《人间失格》是太宰治于1948年发表在《展望》的一篇中篇小说，也是太宰治最具代表性的作品。这部小说可以说是太宰治的自传，他虽然描写主人公叶藏自幼年至中年，一步步走向自我毁灭的深渊的故事。但其实与太宰治自己的生活经历非常相似。

《人间失格》这本书的价值主要体现在如下几个方面：

1.体现了一种关于死亡的审美诉求

纵观太宰治短暂的一生，其主要作品所呈现出的无一不是消极阴郁、悲情苦闷的情感基调，而“道化”与“死亡”这两大象征毁灭的主题也在其作品中频频出现。在这背后却是人物共性的体现，而这种共性下潜藏着的是太宰治创作一生所追求的美学理想，是其对至真至美的渴求。

日本美学家今道友信曾说:

“死是最高的美学命题。”

但平铺直叙、脱离具体情境的对死亡的描写都是无法引起美感的，只会是引起读者对死亡的恐惧和消极态度。但是太宰治作品中人物“向死”与“知生”的共性，却呈现出了审美的特质，一方面是它高度契合了日本传统的美学思想，另一方面它对人心的剖析能与读者产生共鸣，具有超越的意义。

2.体现了一种“向死而生”的精神力量

《人间失格》中太宰治将人性中阴暗、荒谬的一面血淋淋地呈现给读者，他不断地拷问自身的罪与恶，也不断去撕裂自己内心的伤疤，以致早期读者谈起他的作品都不禁为他贴上负面标签。

但是太宰治却是一位非常诚实而勇敢的作家，正如三岛由纪夫所言：

“太宰治刻意表现了他所想隐瞒的东西。”

太宰治将别人不愿暴露的内在颓废消沉和伪善恶意赤裸裸地曝光于世人，这种暴露既让人厌恶又让人佩服。以至于很多读者读完他的作品之后，再也没兴致去读其他小说，因为在他们看来各种错综复杂的情节，无非都在掩盖虚伪的人性。

尽管太宰治的作品多次涉及自杀，病，药，酒等题材，但是太宰治是一个活得比很多世俗之人都清醒的作家，书中的主人公其实拼命想从这种沉沦的泥沼中挣扎爬出来，他身上充满伤与痛。但他却积极而渴望获得世人的认可。这种在鲜血中领悟到痛，在死亡里寻求生的奋不顾身，是太宰治的自白，也是他留给世人的精神力量。

当然不同的作者还有不同的解读方向，欢迎大家来补充~

让你别自杀，让你好好活着，让你知道人间是多么的丑恶，但还是要继续努力挣扎下去，既然你选择来到了人间，又何必那么的纠结是死还是活的问题呢？何必在意别人眼里的世界。

《人间失格》是太宰治于1948年发表在《展望》的一篇中篇小说，也是太宰治最具代表性的作品。这部小说可以说是太宰治的自传，他虽然描写主人公叶藏自幼年至中年，一步步走向自我毁灭的深渊的故事。但其实与太宰治自己的生活经历非常相似。

《人间失格》这本书的价值主要体现在如下几个方面：

1.体现了一种关于死亡的审美诉求

纵观太宰治短暂的一生，其主要作品所呈现出的无一不是消极阴郁、悲情苦闷的情感基调，而“道化”与“死亡”这两大象征毁灭的主题也在其作品中频频出现。在这背后却是人物共性的体现，而这种共性下潜藏着的是太宰治创作一生所追求的美学理想，是其对至真至美的渴求。

日本美学家今道友信曾说:

“死是最高的美学命题。”

但平铺直叙、脱离具体情境的对死亡的描写都是无法引起美感的，只会是引起读者对死亡的恐惧和消极态度。但是太宰治作品中人物“向死”与“知生”的共性，却呈现出了审美的特质，一方面是它高度契合了日本传统的美学思想，另一方面它对人心的剖析能与读者产生共鸣，具有超越的意义。

2.体现了一种“向死而生”的精神力量

《人间失格》中太宰治将人性中阴暗、荒谬的一面血淋淋地呈现给读者，他不断地拷问自身的罪与恶，也不断去撕裂自己内心的伤疤，以致早期读者谈起他的作品都不禁为他贴上负面标签。

但是太宰治却是一位非常诚实而勇敢的作家，正如三岛由纪夫所言：

“太宰治刻意表现了他所想隐瞒的东西。”

太宰治将别人不愿暴露的内在颓废消沉和伪善恶意赤裸裸地曝光于世人，这种暴露既让人厌恶又让人佩服。以至于很多读者读完他的作品之后，再也没兴致去读其他小说，因为在他们看来各种错综复杂的情节，无非都在掩盖虚伪的人性。

尽管太宰治的作品多次涉及自杀，病，药，酒等题材，但是太宰治是一个活得比很多世俗之人都清醒的作家，书中的主人公其实拼命想从这种沉沦的泥沼中挣扎爬出来，他身上充满伤与痛。但他却积极而渴望获得世人的认可。这种在鲜血中领悟到痛，在死亡里寻求生的奋不顾身，是太宰治的自白，也是他留给世人的精神力量。

当然不同的作者还有不同的解读方向，欢迎大家来补充~

全书由作者的序言、后记，以及主角大庭叶藏的三个手札组成，描写主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫…… 透过主角叶藏的人生遭遇，可以说太宰治巧妙地将自己一生的经历与思想表达出来，并藉此提出身为人最真切的痛苦问题。从滞涩的文中更可体会其内心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治终归还是选择了投水的方式，为他自己划下最后的句点。

《人间失格》是太宰治于1948年发表在《展望》的一篇中篇小说，也是太宰治最具代表性的作品。这部小说可以说是太宰治的自传，他虽然描写主人公叶藏自幼年至中年，一步步走向自我毁灭的深渊的故事。但其实与太宰治自己的生活经历非常相似。

《人间失格》这本书的价值主要体现在如下几个方面：

1.体现了一种关于死亡的审美诉求

纵观太宰治短暂的一生，其主要作品所呈现出的无一不是消极阴郁、悲情苦闷的情感基调，而“道化”与“死亡”这两大象征毁灭的主题也在其作品中频频出现。在这背后却是人物共性的体现，而这种共性下潜藏着的是太宰治创作一生所追求的美学理想，是其对至真至美的渴求。

日本美学家今道友信曾说:

“死是最高的美学命题。”

但平铺直叙、脱离具体情境的对死亡的描写都是无法引起美感的，只会是引起读者对死亡的恐惧和消极态度。但是太宰治作品中人物“向死”与“知生”的共性，却呈现出了审美的特质，一方面是它高度契合了日本传统的美学思想，另一方面它对人心的剖析能与读者产生共鸣，具有超越的意义。

