谢邀。王羲之之所以能成后世崇拜的书圣，并不是靠书法的某一笔一划，或者一篇一体而立世的。
如果硬要从一碑一帖去比较 ，后来出现的书法大师，可能在书法某一方面超越王羲之。比如颜真卿米芾的行书，张旭怀素的草书，杨凝式赴孟頫的楷书等等，等等。
但站在中国书法文化的高度，从王羲之对中国书法艺术作出的贡献去审视，我敢断言，从古至今任何一位书法家都无法超越王羲之。为什么呢？有以下三方面原因。
一是王羲之书法最契合中国文化的审美意向。中国哲学的核心之一，就是看问题或者处理问题不偏不倚、中正和平。而王羲之的书法，无论是真书小楷，还是行草巨制虽极尽变化，都能给人一种和气静美，自然流转、落落大方的艺术感受。从而成为历代统治者在书法文化方面极力推崇的对象，甚而把王羲之神化。
二是变古隶为新体的贡献。大家知道，汉至东晋前，官方和民间使用的文字，都是隶书和章草，随着社会的发展，这些文字已不适应时代的要求，而王羲之作为改旧为新的代表人物，在他的时代完成和完善了文字由隶变楷、由章草变今草的转变过程。由于他和同道们的贡献，开启了中国文字的一代新风。至今，我们还延用着东晋以来创新的文字字体。可谓利在千秋，功在千秋。
三是五体皆能，书法艺术综合实力无人可比。这方面我就不多说了，因为现时正是学习王義之书法的热潮阶段，大家从各个方面，都能看到和临习王流传于世的各个碑贴，自然对王的书法全面性有所了解。我要说的一点是，在大家习王字的同时，多看一看中国书法史和历代书法论文选，更能深切体会王羲之在中国书法史上的重要性，及王義之书法之所以受到历代推崇的原因。
总之，王羲之是中国书法史上一座不可超越的丰碑。
我是晋风。愿与大家在书法艺术，诗词楹联及人文知识等方面，同学习，互交流，共进步！
晋代王珣《伯远帖》应该在书圣之上
王珣《伯远帖》的笔法飘逸灵动，犹如蛟龙入海，骨力内敛、提按顿挫收放自如，结体有书圣“舒袖舞剑、两虎相斗”之势，形体奇绝又不失婉转秀丽，尽得书圣笔意，青出于蓝而胜于蓝。
书圣《兰亭集序》则略显骨气有余，秀丽不足。
唐代，孙过庭《书谱》则天真烂漫，极其追求鱼龙入海之姿，但无法企及《伯远帖》的逍遥意！
谢邀。王羲之之所以能成后世崇拜的书圣，并不是靠书法的某一笔一划，或者一篇一体而立世的。
如果硬要从一碑一帖去比较 ，后来出现的书法大师，可能在书法某一方面超越王羲之。比如颜真卿米芾的行书，张旭怀素的草书，杨凝式赴孟頫的楷书等等，等等。
但站在中国书法文化的高度，从王羲之对中国书法艺术作出的贡献去审视，我敢断言，从古至今任何一位书法家都无法超越王羲之。为什么呢？有以下三方面原因。
一是王羲之书法最契合中国文化的审美意向。中国哲学的核心之一，就是看问题或者处理问题不偏不倚、中正和平。而王羲之的书法，无论是真书小楷，还是行草巨制虽极尽变化，都能给人一种和气静美，自然流转、落落大方的艺术感受。从而成为历代统治者在书法文化方面极力推崇的对象，甚而把王羲之神化。
二是变古隶为新体的贡献。大家知道，汉至东晋前，官方和民间使用的文字，都是隶书和章草，随着社会的发展，这些文字已不适应时代的要求，而王羲之作为改旧为新的代表人物，在他的时代完成和完善了文字由隶变楷、由章草变今草的转变过程。由于他和同道们的贡献，开启了中国文字的一代新风。至今，我们还延用着东晋以来创新的文字字体。可谓利在千秋，功在千秋。
三是五体皆能，书法艺术综合实力无人可比。这方面我就不多说了，因为现时正是学习王義之书法的热潮阶段，大家从各个方面，都能看到和临习王流传于世的各个碑贴，自然对王的书法全面性有所了解。我要说的一点是，在大家习王字的同时，多看一看中国书法史和历代书法论文选，更能深切体会王羲之在中国书法史上的重要性，及王義之书法之所以受到历代推崇的原因。
总之，王羲之是中国书法史上一座不可超越的丰碑。
我是晋风。愿与大家在书法艺术，诗词楹联及人文知识等方面，同学习，互交流，共进步！
晋代王珣《伯远帖》应该在书圣之上
王珣《伯远帖》的笔法飘逸灵动，犹如蛟龙入海，骨力内敛、提按顿挫收放自如，结体有书圣“舒袖舞剑、两虎相斗”之势，形体奇绝又不失婉转秀丽，尽得书圣笔意，青出于蓝而胜于蓝。
书圣《兰亭集序》则略显骨气有余，秀丽不足。
唐代，孙过庭《书谱》则天真烂漫，极其追求鱼龙入海之姿，但无法企及《伯远帖》的逍遥意！
当然是琦玉老师。
我算看明白了，《一拳超人》的世界观并不是什么超人打怪人保护世界！而是全世界给琦玉老师当试金石！
一开始街头小怪人被老师一拳KO，这个小怪人算5级，那我们脑海中老师就是20级选手，当越来越强的怪人出现再被老师KO的时候，我们心里琦玉老师的预估战力也在蹭蹭往上涨，无边无际......
