必须邀请。
性本兽。是一种幽默。虽然小时候把这两个字弄混的时候，也不少见。
感谢古人的伟大智慧，其实善和兽确实有得商榷。
排除神创，从自然进化发展角度，人之初，性本兽，那是毫无疑义的。根本不值得大惊小怪。
个人以为，行善也好，为恶也好，隐忍也罢，张扬也罢。都不过是当时状况下的生存策略。
一个善的社会，在善的管理下，形成了善的规则和氛围，那么即使是为恶者，也必然要采取善的生存策略。否则无法生存。
相反的，一恶个的社会，在恶的管理下，必然形成恶的氛围和行为准则，此时坚持善行将寸步难行。为恶是必须的生存策略。
顺便说一下。在一个禽兽的环境，的人是难以生存。相应的，在一个人类社会中，人们也是鄙视而且无法容忍兽行的。
综上所述，人本无善恶，只是根据环境采取不同的生存策略，而已。
改变世界，扭转乾坤的英雄人物则不同（好过枭雄人物） 。他们往往都远超常人的禀赋，较大程度或很大程度上改变社会善恶观，价值观。这种人往往在善恶两道都出类拔萃。颠倒众生与鼓掌之间。待到烟消云，芸芸众生冷静下来的时候，善者会感念英雄的普度众生的伟大善意。当然个念也会让他们扒英雄当年的粪。例如他出身如何如何，当年也如何如何的随波逐流，甚至为恶不少。这种人往往以贬低别人为己任，遮挡别人的光芒，以显得自己有光芒。
个人以为。人们对英雄要有足够的尊敬，敢对任何人都不要过度的崇拜。对任何人的过度崇拜，都将让自己很快沦为奴隶、牲畜，甚至野兽不远了。
成不了英雄，普通人也要保护好，爱惜好自己的人格。
兽之初，也本善
必须邀请。
性本兽。是一种幽默。虽然小时候把这两个字弄混的时候，也不少见。
感谢古人的伟大智慧，其实善和兽确实有得商榷。
排除神创，从自然进化发展角度，人之初，性本兽，那是毫无疑义的。根本不值得大惊小怪。
个人以为，行善也好，为恶也好，隐忍也罢，张扬也罢。都不过是当时状况下的生存策略。
一个善的社会，在善的管理下，形成了善的规则和氛围，那么即使是为恶者，也必然要采取善的生存策略。否则无法生存。
相反的，一恶个的社会，在恶的管理下，必然形成恶的氛围和行为准则，此时坚持善行将寸步难行。为恶是必须的生存策略。
顺便说一下。在一个禽兽的环境，的人是难以生存。相应的，在一个人类社会中，人们也是鄙视而且无法容忍兽行的。
综上所述，人本无善恶，只是根据环境采取不同的生存策略，而已。
改变世界，扭转乾坤的英雄人物则不同（好过枭雄人物） 。他们往往都远超常人的禀赋，较大程度或很大程度上改变社会善恶观，价值观。这种人往往在善恶两道都出类拔萃。颠倒众生与鼓掌之间。待到烟消云，芸芸众生冷静下来的时候，善者会感念英雄的普度众生的伟大善意。当然个念也会让他们扒英雄当年的粪。例如他出身如何如何，当年也如何如何的随波逐流，甚至为恶不少。这种人往往以贬低别人为己任，遮挡别人的光芒，以显得自己有光芒。
个人以为。人们对英雄要有足够的尊敬，敢对任何人都不要过度的崇拜。对任何人的过度崇拜，都将让自己很快沦为奴隶、牲畜，甚至野兽不远了。
成不了英雄，普通人也要保护好，爱惜好自己的人格。
兽之初，也本善
必须邀请。
性本兽。是一种幽默。虽然小时候把这两个字弄混的时候，也不少见。
感谢古人的伟大智慧，其实善和兽确实有得商榷。
排除神创，从自然进化发展角度，人之初，性本兽，那是毫无疑义的。根本不值得大惊小怪。
个人以为，行善也好，为恶也好，隐忍也罢，张扬也罢。都不过是当时状况下的生存策略。
一个善的社会，在善的管理下，形成了善的规则和氛围，那么即使是为恶者，也必然要采取善的生存策略。否则无法生存。
相反的，一恶个的社会，在恶的管理下，必然形成恶的氛围和行为准则，此时坚持善行将寸步难行。为恶是必须的生存策略。
顺便说一下。在一个禽兽的环境，的人是难以生存。相应的，在一个人类社会中，人们也是鄙视而且无法容忍兽行的。