2.体现了一种“向死而生”的精神力量

《人间失格》中太宰治将人性中阴暗、荒谬的一面血淋淋地呈现给读者，他不断地拷问自身的罪与恶，也不断去撕裂自己内心的伤疤，以致早期读者谈起他的作品都不禁为他贴上负面标签。

但是太宰治却是一位非常诚实而勇敢的作家，正如三岛由纪夫所言：

“太宰治刻意表现了他所想隐瞒的东西。”

太宰治将别人不愿暴露的内在颓废消沉和伪善恶意赤裸裸地曝光于世人，这种暴露既让人厌恶又让人佩服。以至于很多读者读完他的作品之后，再也没兴致去读其他小说，因为在他们看来各种错综复杂的情节，无非都在掩盖虚伪的人性。

尽管太宰治的作品多次涉及自杀，病，药，酒等题材，但是太宰治是一个活得比很多世俗之人都清醒的作家，书中的主人公其实拼命想从这种沉沦的泥沼中挣扎爬出来，他身上充满伤与痛。但他却积极而渴望获得世人的认可。这种在鲜血中领悟到痛，在死亡里寻求生的奋不顾身，是太宰治的自白，也是他留给世人的精神力量。

当然不同的作者还有不同的解读方向，欢迎大家来补充~

全书由作者的序言、后记，以及主角大庭叶藏的三个手札组成，描写主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫…… 透过主角叶藏的人生遭遇，可以说太宰治巧妙地将自己一生的经历与思想表达出来，并藉此提出身为人最真切的痛苦问题。从滞涩的文中更可体会其内心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治终归还是选择了投水的方式，为他自己划下最后的句点。

《人间失格》是太宰治于1948年发表在《展望》的一篇中篇小说，也是太宰治最具代表性的作品。这部小说可以说是太宰治的自传，他虽然描写主人公叶藏自幼年至中年，一步步走向自我毁灭的深渊的故事。但其实与太宰治自己的生活经历非常相似。

《人间失格》这本书的价值主要体现在如下几个方面：

1.体现了一种关于死亡的审美诉求

纵观太宰治短暂的一生，其主要作品所呈现出的无一不是消极阴郁、悲情苦闷的情感基调，而“道化”与“死亡”这两大象征毁灭的主题也在其作品中频频出现。在这背后却是人物共性的体现，而这种共性下潜藏着的是太宰治创作一生所追求的美学理想，是其对至真至美的渴求。

日本美学家今道友信曾说:

“死是最高的美学命题。”

但平铺直叙、脱离具体情境的对死亡的描写都是无法引起美感的，只会是引起读者对死亡的恐惧和消极态度。但是太宰治作品中人物“向死”与“知生”的共性，却呈现出了审美的特质，一方面是它高度契合了日本传统的美学思想，另一方面它对人心的剖析能与读者产生共鸣，具有超越的意义。

2.体现了一种“向死而生”的精神力量

《人间失格》中太宰治将人性中阴暗、荒谬的一面血淋淋地呈现给读者，他不断地拷问自身的罪与恶，也不断去撕裂自己内心的伤疤，以致早期读者谈起他的作品都不禁为他贴上负面标签。

但是太宰治却是一位非常诚实而勇敢的作家，正如三岛由纪夫所言：

“太宰治刻意表现了他所想隐瞒的东西。”

太宰治将别人不愿暴露的内在颓废消沉和伪善恶意赤裸裸地曝光于世人，这种暴露既让人厌恶又让人佩服。以至于很多读者读完他的作品之后，再也没兴致去读其他小说，因为在他们看来各种错综复杂的情节，无非都在掩盖虚伪的人性。

尽管太宰治的作品多次涉及自杀，病，药，酒等题材，但是太宰治是一个活得比很多世俗之人都清醒的作家，书中的主人公其实拼命想从这种沉沦的泥沼中挣扎爬出来，他身上充满伤与痛。但他却积极而渴望获得世人的认可。这种在鲜血中领悟到痛，在死亡里寻求生的奋不顾身，是太宰治的自白，也是他留给世人的精神力量。

当然不同的作者还有不同的解读方向，欢迎大家来补充~

让你别自杀，让你好好活着，让你知道人间是多么的丑恶，但还是要继续努力挣扎下去，既然你选择来到了人间，又何必那么的纠结是死还是活的问题呢？何必在意别人眼里的世界。

《人间失格》是太宰治于1948年发表在《展望》的一篇中篇小说，也是太宰治最具代表性的作品。这部小说可以说是太宰治的自传，他虽然描写主人公叶藏自幼年至中年，一步步走向自我毁灭的深渊的故事。但其实与太宰治自己的生活经历非常相似。

《人间失格》这本书的价值主要体现在如下几个方面：

1.体现了一种关于死亡的审美诉求

纵观太宰治短暂的一生，其主要作品所呈现出的无一不是消极阴郁、悲情苦闷的情感基调，而“道化”与“死亡”这两大象征毁灭的主题也在其作品中频频出现。在这背后却是人物共性的体现，而这种共性下潜藏着的是太宰治创作一生所追求的美学理想，是其对至真至美的渴求。

日本美学家今道友信曾说:

“死是最高的美学命题。”

但平铺直叙、脱离具体情境的对死亡的描写都是无法引起美感的，只会是引起读者对死亡的恐惧和消极态度。但是太宰治作品中人物“向死”与“知生”的共性，却呈现出了审美的特质，一方面是它高度契合了日本传统的美学思想，另一方面它对人心的剖析能与读者产生共鸣，具有超越的意义。

2.体现了一种“向死而生”的精神力量

《人间失格》中太宰治将人性中阴暗、荒谬的一面血淋淋地呈现给读者，他不断地拷问自身的罪与恶，也不断去撕裂自己内心的伤疤，以致早期读者谈起他的作品都不禁为他贴上负面标签。

但是太宰治却是一位非常诚实而勇敢的作家，正如三岛由纪夫所言：

“太宰治刻意表现了他所想隐瞒的东西。”

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尽管太宰治的作品多次涉及自杀，病，药，酒等题材，但是太宰治是一个活得比很多世俗之人都清醒的作家，书中的主人公其实拼命想从这种沉沦的泥沼中挣扎爬出来，他身上充满伤与痛。但他却积极而渴望获得世人的认可。这种在鲜血中领悟到痛，在死亡里寻求生的奋不顾身，是太宰治的自白，也是他留给世人的精神力量。

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《人间失格》是太宰治于1948年发表在《展望》的一篇中篇小说，也是太宰治最具代表性的作品。这部小说可以说是太宰治的自传，他虽然描写主人公叶藏自幼年至中年，一步步走向自我毁灭的深渊的故事。但其实与太宰治自己的生活经历非常相似。

