”，在文学上颇有成就。
到司马氏时代，又有了很有名气的“竹林七贤”，竹林七贤以稽康，阮藉为首。这一时期，司马家族大权在握，阴谋篡位己路人皆知，这就是我们常说的：司马昭之心，路人皆知。稽康和阮藉都是和曹氏集团有千丝万缕联系的人，这就使他们不得不站在了司马氏集团的对面。他们的反礼教，实际上是反对司马氏家族的腐朽黑暗。
魏晋时期玄学盛行，实际也就是空谈，和这一时期的政治环境是有关的，据说玄学和吃药有关，这种药叫“五沸散”，人吃了浑身发热，所以我们看到魏晋时的士人都是穿着宽大的袍子，这和吃药有关。何晏是吃药的始祖，也是曹家女婿，不能谈政治，只好来玄学了。稽康不吃药，只好喝酒，有一次司马家要和他联姻，他一下就醉了两个月，使司马家无从下手。稽康狂放不羁，却不希望儿子学他，所以他的儿子想效仿他时，却被他拒绝。无论吃药，还是喝酒都是消极避世的举动，因为政治黑暗，不如此可能引来杀身之祸。这一点会反应在他们的作品中，陶渊明的作品就反映了这一点。
陶渊明最有名的作品《桃花源记》想人人知道，这是作者的理想世界，也是无数人的乌托邦，作者借源中人的口说出“不知有汉，无论魏晋”，可见对当时战乱的愤恨。陶渊明的祖父陶侃是做过官的，陶渊明也做过80天县令，但辞职了，“不愿为五斗米折腰”，这个典故就是这么来的。可见当时的下层官吏日子也是很艰难的。
由此可见，魏晋南北朝不是中国历史上最美好的时代，只能说是文学作品的兴盛时期。看来“愤怒出诗人”一点没错。
先说态度，确实美，扎根于黑暗中的开出的一朵花，用鲜血与死亡浇灌才开出了魏晋的美。
文学从自发阶段到了自觉阶段，绘画理论也有极大的丰富，玄学，佛教思想争相绽放。研究文学艺术思想的学者一定很喜欢这个时代，毕竟提供了大量的资料。
简单用古代文学举例子，魏晋南北朝大约394年，期间有强烈个性抒发理想抱负的建安文学，又有反对礼教的嵇康，阮籍代表的正始文学。清谈风气吹拂下，产生了玄言诗。后来，更是产生了伟大的田园诗人陶渊明，山水诗人谢灵运。永明体虽然浮华，但是为以后唐诗格律的规范做出了探索。这时期，更是有《世说新语》、《搜神记》等一批志人、志怪小说诞生。
你自己总想着帝王将相，封疆大吏都不一定看得上眼，但这辈子你已经投胎普通人家了，穿越以后就别意淫了。我们谈古代的东西喜欢笼统地谈，其实最应该注意的就是普通的社会底层。高高在上的人的一言一行被记录着，底层的衣食住行，一颦一笑就很少有人记录了。没有社会这座大楼普通百姓坚实的地基，怎么有高高在上的顶层呢？毕竟，人民群众是历史的主体。
魏晋南北朝的文学，艺术，哲学绝对发达，这点毫无疑问。正如宗白华先生所说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴?的雕塑，嵇康的广陵散(琴曲)，曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢?I的诗，郦道元、杨炫之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。”但是，真正活得像人的那些人再不济也是有房有地，工资稳定，有公务员身份。而现在的你呢？
都认为王徽之雪夜访戴多风雅，他风雅了，结果当官怎么样？用达康书记的话说就是：“懒政，不作为，白吃干饭。”
徽之字子猷，性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事，又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”
一个不知道自己本职工作的官员，如何造福百姓？而且魏晋南北朝门阀制度盛行，你投胎到寒门，如何活得好？今天尚且对贪污腐败的丁义珍，不作为的孙连城，作威作福的富二代赵瑞龙这些人厌恶，怎么换到古代，你们就接受了呢？
那时候的某些人所谓的幸福，文艺，快乐，文雅都是建立在无数普通人的痛苦的基础上的。
我们今天生产力提高了，普通老百姓也有了更多机会追求文学，艺术，哲学等等，这才是社会的进步啊！过去而又何羡乎？
多说几句，魏晋南北朝美的话是学文学和艺术，但是大部分人生活糟糕透顶。不过话又说回来，即使是文人物质生活很不错，士大夫也不见得过得好。至少阮籍，嵇康就过得不顺心，王衍最后命运不好还和清谈背锅了。庾信等人更是沦落北方。也许是美，但是美也是用血与泪谱写的。
在文学方面，魏晋南北朝绝对称得上是一个巅峰。
提到这个时代，没有人会忘了竹林七贤。而他们当初隐居的云台山，现在也成了有名的景区。
在古代文人那都是有慧眼识珠本事的有才之人，但他们在各个心中有个明主的标准。在朝廷腐败，社会动乱的情况下，自然选择退隐山林。
在美丽的云台山，他们天天吟歌做赋，过着潇洒的生活。生活虽然清苦，但是每天的生活对于文人们都是充实的。面对美景，必当文思泉涌；说人话：心情好当然写出来的字也美文也好。
其实不止魏晋，百家争鸣的春秋，大家辈出的民国不都是这样么。
第一，地图美，从三分天下到五胡乱华，那真是个犬牙交错，五颜六色，要记住有哪些政权还真不容易。
第二，颜色美，汉末天下三分后，刀光剑影战未休，那是血染大地，血红血红能不美吗？
第三，文章美，前有建安七子，后有竹林七贤，影响深远。最后一曲?w后庭花》，传唱到如今。你
从政治历史角度看，那是一段纷乱、血腥的中国史。从文学艺术角度看，那又是一段文风婉约、才华横溢的时代。乱世出豪杰，乱世出鬼才。要说这段历史很美，也似乎该加个“凄”字，一段凄美的过往。
其实，那是一个最分裂、最血腥的时代，只不过出现了一帮研究玄学的知识分子，其代表人物乃所谓“竹林七贤”如嵇康等。他们的成就比较深刻地影响了中国文化，为乱世带来一抹美丽的亮色。
过好当下，不以物喜，不以己悲！
魏晋南北朝，整个世界也是一片黑暗和杀戮！这才显示了，活下来的可贵！魏晋南北朝的中华民族不仅顽强地活下来了，而且凤凰涅磐获得新生，谁会忘记自己艰难创业的时光呢！当我们老老了的时候，回首往事，当然会觉得那时候才是真正的光辉岁月，最美经历
以黄金分割比例为方法！魏晋南北朝加隋朝对应欧洲公元1539年到公元1700年！正好是科学革命和走向近代化的时间！
