问者：问什么样的作品才能流芳千古？

答者：不如，我们用反向思维思考一下，流芳千古的都是什么样的作品？

我所认为的经典，可以传世，大概有这么几种：

1.】时代呼声

首先要反映本身时代的一些特点，他不能是某个个人的抒发情感的产物，而是一个时代的呼声。

譬如鲁迅先生的《孔乙己》、余华的《兄弟》等作品，他们都从不同程度，不同方面上反映了当时我国国人的一些精神状况和生活的状态。不仅具有文学意义上的价值，还有可以让我们直观的去感受那个时代社会风貌是如何的，对其历史研究也有些“以诗求史”的意思。

也就是说他们并不是个人发牢骚说今天的菜涨价了，明天的肉掉价了，而是切切实实的凭空构建出一个社会环境，一个世界不展开来让你深入其中，了解到当时的社会环境是如何。文学意义上，这既是个人才华的运用，也是符合时代发展潮流的应运而生。

2.】学术著作

其次便是他本身就具有很深的学术性，专业知识内容非常之多，这样的作品也可以称之为经典。

譬如《文言语言专题研究》、《中国修辞通史》等作品。不提其中存在的诸多学术性的专有名词，只提它单在某个领域涉及之深，都让普通人无法企及。这个经典是不接触大众的，俗话说“外行看热闹，内行看门道。”而且学术性研究一般都比较枯燥，除去对这领域具有浓厚的兴趣，正常情况下，普通人根本无法读懂这类经典。

这类学术性经典著作，他一般都是“术业有专攻”者的最爱。不同于一般文学经典著作，它给人类社会的推动是无比巨大的，涉及已经不单单是文学一类，而是专注学术性的文字表现方式。文字的表达方式是次要，重要的是其中的学术研究价值。

3.】造化世界

还有一种便是真真正正能够详细的去贴近人心，仿佛他并不是去写一个虚构的小说、作品，而是变出一个真实的世界，在你脑中铺展开来。他能探讨出的即是最能打动人心，最能贴切自身，让你看过之后仿佛自己便是其中之人物。

就像是钱钟书的《围城》、马克李维的《偷影子的人》等作品。他们这些作家去描写一个地点、人物、故事，所构成的环境在读者脑中并没有形成准确的“世界”环境，只是在探讨人与人之间的沟通，或者说是个人成长的经历所思所考。

其实最想举的例子还是曹雪芹先生的《红楼梦》，还有鲁迅先生在《故乡》描写豆腐西施的场景，人物形象活灵活现，那种真挚的感情也好，复杂的人性也好，都是跃然于眼前的。这就考验作者的人情练达与个人思考之间研究是否透彻，笔力能否直戳人心。

4.】鼻祖之作

最后就是某一领域文学作品的开创之作，譬如屈原的《离骚》等作品。这一类自不必说，开创骚体之先河，说是文学时代的开创者也未不可。所以说这样的经典地位是不用质疑的。

图均来源于网络

好读书，不丧失对生活的热爱

我们一般所接触到的经典，都是大众所评判出的作品。所谓文学作品中的经典，必定是与精神思想挂钩，这部文学作品能不能成为经典，能不能流传下去在于它的思想深不深刻，它的精神又是怎样的一种时代的表现。

另外我们所熟知的诗词歌赋皆是经典，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”的意气风发，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的哀怨，“四万万人齐下泪，何处是神州？”的愤懑。“醉后不知天在水，满船清梦压星辰。”的逍遥等等。

这些动人之至直触心头的笔尖，让你读着就恨不得仰天大笑，恨不得双目含泪，怎能不说是经典呢？

文／张安国

点关注 不迷路

这个要个人经历了才知道

问者：问什么样的作品才能流芳千古？

答者：不如，我们用反向思维思考一下，流芳千古的都是什么样的作品？

我所认为的经典，可以传世，大概有这么几种：

1.】时代呼声

首先要反映本身时代的一些特点，他不能是某个个人的抒发情感的产物，而是一个时代的呼声。

譬如鲁迅先生的《孔乙己》、余华的《兄弟》等作品，他们都从不同程度，不同方面上反映了当时我国国人的一些精神状况和生活的状态。不仅具有文学意义上的价值，还有可以让我们直观的去感受那个时代社会风貌是如何的，对其历史研究也有些“以诗求史”的意思。

也就是说他们并不是个人发牢骚说今天的菜涨价了，明天的肉掉价了，而是切切实实的凭空构建出一个社会环境，一个世界不展开来让你深入其中，了解到当时的社会环境是如何。文学意义上，这既是个人才华的运用，也是符合时代发展潮流的应运而生。

2.】学术著作

其次便是他本身就具有很深的学术性，专业知识内容非常之多，这样的作品也可以称之为经典。

譬如《文言语言专题研究》、《中国修辞通史》等作品。不提其中存在的诸多学术性的专有名词，只提它单在某个领域涉及之深，都让普通人无法企及。这个经典是不接触大众的，俗话说“外行看热闹，内行看门道。”而且学术性研究一般都比较枯燥，除去对这领域具有浓厚的兴趣，正常情况下，普通人根本无法读懂这类经典。

这类学术性经典著作，他一般都是“术业有专攻”者的最爱。不同于一般文学经典著作，它给人类社会的推动是无比巨大的，涉及已经不单单是文学一类，而是专注学术性的文字表现方式。文字的表达方式是次要，重要的是其中的学术研究价值。