《人间失格》这本书的价值主要体现在如下几个方面：

1.体现了一种关于死亡的审美诉求

纵观太宰治短暂的一生，其主要作品所呈现出的无一不是消极阴郁、悲情苦闷的情感基调，而“道化”与“死亡”这两大象征毁灭的主题也在其作品中频频出现。在这背后却是人物共性的体现，而这种共性下潜藏着的是太宰治创作一生所追求的美学理想，是其对至真至美的渴求。

日本美学家今道友信曾说:

“死是最高的美学命题。”

但平铺直叙、脱离具体情境的对死亡的描写都是无法引起美感的，只会是引起读者对死亡的恐惧和消极态度。但是太宰治作品中人物“向死”与“知生”的共性，却呈现出了审美的特质，一方面是它高度契合了日本传统的美学思想，另一方面它对人心的剖析能与读者产生共鸣，具有超越的意义。

2.体现了一种“向死而生”的精神力量

《人间失格》中太宰治将人性中阴暗、荒谬的一面血淋淋地呈现给读者，他不断地拷问自身的罪与恶，也不断去撕裂自己内心的伤疤，以致早期读者谈起他的作品都不禁为他贴上负面标签。

但是太宰治却是一位非常诚实而勇敢的作家，正如三岛由纪夫所言：

“太宰治刻意表现了他所想隐瞒的东西。”

太宰治将别人不愿暴露的内在颓废消沉和伪善恶意赤裸裸地曝光于世人，这种暴露既让人厌恶又让人佩服。以至于很多读者读完他的作品之后，再也没兴致去读其他小说，因为在他们看来各种错综复杂的情节，无非都在掩盖虚伪的人性。

尽管太宰治的作品多次涉及自杀，病，药，酒等题材，但是太宰治是一个活得比很多世俗之人都清醒的作家，书中的主人公其实拼命想从这种沉沦的泥沼中挣扎爬出来，他身上充满伤与痛。但他却积极而渴望获得世人的认可。这种在鲜血中领悟到痛，在死亡里寻求生的奋不顾身，是太宰治的自白，也是他留给世人的精神力量。

当然不同的作者还有不同的解读方向，欢迎大家来补充~

全书由作者的序言、后记，以及主角大庭叶藏的三个手札组成，描写主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫…… 透过主角叶藏的人生遭遇，可以说太宰治巧妙地将自己一生的经历与思想表达出来，并藉此提出身为人最真切的痛苦问题。从滞涩的文中更可体会其内心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治终归还是选择了投水的方式，为他自己划下最后的句点。

《人间失格》是太宰治于1948年发表在《展望》的一篇中篇小说，也是太宰治最具代表性的作品。这部小说可以说是太宰治的自传，他虽然描写主人公叶藏自幼年至中年，一步步走向自我毁灭的深渊的故事。但其实与太宰治自己的生活经历非常相似。

《人间失格》这本书的价值主要体现在如下几个方面：

1.体现了一种关于死亡的审美诉求

纵观太宰治短暂的一生，其主要作品所呈现出的无一不是消极阴郁、悲情苦闷的情感基调，而“道化”与“死亡”这两大象征毁灭的主题也在其作品中频频出现。在这背后却是人物共性的体现，而这种共性下潜藏着的是太宰治创作一生所追求的美学理想，是其对至真至美的渴求。

日本美学家今道友信曾说:

“死是最高的美学命题。”

但平铺直叙、脱离具体情境的对死亡的描写都是无法引起美感的，只会是引起读者对死亡的恐惧和消极态度。但是太宰治作品中人物“向死”与“知生”的共性，却呈现出了审美的特质，一方面是它高度契合了日本传统的美学思想，另一方面它对人心的剖析能与读者产生共鸣，具有超越的意义。

2.体现了一种“向死而生”的精神力量

《人间失格》中太宰治将人性中阴暗、荒谬的一面血淋淋地呈现给读者，他不断地拷问自身的罪与恶，也不断去撕裂自己内心的伤疤，以致早期读者谈起他的作品都不禁为他贴上负面标签。

但是太宰治却是一位非常诚实而勇敢的作家，正如三岛由纪夫所言：

“太宰治刻意表现了他所想隐瞒的东西。”

太宰治将别人不愿暴露的内在颓废消沉和伪善恶意赤裸裸地曝光于世人，这种暴露既让人厌恶又让人佩服。以至于很多读者读完他的作品之后，再也没兴致去读其他小说，因为在他们看来各种错综复杂的情节，无非都在掩盖虚伪的人性。

尽管太宰治的作品多次涉及自杀，病，药，酒等题材，但是太宰治是一个活得比很多世俗之人都清醒的作家，书中的主人公其实拼命想从这种沉沦的泥沼中挣扎爬出来，他身上充满伤与痛。但他却积极而渴望获得世人的认可。这种在鲜血中领悟到痛，在死亡里寻求生的奋不顾身，是太宰治的自白，也是他留给世人的精神力量。

当然不同的作者还有不同的解读方向，欢迎大家来补充~

谢谢邀请，没有看过这本书，不好发表意见

《人间失格》是太宰治于1948年发表在《展望》的一篇中篇小说，也是太宰治最具代表性的作品。这部小说可以说是太宰治的自传，他虽然描写主人公叶藏自幼年至中年，一步步走向自我毁灭的深渊的故事。但其实与太宰治自己的生活经历非常相似。

《人间失格》这本书的价值主要体现在如下几个方面：

1.体现了一种关于死亡的审美诉求

纵观太宰治短暂的一生，其主要作品所呈现出的无一不是消极阴郁、悲情苦闷的情感基调，而“道化”与“死亡”这两大象征毁灭的主题也在其作品中频频出现。在这背后却是人物共性的体现，而这种共性下潜藏着的是太宰治创作一生所追求的美学理想，是其对至真至美的渴求。

日本美学家今道友信曾说:

“死是最高的美学命题。”

但平铺直叙、脱离具体情境的对死亡的描写都是无法引起美感的，只会是引起读者对死亡的恐惧和消极态度。但是太宰治作品中人物“向死”与“知生”的共性，却呈现出了审美的特质，一方面是它高度契合了日本传统的美学思想，另一方面它对人心的剖析能与读者产生共鸣，具有超越的意义。

2.体现了一种“向死而生”的精神力量

《人间失格》中太宰治将人性中阴暗、荒谬的一面血淋淋地呈现给读者，他不断地拷问自身的罪与恶，也不断去撕裂自己内心的伤疤，以致早期读者谈起他的作品都不禁为他贴上负面标签。

但是太宰治却是一位非常诚实而勇敢的作家，正如三岛由纪夫所言：

“太宰治刻意表现了他所想隐瞒的东西。”

太宰治将别人不愿暴露的内在颓废消沉和伪善恶意赤裸裸地曝光于世人，这种暴露既让人厌恶又让人佩服。以至于很多读者读完他的作品之后，再也没兴致去读其他小说，因为在他们看来各种错综复杂的情节，无非都在掩盖虚伪的人性。