也对应上古埃及和上古巴比伦的公元前3326年到公元前2200年！夏文明诞生前，他们就独自奋战在一片蛮荒的世界传承了一千多年文明的火种
中国历史最美不过魏晋南北朝这个说法有问题，如果说魏晋南北朝在中国文学史上有其独特的地位的话，这还差不多。我们知道，汉未有董卓专权，之后是曹操专权，由于军阀割据，战祸连年，所以人民的生活是很悲惨的。但由于曹操代表的是中小地主较低微的社会阶层利益，所以在文学艺术上也体现了这一阶层的艺术兴趣。
曹操，曹丕，曹植是建安文学的代表。曹操的诗歌源于乐府，他提倡通脱，所以诗写的质朴，形象确很鲜明。曹丕做了皇帝，思想上更靠近大地主官僚阶层，所以他的诗写的华丽，但不免纤弱。曹植最受人推崇，诗，辞赋，散文最多，但由于政治上不得意，所以发出：文章小道的感叹。建安时期除了曹氏父子外，还有以孔融为首的“建安七子”，在文学上颇有成就。
到司马氏时代，又有了很有名气的“竹林七贤”，竹林七贤以稽康，阮藉为首。这一时期，司马家族大权在握，阴谋篡位己路人皆知，这就是我们常说的：司马昭之心，路人皆知。稽康和阮藉都是和曹氏集团有千丝万缕联系的人，这就使他们不得不站在了司马氏集团的对面。他们的反礼教，实际上是反对司马氏家族的腐朽黑暗。
魏晋时期玄学盛行，实际也就是空谈，和这一时期的政治环境是有关的，据说玄学和吃药有关，这种药叫“五沸散”，人吃了浑身发热，所以我们看到魏晋时的士人都是穿着宽大的袍子，这和吃药有关。何晏是吃药的始祖，也是曹家女婿，不能谈政治，只好来玄学了。稽康不吃药，只好喝酒，有一次司马家要和他联姻，他一下就醉了两个月，使司马家无从下手。稽康狂放不羁，却不希望儿子学他，所以他的儿子想效仿他时，却被他拒绝。无论吃药，还是喝酒都是消极避世的举动，因为政治黑暗，不如此可能引来杀身之祸。这一点会反应在他们的作品中，陶渊明的作品就反映了这一点。
陶渊明最有名的作品《桃花源记》想人人知道，这是作者的理想世界，也是无数人的乌托邦，作者借源中人的口说出“不知有汉，无论魏晋”，可见对当时战乱的愤恨。陶渊明的祖父陶侃是做过官的，陶渊明也做过80天县令，但辞职了，“不愿为五斗米折腰”，这个典故就是这么来的。可见当时的下层官吏日子也是很艰难的。
由此可见，魏晋南北朝不是中国历史上最美好的时代，只能说是文学作品的兴盛时期。看来“愤怒出诗人”一点没错。
先说态度，确实美，扎根于黑暗中的开出的一朵花，用鲜血与死亡浇灌才开出了魏晋的美。
文学从自发阶段到了自觉阶段，绘画理论也有极大的丰富，玄学，佛教思想争相绽放。研究文学艺术思想的学者一定很喜欢这个时代，毕竟提供了大量的资料。
简单用古代文学举例子，魏晋南北朝大约394年，期间有强烈个性抒发理想抱负的建安文学，又有反对礼教的嵇康，阮籍代表的正始文学。清谈风气吹拂下，产生了玄言诗。后来，更是产生了伟大的田园诗人陶渊明，山水诗人谢灵运。永明体虽然浮华，但是为以后唐诗格律的规范做出了探索。这时期，更是有《世说新语》、《搜神记》等一批志人、志怪小说诞生。
你自己总想着帝王将相，封疆大吏都不一定看得上眼，但这辈子你已经投胎普通人家了，穿越以后就别意淫了。我们谈古代的东西喜欢笼统地谈，其实最应该注意的就是普通的社会底层。高高在上的人的一言一行被记录着，底层的衣食住行，一颦一笑就很少有人记录了。没有社会这座大楼普通百姓坚实的地基，怎么有高高在上的顶层呢？毕竟，人民群众是历史的主体。
魏晋南北朝的文学，艺术，哲学绝对发达，这点毫无疑问。正如宗白华先生所说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴?的雕塑，嵇康的广陵散(琴曲)，曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢?I的诗，郦道元、杨炫之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。”但是，真正活得像人的那些人再不济也是有房有地，工资稳定，有公务员身份。而现在的你呢？
都认为王徽之雪夜访戴多风雅，他风雅了，结果当官怎么样？用达康书记的话说就是：“懒政，不作为，白吃干饭。”
徽之字子猷，性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事，又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”
一个不知道自己本职工作的官员，如何造福百姓？而且魏晋南北朝门阀制度盛行，你投胎到寒门，如何活得好？今天尚且对贪污腐败的丁义珍，不作为的孙连城，作威作福的富二代赵瑞龙这些人厌恶，怎么换到古代，你们就接受了呢？
那时候的某些人所谓的幸福，文艺，快乐，文雅都是建立在无数普通人的痛苦的基础上的。
我们今天生产力提高了，普通老百姓也有了更多机会追求文学，艺术，哲学等等，这才是社会的进步啊！过去而又何羡乎？
多说几句，魏晋南北朝美的话是学文学和艺术，但是大部分人生活糟糕透顶。不过话又说回来，即使是文人物质生活很不错，士大夫也不见得过得好。至少阮籍，嵇康就过得不顺心，王衍最后命运不好还和清谈背锅了。庾信等人更是沦落北方。也许是美，但是美也是用血与泪谱写的。
在文学方面，魏晋南北朝绝对称得上是一个巅峰。
提到这个时代，没有人会忘了竹林七贤。而他们当初隐居的云台山，现在也成了有名的景区。
在古代文人那都是有慧眼识珠本事的有才之人，但他们在各个心中有个明主的标准。在朝廷腐败，社会动乱的情况下，自然选择退隐山林。
在美丽的云台山，他们天天吟歌做赋，过着潇洒的生活。生活虽然清苦，但是每天的生活对于文人们都是充实的。面对美景，必当文思泉涌；说人话：心情好当然写出来的字也美文也好。
其实不止魏晋，百家争鸣的春秋，大家辈出的民国不都是这样么。
第一，地图美，从三分天下到五胡乱华，那真是个犬牙交错，五颜六色，要记住有哪些政权还真不容易。
第二，颜色美，汉末天下三分后，刀光剑影战未休，那是血染大地，血红血红能不美吗？