3.】造化世界

还有一种便是真真正正能够详细的去贴近人心，仿佛他并不是去写一个虚构的小说、作品，而是变出一个真实的世界，在你脑中铺展开来。他能探讨出的即是最能打动人心，最能贴切自身，让你看过之后仿佛自己便是其中之人物。

就像是钱钟书的《围城》、马克李维的《偷影子的人》等作品。他们这些作家去描写一个地点、人物、故事，所构成的环境在读者脑中并没有形成准确的“世界”环境，只是在探讨人与人之间的沟通，或者说是个人成长的经历所思所考。

其实最想举的例子还是曹雪芹先生的《红楼梦》，还有鲁迅先生在《故乡》描写豆腐西施的场景，人物形象活灵活现，那种真挚的感情也好，复杂的人性也好，都是跃然于眼前的。这就考验作者的人情练达与个人思考之间研究是否透彻，笔力能否直戳人心。

4.】鼻祖之作

最后就是某一领域文学作品的开创之作，譬如屈原的《离骚》等作品。这一类自不必说，开创骚体之先河，说是文学时代的开创者也未不可。所以说这样的经典地位是不用质疑的。

图均来源于网络

好读书，不丧失对生活的热爱

我们一般所接触到的经典，都是大众所评判出的作品。所谓文学作品中的经典，必定是与精神思想挂钩，这部文学作品能不能成为经典，能不能流传下去在于它的思想深不深刻，它的精神又是怎样的一种时代的表现。

另外我们所熟知的诗词歌赋皆是经典，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”的意气风发，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的哀怨，“四万万人齐下泪，何处是神州？”的愤懑。“醉后不知天在水，满船清梦压星辰。”的逍遥等等。

这些动人之至直触心头的笔尖，让你读着就恨不得仰天大笑，恨不得双目含泪，怎能不说是经典呢？

文／张安国

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问者：问什么样的作品才能流芳千古？

答者：不如，我们用反向思维思考一下，流芳千古的都是什么样的作品？

我所认为的经典，可以传世，大概有这么几种：

1.】时代呼声

首先要反映本身时代的一些特点，他不能是某个个人的抒发情感的产物，而是一个时代的呼声。

譬如鲁迅先生的《孔乙己》、余华的《兄弟》等作品，他们都从不同程度，不同方面上反映了当时我国国人的一些精神状况和生活的状态。不仅具有文学意义上的价值，还有可以让我们直观的去感受那个时代社会风貌是如何的，对其历史研究也有些“以诗求史”的意思。

也就是说他们并不是个人发牢骚说今天的菜涨价了，明天的肉掉价了，而是切切实实的凭空构建出一个社会环境，一个世界不展开来让你深入其中，了解到当时的社会环境是如何。文学意义上，这既是个人才华的运用，也是符合时代发展潮流的应运而生。

2.】学术著作

其次便是他本身就具有很深的学术性，专业知识内容非常之多，这样的作品也可以称之为经典。

譬如《文言语言专题研究》、《中国修辞通史》等作品。不提其中存在的诸多学术性的专有名词，只提它单在某个领域涉及之深，都让普通人无法企及。这个经典是不接触大众的，俗话说“外行看热闹，内行看门道。”而且学术性研究一般都比较枯燥，除去对这领域具有浓厚的兴趣，正常情况下，普通人根本无法读懂这类经典。

这类学术性经典著作，他一般都是“术业有专攻”者的最爱。不同于一般文学经典著作，它给人类社会的推动是无比巨大的，涉及已经不单单是文学一类，而是专注学术性的文字表现方式。文字的表达方式是次要，重要的是其中的学术研究价值。

3.】造化世界

还有一种便是真真正正能够详细的去贴近人心，仿佛他并不是去写一个虚构的小说、作品，而是变出一个真实的世界，在你脑中铺展开来。他能探讨出的即是最能打动人心，最能贴切自身，让你看过之后仿佛自己便是其中之人物。

就像是钱钟书的《围城》、马克李维的《偷影子的人》等作品。他们这些作家去描写一个地点、人物、故事，所构成的环境在读者脑中并没有形成准确的“世界”环境，只是在探讨人与人之间的沟通，或者说是个人成长的经历所思所考。

其实最想举的例子还是曹雪芹先生的《红楼梦》，还有鲁迅先生在《故乡》描写豆腐西施的场景，人物形象活灵活现，那种真挚的感情也好，复杂的人性也好，都是跃然于眼前的。这就考验作者的人情练达与个人思考之间研究是否透彻，笔力能否直戳人心。

4.】鼻祖之作

最后就是某一领域文学作品的开创之作，譬如屈原的《离骚》等作品。这一类自不必说，开创骚体之先河，说是文学时代的开创者也未不可。所以说这样的经典地位是不用质疑的。

图均来源于网络

好读书，不丧失对生活的热爱

我们一般所接触到的经典，都是大众所评判出的作品。所谓文学作品中的经典，必定是与精神思想挂钩，这部文学作品能不能成为经典，能不能流传下去在于它的思想深不深刻，它的精神又是怎样的一种时代的表现。

另外我们所熟知的诗词歌赋皆是经典，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”的意气风发，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的哀怨，“四万万人齐下泪，何处是神州？”的愤懑。“醉后不知天在水，满船清梦压星辰。”的逍遥等等。

