吴中医开了一个私人中西医诊所，他最擅长中医推拿、针灸还会治很多疑难杂症，很多病人慕名而来，其中不乏家境贫寒的病人来看病，吴医师为了减轻他们的经济负担，只收一些药材钱，如果遇到实在掏不起钱的病人，他就给他们减免医药费，吴中医心地善良并且医术高明，在当地留下很好的口碑，因此他的中医诊所门庭若市。
有一次，吴中医从一个病人口中得知，某村有户人家，父母惨遭车祸，留下一个嗷嗷待哺的女孩无人照顾，吴中医听后动了隐测之心，因为吴中医小时候父母双亡，他是妻子的父母将他领回家，含辛茹苦地将他培养成材，后来又将自己的独生女许配给他作妻子，他想像自己的养父母那样，扶养这个孤苦伶仃的女孩，吴中医和妻子说了这事，他善良的妻子听后表示很支持。
吴中医的妻子张医师，是三甲医院一位妇产科主任医师，他们夫妻已经有两个乖巧懂事的儿子，这两个孩子都是品学兼优的好孩子，当他们得知父母收留一个孤苦无依的小女孩，他们都很高兴地接纳了她。
吴中医俩口对这个女孩视如己出，对她比自己的儿子还亲，两个哥哥对她就像亲妹妹那样关心照顾，小女孩在这个充满温暖的家庭环境中很快长大成人，她考上了某医科大学，博士毕业后，她为了照顾养父母，放弃留校任教的好机会，毅然回到家乡医院做了一名外科医生。
吴中医的两个儿子当年留学海外，并在外国娶媳生子不回来了，这时吴中医和妻子也已经年迈了，养女结婚后，将养父母接到自己家中养老，养女俩无微不至地照顾吴中医夫妻俩的事迹，在当地一度作为佳话被人传诵，这就是善有善报的最好体现。
品与德是连一起的，先有品后有德，人品就是道义，德是个性修养，所谓积善，有善就有恶，积善是要吃亏的事，指有一种人从良心上讲行点善积点德留点好口碑，续一个好人品，也给自已在人群当中留条后路，在世上生存与人办事交往留有余地，善待她人于人于自己都有利，我们的父母教育我们兄妹做事多做好事不要觉得吃亏，于人方便于己方便，也有吃力不讨好的时候，不管她人对你如何，你对待别人就该有宽宏大度做事留一线，以后好見面。
吴中医开了一个私人中西医诊所，他最擅长中医推拿、针灸还会治很多疑难杂症，很多病人慕名而来，其中不乏家境贫寒的病人来看病，吴医师为了减轻他们的经济负担，只收一些药材钱，如果遇到实在掏不起钱的病人，他就给他们减免医药费，吴中医心地善良并且医术高明，在当地留下很好的口碑，因此他的中医诊所门庭若市。
有一次，吴中医从一个病人口中得知，某村有户人家，父母惨遭车祸，留下一个嗷嗷待哺的女孩无人照顾，吴中医听后动了隐测之心，因为吴中医小时候父母双亡，他是妻子的父母将他领回家，含辛茹苦地将他培养成材，后来又将自己的独生女许配给他作妻子，他想像自己的养父母那样，扶养这个孤苦伶仃的女孩，吴中医和妻子说了这事，他善良的妻子听后表示很支持。
吴中医的妻子张医师，是三甲医院一位妇产科主任医师，他们夫妻已经有两个乖巧懂事的儿子，这两个孩子都是品学兼优的好孩子，当他们得知父母收留一个孤苦无依的小女孩，他们都很高兴地接纳了她。
吴中医俩口对这个女孩视如己出，对她比自己的儿子还亲，两个哥哥对她就像亲妹妹那样关心照顾，小女孩在这个充满温暖的家庭环境中很快长大成人，她考上了某医科大学，博士毕业后，她为了照顾养父母，放弃留校任教的好机会，毅然回到家乡医院做了一名外科医生。
吴中医的两个儿子当年留学海外，并在外国娶媳生子不回来了，这时吴中医和妻子也已经年迈了，养女结婚后，将养父母接到自己家中养老，养女俩无微不至地照顾吴中医夫妻俩的事迹，在当地一度作为佳话被人传诵，这就是善有善报的最好体现。
品与德是连一起的，先有品后有德，人品就是道义，德是个性修养，所谓积善，有善就有恶，积善是要吃亏的事，指有一种人从良心上讲行点善积点德留点好口碑，续一个好人品，也给自已在人群当中留条后路，在世上生存与人办事交往留有余地，善待她人于人于自己都有利，我们的父母教育我们兄妹做事多做好事不要觉得吃亏，于人方便于己方便，也有吃力不讨好的时候，不管她人对你如何，你对待别人就该有宽宏大度做事留一线，以后好見面。
对于解释，楼上几位说得极为全面，小可就不浪费头条内存来多此一举了。只想掰一掰这个启示！
在农耕为主的古代社会，这些话是对的！但是前提太高。
要求人们或者是大多数人，尤其是君主级别的人“善”，或者学“善”很难，要求别人意识到自己的不足从而努力学习，对于士大夫可行，对于君主来说则不可行。
《道德经》也是一本存在政治观点的书藉，这一点无须否认。只要是政治观点，必然对统治阶级有所要求或希望。这一章就是希望统治阶可以“向善学善”，可事实证明，统治阶级很少有学善的
做到“故无弃人”、“故无弃物”在现代文明社会也没有哪一个国家可以做到，绝对没有，100%的就业率永远不存在。
做为君主，如果想向善或学善，用这样的人才就可了。当时的社会是春秋时期，乱战不休，统治阶段最看重的不是老子的“无为”，更不是孔子的“仁德”，而是粮食，是人口，是刀剑，是生存，是发展，是掠夺，是保护。
在自身生命受到威胁的情况下，讲德，讲善，不但解决不了眼前问题，还有可能失去解决长远问题的机会。
所以，小可认为，至少在当时，无论是老子学说，还是孔子学说，都是不合时宜的，甚至是超前的。他们的思想更适用于太平时期，在和平模式下为了国家的长治久安，而实行“善”，或者“仁”。
但更具讽刺的意味的是，但凡实行“善”或“仁”的帝王或某个朝代的某个时期，一定是从盛转衰的开始！
善，会导致衰
仁，也强不到哪去！
个人之言，不喜勿喷！