尽管太宰治的作品多次涉及自杀，病，药，酒等题材，但是太宰治是一个活得比很多世俗之人都清醒的作家，书中的主人公其实拼命想从这种沉沦的泥沼中挣扎爬出来，他身上充满伤与痛。但他却积极而渴望获得世人的认可。这种在鲜血中领悟到痛，在死亡里寻求生的奋不顾身，是太宰治的自白，也是他留给世人的精神力量。

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《人间失格》是太宰治于1948年发表在《展望》的一篇中篇小说，也是太宰治最具代表性的作品。这部小说可以说是太宰治的自传，他虽然描写主人公叶藏自幼年至中年，一步步走向自我毁灭的深渊的故事。但其实与太宰治自己的生活经历非常相似。

《人间失格》这本书的价值主要体现在如下几个方面：

1.体现了一种关于死亡的审美诉求

纵观太宰治短暂的一生，其主要作品所呈现出的无一不是消极阴郁、悲情苦闷的情感基调，而“道化”与“死亡”这两大象征毁灭的主题也在其作品中频频出现。在这背后却是人物共性的体现，而这种共性下潜藏着的是太宰治创作一生所追求的美学理想，是其对至真至美的渴求。

日本美学家今道友信曾说:

“死是最高的美学命题。”

但平铺直叙、脱离具体情境的对死亡的描写都是无法引起美感的，只会是引起读者对死亡的恐惧和消极态度。但是太宰治作品中人物“向死”与“知生”的共性，却呈现出了审美的特质，一方面是它高度契合了日本传统的美学思想，另一方面它对人心的剖析能与读者产生共鸣，具有超越的意义。

2.体现了一种“向死而生”的精神力量

《人间失格》中太宰治将人性中阴暗、荒谬的一面血淋淋地呈现给读者，他不断地拷问自身的罪与恶，也不断去撕裂自己内心的伤疤，以致早期读者谈起他的作品都不禁为他贴上负面标签。

但是太宰治却是一位非常诚实而勇敢的作家，正如三岛由纪夫所言：

“太宰治刻意表现了他所想隐瞒的东西。”

太宰治将别人不愿暴露的内在颓废消沉和伪善恶意赤裸裸地曝光于世人，这种暴露既让人厌恶又让人佩服。以至于很多读者读完他的作品之后，再也没兴致去读其他小说，因为在他们看来各种错综复杂的情节，无非都在掩盖虚伪的人性。

尽管太宰治的作品多次涉及自杀，病，药，酒等题材，但是太宰治是一个活得比很多世俗之人都清醒的作家，书中的主人公其实拼命想从这种沉沦的泥沼中挣扎爬出来，他身上充满伤与痛。但他却积极而渴望获得世人的认可。这种在鲜血中领悟到痛，在死亡里寻求生的奋不顾身，是太宰治的自白，也是他留给世人的精神力量。

当然不同的作者还有不同的解读方向，欢迎大家来补充~

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《人间失格》是太宰治于1948年发表在《展望》的一篇中篇小说，也是太宰治最具代表性的作品。这部小说可以说是太宰治的自传，他虽然描写主人公叶藏自幼年至中年，一步步走向自我毁灭的深渊的故事。但其实与太宰治自己的生活经历非常相似。

《人间失格》这本书的价值主要体现在如下几个方面：

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纵观太宰治短暂的一生，其主要作品所呈现出的无一不是消极阴郁、悲情苦闷的情感基调，而“道化”与“死亡”这两大象征毁灭的主题也在其作品中频频出现。在这背后却是人物共性的体现，而这种共性下潜藏着的是太宰治创作一生所追求的美学理想，是其对至真至美的渴求。

日本美学家今道友信曾说:

“死是最高的美学命题。”

但平铺直叙、脱离具体情境的对死亡的描写都是无法引起美感的，只会是引起读者对死亡的恐惧和消极态度。但是太宰治作品中人物“向死”与“知生”的共性，却呈现出了审美的特质，一方面是它高度契合了日本传统的美学思想，另一方面它对人心的剖析能与读者产生共鸣，具有超越的意义。

2.体现了一种“向死而生”的精神力量

《人间失格》中太宰治将人性中阴暗、荒谬的一面血淋淋地呈现给读者，他不断地拷问自身的罪与恶，也不断去撕裂自己内心的伤疤，以致早期读者谈起他的作品都不禁为他贴上负面标签。

但是太宰治却是一位非常诚实而勇敢的作家，正如三岛由纪夫所言：

“太宰治刻意表现了他所想隐瞒的东西。”

太宰治将别人不愿暴露的内在颓废消沉和伪善恶意赤裸裸地曝光于世人，这种暴露既让人厌恶又让人佩服。以至于很多读者读完他的作品之后，再也没兴致去读其他小说，因为在他们看来各种错综复杂的情节，无非都在掩盖虚伪的人性。

尽管太宰治的作品多次涉及自杀，病，药，酒等题材，但是太宰治是一个活得比很多世俗之人都清醒的作家，书中的主人公其实拼命想从这种沉沦的泥沼中挣扎爬出来，他身上充满伤与痛。但他却积极而渴望获得世人的认可。这种在鲜血中领悟到痛，在死亡里寻求生的奋不顾身，是太宰治的自白，也是他留给世人的精神力量。

当然不同的作者还有不同的解读方向，欢迎大家来补充~

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《人间失格》是太宰治于1948年发表在《展望》的一篇中篇小说，也是太宰治最具代表性的作品。这部小说可以说是太宰治的自传，他虽然描写主人公叶藏自幼年至中年，一步步走向自我毁灭的深渊的故事。但其实与太宰治自己的生活经历非常相似。

《人间失格》这本书的价值主要体现在如下几个方面：

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纵观太宰治短暂的一生，其主要作品所呈现出的无一不是消极阴郁、悲情苦闷的情感基调，而“道化”与“死亡”这两大象征毁灭的主题也在其作品中频频出现。在这背后却是人物共性的体现，而这种共性下潜藏着的是太宰治创作一生所追求的美学理想，是其对至真至美的渴求。

日本美学家今道友信曾说:

“死是最高的美学命题。”

但平铺直叙、脱离具体情境的对死亡的描写都是无法引起美感的，只会是引起读者对死亡的恐惧和消极态度。但是太宰治作品中人物“向死”与“知生”的共性，却呈现出了审美的特质，一方面是它高度契合了日本传统的美学思想，另一方面它对人心的剖析能与读者产生共鸣，具有超越的意义。

2.体现了一种“向死而生”的精神力量

《人间失格》中太宰治将人性中阴暗、荒谬的一面血淋淋地呈现给读者，他不断地拷问自身的罪与恶，也不断去撕裂自己内心的伤疤，以致早期读者谈起他的作品都不禁为他贴上负面标签。