综上所述，人本无善恶，只是根据环境采取不同的生存策略，而已。
改变世界，扭转乾坤的英雄人物则不同（好过枭雄人物） 。他们往往都远超常人的禀赋，较大程度或很大程度上改变社会善恶观，价值观。这种人往往在善恶两道都出类拔萃。颠倒众生与鼓掌之间。待到烟消云，芸芸众生冷静下来的时候，善者会感念英雄的普度众生的伟大善意。当然个念也会让他们扒英雄当年的粪。例如他出身如何如何，当年也如何如何的随波逐流，甚至为恶不少。这种人往往以贬低别人为己任，遮挡别人的光芒，以显得自己有光芒。
个人以为。人们对英雄要有足够的尊敬，敢对任何人都不要过度的崇拜。对任何人的过度崇拜，都将让自己很快沦为奴隶、牲畜，甚至野兽不远了。
成不了英雄，普通人也要保护好，爱惜好自己的人格。
林巧稚说过一句话，人与动物最大的区别，在于人能够控制自己。
必须邀请。
性本兽。是一种幽默。虽然小时候把这两个字弄混的时候，也不少见。
感谢古人的伟大智慧，其实善和兽确实有得商榷。
排除神创，从自然进化发展角度，人之初，性本兽，那是毫无疑义的。根本不值得大惊小怪。
个人以为，行善也好，为恶也好，隐忍也罢，张扬也罢。都不过是当时状况下的生存策略。
一个善的社会，在善的管理下，形成了善的规则和氛围，那么即使是为恶者，也必然要采取善的生存策略。否则无法生存。
相反的，一恶个的社会，在恶的管理下，必然形成恶的氛围和行为准则，此时坚持善行将寸步难行。为恶是必须的生存策略。
顺便说一下。在一个禽兽的环境，的人是难以生存。相应的，在一个人类社会中，人们也是鄙视而且无法容忍兽行的。
综上所述，人本无善恶，只是根据环境采取不同的生存策略，而已。
改变世界，扭转乾坤的英雄人物则不同（好过枭雄人物） 。他们往往都远超常人的禀赋，较大程度或很大程度上改变社会善恶观，价值观。这种人往往在善恶两道都出类拔萃。颠倒众生与鼓掌之间。待到烟消云，芸芸众生冷静下来的时候，善者会感念英雄的普度众生的伟大善意。当然个念也会让他们扒英雄当年的粪。例如他出身如何如何，当年也如何如何的随波逐流，甚至为恶不少。这种人往往以贬低别人为己任，遮挡别人的光芒，以显得自己有光芒。
个人以为。人们对英雄要有足够的尊敬，敢对任何人都不要过度的崇拜。对任何人的过度崇拜，都将让自己很快沦为奴隶、牲畜，甚至野兽不远了。
成不了英雄，普通人也要保护好，爱惜好自己的人格。
兽之初，也本善
必须邀请。
性本兽。是一种幽默。虽然小时候把这两个字弄混的时候，也不少见。
感谢古人的伟大智慧，其实善和兽确实有得商榷。
排除神创，从自然进化发展角度，人之初，性本兽，那是毫无疑义的。根本不值得大惊小怪。
个人以为，行善也好，为恶也好，隐忍也罢，张扬也罢。都不过是当时状况下的生存策略。
一个善的社会，在善的管理下，形成了善的规则和氛围，那么即使是为恶者，也必然要采取善的生存策略。否则无法生存。
相反的，一恶个的社会，在恶的管理下，必然形成恶的氛围和行为准则，此时坚持善行将寸步难行。为恶是必须的生存策略。
顺便说一下。在一个禽兽的环境，的人是难以生存。相应的，在一个人类社会中，人们也是鄙视而且无法容忍兽行的。
综上所述，人本无善恶，只是根据环境采取不同的生存策略，而已。
改变世界，扭转乾坤的英雄人物则不同（好过枭雄人物） 。他们往往都远超常人的禀赋，较大程度或很大程度上改变社会善恶观，价值观。这种人往往在善恶两道都出类拔萃。颠倒众生与鼓掌之间。待到烟消云，芸芸众生冷静下来的时候，善者会感念英雄的普度众生的伟大善意。当然个念也会让他们扒英雄当年的粪。例如他出身如何如何，当年也如何如何的随波逐流，甚至为恶不少。这种人往往以贬低别人为己任，遮挡别人的光芒，以显得自己有光芒。