什么龙级怪人！什么海鲜王！什么大蛇！什么波罗斯！你们快点躲起来啊！感觉最热血的就是你们在疯狂谋划准备邪恶计划结果他喵的一拳就被秒了！我大反派不要面子的啊！
老师的真正实力一直是个谜，而作品中出现的各式怪人们存在的意义就是不停地试出琦玉这个力量天花板到底有多高！
而感觉他们永远摸不到了......
谢邀。王羲之之所以能成后世崇拜的书圣，并不是靠书法的某一笔一划，或者一篇一体而立世的。
如果硬要从一碑一帖去比较 ，后来出现的书法大师，可能在书法某一方面超越王羲之。比如颜真卿米芾的行书，张旭怀素的草书，杨凝式赴孟頫的楷书等等，等等。
但站在中国书法文化的高度，从王羲之对中国书法艺术作出的贡献去审视，我敢断言，从古至今任何一位书法家都无法超越王羲之。为什么呢？有以下三方面原因。
一是王羲之书法最契合中国文化的审美意向。中国哲学的核心之一，就是看问题或者处理问题不偏不倚、中正和平。而王羲之的书法，无论是真书小楷，还是行草巨制虽极尽变化，都能给人一种和气静美，自然流转、落落大方的艺术感受。从而成为历代统治者在书法文化方面极力推崇的对象，甚而把王羲之神化。
二是变古隶为新体的贡献。大家知道，汉至东晋前，官方和民间使用的文字，都是隶书和章草，随着社会的发展，这些文字已不适应时代的要求，而王羲之作为改旧为新的代表人物，在他的时代完成和完善了文字由隶变楷、由章草变今草的转变过程。由于他和同道们的贡献，开启了中国文字的一代新风。至今，我们还延用着东晋以来创新的文字字体。可谓利在千秋，功在千秋。
三是五体皆能，书法艺术综合实力无人可比。这方面我就不多说了，因为现时正是学习王義之书法的热潮阶段，大家从各个方面，都能看到和临习王流传于世的各个碑贴，自然对王的书法全面性有所了解。我要说的一点是，在大家习王字的同时，多看一看中国书法史和历代书法论文选，更能深切体会王羲之在中国书法史上的重要性，及王義之书法之所以受到历代推崇的原因。
总之，王羲之是中国书法史上一座不可超越的丰碑。
我是晋风。愿与大家在书法艺术，诗词楹联及人文知识等方面，同学习，互交流，共进步！
晋代王珣《伯远帖》应该在书圣之上
王珣《伯远帖》的笔法飘逸灵动，犹如蛟龙入海，骨力内敛、提按顿挫收放自如，结体有书圣“舒袖舞剑、两虎相斗”之势，形体奇绝又不失婉转秀丽，尽得书圣笔意，青出于蓝而胜于蓝。
书圣《兰亭集序》则略显骨气有余，秀丽不足。
唐代，孙过庭《书谱》则天真烂漫，极其追求鱼龙入海之姿，但无法企及《伯远帖》的逍遥意！
当然是琦玉老师。
我算看明白了，《一拳超人》的世界观并不是什么超人打怪人保护世界！而是全世界给琦玉老师当试金石！
一开始街头小怪人被老师一拳KO，这个小怪人算5级，那我们脑海中老师就是20级选手，当越来越强的怪人出现再被老师KO的时候，我们心里琦玉老师的预估战力也在蹭蹭往上涨，无边无际......
