我们的日常生活，其实就是一个控制欲望和放纵欲望的交替过程，这样说有些抽象，也有些残酷，如果说是理性与感性的交替好像好一些，但被理性克制的内容大多是控制自我的欲望，被感性的内容大多是一个“情”字，当然包括很多的情感，不同的情感。
一般理解上我们中国人是已感情为纽带的，我们是以儒家的规范推己及人的，从我们自身的直系亲属到旁系，到远亲，再到同乡，同学，同事，朋友等等，都是以感情建立的联系，而且亲疏有别，层次分明，小到一个家庭，大到国家也是一样，省与省之间，叫兄弟省，单位与单位之间叫兄弟单位，都是会以感情为基础建立联结，这是我们东方的习俗更是智慧，但如果从儒家的内容上讲，这种感情联结是外在的，内在是先要修身，
修身有成自会齐家，何为齐家，齐家就是全家会以你的标准为标准，会以你的修身有成体现的道德境界为榜样，这就是齐家的内涵，如果全家都已你标准，自然也都有修身的行为，看在其他人的眼里，你的家人是有道德境界的，自然愿意与你家亲近，并且信任，也就具备了为邻里亲戚代言的资格，这也是古代选用官员的标准之一。当然后来建立了科考，科考更为公平，但科考对修身的重视，也只是在文章里体现，对现实的人的修身行为却无法全面的考察，也是科考的缺陷之一，但可贵的是科考公平，
让更多底层人民有了向上的希望，也是稳定社会的需要。说这么多，是为了解释修身与感情联结的关系，也就是理性与感性的关系，没有理性的修身那么感性的联结就会出问题。各个小团体，各个小势力，皆以感情为纽带，只重感情，不重社会整体公德，那么国家是分裂的，有了理性的修身标准，各个团体内部以有修身的人物为中心而运作，以修身的道德为标志，这与国家总体以修身的人物为中心而运作的规律是一致的，这也就是以德治国的基础，各个小团体与各个小团体之间就有了共性，会互相尊重，会保准一致，也就是文化相通，思维相融，这也是社会稳定的需要。
那么，回到关于控制欲望的问题，我们时时都在有控制欲望的需求，但也有放纵欲望的动力，这是一对矛盾，但可以统一，统一的是我们的社会标准，也叫规则，我们在社会中生存，是按照我们大家共同认可的社会规范来运作的，违反规范是不会被接受的，在规范当中必然要克制自我过多的欲望，否则，很难和社会打交道的，也不会被认可，不被认可，不好生存的，所以，即便是被动控制自我的欲望，也要控制，但控制的同时有时也会故意的发泄，避免不了，因为毕竟不少人控制欲望是被动的，
他有一个不想控制自我，而任由自我为所欲为的动力，当然，他们也知道为所欲为是不被允许的，是会破坏社会根基的，所以大多时候是会控制自我的欲望的，当然是被动的控制欲望，或者说是规则在控制个人的欲望，或者是说是社会规则规定我们每个人，要有一定程度的自我修身，以维持社会正常稳定运转，毕竟稳定才是大多数人安身立命的基础，还是要为大家，为大众，有时是要控制一下自我的欲望，要有一定程度的修身的。我是德元空道，欢迎评论分享关注。
欲望不是要控制的！
是要面对的。
先承认自己有欲望，
再看看欲望在你的内在是什么样存在，
它想带你去向何方？
有些时候你的心看见欲望了，它就没那么强烈了！