这些动人之至直触心头的笔尖，让你读着就恨不得仰天大笑，恨不得双目含泪，怎能不说是经典呢？

文／张安国

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依以从事事业，当代激发奋进，拼搏人生之创建，本人认为:

曾维浩的《一个中国人在中国》;王宏甲的《中国天眼/南仁东》;余秋雨的《〈金刚经〉简论》;黄传会的《大国行动》;常小琥的《长夜行》;李佩甫的《杏的眼》，魏巍的《谁是最可爱的人》;鲁迅的《呐喊》等现代当代文学作品。

问者：问什么样的作品才能流芳千古？

答者：不如，我们用反向思维思考一下，流芳千古的都是什么样的作品？

我所认为的经典，可以传世，大概有这么几种：

1.】时代呼声

首先要反映本身时代的一些特点，他不能是某个个人的抒发情感的产物，而是一个时代的呼声。

譬如鲁迅先生的《孔乙己》、余华的《兄弟》等作品，他们都从不同程度，不同方面上反映了当时我国国人的一些精神状况和生活的状态。不仅具有文学意义上的价值，还有可以让我们直观的去感受那个时代社会风貌是如何的，对其历史研究也有些“以诗求史”的意思。

也就是说他们并不是个人发牢骚说今天的菜涨价了，明天的肉掉价了，而是切切实实的凭空构建出一个社会环境，一个世界不展开来让你深入其中，了解到当时的社会环境是如何。文学意义上，这既是个人才华的运用，也是符合时代发展潮流的应运而生。

2.】学术著作

其次便是他本身就具有很深的学术性，专业知识内容非常之多，这样的作品也可以称之为经典。

譬如《文言语言专题研究》、《中国修辞通史》等作品。不提其中存在的诸多学术性的专有名词，只提它单在某个领域涉及之深，都让普通人无法企及。这个经典是不接触大众的，俗话说“外行看热闹，内行看门道。”而且学术性研究一般都比较枯燥，除去对这领域具有浓厚的兴趣，正常情况下，普通人根本无法读懂这类经典。

这类学术性经典著作，他一般都是“术业有专攻”者的最爱。不同于一般文学经典著作，它给人类社会的推动是无比巨大的，涉及已经不单单是文学一类，而是专注学术性的文字表现方式。文字的表达方式是次要，重要的是其中的学术研究价值。

3.】造化世界

还有一种便是真真正正能够详细的去贴近人心，仿佛他并不是去写一个虚构的小说、作品，而是变出一个真实的世界，在你脑中铺展开来。他能探讨出的即是最能打动人心，最能贴切自身，让你看过之后仿佛自己便是其中之人物。

就像是钱钟书的《围城》、马克李维的《偷影子的人》等作品。他们这些作家去描写一个地点、人物、故事，所构成的环境在读者脑中并没有形成准确的“世界”环境，只是在探讨人与人之间的沟通，或者说是个人成长的经历所思所考。

其实最想举的例子还是曹雪芹先生的《红楼梦》，还有鲁迅先生在《故乡》描写豆腐西施的场景，人物形象活灵活现，那种真挚的感情也好，复杂的人性也好，都是跃然于眼前的。这就考验作者的人情练达与个人思考之间研究是否透彻，笔力能否直戳人心。

4.】鼻祖之作

最后就是某一领域文学作品的开创之作，譬如屈原的《离骚》等作品。这一类自不必说，开创骚体之先河，说是文学时代的开创者也未不可。所以说这样的经典地位是不用质疑的。

图均来源于网络

好读书，不丧失对生活的热爱

我们一般所接触到的经典，都是大众所评判出的作品。所谓文学作品中的经典，必定是与精神思想挂钩，这部文学作品能不能成为经典，能不能流传下去在于它的思想深不深刻，它的精神又是怎样的一种时代的表现。

另外我们所熟知的诗词歌赋皆是经典，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”的意气风发，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的哀怨，“四万万人齐下泪，何处是神州？”的愤懑。“醉后不知天在水，满船清梦压星辰。”的逍遥等等。

这些动人之至直触心头的笔尖，让你读着就恨不得仰天大笑，恨不得双目含泪，怎能不说是经典呢？

文／张安国

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问者：问什么样的作品才能流芳千古？

答者：不如，我们用反向思维思考一下，流芳千古的都是什么样的作品？

我所认为的经典，可以传世，大概有这么几种：

1.】时代呼声

首先要反映本身时代的一些特点，他不能是某个个人的抒发情感的产物，而是一个时代的呼声。

譬如鲁迅先生的《孔乙己》、余华的《兄弟》等作品，他们都从不同程度，不同方面上反映了当时我国国人的一些精神状况和生活的状态。不仅具有文学意义上的价值，还有可以让我们直观的去感受那个时代社会风貌是如何的，对其历史研究也有些“以诗求史”的意思。

也就是说他们并不是个人发牢骚说今天的菜涨价了，明天的肉掉价了，而是切切实实的凭空构建出一个社会环境，一个世界不展开来让你深入其中，了解到当时的社会环境是如何。文学意义上，这既是个人才华的运用，也是符合时代发展潮流的应运而生。