但是太宰治却是一位非常诚实而勇敢的作家，正如三岛由纪夫所言：

“太宰治刻意表现了他所想隐瞒的东西。”

太宰治将别人不愿暴露的内在颓废消沉和伪善恶意赤裸裸地曝光于世人，这种暴露既让人厌恶又让人佩服。以至于很多读者读完他的作品之后，再也没兴致去读其他小说，因为在他们看来各种错综复杂的情节，无非都在掩盖虚伪的人性。

尽管太宰治的作品多次涉及自杀，病，药，酒等题材，但是太宰治是一个活得比很多世俗之人都清醒的作家，书中的主人公其实拼命想从这种沉沦的泥沼中挣扎爬出来，他身上充满伤与痛。但他却积极而渴望获得世人的认可。这种在鲜血中领悟到痛，在死亡里寻求生的奋不顾身，是太宰治的自白，也是他留给世人的精神力量。

当然不同的作者还有不同的解读方向，欢迎大家来补充~

谢谢邀请，没有看过这本书，不好发表意见

《人间失格》是太宰治于1948年发表在《展望》的一篇中篇小说，也是太宰治最具代表性的作品。这部小说可以说是太宰治的自传，他虽然描写主人公叶藏自幼年至中年，一步步走向自我毁灭的深渊的故事。但其实与太宰治自己的生活经历非常相似。

《人间失格》这本书的价值主要体现在如下几个方面：

1.体现了一种关于死亡的审美诉求

纵观太宰治短暂的一生，其主要作品所呈现出的无一不是消极阴郁、悲情苦闷的情感基调，而“道化”与“死亡”这两大象征毁灭的主题也在其作品中频频出现。在这背后却是人物共性的体现，而这种共性下潜藏着的是太宰治创作一生所追求的美学理想，是其对至真至美的渴求。

日本美学家今道友信曾说:

“死是最高的美学命题。”

但平铺直叙、脱离具体情境的对死亡的描写都是无法引起美感的，只会是引起读者对死亡的恐惧和消极态度。但是太宰治作品中人物“向死”与“知生”的共性，却呈现出了审美的特质，一方面是它高度契合了日本传统的美学思想，另一方面它对人心的剖析能与读者产生共鸣，具有超越的意义。

2.体现了一种“向死而生”的精神力量

《人间失格》中太宰治将人性中阴暗、荒谬的一面血淋淋地呈现给读者，他不断地拷问自身的罪与恶，也不断去撕裂自己内心的伤疤，以致早期读者谈起他的作品都不禁为他贴上负面标签。

但是太宰治却是一位非常诚实而勇敢的作家，正如三岛由纪夫所言：

“太宰治刻意表现了他所想隐瞒的东西。”

太宰治将别人不愿暴露的内在颓废消沉和伪善恶意赤裸裸地曝光于世人，这种暴露既让人厌恶又让人佩服。以至于很多读者读完他的作品之后，再也没兴致去读其他小说，因为在他们看来各种错综复杂的情节，无非都在掩盖虚伪的人性。

尽管太宰治的作品多次涉及自杀，病，药，酒等题材，但是太宰治是一个活得比很多世俗之人都清醒的作家，书中的主人公其实拼命想从这种沉沦的泥沼中挣扎爬出来，他身上充满伤与痛。但他却积极而渴望获得世人的认可。这种在鲜血中领悟到痛，在死亡里寻求生的奋不顾身，是太宰治的自白，也是他留给世人的精神力量。

当然不同的作者还有不同的解读方向，欢迎大家来补充~

看过这本书，几年了，不大记得，但是还能记得这本书分为俩部分，我只看了前面一部分，过于抑郁，所以才看的。感觉他的文字写到我内心去了，所以有点越看越抑郁。太宰治的遗作，也是挺可惜的。作为抑郁的读者我是理解他最后的选择

《人间失格》是太宰治于1948年发表在《展望》的一篇中篇小说，也是太宰治最具代表性的作品。这部小说可以说是太宰治的自传，他虽然描写主人公叶藏自幼年至中年，一步步走向自我毁灭的深渊的故事。但其实与太宰治自己的生活经历非常相似。

《人间失格》这本书的价值主要体现在如下几个方面：

1.体现了一种关于死亡的审美诉求

纵观太宰治短暂的一生，其主要作品所呈现出的无一不是消极阴郁、悲情苦闷的情感基调，而“道化”与“死亡”这两大象征毁灭的主题也在其作品中频频出现。在这背后却是人物共性的体现，而这种共性下潜藏着的是太宰治创作一生所追求的美学理想，是其对至真至美的渴求。

日本美学家今道友信曾说:

“死是最高的美学命题。”

但平铺直叙、脱离具体情境的对死亡的描写都是无法引起美感的，只会是引起读者对死亡的恐惧和消极态度。但是太宰治作品中人物“向死”与“知生”的共性，却呈现出了审美的特质，一方面是它高度契合了日本传统的美学思想，另一方面它对人心的剖析能与读者产生共鸣，具有超越的意义。

2.体现了一种“向死而生”的精神力量

《人间失格》中太宰治将人性中阴暗、荒谬的一面血淋淋地呈现给读者，他不断地拷问自身的罪与恶，也不断去撕裂自己内心的伤疤，以致早期读者谈起他的作品都不禁为他贴上负面标签。

但是太宰治却是一位非常诚实而勇敢的作家，正如三岛由纪夫所言：

“太宰治刻意表现了他所想隐瞒的东西。”

太宰治将别人不愿暴露的内在颓废消沉和伪善恶意赤裸裸地曝光于世人，这种暴露既让人厌恶又让人佩服。以至于很多读者读完他的作品之后，再也没兴致去读其他小说，因为在他们看来各种错综复杂的情节，无非都在掩盖虚伪的人性。

尽管太宰治的作品多次涉及自杀，病，药，酒等题材，但是太宰治是一个活得比很多世俗之人都清醒的作家，书中的主人公其实拼命想从这种沉沦的泥沼中挣扎爬出来，他身上充满伤与痛。但他却积极而渴望获得世人的认可。这种在鲜血中领悟到痛，在死亡里寻求生的奋不顾身，是太宰治的自白，也是他留给世人的精神力量。

当然不同的作者还有不同的解读方向，欢迎大家来补充~

看过这本书，几年了，不大记得，但是还能记得这本书分为俩部分，我只看了前面一部分，过于抑郁，所以才看的。感觉他的文字写到我内心去了，所以有点越看越抑郁。太宰治的遗作，也是挺可惜的。作为抑郁的读者我是理解他最后的选择

《人间失格》是太宰治于1948年发表在《展望》的一篇中篇小说，也是太宰治最具代表性的作品。这部小说可以说是太宰治的自传，他虽然描写主人公叶藏自幼年至中年，一步步走向自我毁灭的深渊的故事。但其实与太宰治自己的生活经历非常相似。