第三，文章美，前有建安七子，后有竹林七贤，影响深远。最后一曲?w后庭花》，传唱到如今。你
从政治历史角度看，那是一段纷乱、血腥的中国史。从文学艺术角度看，那又是一段文风婉约、才华横溢的时代。乱世出豪杰，乱世出鬼才。要说这段历史很美，也似乎该加个“凄”字，一段凄美的过往。
其实，那是一个最分裂、最血腥的时代，只不过出现了一帮研究玄学的知识分子，其代表人物乃所谓“竹林七贤”如嵇康等。他们的成就比较深刻地影响了中国文化，为乱世带来一抹美丽的亮色。
南北朝时期，可以说是整个地球文明的至黑时刻，还最美好？
南朝自420年刘裕代晋，至隋朝结束。北朝自381年北魏至隋朝建立。
你是认为异族的北朝美好？还是认为，南朝混乱血腥的宗室斗争，侯景之乱灭掉了整个富裕的江南，或士族醉生梦死，吸毒群P是美好？
魏晋南北朝，整个世界也是一片黑暗和杀戮！这才显示了，活下来的可贵！魏晋南北朝的中华民族不仅顽强地活下来了，而且凤凰涅磐获得新生，谁会忘记自己艰难创业的时光呢！当我们老老了的时候，回首往事，当然会觉得那时候才是真正的光辉岁月，最美经历
以黄金分割比例为方法！魏晋南北朝加隋朝对应欧洲公元1539年到公元1700年！正好是科学革命和走向近代化的时间！
也对应上古埃及和上古巴比伦的公元前3326年到公元前2200年！夏文明诞生前，他们就独自奋战在一片蛮荒的世界传承了一千多年文明的火种
中国历史最美不过魏晋南北朝这个说法有问题，如果说魏晋南北朝在中国文学史上有其独特的地位的话，这还差不多。我们知道，汉未有董卓专权，之后是曹操专权，由于军阀割据，战祸连年，所以人民的生活是很悲惨的。但由于曹操代表的是中小地主较低微的社会阶层利益，所以在文学艺术上也体现了这一阶层的艺术兴趣。
曹操，曹丕，曹植是建安文学的代表。曹操的诗歌源于乐府，他提倡通脱，所以诗写的质朴，形象确很鲜明。曹丕做了皇帝，思想上更靠近大地主官僚阶层，所以他的诗写的华丽，但不免纤弱。曹植最受人推崇，诗，辞赋，散文最多，但由于政治上不得意，所以发出：文章小道的感叹。建安时期除了曹氏父子外，还有以孔融为首的“建安七子”，在文学上颇有成就。
到司马氏时代，又有了很有名气的“竹林七贤”，竹林七贤以稽康，阮藉为首。这一时期，司马家族大权在握，阴谋篡位己路人皆知，这就是我们常说的：司马昭之心，路人皆知。稽康和阮藉都是和曹氏集团有千丝万缕联系的人，这就使他们不得不站在了司马氏集团的对面。他们的反礼教，实际上是反对司马氏家族的腐朽黑暗。
魏晋时期玄学盛行，实际也就是空谈，和这一时期的政治环境是有关的，据说玄学和吃药有关，这种药叫“五沸散”，人吃了浑身发热，所以我们看到魏晋时的士人都是穿着宽大的袍子，这和吃药有关。何晏是吃药的始祖，也是曹家女婿，不能谈政治，只好来玄学了。稽康不吃药，只好喝酒，有一次司马家要和他联姻，他一下就醉了两个月，使司马家无从下手。稽康狂放不羁，却不希望儿子学他，所以他的儿子想效仿他时，却被他拒绝。无论吃药，还是喝酒都是消极避世的举动，因为政治黑暗，不如此可能引来杀身之祸。这一点会反应在他们的作品中，陶渊明的作品就反映了这一点。
陶渊明最有名的作品《桃花源记》想人人知道，这是作者的理想世界，也是无数人的乌托邦，作者借源中人的口说出“不知有汉，无论魏晋”，可见对当时战乱的愤恨。陶渊明的祖父陶侃是做过官的，陶渊明也做过80天县令，但辞职了，“不愿为五斗米折腰”，这个典故就是这么来的。可见当时的下层官吏日子也是很艰难的。
由此可见，魏晋南北朝不是中国历史上最美好的时代，只能说是文学作品的兴盛时期。看来“愤怒出诗人”一点没错。
先说态度，确实美，扎根于黑暗中的开出的一朵花，用鲜血与死亡浇灌才开出了魏晋的美。
文学从自发阶段到了自觉阶段，绘画理论也有极大的丰富，玄学，佛教思想争相绽放。研究文学艺术思想的学者一定很喜欢这个时代，毕竟提供了大量的资料。
简单用古代文学举例子，魏晋南北朝大约394年，期间有强烈个性抒发理想抱负的建安文学，又有反对礼教的嵇康，阮籍代表的正始文学。清谈风气吹拂下，产生了玄言诗。后来，更是产生了伟大的田园诗人陶渊明，山水诗人谢灵运。永明体虽然浮华，但是为以后唐诗格律的规范做出了探索。这时期，更是有《世说新语》、《搜神记》等一批志人、志怪小说诞生。
你自己总想着帝王将相，封疆大吏都不一定看得上眼，但这辈子你已经投胎普通人家了，穿越以后就别意淫了。我们谈古代的东西喜欢笼统地谈，其实最应该注意的就是普通的社会底层。高高在上的人的一言一行被记录着，底层的衣食住行，一颦一笑就很少有人记录了。没有社会这座大楼普通百姓坚实的地基，怎么有高高在上的顶层呢？毕竟，人民群众是历史的主体。
魏晋南北朝的文学，艺术，哲学绝对发达，这点毫无疑问。正如宗白华先生所说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴?的雕塑，嵇康的广陵散(琴曲)，曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢?I的诗，郦道元、杨炫之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。”但是，真正活得像人的那些人再不济也是有房有地，工资稳定，有公务员身份。而现在的你呢？
都认为王徽之雪夜访戴多风雅，他风雅了，结果当官怎么样？用达康书记的话说就是：“懒政，不作为，白吃干饭。”
徽之字子猷，性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事，又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”
一个不知道自己本职工作的官员，如何造福百姓？而且魏晋南北朝门阀制度盛行，你投胎到寒门，如何活得好？今天尚且对贪污腐败的丁义珍，不作为的孙连城，作威作福的富二代赵瑞龙这些人厌恶，怎么换到古代，你们就接受了呢？
那时候的某些人所谓的幸福，文艺，快乐，文雅都是建立在无数普通人的痛苦的基础上的。