2.】学术著作

其次便是他本身就具有很深的学术性，专业知识内容非常之多，这样的作品也可以称之为经典。

譬如《文言语言专题研究》、《中国修辞通史》等作品。不提其中存在的诸多学术性的专有名词，只提它单在某个领域涉及之深，都让普通人无法企及。这个经典是不接触大众的，俗话说“外行看热闹，内行看门道。”而且学术性研究一般都比较枯燥，除去对这领域具有浓厚的兴趣，正常情况下，普通人根本无法读懂这类经典。

这类学术性经典著作，他一般都是“术业有专攻”者的最爱。不同于一般文学经典著作，它给人类社会的推动是无比巨大的，涉及已经不单单是文学一类，而是专注学术性的文字表现方式。文字的表达方式是次要，重要的是其中的学术研究价值。

3.】造化世界

还有一种便是真真正正能够详细的去贴近人心，仿佛他并不是去写一个虚构的小说、作品，而是变出一个真实的世界，在你脑中铺展开来。他能探讨出的即是最能打动人心，最能贴切自身，让你看过之后仿佛自己便是其中之人物。

就像是钱钟书的《围城》、马克李维的《偷影子的人》等作品。他们这些作家去描写一个地点、人物、故事，所构成的环境在读者脑中并没有形成准确的“世界”环境，只是在探讨人与人之间的沟通，或者说是个人成长的经历所思所考。

其实最想举的例子还是曹雪芹先生的《红楼梦》，还有鲁迅先生在《故乡》描写豆腐西施的场景，人物形象活灵活现，那种真挚的感情也好，复杂的人性也好，都是跃然于眼前的。这就考验作者的人情练达与个人思考之间研究是否透彻，笔力能否直戳人心。

4.】鼻祖之作

最后就是某一领域文学作品的开创之作，譬如屈原的《离骚》等作品。这一类自不必说，开创骚体之先河，说是文学时代的开创者也未不可。所以说这样的经典地位是不用质疑的。

图均来源于网络

好读书，不丧失对生活的热爱

我们一般所接触到的经典，都是大众所评判出的作品。所谓文学作品中的经典，必定是与精神思想挂钩，这部文学作品能不能成为经典，能不能流传下去在于它的思想深不深刻，它的精神又是怎样的一种时代的表现。

另外我们所熟知的诗词歌赋皆是经典，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”的意气风发，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的哀怨，“四万万人齐下泪，何处是神州？”的愤懑。“醉后不知天在水，满船清梦压星辰。”的逍遥等等。

这些动人之至直触心头的笔尖，让你读着就恨不得仰天大笑，恨不得双目含泪，怎能不说是经典呢？

文／张安国

点关注 不迷路

依以从事事业，当代激发奋进，拼搏人生之创建，本人认为:

曾维浩的《一个中国人在中国》;王宏甲的《中国天眼/南仁东》;余秋雨的《〈金刚经〉简论》;黄传会的《大国行动》;常小琥的《长夜行》;李佩甫的《杏的眼》，魏巍的《谁是最可爱的人》;鲁迅的《呐喊》等现代当代文学作品。

问者：问什么样的作品才能流芳千古？

答者：不如，我们用反向思维思考一下，流芳千古的都是什么样的作品？

我所认为的经典，可以传世，大概有这么几种：

1.】时代呼声

首先要反映本身时代的一些特点，他不能是某个个人的抒发情感的产物，而是一个时代的呼声。

譬如鲁迅先生的《孔乙己》、余华的《兄弟》等作品，他们都从不同程度，不同方面上反映了当时我国国人的一些精神状况和生活的状态。不仅具有文学意义上的价值，还有可以让我们直观的去感受那个时代社会风貌是如何的，对其历史研究也有些“以诗求史”的意思。

也就是说他们并不是个人发牢骚说今天的菜涨价了，明天的肉掉价了，而是切切实实的凭空构建出一个社会环境，一个世界不展开来让你深入其中，了解到当时的社会环境是如何。文学意义上，这既是个人才华的运用，也是符合时代发展潮流的应运而生。

2.】学术著作

其次便是他本身就具有很深的学术性，专业知识内容非常之多，这样的作品也可以称之为经典。

譬如《文言语言专题研究》、《中国修辞通史》等作品。不提其中存在的诸多学术性的专有名词，只提它单在某个领域涉及之深，都让普通人无法企及。这个经典是不接触大众的，俗话说“外行看热闹，内行看门道。”而且学术性研究一般都比较枯燥，除去对这领域具有浓厚的兴趣，正常情况下，普通人根本无法读懂这类经典。

这类学术性经典著作，他一般都是“术业有专攻”者的最爱。不同于一般文学经典著作，它给人类社会的推动是无比巨大的，涉及已经不单单是文学一类，而是专注学术性的文字表现方式。文字的表达方式是次要，重要的是其中的学术研究价值。

3.】造化世界

还有一种便是真真正正能够详细的去贴近人心，仿佛他并不是去写一个虚构的小说、作品，而是变出一个真实的世界，在你脑中铺展开来。他能探讨出的即是最能打动人心，最能贴切自身，让你看过之后仿佛自己便是其中之人物。

就像是钱钟书的《围城》、马克李维的《偷影子的人》等作品。他们这些作家去描写一个地点、人物、故事，所构成的环境在读者脑中并没有形成准确的“世界”环境，只是在探讨人与人之间的沟通，或者说是个人成长的经历所思所考。