《人间失格》这本书的价值主要体现在如下几个方面：

1.体现了一种关于死亡的审美诉求

纵观太宰治短暂的一生，其主要作品所呈现出的无一不是消极阴郁、悲情苦闷的情感基调，而“道化”与“死亡”这两大象征毁灭的主题也在其作品中频频出现。在这背后却是人物共性的体现，而这种共性下潜藏着的是太宰治创作一生所追求的美学理想，是其对至真至美的渴求。

日本美学家今道友信曾说:

“死是最高的美学命题。”

但平铺直叙、脱离具体情境的对死亡的描写都是无法引起美感的，只会是引起读者对死亡的恐惧和消极态度。但是太宰治作品中人物“向死”与“知生”的共性，却呈现出了审美的特质，一方面是它高度契合了日本传统的美学思想，另一方面它对人心的剖析能与读者产生共鸣，具有超越的意义。

2.体现了一种“向死而生”的精神力量

《人间失格》中太宰治将人性中阴暗、荒谬的一面血淋淋地呈现给读者，他不断地拷问自身的罪与恶，也不断去撕裂自己内心的伤疤，以致早期读者谈起他的作品都不禁为他贴上负面标签。

但是太宰治却是一位非常诚实而勇敢的作家，正如三岛由纪夫所言：

“太宰治刻意表现了他所想隐瞒的东西。”

太宰治将别人不愿暴露的内在颓废消沉和伪善恶意赤裸裸地曝光于世人，这种暴露既让人厌恶又让人佩服。以至于很多读者读完他的作品之后，再也没兴致去读其他小说，因为在他们看来各种错综复杂的情节，无非都在掩盖虚伪的人性。

尽管太宰治的作品多次涉及自杀，病，药，酒等题材，但是太宰治是一个活得比很多世俗之人都清醒的作家，书中的主人公其实拼命想从这种沉沦的泥沼中挣扎爬出来，他身上充满伤与痛。但他却积极而渴望获得世人的认可。这种在鲜血中领悟到痛，在死亡里寻求生的奋不顾身，是太宰治的自白，也是他留给世人的精神力量。

当然不同的作者还有不同的解读方向，欢迎大家来补充~

让你别自杀，让你好好活着，让你知道人间是多么的丑恶，但还是要继续努力挣扎下去，既然你选择来到了人间，又何必那么的纠结是死还是活的问题呢？何必在意别人眼里的世界。

《人间失格》是太宰治于1948年发表在《展望》的一篇中篇小说，也是太宰治最具代表性的作品。这部小说可以说是太宰治的自传，他虽然描写主人公叶藏自幼年至中年，一步步走向自我毁灭的深渊的故事。但其实与太宰治自己的生活经历非常相似。

《人间失格》这本书的价值主要体现在如下几个方面：

1.体现了一种关于死亡的审美诉求

纵观太宰治短暂的一生，其主要作品所呈现出的无一不是消极阴郁、悲情苦闷的情感基调，而“道化”与“死亡”这两大象征毁灭的主题也在其作品中频频出现。在这背后却是人物共性的体现，而这种共性下潜藏着的是太宰治创作一生所追求的美学理想，是其对至真至美的渴求。

日本美学家今道友信曾说:

“死是最高的美学命题。”

但平铺直叙、脱离具体情境的对死亡的描写都是无法引起美感的，只会是引起读者对死亡的恐惧和消极态度。但是太宰治作品中人物“向死”与“知生”的共性，却呈现出了审美的特质，一方面是它高度契合了日本传统的美学思想，另一方面它对人心的剖析能与读者产生共鸣，具有超越的意义。

2.体现了一种“向死而生”的精神力量

《人间失格》中太宰治将人性中阴暗、荒谬的一面血淋淋地呈现给读者，他不断地拷问自身的罪与恶，也不断去撕裂自己内心的伤疤，以致早期读者谈起他的作品都不禁为他贴上负面标签。

但是太宰治却是一位非常诚实而勇敢的作家，正如三岛由纪夫所言：

“太宰治刻意表现了他所想隐瞒的东西。”

太宰治将别人不愿暴露的内在颓废消沉和伪善恶意赤裸裸地曝光于世人，这种暴露既让人厌恶又让人佩服。以至于很多读者读完他的作品之后，再也没兴致去读其他小说，因为在他们看来各种错综复杂的情节，无非都在掩盖虚伪的人性。

尽管太宰治的作品多次涉及自杀，病，药，酒等题材，但是太宰治是一个活得比很多世俗之人都清醒的作家，书中的主人公其实拼命想从这种沉沦的泥沼中挣扎爬出来，他身上充满伤与痛。但他却积极而渴望获得世人的认可。这种在鲜血中领悟到痛，在死亡里寻求生的奋不顾身，是太宰治的自白，也是他留给世人的精神力量。

当然不同的作者还有不同的解读方向，欢迎大家来补充~

全书由作者的序言、后记，以及主角大庭叶藏的三个手札组成，描写主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫…… 透过主角叶藏的人生遭遇，可以说太宰治巧妙地将自己一生的经历与思想表达出来，并藉此提出身为人最真切的痛苦问题。从滞涩的文中更可体会其内心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治终归还是选择了投水的方式，为他自己划下最后的句点。

《人间失格》是太宰治于1948年发表在《展望》的一篇中篇小说，也是太宰治最具代表性的作品。这部小说可以说是太宰治的自传，他虽然描写主人公叶藏自幼年至中年，一步步走向自我毁灭的深渊的故事。但其实与太宰治自己的生活经历非常相似。

《人间失格》这本书的价值主要体现在如下几个方面：

1.体现了一种关于死亡的审美诉求

纵观太宰治短暂的一生，其主要作品所呈现出的无一不是消极阴郁、悲情苦闷的情感基调，而“道化”与“死亡”这两大象征毁灭的主题也在其作品中频频出现。在这背后却是人物共性的体现，而这种共性下潜藏着的是太宰治创作一生所追求的美学理想，是其对至真至美的渴求。

日本美学家今道友信曾说:

“死是最高的美学命题。”

但平铺直叙、脱离具体情境的对死亡的描写都是无法引起美感的，只会是引起读者对死亡的恐惧和消极态度。但是太宰治作品中人物“向死”与“知生”的共性，却呈现出了审美的特质，一方面是它高度契合了日本传统的美学思想，另一方面它对人心的剖析能与读者产生共鸣，具有超越的意义。

2.体现了一种“向死而生”的精神力量

《人间失格》中太宰治将人性中阴暗、荒谬的一面血淋淋地呈现给读者，他不断地拷问自身的罪与恶，也不断去撕裂自己内心的伤疤，以致早期读者谈起他的作品都不禁为他贴上负面标签。