个人以为。人们对英雄要有足够的尊敬，敢对任何人都不要过度的崇拜。对任何人的过度崇拜，都将让自己很快沦为奴隶、牲畜，甚至野兽不远了。
成不了英雄，普通人也要保护好，爱惜好自己的人格。
林巧稚说过一句话，人与动物最大的区别，在于人能够控制自己。
必须邀请。
性本兽。是一种幽默。虽然小时候把这两个字弄混的时候，也不少见。
感谢古人的伟大智慧，其实善和兽确实有得商榷。
排除神创，从自然进化发展角度，人之初，性本兽，那是毫无疑义的。根本不值得大惊小怪。
个人以为，行善也好，为恶也好，隐忍也罢，张扬也罢。都不过是当时状况下的生存策略。
一个善的社会，在善的管理下，形成了善的规则和氛围，那么即使是为恶者，也必然要采取善的生存策略。否则无法生存。
相反的，一恶个的社会，在恶的管理下，必然形成恶的氛围和行为准则，此时坚持善行将寸步难行。为恶是必须的生存策略。
顺便说一下。在一个禽兽的环境，的人是难以生存。相应的，在一个人类社会中，人们也是鄙视而且无法容忍兽行的。
综上所述，人本无善恶，只是根据环境采取不同的生存策略，而已。
改变世界，扭转乾坤的英雄人物则不同（好过枭雄人物） 。他们往往都远超常人的禀赋，较大程度或很大程度上改变社会善恶观，价值观。这种人往往在善恶两道都出类拔萃。颠倒众生与鼓掌之间。待到烟消云，芸芸众生冷静下来的时候，善者会感念英雄的普度众生的伟大善意。当然个念也会让他们扒英雄当年的粪。例如他出身如何如何，当年也如何如何的随波逐流，甚至为恶不少。这种人往往以贬低别人为己任，遮挡别人的光芒，以显得自己有光芒。
个人以为。人们对英雄要有足够的尊敬，敢对任何人都不要过度的崇拜。对任何人的过度崇拜，都将让自己很快沦为奴隶、牲畜，甚至野兽不远了。
成不了英雄，普通人也要保护好，爱惜好自己的人格。
猫狗同样是全世界人民喜爱的美食
必须邀请。
性本兽。是一种幽默。虽然小时候把这两个字弄混的时候，也不少见。
感谢古人的伟大智慧，其实善和兽确实有得商榷。
排除神创，从自然进化发展角度，人之初，性本兽，那是毫无疑义的。根本不值得大惊小怪。
个人以为，行善也好，为恶也好，隐忍也罢，张扬也罢。都不过是当时状况下的生存策略。
一个善的社会，在善的管理下，形成了善的规则和氛围，那么即使是为恶者，也必然要采取善的生存策略。否则无法生存。
相反的，一恶个的社会，在恶的管理下，必然形成恶的氛围和行为准则，此时坚持善行将寸步难行。为恶是必须的生存策略。
顺便说一下。在一个禽兽的环境，的人是难以生存。相应的，在一个人类社会中，人们也是鄙视而且无法容忍兽行的。
综上所述，人本无善恶，只是根据环境采取不同的生存策略，而已。
改变世界，扭转乾坤的英雄人物则不同（好过枭雄人物） 。他们往往都远超常人的禀赋，较大程度或很大程度上改变社会善恶观，价值观。这种人往往在善恶两道都出类拔萃。颠倒众生与鼓掌之间。待到烟消云，芸芸众生冷静下来的时候，善者会感念英雄的普度众生的伟大善意。当然个念也会让他们扒英雄当年的粪。例如他出身如何如何，当年也如何如何的随波逐流，甚至为恶不少。这种人往往以贬低别人为己任，遮挡别人的光芒，以显得自己有光芒。
个人以为。人们对英雄要有足够的尊敬，敢对任何人都不要过度的崇拜。对任何人的过度崇拜，都将让自己很快沦为奴隶、牲畜，甚至野兽不远了。
成不了英雄，普通人也要保护好，爱惜好自己的人格。
兽之初，也本善
必须邀请。
性本兽。是一种幽默。虽然小时候把这两个字弄混的时候，也不少见。
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一个善的社会，在善的管理下，形成了善的规则和氛围，那么即使是为恶者，也必然要采取善的生存策略。否则无法生存。