我们今天生产力提高了，普通老百姓也有了更多机会追求文学，艺术，哲学等等，这才是社会的进步啊！过去而又何羡乎？
多说几句，魏晋南北朝美的话是学文学和艺术，但是大部分人生活糟糕透顶。不过话又说回来，即使是文人物质生活很不错，士大夫也不见得过得好。至少阮籍，嵇康就过得不顺心，王衍最后命运不好还和清谈背锅了。庾信等人更是沦落北方。也许是美，但是美也是用血与泪谱写的。
在文学方面，魏晋南北朝绝对称得上是一个巅峰。
提到这个时代，没有人会忘了竹林七贤。而他们当初隐居的云台山，现在也成了有名的景区。
在古代文人那都是有慧眼识珠本事的有才之人，但他们在各个心中有个明主的标准。在朝廷腐败，社会动乱的情况下，自然选择退隐山林。
在美丽的云台山，他们天天吟歌做赋，过着潇洒的生活。生活虽然清苦，但是每天的生活对于文人们都是充实的。面对美景，必当文思泉涌；说人话：心情好当然写出来的字也美文也好。
其实不止魏晋，百家争鸣的春秋，大家辈出的民国不都是这样么。
第一，地图美，从三分天下到五胡乱华，那真是个犬牙交错，五颜六色，要记住有哪些政权还真不容易。
第二，颜色美，汉末天下三分后，刀光剑影战未休，那是血染大地，血红血红能不美吗？
第三，文章美，前有建安七子，后有竹林七贤，影响深远。最后一曲?w后庭花》，传唱到如今。你
从政治历史角度看，那是一段纷乱、血腥的中国史。从文学艺术角度看，那又是一段文风婉约、才华横溢的时代。乱世出豪杰，乱世出鬼才。要说这段历史很美，也似乎该加个“凄”字，一段凄美的过往。
其实，那是一个最分裂、最血腥的时代，只不过出现了一帮研究玄学的知识分子，其代表人物乃所谓“竹林七贤”如嵇康等。他们的成就比较深刻地影响了中国文化，为乱世带来一抹美丽的亮色。
不是！因为那时人类没有文化，生产力水平极低，田园虽然原生态，却难以抵抗野兽的攻击，人生都难保！人类美丽田园时代大约在四个时代，一是古罗马帝国和中国的春秋战国时代；二是中国的盛唐时代；三是文艺复兴时代；四是20世纪80年代以来的时代。可以说是人类最美的田园时代，欧美是一部分，尤其是中国开放改革后的新时代！
魏晋南北朝，整个世界也是一片黑暗和杀戮！这才显示了，活下来的可贵！魏晋南北朝的中华民族不仅顽强地活下来了，而且凤凰涅磐获得新生，谁会忘记自己艰难创业的时光呢！当我们老老了的时候，回首往事，当然会觉得那时候才是真正的光辉岁月，最美经历
以黄金分割比例为方法！魏晋南北朝加隋朝对应欧洲公元1539年到公元1700年！正好是科学革命和走向近代化的时间！
也对应上古埃及和上古巴比伦的公元前3326年到公元前2200年！夏文明诞生前，他们就独自奋战在一片蛮荒的世界传承了一千多年文明的火种
中国历史最美不过魏晋南北朝这个说法有问题，如果说魏晋南北朝在中国文学史上有其独特的地位的话，这还差不多。我们知道，汉未有董卓专权，之后是曹操专权，由于军阀割据，战祸连年，所以人民的生活是很悲惨的。但由于曹操代表的是中小地主较低微的社会阶层利益，所以在文学艺术上也体现了这一阶层的艺术兴趣。
曹操，曹丕，曹植是建安文学的代表。曹操的诗歌源于乐府，他提倡通脱，所以诗写的质朴，形象确很鲜明。曹丕做了皇帝，思想上更靠近大地主官僚阶层，所以他的诗写的华丽，但不免纤弱。曹植最受人推崇，诗，辞赋，散文最多，但由于政治上不得意，所以发出：文章小道的感叹。建安时期除了曹氏父子外，还有以孔融为首的“建安七子”，在文学上颇有成就。
到司马氏时代，又有了很有名气的“竹林七贤”，竹林七贤以稽康，阮藉为首。这一时期，司马家族大权在握，阴谋篡位己路人皆知，这就是我们常说的：司马昭之心，路人皆知。稽康和阮藉都是和曹氏集团有千丝万缕联系的人，这就使他们不得不站在了司马氏集团的对面。他们的反礼教，实际上是反对司马氏家族的腐朽黑暗。
魏晋时期玄学盛行，实际也就是空谈，和这一时期的政治环境是有关的，据说玄学和吃药有关，这种药叫“五沸散”，人吃了浑身发热，所以我们看到魏晋时的士人都是穿着宽大的袍子，这和吃药有关。何晏是吃药的始祖，也是曹家女婿，不能谈政治，只好来玄学了。稽康不吃药，只好喝酒，有一次司马家要和他联姻，他一下就醉了两个月，使司马家无从下手。稽康狂放不羁，却不希望儿子学他，所以他的儿子想效仿他时，却被他拒绝。无论吃药，还是喝酒都是消极避世的举动，因为政治黑暗，不如此可能引来杀身之祸。这一点会反应在他们的作品中，陶渊明的作品就反映了这一点。
陶渊明最有名的作品《桃花源记》想人人知道，这是作者的理想世界，也是无数人的乌托邦，作者借源中人的口说出“不知有汉，无论魏晋”，可见对当时战乱的愤恨。陶渊明的祖父陶侃是做过官的，陶渊明也做过80天县令，但辞职了，“不愿为五斗米折腰”，这个典故就是这么来的。可见当时的下层官吏日子也是很艰难的。
由此可见，魏晋南北朝不是中国历史上最美好的时代，只能说是文学作品的兴盛时期。看来“愤怒出诗人”一点没错。
先说态度，确实美，扎根于黑暗中的开出的一朵花，用鲜血与死亡浇灌才开出了魏晋的美。
文学从自发阶段到了自觉阶段，绘画理论也有极大的丰富，玄学，佛教思想争相绽放。研究文学艺术思想的学者一定很喜欢这个时代，毕竟提供了大量的资料。
简单用古代文学举例子，魏晋南北朝大约394年，期间有强烈个性抒发理想抱负的建安文学，又有反对礼教的嵇康，阮籍代表的正始文学。清谈风气吹拂下，产生了玄言诗。后来，更是产生了伟大的田园诗人陶渊明，山水诗人谢灵运。永明体虽然浮华，但是为以后唐诗格律的规范做出了探索。这时期，更是有《世说新语》、《搜神记》等一批志人、志怪小说诞生。
你自己总想着帝王将相，封疆大吏都不一定看得上眼，但这辈子你已经投胎普通人家了，穿越以后就别意淫了。我们谈古代的东西喜欢笼统地谈，其实最应该注意的就是普通的社会底层。高高在上的人的一言一行被记录着，底层的衣食住行，一颦一笑就很少有人记录了。没有社会这座大楼普通百姓坚实的地基，怎么有高高在上的顶层呢？毕竟，人民群众是历史的主体。
