（这是看到问题后的第一个反应，很真实。）
感谢好问题。不过，坦率讲这么说是有问题和偏颇的。所谓的“最黑暗”的时期，完全是那些南渡的士族，即皇族和豪强的视角。如果站在中华民族文明演进的视角，是得不出这个结论的。
首先，所谓的“五胡乱华”这个说法本身有待商榷。
（内迁呢？事实上少数民族的内迁从西汉末年就已经开始，曹操是典型的“迁移操作手”。西晋末年的内迁只是规模和范围更大了而已。）
乱华的是五胡吗？司马氏统一三国后的一系列作为，完全是开了历史的倒车，是大倒退！整个豪族弥漫着腐朽、奢侈和糜烂，皇族自满，居然“罢州郡兵”、复行封建；瞠目结舌，大豪族居然无聊到了做出斗富的荒唐举动；为身择利，整个官场糜烂到巧取豪夺、清谈误国，整个上层以谈论具体的国家大事和行政事务为耻等等。最后，只能以皇族内部的惨烈厮杀来为此画上休止符。八王之乱引发王朝的权力真空，所谓“五胡”只是填补真空而已。试想，如果不是“罢州郡兵”，乱天下的就是各路军阀和豪杰。
所以，乱华的，与其说是匈奴、鲜卑、羯、氐和羌等少数民族，到不说是司马氏皇族。
其次，判断取决于视角。如果不以南渡的士族的视角呢？
（以鲜卑为例，它一步步内迁的历程，其实也是融合和融入的历程。最后，从上至下完全融合于主体民族。由此观之，“最黑暗”？怕是站不住脚吧。）
所谓“最黑暗”完全是南渡的士族，即当时上层的视角。确实啊，天下大乱，各少数民族乘虚而入，打断了他们的“美好生活”。南渡之后，还要于江南的士族进行合作。作为“客”，自低一等。所以，他们觉得是“最黑暗”的。
可是如果站在中华民族文明演进和大融合的视角呢？战乱不休、政权频繁更迭确实不是太平盛世，确实黑暗，但远不是最黑暗。事实上正是由于所谓的“五胡乱华”引发的大规模人口迁移，促进了江南、西北和东北等地的开发，促进了各民族的交流和互鉴，最终匈奴、鲜卑、羯、氐和南方的楚等融合到了主体民族中。
更主要的是促进了中华民族在文明上的新陈代谢。西晋的灭亡标志着两汉时的治理模式和意识形态的终结。中华文明继续往前走，需要新的养分。正是所谓的“五胡乱华”大乱世，以激烈的武装斗争的方式淘汰了腐朽和落后。经过此过程，新的思想、新的治理模式、新的社会主导力量慢慢水落石出。所以，无论是陈寅恪还是唐长孺等史学大家都认为魏晋南北朝，是中国历史的重要过渡期。
（中华民族多元一体，完全是由不同的民族相互交流和互鉴融合而成。所谓的“五胡乱华”极大地加速了这个进程。）
综上，乱华的与其说是五胡，倒不如说是司马氏；与其说那个时期“最黑暗”，倒不如说孕育和滋生它的西晋“最黑暗”。
首先，个人认为您说的这个问题有一定的局限性，自带角度，自带色彩。我个人不建议采用“五胡乱华”这种说法，更建议以“五胡十六国”指代这一时期。
这一时期的社会思潮比之秦汉更为活跃，兼有外来文化营养(如佛教、如异族风俗等)在中华大地、大江南北生根发芽，被华夏文化吸收、融合，形成更具生命力的“升级版”的中华文化。
这一时期，有黑暗的战乱与野蛮的劫掠，但也有文化艺术的蓬勃发展和科学技术的初兴。与其说这一时期最“黑暗”，不如换一个角度，体会一下这段历史的“苦涩”中独有的浓厚韵味。
其实，这种文化的融合，或许就是伴随着中华文化从萌生、发展，一直延绵至今，从未间断的“秘诀”。在苦难中成长，才凸显中华文化的伟大与包容，凸显其独特的魅力。
（这是看到问题后的第一个反应，很真实。）
感谢好问题。不过，坦率讲这么说是有问题和偏颇的。所谓的“最黑暗”的时期，完全是那些南渡的士族，即皇族和豪强的视角。如果站在中华民族文明演进的视角，是得不出这个结论的。
首先，所谓的“五胡乱华”这个说法本身有待商榷。