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顺便说一下。在一个禽兽的环境，的人是难以生存。相应的，在一个人类社会中，人们也是鄙视而且无法容忍兽行的。
综上所述，人本无善恶，只是根据环境采取不同的生存策略，而已。
改变世界，扭转乾坤的英雄人物则不同（好过枭雄人物） 。他们往往都远超常人的禀赋，较大程度或很大程度上改变社会善恶观，价值观。这种人往往在善恶两道都出类拔萃。颠倒众生与鼓掌之间。待到烟消云，芸芸众生冷静下来的时候，善者会感念英雄的普度众生的伟大善意。当然个念也会让他们扒英雄当年的粪。例如他出身如何如何，当年也如何如何的随波逐流，甚至为恶不少。这种人往往以贬低别人为己任，遮挡别人的光芒，以显得自己有光芒。
个人以为。人们对英雄要有足够的尊敬，敢对任何人都不要过度的崇拜。对任何人的过度崇拜，都将让自己很快沦为奴隶、牲畜，甚至野兽不远了。
成不了英雄，普通人也要保护好，爱惜好自己的人格。
林巧稚说过一句话，人与动物最大的区别，在于人能够控制自己。
必须邀请。
性本兽。是一种幽默。虽然小时候把这两个字弄混的时候，也不少见。
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一个善的社会，在善的管理下，形成了善的规则和氛围，那么即使是为恶者，也必然要采取善的生存策略。否则无法生存。
相反的，一恶个的社会，在恶的管理下，必然形成恶的氛围和行为准则，此时坚持善行将寸步难行。为恶是必须的生存策略。
顺便说一下。在一个禽兽的环境，的人是难以生存。相应的，在一个人类社会中，人们也是鄙视而且无法容忍兽行的。
综上所述，人本无善恶，只是根据环境采取不同的生存策略，而已。
改变世界，扭转乾坤的英雄人物则不同（好过枭雄人物） 。他们往往都远超常人的禀赋，较大程度或很大程度上改变社会善恶观，价值观。这种人往往在善恶两道都出类拔萃。颠倒众生与鼓掌之间。待到烟消云，芸芸众生冷静下来的时候，善者会感念英雄的普度众生的伟大善意。当然个念也会让他们扒英雄当年的粪。例如他出身如何如何，当年也如何如何的随波逐流，甚至为恶不少。这种人往往以贬低别人为己任，遮挡别人的光芒，以显得自己有光芒。
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性本兽。是一种幽默。虽然小时候把这两个字弄混的时候，也不少见。
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一个善的社会，在善的管理下，形成了善的规则和氛围，那么即使是为恶者，也必然要采取善的生存策略。否则无法生存。
相反的，一恶个的社会，在恶的管理下，必然形成恶的氛围和行为准则，此时坚持善行将寸步难行。为恶是必须的生存策略。
顺便说一下。在一个禽兽的环境，的人是难以生存。相应的，在一个人类社会中，人们也是鄙视而且无法容忍兽行的。
综上所述，人本无善恶，只是根据环境采取不同的生存策略，而已。
改变世界，扭转乾坤的英雄人物则不同（好过枭雄人物） 。他们往往都远超常人的禀赋，较大程度或很大程度上改变社会善恶观，价值观。这种人往往在善恶两道都出类拔萃。颠倒众生与鼓掌之间。待到烟消云，芸芸众生冷静下来的时候，善者会感念英雄的普度众生的伟大善意。当然个念也会让他们扒英雄当年的粪。例如他出身如何如何，当年也如何如何的随波逐流，甚至为恶不少。这种人往往以贬低别人为己任，遮挡别人的光芒，以显得自己有光芒。
个人以为。人们对英雄要有足够的尊敬，敢对任何人都不要过度的崇拜。对任何人的过度崇拜，都将让自己很快沦为奴隶、牲畜，甚至野兽不远了。
成不了英雄，普通人也要保护好，爱惜好自己的人格。
谢邀！人之初，兽之性，德之束，即人性。这是对“三字经”的新理解。