魏晋南北朝的文学，艺术，哲学绝对发达，这点毫无疑问。正如宗白华先生所说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴?的雕塑，嵇康的广陵散(琴曲)，曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢?I的诗，郦道元、杨炫之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。”但是，真正活得像人的那些人再不济也是有房有地，工资稳定，有公务员身份。而现在的你呢？
都认为王徽之雪夜访戴多风雅，他风雅了，结果当官怎么样？用达康书记的话说就是：“懒政，不作为，白吃干饭。”
徽之字子猷，性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事，又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”
一个不知道自己本职工作的官员，如何造福百姓？而且魏晋南北朝门阀制度盛行，你投胎到寒门，如何活得好？今天尚且对贪污腐败的丁义珍，不作为的孙连城，作威作福的富二代赵瑞龙这些人厌恶，怎么换到古代，你们就接受了呢？
那时候的某些人所谓的幸福，文艺，快乐，文雅都是建立在无数普通人的痛苦的基础上的。
我们今天生产力提高了，普通老百姓也有了更多机会追求文学，艺术，哲学等等，这才是社会的进步啊！过去而又何羡乎？
多说几句，魏晋南北朝美的话是学文学和艺术，但是大部分人生活糟糕透顶。不过话又说回来，即使是文人物质生活很不错，士大夫也不见得过得好。至少阮籍，嵇康就过得不顺心，王衍最后命运不好还和清谈背锅了。庾信等人更是沦落北方。也许是美，但是美也是用血与泪谱写的。
在文学方面，魏晋南北朝绝对称得上是一个巅峰。
提到这个时代，没有人会忘了竹林七贤。而他们当初隐居的云台山，现在也成了有名的景区。
在古代文人那都是有慧眼识珠本事的有才之人，但他们在各个心中有个明主的标准。在朝廷腐败，社会动乱的情况下，自然选择退隐山林。
在美丽的云台山，他们天天吟歌做赋，过着潇洒的生活。生活虽然清苦，但是每天的生活对于文人们都是充实的。面对美景，必当文思泉涌；说人话：心情好当然写出来的字也美文也好。
其实不止魏晋，百家争鸣的春秋，大家辈出的民国不都是这样么。
第一，地图美，从三分天下到五胡乱华，那真是个犬牙交错，五颜六色，要记住有哪些政权还真不容易。
第二，颜色美，汉末天下三分后，刀光剑影战未休，那是血染大地，血红血红能不美吗？
第三，文章美，前有建安七子，后有竹林七贤，影响深远。最后一曲?w后庭花》，传唱到如今。你
从政治历史角度看，那是一段纷乱、血腥的中国史。从文学艺术角度看，那又是一段文风婉约、才华横溢的时代。乱世出豪杰，乱世出鬼才。要说这段历史很美，也似乎该加个“凄”字，一段凄美的过往。
其实，那是一个最分裂、最血腥的时代，只不过出现了一帮研究玄学的知识分子，其代表人物乃所谓“竹林七贤”如嵇康等。他们的成就比较深刻地影响了中国文化，为乱世带来一抹美丽的亮色。
人这一辈子，回忆的大都是美好的丶有趣的丶难以忘怀的。其正苦难的，也只在同辈中聊聊，在小辈面前作说教而已。
魏晋南北朝，整个世界也是一片黑暗和杀戮！这才显示了，活下来的可贵！魏晋南北朝的中华民族不仅顽强地活下来了，而且凤凰涅磐获得新生，谁会忘记自己艰难创业的时光呢！当我们老老了的时候，回首往事，当然会觉得那时候才是真正的光辉岁月，最美经历
以黄金分割比例为方法！魏晋南北朝加隋朝对应欧洲公元1539年到公元1700年！正好是科学革命和走向近代化的时间！
也对应上古埃及和上古巴比伦的公元前3326年到公元前2200年！夏文明诞生前，他们就独自奋战在一片蛮荒的世界传承了一千多年文明的火种
中国历史最美不过魏晋南北朝这个说法有问题，如果说魏晋南北朝在中国文学史上有其独特的地位的话，这还差不多。我们知道，汉未有董卓专权，之后是曹操专权，由于军阀割据，战祸连年，所以人民的生活是很悲惨的。但由于曹操代表的是中小地主较低微的社会阶层利益，所以在文学艺术上也体现了这一阶层的艺术兴趣。
曹操，曹丕，曹植是建安文学的代表。曹操的诗歌源于乐府，他提倡通脱，所以诗写的质朴，形象确很鲜明。曹丕做了皇帝，思想上更靠近大地主官僚阶层，所以他的诗写的华丽，但不免纤弱。曹植最受人推崇，诗，辞赋，散文最多，但由于政治上不得意，所以发出：文章小道的感叹。建安时期除了曹氏父子外，还有以孔融为首的“建安七子”，在文学上颇有成就。
到司马氏时代，又有了很有名气的“竹林七贤”，竹林七贤以稽康，阮藉为首。这一时期，司马家族大权在握，阴谋篡位己路人皆知，这就是我们常说的：司马昭之心，路人皆知。稽康和阮藉都是和曹氏集团有千丝万缕联系的人，这就使他们不得不站在了司马氏集团的对面。他们的反礼教，实际上是反对司马氏家族的腐朽黑暗。
魏晋时期玄学盛行，实际也就是空谈，和这一时期的政治环境是有关的，据说玄学和吃药有关，这种药叫“五沸散”，人吃了浑身发热，所以我们看到魏晋时的士人都是穿着宽大的袍子，这和吃药有关。何晏是吃药的始祖，也是曹家女婿，不能谈政治，只好来玄学了。稽康不吃药，只好喝酒，有一次司马家要和他联姻，他一下就醉了两个月，使司马家无从下手。稽康狂放不羁，却不希望儿子学他，所以他的儿子想效仿他时，却被他拒绝。无论吃药，还是喝酒都是消极避世的举动，因为政治黑暗，不如此可能引来杀身之祸。这一点会反应在他们的作品中，陶渊明的作品就反映了这一点。
陶渊明最有名的作品《桃花源记》想人人知道，这是作者的理想世界，也是无数人的乌托邦，作者借源中人的口说出“不知有汉，无论魏晋”，可见对当时战乱的愤恨。陶渊明的祖父陶侃是做过官的，陶渊明也做过80天县令，但辞职了，“不愿为五斗米折腰”，这个典故就是这么来的。可见当时的下层官吏日子也是很艰难的。
由此可见，魏晋南北朝不是中国历史上最美好的时代，只能说是文学作品的兴盛时期。看来“愤怒出诗人”一点没错。
先说态度，确实美，扎根于黑暗中的开出的一朵花，用鲜血与死亡浇灌才开出了魏晋的美。
文学从自发阶段到了自觉阶段，绘画理论也有极大的丰富，玄学，佛教思想争相绽放。研究文学艺术思想的学者一定很喜欢这个时代，毕竟提供了大量的资料。
