中国的人文概念，源于黄帝。
所以，华夏大地的人们，把黄帝认定为是人文始祖。
人文始祖，并不是人群的始祖。
人群的始祖，是炎帝。有的地方说成是人祖。
所以在感觉上觉得黄帝特别厉害，炎帝有点淡漠一些。
但是几千年甚至几万年以来，都是炎黄二帝的排次序，绝对不可能说成或写成：黄炎二帝的。
由这个排次的位置上看，黄帝没有炎帝的职位高，才被写成炎黄二帝的。
因为炎帝是整体黄种人的总族长，黄帝是整体黄种人的总首长。
族长，就相当于现在的家长，管理着家庭的日常事务，以及分配。
首长，就是带领青壮年人，外出采集渔猎，劳作，以及保护自人群安全的头领。
黄帝没有进入中原以前，人们居住的是土坯草房子，用灰陶和黑陶，穿兽皮衣服，凭什么居住在这块地方上，用的证明凭证方式是，把酋长的大儿子埋在地下，为凭的方式。到后来就改成把自己人群当中最佳的人，埋入地下，作为凭什么居住在这块地方的证据。
所以现在祭奠的奠字，与奠基的奠字，仍然保持着酋大的形态。也就是酋长的大儿子的意思。
黄帝入主中原以后，因为轩辕氏是一个木匠人群，并且与养蚕的人群互相通婚。
从而，皇帝部落的人群，住木房子，用彩陶，穿丝绸，自人群的居落前立轩辕门。而显示的华丽。
因此，得一个号：华。
特别是黄帝入主中原以后，废弃了，把酋长大儿子奠入地下的为凭方式。改成了植当地最佳树木，为居住这块地方的凭证。
因为新来的人群，不知道当地的最好的树木，是哪个品种的树木，只有长期居住在这个地方的人才知道，当地最好的树木是哪个品种的。
因此，可以用作，凭什么居住在这块地方的，凭证。
这种不再把人，埋入地下，作为居住在这块地方的，凭证方式。加上华丽的生活方式。就使黄帝的名气大于炎帝了。
黄帝有立下规矩，一年当中选一个特定的日子，用于各个分散居住的人群汇集在一起，共同欢乐几天，以维系原有的亲缘血缘关系。
从此，人群分散居住，每个居民点称为一个社，众多的社到某个特定的日子里聚会在一起，以维系原先的亲缘血缘关系。
后来就形成了，亲友们时间久了以后，要互相拜亲访友的习俗。
到现在就是农村经常看到的集与会。有的地方是初一，十五赶大集会。有的是隔几天有一个集会。只不过现在的集会是做些小买卖的多一些。实际上的集会是走亲访友的。
1970年以前，几乎每个农村的村庄里都有一棵大树。这棵大树就是社树，有的村庄把这棵树说成是神树。就是黄帝时期留下的遗风。
人群分散居住，到一个特定的日子，聚会一下。就构成了中国人的社会一词。
欧洲人的社会意识的概念是，整体人群事务的具体分工合作状态的表述词。
住木房子，穿丝绸，用彩陶，种植当地最佳的树木为居住这里的凭证，每年在特定的日子里聚会走亲访友，居落前立轩辕门。
黄帝建构完这一切以后，就说出：赤县神州，文明中国，这一词句。
轩辕门现在保留于日本，在中国改成了牌坊。
让人们过日子的时候，过得舒心华丽，就是黄帝时期的人文形式。
后来经过历朝历代的改进，中国人趋于吉祥，取向吉利，就成了中国式的人文形式。
当把人文形式向艺术改进的时候。
就是各种各样的吉祥语吉利语，以及民俗当中的讨吉利的话，和各种各样的窗花剪纸等等。
这在现在的农村，就是每户人家大门上的匾额，写的吉祥语警示语。
通常情况下的五福，八仙，福禄寿三星，以及各种戏文的图案，梅兰菊，等等等等都属于人文的艺术形式。
更特别的就是中国民间的祝福庆贺时的花馍，更是特例的人文艺术形式之一。
当然酒宴上的划拳，各种各样的酒令，喜庆日子的装饰，哀丧日的装饰，以及讲究的各种禁忌，等等都属于人文艺术之一。
最普遍通识的人文艺术，就是戏曲音乐，歌舞，杂耍魔术，评书小说，等等。
最大的人文艺术是，供奉.拜谒.庆贺.祭祀.哀丧.誓师.立誓言.拜把子等等的仪式。
总体的人文形式就是：和合。也就是人们的相互协同配合。
通俗的讲就是互相帮助辅助协助，协同协作配合，形成的人际关系的融洽程度的气氛，就是人文。
所以，简约的说，就是人与人之间互相关爱，就是人文的具体形态。
而中国的人文方式，以取向吉利，趋向吉祥，为主题。从而显得与其他人群的不同。
悟空问答看后咱也在上面留上点啥。
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