对于“意在笔先"，我的理解就是在书写之前已经有了对作品的整体把握，比如书体选择，笔墨浓淡，行气结构，如何落款等已经胸有成竹。
对书法造诣深厚者，意在笔先是瓜熟蒂落，水到渠成。但如果平时注意训练，平常水平的书家也不是不可以。
“意在笔先”之“意”，我倾向于认为是人的“潜意识”，是人们早已训练好的身体技能，而绝对不可能是意识层面的东西。
现如今的书法创作，误区不少，装腔作势，矫揉造作，乃至打出很多旗号，拉帮结派，把书坛搞的污水横流。古人写字，其实并无所谓创作。书法创作一词到了上世纪八十年代才出现。无论是《兰亭序》，还是《祭侄文稿》皆为随手而为之。当时的王、颜并非是在创作一件书法作品，是在做一件事时所作的一个记录而已，包括笔法、墨法、章法，根本就没考虑，就是随意而为，好就好在无意于好，但却写好了。
那么，古人为何瞎写也能写得如此精彩呢，主要在于他们的平时修练，平时功夫练好了，用时拿出就是，无须再意在笔先了。正如佛、道两家的最高境界乃为空与无。书家有相通之处，写字时也应物我两忘，排除一切杂念。
意在笔后，乃臻高境。
如意在笔先，唯正书可为。行书、草书，应感性而为。如理性太强，必为僵硬，或气韵不畅，或呆板无神。总之，很难有自然天成之作。唯意在笔后,随意而书,才能传达作者之情性，积累之学养,乃至德性、品行皆会自然地流露于笔端，流露在字里行间，流露在干湿浓淡的墨痕里面。如能达到这个境界，那你的字不是神品逸品，也是高品了。
然这看似简单，做却难。
这意在笔后，却要衬垫在千千万万的意在笔先之上，意在笔先，固然虚集古帖大成，得古人心迹，方能进入境界，方能意在笔后。故做到意在笔后并非易事，犹如打太极拳时的肌肉放松，一般的放松还可以做到，几百块肌肉全要松弛就难了。所以意在笔后是一种境界，是一种升华，是一种超脱。是练造神来之笔的必要之条件。
“意在笔后”才是行草书创作的根本？
翻开历史，那些神品、逸品之法帖，皆是随意而为，不期而就者。所以今天提出原生态书法，是人们在书法上的醒悟，是反省，是回归，是真率。
书法，并无神乎其神；书法亦非简单劳作。
书法是国学之一脉，书法乃神情之传递；书法须自然之流淌。唯书法，维系中华七千年之文脉，故吾辈须善待之，不要把书法神秘化，而使人却步。更不能以书法的名义，谋一己之利。把国之文脉给污染了。
谢邀。讲的是在书法中，是人指挥笔还是笔指挥人。人指挥笔，笔情墨趣在书写者的把握之中；笔指挥人，效果不可预料，好的效果只出于偶然。这种情况初学者最容易出现。
对于“意在笔先"，我的理解就是在书写之前已经有了对作品的整体把握，比如书体选择，笔墨浓淡，行气结构，如何落款等已经胸有成竹。
对书法造诣深厚者，意在笔先是瓜熟蒂落，水到渠成。但如果平时注意训练，平常水平的书家也不是不可以。
“意在笔先”之“意”，我倾向于认为是人的“潜意识”，是人们早已训练好的身体技能，而绝对不可能是意识层面的东西。
现如今的书法创作，误区不少，装腔作势，矫揉造作，乃至打出很多旗号，拉帮结派，把书坛搞的污水横流。古人写字，其实并无所谓创作。书法创作一词到了上世纪八十年代才出现。无论是《兰亭序》，还是《祭侄文稿》皆为随手而为之。当时的王、颜并非是在创作一件书法作品，是在做一件事时所作的一个记录而已，包括笔法、墨法、章法，根本就没考虑，就是随意而为，好就好在无意于好，但却写好了。
那么，古人为何瞎写也能写得如此精彩呢，主要在于他们的平时修练，平时功夫练好了，用时拿出就是，无须再意在笔先了。正如佛、道两家的最高境界乃为空与无。书家有相通之处，写字时也应物我两忘，排除一切杂念。
意在笔后，乃臻高境。
如意在笔先，唯正书可为。行书、草书，应感性而为。如理性太强，必为僵硬，或气韵不畅，或呆板无神。总之，很难有自然天成之作。唯意在笔后,随意而书,才能传达作者之情性，积累之学养,乃至德性、品行皆会自然地流露于笔端，流露在字里行间，流露在干湿浓淡的墨痕里面。如能达到这个境界，那你的字不是神品逸品，也是高品了。
然这看似简单，做却难。
这意在笔后，却要衬垫在千千万万的意在笔先之上，意在笔先，固然虚集古帖大成，得古人心迹，方能进入境界，方能意在笔后。故做到意在笔后并非易事，犹如打太极拳时的肌肉放松，一般的放松还可以做到，几百块肌肉全要松弛就难了。所以意在笔后是一种境界，是一种升华，是一种超脱。是练造神来之笔的必要之条件。
“意在笔后”才是行草书创作的根本？
翻开历史，那些神品、逸品之法帖，皆是随意而为，不期而就者。所以今天提出原生态书法，是人们在书法上的醒悟，是反省，是回归，是真率。
书法，并无神乎其神；书法亦非简单劳作。
书法是国学之一脉，书法乃神情之传递；书法须自然之流淌。唯书法，维系中华七千年之文脉，故吾辈须善待之，不要把书法神秘化，而使人却步。更不能以书法的名义，谋一己之利。把国之文脉给污染了。
谢邀。讲的是在书法中，是人指挥笔还是笔指挥人。人指挥笔，笔情墨趣在书写者的把握之中；笔指挥人，效果不可预料，好的效果只出于偶然。这种情况初学者最容易出现。
“自相矛盾”是一个常用的成语，这个成语的出处就不用多说了。这个成语的使用率很高，人们经常用它驳斥混乱的罗辑，并且有时只用这个成语的一半：“矛盾”，来说明哲学问题。如果沒有“矛盾”这个词，哲学家们讲哲学该多么费事啊，汉语中还有第二个词来代替“矛盾”一词吗？“矛盾”一词是谁先用在哲学上？在世界其它语种中，有与之对应的词汇吗？有这么简练吗？汉语真是世界上最美、最富表现力的语言！