孟子强调了人有善的初衷和萌芽，他应该知道人本来就是兽中之王，没有兽性，人不可能成为食物链的顶端。人的“恶”成就了自身的辉煌地位，因此，黑格尔才会看到“恶”是推动历史前进的动能。
纯粹的“恶”是没有的，即便最恶的人，对待自己的幼儿也会显出温善的一面。所以，人是同时具有善与恶两面性的兽。
德之束，讲的是用某些道德规范约束人的行为。用道德约束后的人才真正是人，反之，未经道德约束的人则为兽，不是真正意义上的人。
在这意义上，德之束，即人性。讲得有道理！
必须邀请。
性本兽。是一种幽默。虽然小时候把这两个字弄混的时候，也不少见。
感谢古人的伟大智慧，其实善和兽确实有得商榷。
排除神创，从自然进化发展角度，人之初，性本兽，那是毫无疑义的。根本不值得大惊小怪。
个人以为，行善也好，为恶也好，隐忍也罢，张扬也罢。都不过是当时状况下的生存策略。
一个善的社会，在善的管理下，形成了善的规则和氛围，那么即使是为恶者，也必然要采取善的生存策略。否则无法生存。
相反的，一恶个的社会，在恶的管理下，必然形成恶的氛围和行为准则，此时坚持善行将寸步难行。为恶是必须的生存策略。
顺便说一下。在一个禽兽的环境，的人是难以生存。相应的，在一个人类社会中，人们也是鄙视而且无法容忍兽行的。
综上所述，人本无善恶，只是根据环境采取不同的生存策略，而已。
改变世界，扭转乾坤的英雄人物则不同（好过枭雄人物） 。他们往往都远超常人的禀赋，较大程度或很大程度上改变社会善恶观，价值观。这种人往往在善恶两道都出类拔萃。颠倒众生与鼓掌之间。待到烟消云，芸芸众生冷静下来的时候，善者会感念英雄的普度众生的伟大善意。当然个念也会让他们扒英雄当年的粪。例如他出身如何如何，当年也如何如何的随波逐流，甚至为恶不少。这种人往往以贬低别人为己任，遮挡别人的光芒，以显得自己有光芒。
个人以为。人们对英雄要有足够的尊敬，敢对任何人都不要过度的崇拜。对任何人的过度崇拜，都将让自己很快沦为奴隶、牲畜，甚至野兽不远了。
成不了英雄，普通人也要保护好，爱惜好自己的人格。
兽之初，也本善
必须邀请。
性本兽。是一种幽默。虽然小时候把这两个字弄混的时候，也不少见。
感谢古人的伟大智慧，其实善和兽确实有得商榷。
排除神创，从自然进化发展角度，人之初，性本兽，那是毫无疑义的。根本不值得大惊小怪。
个人以为，行善也好，为恶也好，隐忍也罢，张扬也罢。都不过是当时状况下的生存策略。
一个善的社会，在善的管理下，形成了善的规则和氛围，那么即使是为恶者，也必然要采取善的生存策略。否则无法生存。
相反的，一恶个的社会，在恶的管理下，必然形成恶的氛围和行为准则，此时坚持善行将寸步难行。为恶是必须的生存策略。
顺便说一下。在一个禽兽的环境，的人是难以生存。相应的，在一个人类社会中，人们也是鄙视而且无法容忍兽行的。
综上所述，人本无善恶，只是根据环境采取不同的生存策略，而已。
改变世界，扭转乾坤的英雄人物则不同（好过枭雄人物） 。他们往往都远超常人的禀赋，较大程度或很大程度上改变社会善恶观，价值观。这种人往往在善恶两道都出类拔萃。颠倒众生与鼓掌之间。待到烟消云，芸芸众生冷静下来的时候，善者会感念英雄的普度众生的伟大善意。当然个念也会让他们扒英雄当年的粪。例如他出身如何如何，当年也如何如何的随波逐流，甚至为恶不少。这种人往往以贬低别人为己任，遮挡别人的光芒，以显得自己有光芒。
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一个善的社会，在善的管理下，形成了善的规则和氛围，那么即使是为恶者，也必然要采取善的生存策略。否则无法生存。
相反的，一恶个的社会，在恶的管理下，必然形成恶的氛围和行为准则，此时坚持善行将寸步难行。为恶是必须的生存策略。