其实最想举的例子还是曹雪芹先生的《红楼梦》，还有鲁迅先生在《故乡》描写豆腐西施的场景，人物形象活灵活现，那种真挚的感情也好，复杂的人性也好，都是跃然于眼前的。这就考验作者的人情练达与个人思考之间研究是否透彻，笔力能否直戳人心。

4.】鼻祖之作

最后就是某一领域文学作品的开创之作，譬如屈原的《离骚》等作品。这一类自不必说，开创骚体之先河，说是文学时代的开创者也未不可。所以说这样的经典地位是不用质疑的。

图均来源于网络

好读书，不丧失对生活的热爱

我们一般所接触到的经典，都是大众所评判出的作品。所谓文学作品中的经典，必定是与精神思想挂钩，这部文学作品能不能成为经典，能不能流传下去在于它的思想深不深刻，它的精神又是怎样的一种时代的表现。

另外我们所熟知的诗词歌赋皆是经典，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”的意气风发，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的哀怨，“四万万人齐下泪，何处是神州？”的愤懑。“醉后不知天在水，满船清梦压星辰。”的逍遥等等。

这些动人之至直触心头的笔尖，让你读着就恨不得仰天大笑，恨不得双目含泪，怎能不说是经典呢？

文／张安国

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第一位是毛主席诗词，然后是鲁迅的作品。红岩，金光大道，艳阳天，青春之歌，苦菜花，林海雪原，烈火金钢，红旗谱。

问者：问什么样的作品才能流芳千古？

答者：不如，我们用反向思维思考一下，流芳千古的都是什么样的作品？

我所认为的经典，可以传世，大概有这么几种：

1.】时代呼声

首先要反映本身时代的一些特点，他不能是某个个人的抒发情感的产物，而是一个时代的呼声。

譬如鲁迅先生的《孔乙己》、余华的《兄弟》等作品，他们都从不同程度，不同方面上反映了当时我国国人的一些精神状况和生活的状态。不仅具有文学意义上的价值，还有可以让我们直观的去感受那个时代社会风貌是如何的，对其历史研究也有些“以诗求史”的意思。

也就是说他们并不是个人发牢骚说今天的菜涨价了，明天的肉掉价了，而是切切实实的凭空构建出一个社会环境，一个世界不展开来让你深入其中，了解到当时的社会环境是如何。文学意义上，这既是个人才华的运用，也是符合时代发展潮流的应运而生。

2.】学术著作

其次便是他本身就具有很深的学术性，专业知识内容非常之多，这样的作品也可以称之为经典。

譬如《文言语言专题研究》、《中国修辞通史》等作品。不提其中存在的诸多学术性的专有名词，只提它单在某个领域涉及之深，都让普通人无法企及。这个经典是不接触大众的，俗话说“外行看热闹，内行看门道。”而且学术性研究一般都比较枯燥，除去对这领域具有浓厚的兴趣，正常情况下，普通人根本无法读懂这类经典。

这类学术性经典著作，他一般都是“术业有专攻”者的最爱。不同于一般文学经典著作，它给人类社会的推动是无比巨大的，涉及已经不单单是文学一类，而是专注学术性的文字表现方式。文字的表达方式是次要，重要的是其中的学术研究价值。

3.】造化世界

还有一种便是真真正正能够详细的去贴近人心，仿佛他并不是去写一个虚构的小说、作品，而是变出一个真实的世界，在你脑中铺展开来。他能探讨出的即是最能打动人心，最能贴切自身，让你看过之后仿佛自己便是其中之人物。

就像是钱钟书的《围城》、马克李维的《偷影子的人》等作品。他们这些作家去描写一个地点、人物、故事，所构成的环境在读者脑中并没有形成准确的“世界”环境，只是在探讨人与人之间的沟通，或者说是个人成长的经历所思所考。

其实最想举的例子还是曹雪芹先生的《红楼梦》，还有鲁迅先生在《故乡》描写豆腐西施的场景，人物形象活灵活现，那种真挚的感情也好，复杂的人性也好，都是跃然于眼前的。这就考验作者的人情练达与个人思考之间研究是否透彻，笔力能否直戳人心。

4.】鼻祖之作

最后就是某一领域文学作品的开创之作，譬如屈原的《离骚》等作品。这一类自不必说，开创骚体之先河，说是文学时代的开创者也未不可。所以说这样的经典地位是不用质疑的。

图均来源于网络

好读书，不丧失对生活的热爱

我们一般所接触到的经典，都是大众所评判出的作品。所谓文学作品中的经典，必定是与精神思想挂钩，这部文学作品能不能成为经典，能不能流传下去在于它的思想深不深刻，它的精神又是怎样的一种时代的表现。

另外我们所熟知的诗词歌赋皆是经典，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”的意气风发，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的哀怨，“四万万人齐下泪，何处是神州？”的愤懑。“醉后不知天在水，满船清梦压星辰。”的逍遥等等。

这些动人之至直触心头的笔尖，让你读着就恨不得仰天大笑，恨不得双目含泪，怎能不说是经典呢？

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问者：问什么样的作品才能流芳千古？

答者：不如，我们用反向思维思考一下，流芳千古的都是什么样的作品？

我所认为的经典，可以传世，大概有这么几种：

1.】时代呼声

首先要反映本身时代的一些特点，他不能是某个个人的抒发情感的产物，而是一个时代的呼声。

譬如鲁迅先生的《孔乙己》、余华的《兄弟》等作品，他们都从不同程度，不同方面上反映了当时我国国人的一些精神状况和生活的状态。不仅具有文学意义上的价值，还有可以让我们直观的去感受那个时代社会风貌是如何的，对其历史研究也有些“以诗求史”的意思。