但是太宰治却是一位非常诚实而勇敢的作家，正如三岛由纪夫所言：

“太宰治刻意表现了他所想隐瞒的东西。”

太宰治将别人不愿暴露的内在颓废消沉和伪善恶意赤裸裸地曝光于世人，这种暴露既让人厌恶又让人佩服。以至于很多读者读完他的作品之后，再也没兴致去读其他小说，因为在他们看来各种错综复杂的情节，无非都在掩盖虚伪的人性。

尽管太宰治的作品多次涉及自杀，病，药，酒等题材，但是太宰治是一个活得比很多世俗之人都清醒的作家，书中的主人公其实拼命想从这种沉沦的泥沼中挣扎爬出来，他身上充满伤与痛。但他却积极而渴望获得世人的认可。这种在鲜血中领悟到痛，在死亡里寻求生的奋不顾身，是太宰治的自白，也是他留给世人的精神力量。

当然不同的作者还有不同的解读方向，欢迎大家来补充~

全书由作者的序言、后记，以及主角大庭叶藏的三个手札组成，描写主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫…… 透过主角叶藏的人生遭遇，可以说太宰治巧妙地将自己一生的经历与思想表达出来，并藉此提出身为人最真切的痛苦问题。从滞涩的文中更可体会其内心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治终归还是选择了投水的方式，为他自己划下最后的句点。

《人间失格》是太宰治于1948年发表在《展望》的一篇中篇小说，也是太宰治最具代表性的作品。这部小说可以说是太宰治的自传，他虽然描写主人公叶藏自幼年至中年，一步步走向自我毁灭的深渊的故事。但其实与太宰治自己的生活经历非常相似。

《人间失格》这本书的价值主要体现在如下几个方面：

1.体现了一种关于死亡的审美诉求

纵观太宰治短暂的一生，其主要作品所呈现出的无一不是消极阴郁、悲情苦闷的情感基调，而“道化”与“死亡”这两大象征毁灭的主题也在其作品中频频出现。在这背后却是人物共性的体现，而这种共性下潜藏着的是太宰治创作一生所追求的美学理想，是其对至真至美的渴求。

日本美学家今道友信曾说:

“死是最高的美学命题。”

但平铺直叙、脱离具体情境的对死亡的描写都是无法引起美感的，只会是引起读者对死亡的恐惧和消极态度。但是太宰治作品中人物“向死”与“知生”的共性，却呈现出了审美的特质，一方面是它高度契合了日本传统的美学思想，另一方面它对人心的剖析能与读者产生共鸣，具有超越的意义。

2.体现了一种“向死而生”的精神力量

《人间失格》中太宰治将人性中阴暗、荒谬的一面血淋淋地呈现给读者，他不断地拷问自身的罪与恶，也不断去撕裂自己内心的伤疤，以致早期读者谈起他的作品都不禁为他贴上负面标签。

但是太宰治却是一位非常诚实而勇敢的作家，正如三岛由纪夫所言：

“太宰治刻意表现了他所想隐瞒的东西。”

太宰治将别人不愿暴露的内在颓废消沉和伪善恶意赤裸裸地曝光于世人，这种暴露既让人厌恶又让人佩服。以至于很多读者读完他的作品之后，再也没兴致去读其他小说，因为在他们看来各种错综复杂的情节，无非都在掩盖虚伪的人性。

尽管太宰治的作品多次涉及自杀，病，药，酒等题材，但是太宰治是一个活得比很多世俗之人都清醒的作家，书中的主人公其实拼命想从这种沉沦的泥沼中挣扎爬出来，他身上充满伤与痛。但他却积极而渴望获得世人的认可。这种在鲜血中领悟到痛，在死亡里寻求生的奋不顾身，是太宰治的自白，也是他留给世人的精神力量。

当然不同的作者还有不同的解读方向，欢迎大家来补充~

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《人间失格》是太宰治于1948年发表在《展望》的一篇中篇小说，也是太宰治最具代表性的作品。这部小说可以说是太宰治的自传，他虽然描写主人公叶藏自幼年至中年，一步步走向自我毁灭的深渊的故事。但其实与太宰治自己的生活经历非常相似。

《人间失格》这本书的价值主要体现在如下几个方面：

1.体现了一种关于死亡的审美诉求

纵观太宰治短暂的一生，其主要作品所呈现出的无一不是消极阴郁、悲情苦闷的情感基调，而“道化”与“死亡”这两大象征毁灭的主题也在其作品中频频出现。在这背后却是人物共性的体现，而这种共性下潜藏着的是太宰治创作一生所追求的美学理想，是其对至真至美的渴求。

日本美学家今道友信曾说:

“死是最高的美学命题。”

但平铺直叙、脱离具体情境的对死亡的描写都是无法引起美感的，只会是引起读者对死亡的恐惧和消极态度。但是太宰治作品中人物“向死”与“知生”的共性，却呈现出了审美的特质，一方面是它高度契合了日本传统的美学思想，另一方面它对人心的剖析能与读者产生共鸣，具有超越的意义。

2.体现了一种“向死而生”的精神力量

《人间失格》中太宰治将人性中阴暗、荒谬的一面血淋淋地呈现给读者，他不断地拷问自身的罪与恶，也不断去撕裂自己内心的伤疤，以致早期读者谈起他的作品都不禁为他贴上负面标签。

但是太宰治却是一位非常诚实而勇敢的作家，正如三岛由纪夫所言：

“太宰治刻意表现了他所想隐瞒的东西。”

太宰治将别人不愿暴露的内在颓废消沉和伪善恶意赤裸裸地曝光于世人，这种暴露既让人厌恶又让人佩服。以至于很多读者读完他的作品之后，再也没兴致去读其他小说，因为在他们看来各种错综复杂的情节，无非都在掩盖虚伪的人性。

尽管太宰治的作品多次涉及自杀，病，药，酒等题材，但是太宰治是一个活得比很多世俗之人都清醒的作家，书中的主人公其实拼命想从这种沉沦的泥沼中挣扎爬出来，他身上充满伤与痛。但他却积极而渴望获得世人的认可。这种在鲜血中领悟到痛，在死亡里寻求生的奋不顾身，是太宰治的自白，也是他留给世人的精神力量。

当然不同的作者还有不同的解读方向，欢迎大家来补充~

看过这本书，几年了，不大记得，但是还能记得这本书分为俩部分，我只看了前面一部分，过于抑郁，所以才看的。感觉他的文字写到我内心去了，所以有点越看越抑郁。太宰治的遗作，也是挺可惜的。作为抑郁的读者我是理解他最后的选择

《人间失格》是太宰治于1948年发表在《展望》的一篇中篇小说，也是太宰治最具代表性的作品。这部小说可以说是太宰治的自传，他虽然描写主人公叶藏自幼年至中年，一步步走向自我毁灭的深渊的故事。但其实与太宰治自己的生活经历非常相似。