顺便说一下。在一个禽兽的环境，的人是难以生存。相应的，在一个人类社会中，人们也是鄙视而且无法容忍兽行的。
综上所述，人本无善恶，只是根据环境采取不同的生存策略，而已。
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成不了英雄，普通人也要保护好，爱惜好自己的人格。
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个人以为，行善也好，为恶也好，隐忍也罢，张扬也罢。都不过是当时状况下的生存策略。
一个善的社会，在善的管理下，形成了善的规则和氛围，那么即使是为恶者，也必然要采取善的生存策略。否则无法生存。
相反的，一恶个的社会，在恶的管理下，必然形成恶的氛围和行为准则，此时坚持善行将寸步难行。为恶是必须的生存策略。
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成不了英雄，普通人也要保护好，爱惜好自己的人格。
谢邀！人之初，兽之性，德之束，即人性。这是对“三字经”的新理解。
孟子强调了人有善的初衷和萌芽，他应该知道人本来就是兽中之王，没有兽性，人不可能成为食物链的顶端。人的“恶”成就了自身的辉煌地位，因此，黑格尔才会看到“恶”是推动历史前进的动能。
纯粹的“恶”是没有的，即便最恶的人，对待自己的幼儿也会显出温善的一面。所以，人是同时具有善与恶两面性的兽。
德之束，讲的是用某些道德规范约束人的行为。用道德约束后的人才真正是人，反之，未经道德约束的人则为兽，不是真正意义上的人。
在这意义上，德之束，即人性。讲得有道理！
必须邀请。
性本兽。是一种幽默。虽然小时候把这两个字弄混的时候，也不少见。
感谢古人的伟大智慧，其实善和兽确实有得商榷。
排除神创，从自然进化发展角度，人之初，性本兽，那是毫无疑义的。根本不值得大惊小怪。
个人以为，行善也好，为恶也好，隐忍也罢，张扬也罢。都不过是当时状况下的生存策略。
一个善的社会，在善的管理下，形成了善的规则和氛围，那么即使是为恶者，也必然要采取善的生存策略。否则无法生存。
相反的，一恶个的社会，在恶的管理下，必然形成恶的氛围和行为准则，此时坚持善行将寸步难行。为恶是必须的生存策略。
顺便说一下。在一个禽兽的环境，的人是难以生存。相应的，在一个人类社会中，人们也是鄙视而且无法容忍兽行的。
综上所述，人本无善恶，只是根据环境采取不同的生存策略，而已。
改变世界，扭转乾坤的英雄人物则不同（好过枭雄人物） 。他们往往都远超常人的禀赋，较大程度或很大程度上改变社会善恶观，价值观。这种人往往在善恶两道都出类拔萃。颠倒众生与鼓掌之间。待到烟消云，芸芸众生冷静下来的时候，善者会感念英雄的普度众生的伟大善意。当然个念也会让他们扒英雄当年的粪。例如他出身如何如何，当年也如何如何的随波逐流，甚至为恶不少。这种人往往以贬低别人为己任，遮挡别人的光芒，以显得自己有光芒。
个人以为。人们对英雄要有足够的尊敬，敢对任何人都不要过度的崇拜。对任何人的过度崇拜，都将让自己很快沦为奴隶、牲畜，甚至野兽不远了。
成不了英雄，普通人也要保护好，爱惜好自己的人格。
简单的说人是有理性的高级动物，具有超强的自我约束力，在法律和道德规范下开展社会活动和家庭生活，人性的本身就是善良。而野兽遵循的是丛林法则，弱肉强食相互残杀。兽性的实质就是凶狠残暴，以杀死对方维持自己生命的存在。这种行为用人的思维衡量就是私欲在野兽身上你死我活的体现。同样私欲也是人的另一隐性，但是人的私欲必须控制在法律和道德规范的框架下活动，如果一个人的私欲极度膨胀就会做出超越法律和道德底线的活动，就会为了自己无底线的私欲而演变成兽欲。