简单用古代文学举例子，魏晋南北朝大约394年，期间有强烈个性抒发理想抱负的建安文学，又有反对礼教的嵇康，阮籍代表的正始文学。清谈风气吹拂下，产生了玄言诗。后来，更是产生了伟大的田园诗人陶渊明，山水诗人谢灵运。永明体虽然浮华，但是为以后唐诗格律的规范做出了探索。这时期，更是有《世说新语》、《搜神记》等一批志人、志怪小说诞生。
你自己总想着帝王将相，封疆大吏都不一定看得上眼，但这辈子你已经投胎普通人家了，穿越以后就别意淫了。我们谈古代的东西喜欢笼统地谈，其实最应该注意的就是普通的社会底层。高高在上的人的一言一行被记录着，底层的衣食住行，一颦一笑就很少有人记录了。没有社会这座大楼普通百姓坚实的地基，怎么有高高在上的顶层呢？毕竟，人民群众是历史的主体。
魏晋南北朝的文学，艺术，哲学绝对发达，这点毫无疑问。正如宗白华先生所说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴?的雕塑，嵇康的广陵散(琴曲)，曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢?I的诗，郦道元、杨炫之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。”但是，真正活得像人的那些人再不济也是有房有地，工资稳定，有公务员身份。而现在的你呢？
都认为王徽之雪夜访戴多风雅，他风雅了，结果当官怎么样？用达康书记的话说就是：“懒政，不作为，白吃干饭。”
徽之字子猷，性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事，又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”
一个不知道自己本职工作的官员，如何造福百姓？而且魏晋南北朝门阀制度盛行，你投胎到寒门，如何活得好？今天尚且对贪污腐败的丁义珍，不作为的孙连城，作威作福的富二代赵瑞龙这些人厌恶，怎么换到古代，你们就接受了呢？
那时候的某些人所谓的幸福，文艺，快乐，文雅都是建立在无数普通人的痛苦的基础上的。
我们今天生产力提高了，普通老百姓也有了更多机会追求文学，艺术，哲学等等，这才是社会的进步啊！过去而又何羡乎？
多说几句，魏晋南北朝美的话是学文学和艺术，但是大部分人生活糟糕透顶。不过话又说回来，即使是文人物质生活很不错，士大夫也不见得过得好。至少阮籍，嵇康就过得不顺心，王衍最后命运不好还和清谈背锅了。庾信等人更是沦落北方。也许是美，但是美也是用血与泪谱写的。
在文学方面，魏晋南北朝绝对称得上是一个巅峰。
提到这个时代，没有人会忘了竹林七贤。而他们当初隐居的云台山，现在也成了有名的景区。
在古代文人那都是有慧眼识珠本事的有才之人，但他们在各个心中有个明主的标准。在朝廷腐败，社会动乱的情况下，自然选择退隐山林。
在美丽的云台山，他们天天吟歌做赋，过着潇洒的生活。生活虽然清苦，但是每天的生活对于文人们都是充实的。面对美景，必当文思泉涌；说人话：心情好当然写出来的字也美文也好。
其实不止魏晋，百家争鸣的春秋，大家辈出的民国不都是这样么。
第一，地图美，从三分天下到五胡乱华，那真是个犬牙交错，五颜六色，要记住有哪些政权还真不容易。
第二，颜色美，汉末天下三分后，刀光剑影战未休，那是血染大地，血红血红能不美吗？
第三，文章美，前有建安七子，后有竹林七贤，影响深远。最后一曲?w后庭花》，传唱到如今。你
从政治历史角度看，那是一段纷乱、血腥的中国史。从文学艺术角度看，那又是一段文风婉约、才华横溢的时代。乱世出豪杰，乱世出鬼才。要说这段历史很美，也似乎该加个“凄”字，一段凄美的过往。
其实，那是一个最分裂、最血腥的时代，只不过出现了一帮研究玄学的知识分子，其代表人物乃所谓“竹林七贤”如嵇康等。他们的成就比较深刻地影响了中国文化，为乱世带来一抹美丽的亮色。
暗恋了一个女孩
魏晋南北朝，整个世界也是一片黑暗和杀戮！这才显示了，活下来的可贵！魏晋南北朝的中华民族不仅顽强地活下来了，而且凤凰涅磐获得新生，谁会忘记自己艰难创业的时光呢！当我们老老了的时候，回首往事，当然会觉得那时候才是真正的光辉岁月，最美经历
以黄金分割比例为方法！魏晋南北朝加隋朝对应欧洲公元1539年到公元1700年！正好是科学革命和走向近代化的时间！
也对应上古埃及和上古巴比伦的公元前3326年到公元前2200年！夏文明诞生前，他们就独自奋战在一片蛮荒的世界传承了一千多年文明的火种
中国历史最美不过魏晋南北朝这个说法有问题，如果说魏晋南北朝在中国文学史上有其独特的地位的话，这还差不多。我们知道，汉未有董卓专权，之后是曹操专权，由于军阀割据，战祸连年，所以人民的生活是很悲惨的。但由于曹操代表的是中小地主较低微的社会阶层利益，所以在文学艺术上也体现了这一阶层的艺术兴趣。
曹操，曹丕，曹植是建安文学的代表。曹操的诗歌源于乐府，他提倡通脱，所以诗写的质朴，形象确很鲜明。曹丕做了皇帝，思想上更靠近大地主官僚阶层，所以他的诗写的华丽，但不免纤弱。曹植最受人推崇，诗，辞赋，散文最多，但由于政治上不得意，所以发出：文章小道的感叹。建安时期除了曹氏父子外，还有以孔融为首的“建安七子”，在文学上颇有成就。
到司马氏时代，又有了很有名气的“竹林七贤”，竹林七贤以稽康，阮藉为首。这一时期，司马家族大权在握，阴谋篡位己路人皆知，这就是我们常说的：司马昭之心，路人皆知。稽康和阮藉都是和曹氏集团有千丝万缕联系的人，这就使他们不得不站在了司马氏集团的对面。他们的反礼教，实际上是反对司马氏家族的腐朽黑暗。
魏晋时期玄学盛行，实际也就是空谈，和这一时期的政治环境是有关的，据说玄学和吃药有关，这种药叫“五沸散”，人吃了浑身发热，所以我们看到魏晋时的士人都是穿着宽大的袍子，这和吃药有关。何晏是吃药的始祖，也是曹家女婿，不能谈政治，只好来玄学了。稽康不吃药，只好喝酒，有一次司马家要和他联姻，他一下就醉了两个月，使司马家无从下手。稽康狂放不羁，却不希望儿子学他，所以他的儿子想效仿他时，却被他拒绝。无论吃药，还是喝酒都是消极避世的举动，因为政治黑暗，不如此可能引来杀身之祸。这一点会反应在他们的作品中，陶渊明的作品就反映了这一点。