（内迁呢？事实上少数民族的内迁从西汉末年就已经开始，曹操是典型的“迁移操作手”。西晋末年的内迁只是规模和范围更大了而已。）
乱华的是五胡吗？司马氏统一三国后的一系列作为，完全是开了历史的倒车，是大倒退！整个豪族弥漫着腐朽、奢侈和糜烂，皇族自满，居然“罢州郡兵”、复行封建；瞠目结舌，大豪族居然无聊到了做出斗富的荒唐举动；为身择利，整个官场糜烂到巧取豪夺、清谈误国，整个上层以谈论具体的国家大事和行政事务为耻等等。最后，只能以皇族内部的惨烈厮杀来为此画上休止符。八王之乱引发王朝的权力真空，所谓“五胡”只是填补真空而已。试想，如果不是“罢州郡兵”，乱天下的就是各路军阀和豪杰。
所以，乱华的，与其说是匈奴、鲜卑、羯、氐和羌等少数民族，到不说是司马氏皇族。
其次，判断取决于视角。如果不以南渡的士族的视角呢？
（以鲜卑为例，它一步步内迁的历程，其实也是融合和融入的历程。最后，从上至下完全融合于主体民族。由此观之，“最黑暗”？怕是站不住脚吧。）
所谓“最黑暗”完全是南渡的士族，即当时上层的视角。确实啊，天下大乱，各少数民族乘虚而入，打断了他们的“美好生活”。南渡之后，还要于江南的士族进行合作。作为“客”，自低一等。所以，他们觉得是“最黑暗”的。
可是如果站在中华民族文明演进和大融合的视角呢？战乱不休、政权频繁更迭确实不是太平盛世，确实黑暗，但远不是最黑暗。事实上正是由于所谓的“五胡乱华”引发的大规模人口迁移，促进了江南、西北和东北等地的开发，促进了各民族的交流和互鉴，最终匈奴、鲜卑、羯、氐和南方的楚等融合到了主体民族中。
更主要的是促进了中华民族在文明上的新陈代谢。西晋的灭亡标志着两汉时的治理模式和意识形态的终结。中华文明继续往前走，需要新的养分。正是所谓的“五胡乱华”大乱世，以激烈的武装斗争的方式淘汰了腐朽和落后。经过此过程，新的思想、新的治理模式、新的社会主导力量慢慢水落石出。所以，无论是陈寅恪还是唐长孺等史学大家都认为魏晋南北朝，是中国历史的重要过渡期。
（中华民族多元一体，完全是由不同的民族相互交流和互鉴融合而成。所谓的“五胡乱华”极大地加速了这个进程。）
综上，乱华的与其说是五胡，倒不如说是司马氏；与其说那个时期“最黑暗”，倒不如说孕育和滋生它的西晋“最黑暗”。
首先，个人认为您说的这个问题有一定的局限性，自带角度，自带色彩。我个人不建议采用“五胡乱华”这种说法，更建议以“五胡十六国”指代这一时期。
这一时期的社会思潮比之秦汉更为活跃，兼有外来文化营养(如佛教、如异族风俗等)在中华大地、大江南北生根发芽，被华夏文化吸收、融合，形成更具生命力的“升级版”的中华文化。
这一时期，有黑暗的战乱与野蛮的劫掠，但也有文化艺术的蓬勃发展和科学技术的初兴。与其说这一时期最“黑暗”，不如换一个角度，体会一下这段历史的“苦涩”中独有的浓厚韵味。
其实，这种文化的融合，或许就是伴随着中华文化从萌生、发展，一直延绵至今，从未间断的“秘诀”。在苦难中成长，才凸显中华文化的伟大与包容，凸显其独特的魅力。
表面上看只是一个打工仔想要力争上游的无可厚非。但随后立刻西装革履的想要以高人姿态评论秋冬感情的画面，有一种小人得志的即视感。不可否认，前期他是一个非常会来事，也非常正能量的角色。撮合熊和郑，鞍前马后。但是，惠成功毕竟没有见过太多世面，所谓没有见过世面的老实人不能算真正的老实人，所以尝到一点甜头就膨胀系数爆表，摆不正自己的位置。
（这是看到问题后的第一个反应，很真实。）
感谢好问题。不过，坦率讲这么说是有问题和偏颇的。所谓的“最黑暗”的时期，完全是那些南渡的士族，即皇族和豪强的视角。如果站在中华民族文明演进的视角，是得不出这个结论的。