什么龙级怪人！什么海鲜王！什么大蛇！什么波罗斯！你们快点躲起来啊！感觉最热血的就是你们在疯狂谋划准备邪恶计划结果他喵的一拳就被秒了！我大反派不要面子的啊！
老师的真正实力一直是个谜，而作品中出现的各式怪人们存在的意义就是不停地试出琦玉这个力量天花板到底有多高！
而感觉他们永远摸不到了......
因为老子天下第一，所以孔子天下第二。
常有人说起孔子的时候，就会不屑地来一句“孔老二”，其中有一定的贬义，在某个时期之后，更是具有相当侮辱色彩的称呼了。但孔子历来被认为是圣人，为什么会被叫做老二呢？这其中有古代人起名的规律在。
古人起名
古人非常讲究长幼尊卑，在起名的时候，根据长幼尊卑是有特定的字作为排行的，伯、仲、叔、季，就代表着家中的老大、老二、老三、老四。比如孙策，字伯符；陆逊，字伯言；周文王家三个儿子分别叫“太伯”、“虞仲”、“季历”，一目了然，看到名字就知道谁是三兄弟在家中的排序。
相传，老子姓李名耳，字聃，一字伯阳，也有说伯阳是老子的谥号，所以人们说老子天下第一，一是因为老子的成就确实非常大，在中国文化中具有开创性地位，第二则是因为“伯阳”，伯为大。
相同的，孔子，姓孔，名丘，字仲尼。孔子曾问道于老子，说起来老子算得上是孔子的老师，并且孔子字“仲尼”，自然孔子就是老二了。
现代人起名通常不再用伯仲叔季了，因为大多数都是独生子女，根本没有达到需要排位的程度，又何必拘泥于古法呢，但古代人起名确实有自己独到之处，现代人值得学习，总比全是XX梓XX萱这样的名字好吧！
谢邀。王羲之之所以能成后世崇拜的书圣，并不是靠书法的某一笔一划，或者一篇一体而立世的。
如果硬要从一碑一帖去比较 ，后来出现的书法大师，可能在书法某一方面超越王羲之。比如颜真卿米芾的行书，张旭怀素的草书，杨凝式赴孟頫的楷书等等，等等。
但站在中国书法文化的高度，从王羲之对中国书法艺术作出的贡献去审视，我敢断言，从古至今任何一位书法家都无法超越王羲之。为什么呢？有以下三方面原因。
一是王羲之书法最契合中国文化的审美意向。中国哲学的核心之一，就是看问题或者处理问题不偏不倚、中正和平。而王羲之的书法，无论是真书小楷，还是行草巨制虽极尽变化，都能给人一种和气静美，自然流转、落落大方的艺术感受。从而成为历代统治者在书法文化方面极力推崇的对象，甚而把王羲之神化。
二是变古隶为新体的贡献。大家知道，汉至东晋前，官方和民间使用的文字，都是隶书和章草，随着社会的发展，这些文字已不适应时代的要求，而王羲之作为改旧为新的代表人物，在他的时代完成和完善了文字由隶变楷、由章草变今草的转变过程。由于他和同道们的贡献，开启了中国文字的一代新风。至今，我们还延用着东晋以来创新的文字字体。可谓利在千秋，功在千秋。
三是五体皆能，书法艺术综合实力无人可比。这方面我就不多说了，因为现时正是学习王義之书法的热潮阶段，大家从各个方面，都能看到和临习王流传于世的各个碑贴，自然对王的书法全面性有所了解。我要说的一点是，在大家习王字的同时，多看一看中国书法史和历代书法论文选，更能深切体会王羲之在中国书法史上的重要性，及王義之书法之所以受到历代推崇的原因。
总之，王羲之是中国书法史上一座不可超越的丰碑。
我是晋风。愿与大家在书法艺术，诗词楹联及人文知识等方面，同学习，互交流，共进步！
晋代王珣《伯远帖》应该在书圣之上
王珣《伯远帖》的笔法飘逸灵动，犹如蛟龙入海，骨力内敛、提按顿挫收放自如，结体有书圣“舒袖舞剑、两虎相斗”之势，形体奇绝又不失婉转秀丽，尽得书圣笔意，青出于蓝而胜于蓝。
书圣《兰亭集序》则略显骨气有余，秀丽不足。
唐代，孙过庭《书谱》则天真烂漫，极其追求鱼龙入海之姿，但无法企及《伯远帖》的逍遥意！
当然是琦玉老师。
我算看明白了，《一拳超人》的世界观并不是什么超人打怪人保护世界！而是全世界给琦玉老师当试金石！
一开始街头小怪人被老师一拳KO，这个小怪人算5级，那我们脑海中老师就是20级选手，当越来越强的怪人出现再被老师KO的时候，我们心里琦玉老师的预估战力也在蹭蹭往上涨，无边无际......
