人之初的“性”到底是善还是恶呢？人性的真实面貌到底是什么样子呢？应该讲，人之初的本性是善的，或好的，就是孟子说的“性本善”，而非性本恶。
“人之初，性本善”出自《三字经》。意思是，人生下来的时候都是好（善）的。在这里，“初”是开始的意思，指人刚出生，刚来到这个世界；“性”指本性，天生的素质和性情；“善”是善良的意思。
人性本善，原因有这样一些。
首先，我们需要明确什么是本性。“本性”的汉语词典解释是：原来的性质或个性。原来就是生来就带着的。本性就是天性。
本性是人或一切生物遗传所既有的特性。一出生就具备的，是先天性的。如：饿了就要吃东西，渴了就要喝水，喜欢温暖和阳光等，后天形成的都不叫本性。
本性由什么决定？应该由两个因素共同决定，这是内因。一个是遗传基因，另一个是先天环境，即胚胎在母腹中的体内环境。遗传基因决定的天性是善的，譬如爱美、喜欢水等，因为生物进化“优胜劣汰”的原则使保留下来的都是优秀“元素”；而母腹的环境一般没有问题，怀孕的女人，一般都会与怀孕前不同，知道身体环境和嗜好等对胎儿的影响，会更加注意身体，保持好的生活习惯等，所以体内环境也会保证胎儿的天性是好的，虽然，有的女人会不太注意。
其次，这个地方所说的“善”是相对的，不是说人一生下来，一点恶也没有，但恶的比重会非常小。并且从绝对意义上讲，这种“恶”也是善，譬如人一生下来有贪欲，“贪”是恶吗？其实不然，这是一种生存的本能，是基于生存的需要。
第三，人类是自然界的产物，人都敬畏自然，就是敬畏自然规律，而自然规律是正的，所以有“道法自然”（《道德经·二十五章》）之说。这样，胎儿的成长也就符合自然规律，顺应自然，是纯洁的，也就是善的。这是外因的力量。
第四，社会中好人多，坏人少，也可以说明，“人之初，性本善”的观点是对的。若人之初性本恶，则社会中肯定恶人多，结果就是社会的落后而不是进步。
第五，人往高处走，往好处发展。人心向善，也可以说明人之初，本性是善的。
综上，我认为，人性本善，而非本恶。当然，先天是善的，并不代表后天也是善的。后天，人们受环境（生活、学习和工作）的影响，本性会发生变化，并会形成新的性格，于是，个性也就各有千秋，有好有坏了。这也是“性相近，习相远”的意思。
本无善恶，皆为自然。善恶是后天人为取向定义所成，是相对的！暂时的。
人之初的“性”到底是善还是恶呢？人性的真实面貌到底是什么样子呢？应该讲，人之初的本性是善的，或好的，就是孟子说的“性本善”，而非性本恶。
“人之初，性本善”出自《三字经》。意思是，人生下来的时候都是好（善）的。在这里，“初”是开始的意思，指人刚出生，刚来到这个世界；“性”指本性，天生的素质和性情；“善”是善良的意思。
人性本善，原因有这样一些。
首先，我们需要明确什么是本性。“本性”的汉语词典解释是：原来的性质或个性。原来就是生来就带着的。本性就是天性。
本性是人或一切生物遗传所既有的特性。一出生就具备的，是先天性的。如：饿了就要吃东西，渴了就要喝水，喜欢温暖和阳光等，后天形成的都不叫本性。
本性由什么决定？应该由两个因素共同决定，这是内因。一个是遗传基因，另一个是先天环境，即胚胎在母腹中的体内环境。遗传基因决定的天性是善的，譬如爱美、喜欢水等，因为生物进化“优胜劣汰”的原则使保留下来的都是优秀“元素”；而母腹的环境一般没有问题，怀孕的女人，一般都会与怀孕前不同，知道身体环境和嗜好等对胎儿的影响，会更加注意身体，保持好的生活习惯等，所以体内环境也会保证胎儿的天性是好的，虽然，有的女人会不太注意。
其次，这个地方所说的“善”是相对的，不是说人一生下来，一点恶也没有，但恶的比重会非常小。并且从绝对意义上讲，这种“恶”也是善，譬如人一生下来有贪欲，“贪”是恶吗？其实不然，这是一种生存的本能，是基于生存的需要。
第三，人类是自然界的产物，人都敬畏自然，就是敬畏自然规律，而自然规律是正的，所以有“道法自然”（《道德经·二十五章》）之说。这样，胎儿的成长也就符合自然规律，顺应自然，是纯洁的，也就是善的。这是外因的力量。
第四，社会中好人多，坏人少，也可以说明，“人之初，性本善”的观点是对的。若人之初性本恶，则社会中肯定恶人多，结果就是社会的落后而不是进步。
第五，人往高处走，往好处发展。人心向善，也可以说明人之初，本性是善的。
综上，我认为，人性本善，而非本恶。当然，先天是善的，并不代表后天也是善的。后天，人们受环境（生活、学习和工作）的影响，本性会发生变化，并会形成新的性格，于是，个性也就各有千秋，有好有坏了。这也是“性相近，习相远”的意思。
在你困难的时候，我借钱给你，帮你渡过难关。如今我想讨还旧债算不算是道德绑架？父母含辛茹苦，养育儿女成长。父母年老需要赡养这就算绑架儿女啦？照这样说，养育儿女也是一种犯罪行为，因为将来必定要绑架儿女的 。有些人满口道德却没有感恩之心，已经自私到了极点，到自己老的那一天，不知又想绑架谁。