也就是说他们并不是个人发牢骚说今天的菜涨价了，明天的肉掉价了，而是切切实实的凭空构建出一个社会环境，一个世界不展开来让你深入其中，了解到当时的社会环境是如何。文学意义上，这既是个人才华的运用，也是符合时代发展潮流的应运而生。

2.】学术著作

其次便是他本身就具有很深的学术性，专业知识内容非常之多，这样的作品也可以称之为经典。

譬如《文言语言专题研究》、《中国修辞通史》等作品。不提其中存在的诸多学术性的专有名词，只提它单在某个领域涉及之深，都让普通人无法企及。这个经典是不接触大众的，俗话说“外行看热闹，内行看门道。”而且学术性研究一般都比较枯燥，除去对这领域具有浓厚的兴趣，正常情况下，普通人根本无法读懂这类经典。

这类学术性经典著作，他一般都是“术业有专攻”者的最爱。不同于一般文学经典著作，它给人类社会的推动是无比巨大的，涉及已经不单单是文学一类，而是专注学术性的文字表现方式。文字的表达方式是次要，重要的是其中的学术研究价值。

3.】造化世界

还有一种便是真真正正能够详细的去贴近人心，仿佛他并不是去写一个虚构的小说、作品，而是变出一个真实的世界，在你脑中铺展开来。他能探讨出的即是最能打动人心，最能贴切自身，让你看过之后仿佛自己便是其中之人物。

就像是钱钟书的《围城》、马克李维的《偷影子的人》等作品。他们这些作家去描写一个地点、人物、故事，所构成的环境在读者脑中并没有形成准确的“世界”环境，只是在探讨人与人之间的沟通，或者说是个人成长的经历所思所考。

其实最想举的例子还是曹雪芹先生的《红楼梦》，还有鲁迅先生在《故乡》描写豆腐西施的场景，人物形象活灵活现，那种真挚的感情也好，复杂的人性也好，都是跃然于眼前的。这就考验作者的人情练达与个人思考之间研究是否透彻，笔力能否直戳人心。

4.】鼻祖之作

最后就是某一领域文学作品的开创之作，譬如屈原的《离骚》等作品。这一类自不必说，开创骚体之先河，说是文学时代的开创者也未不可。所以说这样的经典地位是不用质疑的。

图均来源于网络

好读书，不丧失对生活的热爱

我们一般所接触到的经典，都是大众所评判出的作品。所谓文学作品中的经典，必定是与精神思想挂钩，这部文学作品能不能成为经典，能不能流传下去在于它的思想深不深刻，它的精神又是怎样的一种时代的表现。

另外我们所熟知的诗词歌赋皆是经典，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”的意气风发，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的哀怨，“四万万人齐下泪，何处是神州？”的愤懑。“醉后不知天在水，满船清梦压星辰。”的逍遥等等。

这些动人之至直触心头的笔尖，让你读着就恨不得仰天大笑，恨不得双目含泪，怎能不说是经典呢？

文／张安国

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依以从事事业，当代激发奋进，拼搏人生之创建，本人认为:

曾维浩的《一个中国人在中国》;王宏甲的《中国天眼/南仁东》;余秋雨的《〈金刚经〉简论》;黄传会的《大国行动》;常小琥的《长夜行》;李佩甫的《杏的眼》，魏巍的《谁是最可爱的人》;鲁迅的《呐喊》等现代当代文学作品。

问者：问什么样的作品才能流芳千古？

答者：不如，我们用反向思维思考一下，流芳千古的都是什么样的作品？

我所认为的经典，可以传世，大概有这么几种：

1.】时代呼声

首先要反映本身时代的一些特点，他不能是某个个人的抒发情感的产物，而是一个时代的呼声。

譬如鲁迅先生的《孔乙己》、余华的《兄弟》等作品，他们都从不同程度，不同方面上反映了当时我国国人的一些精神状况和生活的状态。不仅具有文学意义上的价值，还有可以让我们直观的去感受那个时代社会风貌是如何的，对其历史研究也有些“以诗求史”的意思。

也就是说他们并不是个人发牢骚说今天的菜涨价了，明天的肉掉价了，而是切切实实的凭空构建出一个社会环境，一个世界不展开来让你深入其中，了解到当时的社会环境是如何。文学意义上，这既是个人才华的运用，也是符合时代发展潮流的应运而生。

2.】学术著作

其次便是他本身就具有很深的学术性，专业知识内容非常之多，这样的作品也可以称之为经典。

譬如《文言语言专题研究》、《中国修辞通史》等作品。不提其中存在的诸多学术性的专有名词，只提它单在某个领域涉及之深，都让普通人无法企及。这个经典是不接触大众的，俗话说“外行看热闹，内行看门道。”而且学术性研究一般都比较枯燥，除去对这领域具有浓厚的兴趣，正常情况下，普通人根本无法读懂这类经典。

这类学术性经典著作，他一般都是“术业有专攻”者的最爱。不同于一般文学经典著作，它给人类社会的推动是无比巨大的，涉及已经不单单是文学一类，而是专注学术性的文字表现方式。文字的表达方式是次要，重要的是其中的学术研究价值。

