我先上答案：形象地来说，“该隐”就是惹事的美国人，“亚当”就是遭殃的中东人。

有说该隐是亚当、夏娃的儿子。

亚伯（Abel）和该隐（Cain）都是基督教《圣经》里的人物，而基督教就诞生在中东。这两个人是人类始祖亚当（Adam）、夏娃（Eve）生的两个儿子，大的是该隐，种田人；小的是亚伯，牧羊人。

一天，他们去给耶和华献礼。该隐拿来蔬菜和粮食，亚伯拿来羔羊和羊脂油。耶和华选择亚伯的供物，而看不上该隐的。该隐心里气的冒火，找了个机会，就杀死了该隐。因此，该隐成了西方世界“杀亲者”的代名词。

有说该隐是恶魔撒旦的儿子。

这种说法不是常见的基督教教义，而是基督教的一个小派别鲍格米勒派的教义。该教派认为该隐是一个恶人，因嫉妒连亲兄弟都杀，他是恶魔撒旦的儿子。撒旦原来是天堂的大天使，后来因为反抗上帝而被贬入黑暗。

撒旦潜入伊甸园给夏娃播了种子，产下了该隐。哈，小编“子屠龙”觉得有点理啊，难怪耶和华看不上该隐的供物。不管如何，该隐在西方的文化中就是邪恶的形象。

为什么说“该隐”就是惹事的美国人，“亚伯”就是遭殃的中东人？小编“子屠龙”你快滚出来……

来了来了，我们可以看一下“该隐”是干什么的？种田的。“亚伯”是干什么的？放羊的。在原始人类其实就是两种生存状态，定居民族和游牧民族。

该隐就是指代定居民族，亚伯对应的就是游牧民族。在土地、河流、矿产等资源有限的条件下，定居民族和游牧民族是一对你死我活的死地，大家都要竞争生存资源。

定居民族，由于过上稳定的生活，社会制度、文化建设、政治体制都相对发达，日益受到各种名利的诱惑，人际间算计、阴谋也要多的多。

游牧民族，相对于定居民族则要单纯的多，人类的天性保持的较多，没这么多阴谋阳谋的，更重视感情的作用。

用美国人形容该隐，用中东人形容亚伯，其实想说的就是两种社会状态下的竞争关系。美国人想把自己的一套用到中东，中东则不肯就范，然后就闹矛盾。

再次放眼到古代，虽然剽悍的游牧民族经常打得定居民族鼻青脸肿。但是从整体上来看更多的时候是定居民族欺负游牧民族。

要么打得游牧民族逃跑，像中国人打得匈奴西遁；要么直接同化游牧民族，像蒙古西征后，太多的蒙古部队在定居区同化，称呼依旧在游牧区的蒙古人为“蒙兀儿人”。定居的蒙古人同同胞蒙兀儿人开战，其实就很像该隐和亚伯之争。

从某种角度来说，美国是先进发达的，但是对于中东来说，强加的价值观念却是邪恶，等于在谋杀他们的文化生命。

历史上，教会对创世纪伊甸园的理解是完全脱离圣经的意思，随意下结论，所以，结论也是错误的，这种情况，上帝早有预知，所以在很多的经文中，对牧师，讲道人作了严励的批评，比如说，牧人都是畜类，比如说，亵渎神的事出了耶路撒冷的先知，流行遍地，这都是极严重的词句，这其中的原因与伊甸园的解释有脱不开的关系，关于该隐的是定位，独立的看该隐意义是不大的，在这里，亚当，该隐，拉麦，要结合起来看，就是从亚当到拉麦，人犯罪的程度是一种什么样的趋势，该隐是杀人，拉麦是杀人如同儿戏，并开始破坏了一夫一妻制，而神对他们的态度正好相反，亚当最严励，该隐次之，拉麦神则是看到了，特别要指出的是圣经中告诉我们，若有人爱神，这人乃是神所知道的，所以，还有一类人，是圣经中从不提起的，这类人是神不想知道的人，也即最远离神的人，该隐虽杀了兄弟，但该隐尚知道用地里的出产献给神，所以比该隐要坏的人还有很多呢，伊甸园是写人是怎么做儿子的，神是怎样做父亲的，伊甸园是人类最好的出路，伊甸园的诫命是惩罚的诫命，预表摩西的律法，是惩罚的律法，亚伯拉罕是蒙应许蒙祝福的预表主耶稣给人带来的恩典，神为什么一开始给亚当是惩罚的诫命，而不是蒙福的应许，因为这是最佳方案，必须如此。

爱是艺术永恒的主题。

“亚当和夏娃”是一个关于人类起源的神话故事，上帝用泥土造出了亚当，亚当是男的，然后上帝又用亚当的一根肋骨造了一个女的叫夏娃，并且给他们造了一座乐园叫伊甸园。

有很多绘画大师描绘过亚当和夏娃，而被誉为德国的达芬奇的艺术大师丢勒画的这幅亚当和夏娃有什么特点呢？

在深黑色的背景上丢勒分别画出亚当和夏娃，亚当身材匀称，这是丢勒从文艺复兴时期的大师们那里学到的理想人体比例，亚当手上拿着的是象征禁忌的智慧之果，脸上似乎流露出为罪过而担忧的神情。丢勒又用他理想中的女性美来表现夏娃，肌肤光滑白皙，流畅的身体曲线，甚至双脚还有一些动感，蛇叼来了智慧之果诱惑夏娃，而一脸天真的夏娃全然不知。

丟勒的《亚当和夏娃》轮廓线条柔和，人物表情恬静，姿态如舞蹈般美妙。

丢勒的这幅作品创作于1507年，现藏于西班牙的普拉多美术馆。