首先，所谓的“五胡乱华”这个说法本身有待商榷。
（内迁呢？事实上少数民族的内迁从西汉末年就已经开始，曹操是典型的“迁移操作手”。西晋末年的内迁只是规模和范围更大了而已。）
乱华的是五胡吗？司马氏统一三国后的一系列作为，完全是开了历史的倒车，是大倒退！整个豪族弥漫着腐朽、奢侈和糜烂，皇族自满，居然“罢州郡兵”、复行封建；瞠目结舌，大豪族居然无聊到了做出斗富的荒唐举动；为身择利，整个官场糜烂到巧取豪夺、清谈误国，整个上层以谈论具体的国家大事和行政事务为耻等等。最后，只能以皇族内部的惨烈厮杀来为此画上休止符。八王之乱引发王朝的权力真空，所谓“五胡”只是填补真空而已。试想，如果不是“罢州郡兵”，乱天下的就是各路军阀和豪杰。
所以，乱华的，与其说是匈奴、鲜卑、羯、氐和羌等少数民族，到不说是司马氏皇族。
其次，判断取决于视角。如果不以南渡的士族的视角呢？
（以鲜卑为例，它一步步内迁的历程，其实也是融合和融入的历程。最后，从上至下完全融合于主体民族。由此观之，“最黑暗”？怕是站不住脚吧。）
所谓“最黑暗”完全是南渡的士族，即当时上层的视角。确实啊，天下大乱，各少数民族乘虚而入，打断了他们的“美好生活”。南渡之后，还要于江南的士族进行合作。作为“客”，自低一等。所以，他们觉得是“最黑暗”的。
可是如果站在中华民族文明演进和大融合的视角呢？战乱不休、政权频繁更迭确实不是太平盛世，确实黑暗，但远不是最黑暗。事实上正是由于所谓的“五胡乱华”引发的大规模人口迁移，促进了江南、西北和东北等地的开发，促进了各民族的交流和互鉴，最终匈奴、鲜卑、羯、氐和南方的楚等融合到了主体民族中。
更主要的是促进了中华民族在文明上的新陈代谢。西晋的灭亡标志着两汉时的治理模式和意识形态的终结。中华文明继续往前走，需要新的养分。正是所谓的“五胡乱华”大乱世，以激烈的武装斗争的方式淘汰了腐朽和落后。经过此过程，新的思想、新的治理模式、新的社会主导力量慢慢水落石出。所以，无论是陈寅恪还是唐长孺等史学大家都认为魏晋南北朝，是中国历史的重要过渡期。
（中华民族多元一体，完全是由不同的民族相互交流和互鉴融合而成。所谓的“五胡乱华”极大地加速了这个进程。）
综上，乱华的与其说是五胡，倒不如说是司马氏；与其说那个时期“最黑暗”，倒不如说孕育和滋生它的西晋“最黑暗”。
首先，个人认为您说的这个问题有一定的局限性，自带角度，自带色彩。我个人不建议采用“五胡乱华”这种说法，更建议以“五胡十六国”指代这一时期。
这一时期的社会思潮比之秦汉更为活跃，兼有外来文化营养(如佛教、如异族风俗等)在中华大地、大江南北生根发芽，被华夏文化吸收、融合，形成更具生命力的“升级版”的中华文化。
这一时期，有黑暗的战乱与野蛮的劫掠，但也有文化艺术的蓬勃发展和科学技术的初兴。与其说这一时期最“黑暗”，不如换一个角度，体会一下这段历史的“苦涩”中独有的浓厚韵味。
其实，这种文化的融合，或许就是伴随着中华文化从萌生、发展，一直延绵至今，从未间断的“秘诀”。在苦难中成长，才凸显中华文化的伟大与包容，凸显其独特的魅力。
表面上看只是一个打工仔想要力争上游的无可厚非。但随后立刻西装革履的想要以高人姿态评论秋冬感情的画面，有一种小人得志的即视感。不可否认，前期他是一个非常会来事，也非常正能量的角色。撮合熊和郑，鞍前马后。但是，惠成功毕竟没有见过太多世面，所谓没有见过世面的老实人不能算真正的老实人，所以尝到一点甜头就膨胀系数爆表，摆不正自己的位置。
我从他身上看到了我的影子，一个专科生，没有学历在陌生的城市打拼，因为自身的渺小而敏感！谨言慎行。我也希望遇到想郑秋冬和熊青春一样良师益友的老板！