3.】造化世界

还有一种便是真真正正能够详细的去贴近人心，仿佛他并不是去写一个虚构的小说、作品，而是变出一个真实的世界，在你脑中铺展开来。他能探讨出的即是最能打动人心，最能贴切自身，让你看过之后仿佛自己便是其中之人物。

就像是钱钟书的《围城》、马克李维的《偷影子的人》等作品。他们这些作家去描写一个地点、人物、故事，所构成的环境在读者脑中并没有形成准确的“世界”环境，只是在探讨人与人之间的沟通，或者说是个人成长的经历所思所考。

其实最想举的例子还是曹雪芹先生的《红楼梦》，还有鲁迅先生在《故乡》描写豆腐西施的场景，人物形象活灵活现，那种真挚的感情也好，复杂的人性也好，都是跃然于眼前的。这就考验作者的人情练达与个人思考之间研究是否透彻，笔力能否直戳人心。

4.】鼻祖之作

最后就是某一领域文学作品的开创之作，譬如屈原的《离骚》等作品。这一类自不必说，开创骚体之先河，说是文学时代的开创者也未不可。所以说这样的经典地位是不用质疑的。

图均来源于网络

好读书，不丧失对生活的热爱

我们一般所接触到的经典，都是大众所评判出的作品。所谓文学作品中的经典，必定是与精神思想挂钩，这部文学作品能不能成为经典，能不能流传下去在于它的思想深不深刻，它的精神又是怎样的一种时代的表现。

另外我们所熟知的诗词歌赋皆是经典，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”的意气风发，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的哀怨，“四万万人齐下泪，何处是神州？”的愤懑。“醉后不知天在水，满船清梦压星辰。”的逍遥等等。

这些动人之至直触心头的笔尖，让你读着就恨不得仰天大笑，恨不得双目含泪，怎能不说是经典呢？

文／张安国

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第一位是毛主席诗词，然后是鲁迅的作品。红岩，金光大道，艳阳天，青春之歌，苦菜花，林海雪原，烈火金钢，红旗谱。

问者：问什么样的作品才能流芳千古？

答者：不如，我们用反向思维思考一下，流芳千古的都是什么样的作品？

我所认为的经典，可以传世，大概有这么几种：

1.】时代呼声

首先要反映本身时代的一些特点，他不能是某个个人的抒发情感的产物，而是一个时代的呼声。

譬如鲁迅先生的《孔乙己》、余华的《兄弟》等作品，他们都从不同程度，不同方面上反映了当时我国国人的一些精神状况和生活的状态。不仅具有文学意义上的价值，还有可以让我们直观的去感受那个时代社会风貌是如何的，对其历史研究也有些“以诗求史”的意思。

也就是说他们并不是个人发牢骚说今天的菜涨价了，明天的肉掉价了，而是切切实实的凭空构建出一个社会环境，一个世界不展开来让你深入其中，了解到当时的社会环境是如何。文学意义上，这既是个人才华的运用，也是符合时代发展潮流的应运而生。

2.】学术著作

其次便是他本身就具有很深的学术性，专业知识内容非常之多，这样的作品也可以称之为经典。

譬如《文言语言专题研究》、《中国修辞通史》等作品。不提其中存在的诸多学术性的专有名词，只提它单在某个领域涉及之深，都让普通人无法企及。这个经典是不接触大众的，俗话说“外行看热闹，内行看门道。”而且学术性研究一般都比较枯燥，除去对这领域具有浓厚的兴趣，正常情况下，普通人根本无法读懂这类经典。

这类学术性经典著作，他一般都是“术业有专攻”者的最爱。不同于一般文学经典著作，它给人类社会的推动是无比巨大的，涉及已经不单单是文学一类，而是专注学术性的文字表现方式。文字的表达方式是次要，重要的是其中的学术研究价值。

3.】造化世界

还有一种便是真真正正能够详细的去贴近人心，仿佛他并不是去写一个虚构的小说、作品，而是变出一个真实的世界，在你脑中铺展开来。他能探讨出的即是最能打动人心，最能贴切自身，让你看过之后仿佛自己便是其中之人物。

就像是钱钟书的《围城》、马克李维的《偷影子的人》等作品。他们这些作家去描写一个地点、人物、故事，所构成的环境在读者脑中并没有形成准确的“世界”环境，只是在探讨人与人之间的沟通，或者说是个人成长的经历所思所考。

其实最想举的例子还是曹雪芹先生的《红楼梦》，还有鲁迅先生在《故乡》描写豆腐西施的场景，人物形象活灵活现，那种真挚的感情也好，复杂的人性也好，都是跃然于眼前的。这就考验作者的人情练达与个人思考之间研究是否透彻，笔力能否直戳人心。

4.】鼻祖之作

最后就是某一领域文学作品的开创之作，譬如屈原的《离骚》等作品。这一类自不必说，开创骚体之先河，说是文学时代的开创者也未不可。所以说这样的经典地位是不用质疑的。

图均来源于网络

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我们一般所接触到的经典，都是大众所评判出的作品。所谓文学作品中的经典，必定是与精神思想挂钩，这部文学作品能不能成为经典，能不能流传下去在于它的思想深不深刻，它的精神又是怎样的一种时代的表现。