什么龙级怪人！什么海鲜王！什么大蛇！什么波罗斯！你们快点躲起来啊！感觉最热血的就是你们在疯狂谋划准备邪恶计划结果他喵的一拳就被秒了！我大反派不要面子的啊！
老师的真正实力一直是个谜，而作品中出现的各式怪人们存在的意义就是不停地试出琦玉这个力量天花板到底有多高！
而感觉他们永远摸不到了......
因为老子天下第一，所以孔子天下第二。
常有人说起孔子的时候，就会不屑地来一句“孔老二”，其中有一定的贬义，在某个时期之后，更是具有相当侮辱色彩的称呼了。但孔子历来被认为是圣人，为什么会被叫做老二呢？这其中有古代人起名的规律在。
古人起名
古人非常讲究长幼尊卑，在起名的时候，根据长幼尊卑是有特定的字作为排行的，伯、仲、叔、季，就代表着家中的老大、老二、老三、老四。比如孙策，字伯符；陆逊，字伯言；周文王家三个儿子分别叫“太伯”、“虞仲”、“季历”，一目了然，看到名字就知道谁是三兄弟在家中的排序。
相传，老子姓李名耳，字聃，一字伯阳，也有说伯阳是老子的谥号，所以人们说老子天下第一，一是因为老子的成就确实非常大，在中国文化中具有开创性地位，第二则是因为“伯阳”，伯为大。
相同的，孔子，姓孔，名丘，字仲尼。孔子曾问道于老子，说起来老子算得上是孔子的老师，并且孔子字“仲尼”，自然孔子就是老二了。
现代人起名通常不再用伯仲叔季了，因为大多数都是独生子女，根本没有达到需要排位的程度，又何必拘泥于古法呢，但古代人起名确实有自己独到之处，现代人值得学习，总比全是XX梓XX萱这样的名字好吧！
不可一概而论。
当然起始阶段，行书，一般推荐王羲之的《圣教序》；草书，还是王羲之的《十七帖》。主要是字体、笔法等较为规范，合乎法理，避免走弯路。
有一定基础后，可依据个人喜欢，选择就较广泛，如行书：赵孟頫《洛神赋》、颜真卿《祭侄稿》、还有苏东坡、文征明、智永和尚、米芾、王宠等，帖子很多哦。草书分大、小草，亦可根据兴趣选择，如小草有孙过庭的《书谱》、怀素《小草千字文》等；大草有怀素《自叙帖》《大草千字文》、张旭《古诗四帖》、黄庭坚草书《诸上座帖》等。
供参考哈。
谢邀。王羲之之所以能成后世崇拜的书圣，并不是靠书法的某一笔一划，或者一篇一体而立世的。
如果硬要从一碑一帖去比较 ，后来出现的书法大师，可能在书法某一方面超越王羲之。比如颜真卿米芾的行书，张旭怀素的草书，杨凝式赴孟頫的楷书等等，等等。
但站在中国书法文化的高度，从王羲之对中国书法艺术作出的贡献去审视，我敢断言，从古至今任何一位书法家都无法超越王羲之。为什么呢？有以下三方面原因。
一是王羲之书法最契合中国文化的审美意向。中国哲学的核心之一，就是看问题或者处理问题不偏不倚、中正和平。而王羲之的书法，无论是真书小楷，还是行草巨制虽极尽变化，都能给人一种和气静美，自然流转、落落大方的艺术感受。从而成为历代统治者在书法文化方面极力推崇的对象，甚而把王羲之神化。
二是变古隶为新体的贡献。大家知道，汉至东晋前，官方和民间使用的文字，都是隶书和章草，随着社会的发展，这些文字已不适应时代的要求，而王羲之作为改旧为新的代表人物，在他的时代完成和完善了文字由隶变楷、由章草变今草的转变过程。由于他和同道们的贡献，开启了中国文字的一代新风。至今，我们还延用着东晋以来创新的文字字体。可谓利在千秋，功在千秋。
三是五体皆能，书法艺术综合实力无人可比。这方面我就不多说了，因为现时正是学习王義之书法的热潮阶段，大家从各个方面，都能看到和临习王流传于世的各个碑贴，自然对王的书法全面性有所了解。我要说的一点是，在大家习王字的同时，多看一看中国书法史和历代书法论文选，更能深切体会王羲之在中国书法史上的重要性，及王義之书法之所以受到历代推崇的原因。