陶渊明最有名的作品《桃花源记》想人人知道，这是作者的理想世界，也是无数人的乌托邦，作者借源中人的口说出“不知有汉，无论魏晋”，可见对当时战乱的愤恨。陶渊明的祖父陶侃是做过官的，陶渊明也做过80天县令，但辞职了，“不愿为五斗米折腰”，这个典故就是这么来的。可见当时的下层官吏日子也是很艰难的。
由此可见，魏晋南北朝不是中国历史上最美好的时代，只能说是文学作品的兴盛时期。看来“愤怒出诗人”一点没错。
先说态度，确实美，扎根于黑暗中的开出的一朵花，用鲜血与死亡浇灌才开出了魏晋的美。
文学从自发阶段到了自觉阶段，绘画理论也有极大的丰富，玄学，佛教思想争相绽放。研究文学艺术思想的学者一定很喜欢这个时代，毕竟提供了大量的资料。
简单用古代文学举例子，魏晋南北朝大约394年，期间有强烈个性抒发理想抱负的建安文学，又有反对礼教的嵇康，阮籍代表的正始文学。清谈风气吹拂下，产生了玄言诗。后来，更是产生了伟大的田园诗人陶渊明，山水诗人谢灵运。永明体虽然浮华，但是为以后唐诗格律的规范做出了探索。这时期，更是有《世说新语》、《搜神记》等一批志人、志怪小说诞生。
你自己总想着帝王将相，封疆大吏都不一定看得上眼，但这辈子你已经投胎普通人家了，穿越以后就别意淫了。我们谈古代的东西喜欢笼统地谈，其实最应该注意的就是普通的社会底层。高高在上的人的一言一行被记录着，底层的衣食住行，一颦一笑就很少有人记录了。没有社会这座大楼普通百姓坚实的地基，怎么有高高在上的顶层呢？毕竟，人民群众是历史的主体。
魏晋南北朝的文学，艺术，哲学绝对发达，这点毫无疑问。正如宗白华先生所说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴?的雕塑，嵇康的广陵散(琴曲)，曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢?I的诗，郦道元、杨炫之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。”但是，真正活得像人的那些人再不济也是有房有地，工资稳定，有公务员身份。而现在的你呢？
都认为王徽之雪夜访戴多风雅，他风雅了，结果当官怎么样？用达康书记的话说就是：“懒政，不作为，白吃干饭。”
徽之字子猷，性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事，又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”
一个不知道自己本职工作的官员，如何造福百姓？而且魏晋南北朝门阀制度盛行，你投胎到寒门，如何活得好？今天尚且对贪污腐败的丁义珍，不作为的孙连城，作威作福的富二代赵瑞龙这些人厌恶，怎么换到古代，你们就接受了呢？
那时候的某些人所谓的幸福，文艺，快乐，文雅都是建立在无数普通人的痛苦的基础上的。
我们今天生产力提高了，普通老百姓也有了更多机会追求文学，艺术，哲学等等，这才是社会的进步啊！过去而又何羡乎？
多说几句，魏晋南北朝美的话是学文学和艺术，但是大部分人生活糟糕透顶。不过话又说回来，即使是文人物质生活很不错，士大夫也不见得过得好。至少阮籍，嵇康就过得不顺心，王衍最后命运不好还和清谈背锅了。庾信等人更是沦落北方。也许是美，但是美也是用血与泪谱写的。
在文学方面，魏晋南北朝绝对称得上是一个巅峰。
提到这个时代，没有人会忘了竹林七贤。而他们当初隐居的云台山，现在也成了有名的景区。
在古代文人那都是有慧眼识珠本事的有才之人，但他们在各个心中有个明主的标准。在朝廷腐败，社会动乱的情况下，自然选择退隐山林。
在美丽的云台山，他们天天吟歌做赋，过着潇洒的生活。生活虽然清苦，但是每天的生活对于文人们都是充实的。面对美景，必当文思泉涌；说人话：心情好当然写出来的字也美文也好。
其实不止魏晋，百家争鸣的春秋，大家辈出的民国不都是这样么。
第一，地图美，从三分天下到五胡乱华，那真是个犬牙交错，五颜六色，要记住有哪些政权还真不容易。
第二，颜色美，汉末天下三分后，刀光剑影战未休，那是血染大地，血红血红能不美吗？
第三，文章美，前有建安七子，后有竹林七贤，影响深远。最后一曲?w后庭花》，传唱到如今。你
从政治历史角度看，那是一段纷乱、血腥的中国史。从文学艺术角度看，那又是一段文风婉约、才华横溢的时代。乱世出豪杰，乱世出鬼才。要说这段历史很美，也似乎该加个“凄”字，一段凄美的过往。
其实，那是一个最分裂、最血腥的时代，只不过出现了一帮研究玄学的知识分子，其代表人物乃所谓“竹林七贤”如嵇康等。他们的成就比较深刻地影响了中国文化，为乱世带来一抹美丽的亮色。
过好当下，不以物喜，不以己悲！
魏晋南北朝，整个世界也是一片黑暗和杀戮！这才显示了，活下来的可贵！魏晋南北朝的中华民族不仅顽强地活下来了，而且凤凰涅磐获得新生，谁会忘记自己艰难创业的时光呢！当我们老老了的时候，回首往事，当然会觉得那时候才是真正的光辉岁月，最美经历
以黄金分割比例为方法！魏晋南北朝加隋朝对应欧洲公元1539年到公元1700年！正好是科学革命和走向近代化的时间！
也对应上古埃及和上古巴比伦的公元前3326年到公元前2200年！夏文明诞生前，他们就独自奋战在一片蛮荒的世界传承了一千多年文明的火种
中国历史最美不过魏晋南北朝这个说法有问题，如果说魏晋南北朝在中国文学史上有其独特的地位的话，这还差不多。我们知道，汉未有董卓专权，之后是曹操专权，由于军阀割据，战祸连年，所以人民的生活是很悲惨的。但由于曹操代表的是中小地主较低微的社会阶层利益，所以在文学艺术上也体现了这一阶层的艺术兴趣。
曹操，曹丕，曹植是建安文学的代表。曹操的诗歌源于乐府，他提倡通脱，所以诗写的质朴，形象确很鲜明。曹丕做了皇帝，思想上更靠近大地主官僚阶层，所以他的诗写的华丽，但不免纤弱。曹植最受人推崇，诗，辞赋，散文最多，但由于政治上不得意，所以发出：文章小道的感叹。建安时期除了曹氏父子外，还有以孔融为首的“建安七子”，在文学上颇有成就。