《人间失格》这本书的价值主要体现在如下几个方面：

1.体现了一种关于死亡的审美诉求

纵观太宰治短暂的一生，其主要作品所呈现出的无一不是消极阴郁、悲情苦闷的情感基调，而“道化”与“死亡”这两大象征毁灭的主题也在其作品中频频出现。在这背后却是人物共性的体现，而这种共性下潜藏着的是太宰治创作一生所追求的美学理想，是其对至真至美的渴求。

日本美学家今道友信曾说:

“死是最高的美学命题。”

但平铺直叙、脱离具体情境的对死亡的描写都是无法引起美感的，只会是引起读者对死亡的恐惧和消极态度。但是太宰治作品中人物“向死”与“知生”的共性，却呈现出了审美的特质，一方面是它高度契合了日本传统的美学思想，另一方面它对人心的剖析能与读者产生共鸣，具有超越的意义。

2.体现了一种“向死而生”的精神力量

《人间失格》中太宰治将人性中阴暗、荒谬的一面血淋淋地呈现给读者，他不断地拷问自身的罪与恶，也不断去撕裂自己内心的伤疤，以致早期读者谈起他的作品都不禁为他贴上负面标签。

但是太宰治却是一位非常诚实而勇敢的作家，正如三岛由纪夫所言：

“太宰治刻意表现了他所想隐瞒的东西。”

太宰治将别人不愿暴露的内在颓废消沉和伪善恶意赤裸裸地曝光于世人，这种暴露既让人厌恶又让人佩服。以至于很多读者读完他的作品之后，再也没兴致去读其他小说，因为在他们看来各种错综复杂的情节，无非都在掩盖虚伪的人性。

尽管太宰治的作品多次涉及自杀，病，药，酒等题材，但是太宰治是一个活得比很多世俗之人都清醒的作家，书中的主人公其实拼命想从这种沉沦的泥沼中挣扎爬出来，他身上充满伤与痛。但他却积极而渴望获得世人的认可。这种在鲜血中领悟到痛，在死亡里寻求生的奋不顾身，是太宰治的自白，也是他留给世人的精神力量。

当然不同的作者还有不同的解读方向，欢迎大家来补充~

看过这本书，几年了，不大记得，但是还能记得这本书分为俩部分，我只看了前面一部分，过于抑郁，所以才看的。感觉他的文字写到我内心去了，所以有点越看越抑郁。太宰治的遗作，也是挺可惜的。作为抑郁的读者我是理解他最后的选择

《人间失格》是太宰治于1948年发表在《展望》的一篇中篇小说，也是太宰治最具代表性的作品。这部小说可以说是太宰治的自传，他虽然描写主人公叶藏自幼年至中年，一步步走向自我毁灭的深渊的故事。但其实与太宰治自己的生活经历非常相似。

《人间失格》这本书的价值主要体现在如下几个方面：

1.体现了一种关于死亡的审美诉求

纵观太宰治短暂的一生，其主要作品所呈现出的无一不是消极阴郁、悲情苦闷的情感基调，而“道化”与“死亡”这两大象征毁灭的主题也在其作品中频频出现。在这背后却是人物共性的体现，而这种共性下潜藏着的是太宰治创作一生所追求的美学理想，是其对至真至美的渴求。

日本美学家今道友信曾说:

“死是最高的美学命题。”

但平铺直叙、脱离具体情境的对死亡的描写都是无法引起美感的，只会是引起读者对死亡的恐惧和消极态度。但是太宰治作品中人物“向死”与“知生”的共性，却呈现出了审美的特质，一方面是它高度契合了日本传统的美学思想，另一方面它对人心的剖析能与读者产生共鸣，具有超越的意义。

2.体现了一种“向死而生”的精神力量

《人间失格》中太宰治将人性中阴暗、荒谬的一面血淋淋地呈现给读者，他不断地拷问自身的罪与恶，也不断去撕裂自己内心的伤疤，以致早期读者谈起他的作品都不禁为他贴上负面标签。

但是太宰治却是一位非常诚实而勇敢的作家，正如三岛由纪夫所言：

“太宰治刻意表现了他所想隐瞒的东西。”

太宰治将别人不愿暴露的内在颓废消沉和伪善恶意赤裸裸地曝光于世人，这种暴露既让人厌恶又让人佩服。以至于很多读者读完他的作品之后，再也没兴致去读其他小说，因为在他们看来各种错综复杂的情节，无非都在掩盖虚伪的人性。

尽管太宰治的作品多次涉及自杀，病，药，酒等题材，但是太宰治是一个活得比很多世俗之人都清醒的作家，书中的主人公其实拼命想从这种沉沦的泥沼中挣扎爬出来，他身上充满伤与痛。但他却积极而渴望获得世人的认可。这种在鲜血中领悟到痛，在死亡里寻求生的奋不顾身，是太宰治的自白，也是他留给世人的精神力量。

当然不同的作者还有不同的解读方向，欢迎大家来补充~

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《人间失格》是太宰治于1948年发表在《展望》的一篇中篇小说，也是太宰治最具代表性的作品。这部小说可以说是太宰治的自传，他虽然描写主人公叶藏自幼年至中年，一步步走向自我毁灭的深渊的故事。但其实与太宰治自己的生活经历非常相似。

《人间失格》这本书的价值主要体现在如下几个方面：

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日本美学家今道友信曾说:

“死是最高的美学命题。”

但平铺直叙、脱离具体情境的对死亡的描写都是无法引起美感的，只会是引起读者对死亡的恐惧和消极态度。但是太宰治作品中人物“向死”与“知生”的共性，却呈现出了审美的特质，一方面是它高度契合了日本传统的美学思想，另一方面它对人心的剖析能与读者产生共鸣，具有超越的意义。

2.体现了一种“向死而生”的精神力量

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但是太宰治却是一位非常诚实而勇敢的作家，正如三岛由纪夫所言：

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太宰治将别人不愿暴露的内在颓废消沉和伪善恶意赤裸裸地曝光于世人，这种暴露既让人厌恶又让人佩服。以至于很多读者读完他的作品之后，再也没兴致去读其他小说，因为在他们看来各种错综复杂的情节，无非都在掩盖虚伪的人性。

尽管太宰治的作品多次涉及自杀，病，药，酒等题材，但是太宰治是一个活得比很多世俗之人都清醒的作家，书中的主人公其实拼命想从这种沉沦的泥沼中挣扎爬出来，他身上充满伤与痛。但他却积极而渴望获得世人的认可。这种在鲜血中领悟到痛，在死亡里寻求生的奋不顾身，是太宰治的自白，也是他留给世人的精神力量。

当然不同的作者还有不同的解读方向，欢迎大家来补充~

除了武侠片其他类型的不想看