总之，王羲之是中国书法史上一座不可超越的丰碑。
我是晋风。愿与大家在书法艺术，诗词楹联及人文知识等方面，同学习，互交流，共进步！
晋代王珣《伯远帖》应该在书圣之上
王珣《伯远帖》的笔法飘逸灵动，犹如蛟龙入海，骨力内敛、提按顿挫收放自如，结体有书圣“舒袖舞剑、两虎相斗”之势，形体奇绝又不失婉转秀丽，尽得书圣笔意，青出于蓝而胜于蓝。
书圣《兰亭集序》则略显骨气有余，秀丽不足。
唐代，孙过庭《书谱》则天真烂漫，极其追求鱼龙入海之姿，但无法企及《伯远帖》的逍遥意！
当然是琦玉老师。
我算看明白了，《一拳超人》的世界观并不是什么超人打怪人保护世界！而是全世界给琦玉老师当试金石！
一开始街头小怪人被老师一拳KO，这个小怪人算5级，那我们脑海中老师就是20级选手，当越来越强的怪人出现再被老师KO的时候，我们心里琦玉老师的预估战力也在蹭蹭往上涨，无边无际......
什么龙级怪人！什么海鲜王！什么大蛇！什么波罗斯！你们快点躲起来啊！感觉最热血的就是你们在疯狂谋划准备邪恶计划结果他喵的一拳就被秒了！我大反派不要面子的啊！
老师的真正实力一直是个谜，而作品中出现的各式怪人们存在的意义就是不停地试出琦玉这个力量天花板到底有多高！
而感觉他们永远摸不到了......
因为老子天下第一，所以孔子天下第二。
常有人说起孔子的时候，就会不屑地来一句“孔老二”，其中有一定的贬义，在某个时期之后，更是具有相当侮辱色彩的称呼了。但孔子历来被认为是圣人，为什么会被叫做老二呢？这其中有古代人起名的规律在。
古人起名
古人非常讲究长幼尊卑，在起名的时候，根据长幼尊卑是有特定的字作为排行的，伯、仲、叔、季，就代表着家中的老大、老二、老三、老四。比如孙策，字伯符；陆逊，字伯言；周文王家三个儿子分别叫“太伯”、“虞仲”、“季历”，一目了然，看到名字就知道谁是三兄弟在家中的排序。
相传，老子姓李名耳，字聃，一字伯阳，也有说伯阳是老子的谥号，所以人们说老子天下第一，一是因为老子的成就确实非常大，在中国文化中具有开创性地位，第二则是因为“伯阳”，伯为大。
相同的，孔子，姓孔，名丘，字仲尼。孔子曾问道于老子，说起来老子算得上是孔子的老师，并且孔子字“仲尼”，自然孔子就是老二了。
现代人起名通常不再用伯仲叔季了，因为大多数都是独生子女，根本没有达到需要排位的程度，又何必拘泥于古法呢，但古代人起名确实有自己独到之处，现代人值得学习，总比全是XX梓XX萱这样的名字好吧！
不可一概而论。
当然起始阶段，行书，一般推荐王羲之的《圣教序》；草书，还是王羲之的《十七帖》。主要是字体、笔法等较为规范，合乎法理，避免走弯路。
有一定基础后，可依据个人喜欢，选择就较广泛，如行书：赵孟頫《洛神赋》、颜真卿《祭侄稿》、还有苏东坡、文征明、智永和尚、米芾、王宠等，帖子很多哦。草书分大、小草，亦可根据兴趣选择，如小草有孙过庭的《书谱》、怀素《小草千字文》等；大草有怀素《自叙帖》《大草千字文》、张旭《古诗四帖》、黄庭坚草书《诸上座帖》等。
供参考哈。
首先 我不是来推荐漫画的 而是别让你看这些漫画:
1、《怦然心动》一个玛丽苏漫 比例特别崩 还抄袭 完事了还死不承认 一大堆无脑粉 天天骂人 那个作者对读者态度还不好 只不过是提一个建议 她就说什么求求你别教我做人
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2、《闪恋薄荷糖》
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