到司马氏时代，又有了很有名气的“竹林七贤”，竹林七贤以稽康，阮藉为首。这一时期，司马家族大权在握，阴谋篡位己路人皆知，这就是我们常说的：司马昭之心，路人皆知。稽康和阮藉都是和曹氏集团有千丝万缕联系的人，这就使他们不得不站在了司马氏集团的对面。他们的反礼教，实际上是反对司马氏家族的腐朽黑暗。
魏晋时期玄学盛行，实际也就是空谈，和这一时期的政治环境是有关的，据说玄学和吃药有关，这种药叫“五沸散”，人吃了浑身发热，所以我们看到魏晋时的士人都是穿着宽大的袍子，这和吃药有关。何晏是吃药的始祖，也是曹家女婿，不能谈政治，只好来玄学了。稽康不吃药，只好喝酒，有一次司马家要和他联姻，他一下就醉了两个月，使司马家无从下手。稽康狂放不羁，却不希望儿子学他，所以他的儿子想效仿他时，却被他拒绝。无论吃药，还是喝酒都是消极避世的举动，因为政治黑暗，不如此可能引来杀身之祸。这一点会反应在他们的作品中，陶渊明的作品就反映了这一点。
陶渊明最有名的作品《桃花源记》想人人知道，这是作者的理想世界，也是无数人的乌托邦，作者借源中人的口说出“不知有汉，无论魏晋”，可见对当时战乱的愤恨。陶渊明的祖父陶侃是做过官的，陶渊明也做过80天县令，但辞职了，“不愿为五斗米折腰”，这个典故就是这么来的。可见当时的下层官吏日子也是很艰难的。
由此可见，魏晋南北朝不是中国历史上最美好的时代，只能说是文学作品的兴盛时期。看来“愤怒出诗人”一点没错。
先说态度，确实美，扎根于黑暗中的开出的一朵花，用鲜血与死亡浇灌才开出了魏晋的美。
文学从自发阶段到了自觉阶段，绘画理论也有极大的丰富，玄学，佛教思想争相绽放。研究文学艺术思想的学者一定很喜欢这个时代，毕竟提供了大量的资料。
简单用古代文学举例子，魏晋南北朝大约394年，期间有强烈个性抒发理想抱负的建安文学，又有反对礼教的嵇康，阮籍代表的正始文学。清谈风气吹拂下，产生了玄言诗。后来，更是产生了伟大的田园诗人陶渊明，山水诗人谢灵运。永明体虽然浮华，但是为以后唐诗格律的规范做出了探索。这时期，更是有《世说新语》、《搜神记》等一批志人、志怪小说诞生。
你自己总想着帝王将相，封疆大吏都不一定看得上眼，但这辈子你已经投胎普通人家了，穿越以后就别意淫了。我们谈古代的东西喜欢笼统地谈，其实最应该注意的就是普通的社会底层。高高在上的人的一言一行被记录着，底层的衣食住行，一颦一笑就很少有人记录了。没有社会这座大楼普通百姓坚实的地基，怎么有高高在上的顶层呢？毕竟，人民群众是历史的主体。
魏晋南北朝的文学，艺术，哲学绝对发达，这点毫无疑问。正如宗白华先生所说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴?的雕塑，嵇康的广陵散(琴曲)，曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢?I的诗，郦道元、杨炫之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。”但是，真正活得像人的那些人再不济也是有房有地，工资稳定，有公务员身份。而现在的你呢？
都认为王徽之雪夜访戴多风雅，他风雅了，结果当官怎么样？用达康书记的话说就是：“懒政，不作为，白吃干饭。”
徽之字子猷，性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事，又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”
一个不知道自己本职工作的官员，如何造福百姓？而且魏晋南北朝门阀制度盛行，你投胎到寒门，如何活得好？今天尚且对贪污腐败的丁义珍，不作为的孙连城，作威作福的富二代赵瑞龙这些人厌恶，怎么换到古代，你们就接受了呢？
那时候的某些人所谓的幸福，文艺，快乐，文雅都是建立在无数普通人的痛苦的基础上的。
我们今天生产力提高了，普通老百姓也有了更多机会追求文学，艺术，哲学等等，这才是社会的进步啊！过去而又何羡乎？
多说几句，魏晋南北朝美的话是学文学和艺术，但是大部分人生活糟糕透顶。不过话又说回来，即使是文人物质生活很不错，士大夫也不见得过得好。至少阮籍，嵇康就过得不顺心，王衍最后命运不好还和清谈背锅了。庾信等人更是沦落北方。也许是美，但是美也是用血与泪谱写的。
在文学方面，魏晋南北朝绝对称得上是一个巅峰。
提到这个时代，没有人会忘了竹林七贤。而他们当初隐居的云台山，现在也成了有名的景区。
在古代文人那都是有慧眼识珠本事的有才之人，但他们在各个心中有个明主的标准。在朝廷腐败，社会动乱的情况下，自然选择退隐山林。
在美丽的云台山，他们天天吟歌做赋，过着潇洒的生活。生活虽然清苦，但是每天的生活对于文人们都是充实的。面对美景，必当文思泉涌；说人话：心情好当然写出来的字也美文也好。
其实不止魏晋，百家争鸣的春秋，大家辈出的民国不都是这样么。
第一，地图美，从三分天下到五胡乱华，那真是个犬牙交错，五颜六色，要记住有哪些政权还真不容易。
第二，颜色美，汉末天下三分后，刀光剑影战未休，那是血染大地，血红血红能不美吗？
第三，文章美，前有建安七子，后有竹林七贤，影响深远。最后一曲?w后庭花》，传唱到如今。你
从政治历史角度看，那是一段纷乱、血腥的中国史。从文学艺术角度看，那又是一段文风婉约、才华横溢的时代。乱世出豪杰，乱世出鬼才。要说这段历史很美，也似乎该加个“凄”字，一段凄美的过往。
其实，那是一个最分裂、最血腥的时代，只不过出现了一帮研究玄学的知识分子，其代表人物乃所谓“竹林七贤”如嵇康等。他们的成就比较深刻地影响了中国文化，为乱世带来一抹美丽的亮色。
三两好友周末一起到处游走，走哪玩到哪。有时一起买点鱼啊，鸡的，在一起炖着吃，打打扑克，会晕到忘了谁跟自己一伙的，把自己人给干掉了。还有的时候，为了吃一样好吃的特色菜，坐几个小时的车去尝，回到学校都近午夜了。呵呵，玩疯了的感觉。