另外我们所熟知的诗词歌赋皆是经典，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”的意气风发，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的哀怨，“四万万人齐下泪，何处是神州？”的愤懑。“醉后不知天在水，满船清梦压星辰。”的逍遥等等。

这些动人之至直触心头的笔尖，让你读着就恨不得仰天大笑，恨不得双目含泪，怎能不说是经典呢？

文／张安国

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你这个问题吧，我前一阵也有，不过最近发现了一套特别好用的东东，补水保湿效果简直棒到不行，晒太阳也不干。吕新出的花茶系列！花茶系列！花茶系列！重要的事情说三遍啊。一两个月前出的吧，一共有两组产品，莲花系列和菊花系列，分别是以莲花成分和菊花成分为主，然后配了整整8种天然的保湿成分，比如芦荟，大豆蛋白，绿茶…其它的记不得了，反正就是天然，而且不含硅油，用了以后头发很顺滑，毛糙分叉都没有了。这个系列的喷雾也很好，晒太阳以后喷在头发上，即时补水修护，特别方便。

问者：问什么样的作品才能流芳千古？

答者：不如，我们用反向思维思考一下，流芳千古的都是什么样的作品？

我所认为的经典，可以传世，大概有这么几种：

1.】时代呼声

首先要反映本身时代的一些特点，他不能是某个个人的抒发情感的产物，而是一个时代的呼声。

譬如鲁迅先生的《孔乙己》、余华的《兄弟》等作品，他们都从不同程度，不同方面上反映了当时我国国人的一些精神状况和生活的状态。不仅具有文学意义上的价值，还有可以让我们直观的去感受那个时代社会风貌是如何的，对其历史研究也有些“以诗求史”的意思。

也就是说他们并不是个人发牢骚说今天的菜涨价了，明天的肉掉价了，而是切切实实的凭空构建出一个社会环境，一个世界不展开来让你深入其中，了解到当时的社会环境是如何。文学意义上，这既是个人才华的运用，也是符合时代发展潮流的应运而生。

2.】学术著作

其次便是他本身就具有很深的学术性，专业知识内容非常之多，这样的作品也可以称之为经典。

譬如《文言语言专题研究》、《中国修辞通史》等作品。不提其中存在的诸多学术性的专有名词，只提它单在某个领域涉及之深，都让普通人无法企及。这个经典是不接触大众的，俗话说“外行看热闹，内行看门道。”而且学术性研究一般都比较枯燥，除去对这领域具有浓厚的兴趣，正常情况下，普通人根本无法读懂这类经典。

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还有一种便是真真正正能够详细的去贴近人心，仿佛他并不是去写一个虚构的小说、作品，而是变出一个真实的世界，在你脑中铺展开来。他能探讨出的即是最能打动人心，最能贴切自身，让你看过之后仿佛自己便是其中之人物。

就像是钱钟书的《围城》、马克李维的《偷影子的人》等作品。他们这些作家去描写一个地点、人物、故事，所构成的环境在读者脑中并没有形成准确的“世界”环境，只是在探讨人与人之间的沟通，或者说是个人成长的经历所思所考。

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最后就是某一领域文学作品的开创之作，譬如屈原的《离骚》等作品。这一类自不必说，开创骚体之先河，说是文学时代的开创者也未不可。所以说这样的经典地位是不用质疑的。

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我们一般所接触到的经典，都是大众所评判出的作品。所谓文学作品中的经典，必定是与精神思想挂钩，这部文学作品能不能成为经典，能不能流传下去在于它的思想深不深刻，它的精神又是怎样的一种时代的表现。

另外我们所熟知的诗词歌赋皆是经典，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”的意气风发，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的哀怨，“四万万人齐下泪，何处是神州？”的愤懑。“醉后不知天在水，满船清梦压星辰。”的逍遥等等。

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这个要个人经历了才知道

问者：问什么样的作品才能流芳千古？

答者：不如，我们用反向思维思考一下，流芳千古的都是什么样的作品？

我所认为的经典，可以传世，大概有这么几种：

1.】时代呼声

首先要反映本身时代的一些特点，他不能是某个个人的抒发情感的产物，而是一个时代的呼声。

譬如鲁迅先生的《孔乙己》、余华的《兄弟》等作品，他们都从不同程度，不同方面上反映了当时我国国人的一些精神状况和生活的状态。不仅具有文学意义上的价值，还有可以让我们直观的去感受那个时代社会风貌是如何的，对其历史研究也有些“以诗求史”的意思。

也就是说他们并不是个人发牢骚说今天的菜涨价了，明天的肉掉价了，而是切切实实的凭空构建出一个社会环境，一个世界不展开来让你深入其中，了解到当时的社会环境是如何。文学意义上，这既是个人才华的运用，也是符合时代发展潮流的应运而生。

2.】学术著作

其次便是他本身就具有很深的学术性，专业知识内容非常之多，这样的作品也可以称之为经典。

譬如《文言语言专题研究》、《中国修辞通史》等作品。不提其中存在的诸多学术性的专有名词，只提它单在某个领域涉及之深，都让普通人无法企及。这个经典是不接触大众的，俗话说“外行看热闹，内行看门道。”而且学术性研究一般都比较枯燥，除去对这领域具有浓厚的兴趣，正常情况下，普通人根本无法读懂这类经典。

这类学术性经典著作，他一般都是“术业有专攻”者的最爱。不同于一般文学经典著作，它给人类社会的推动是无比巨大的，涉及已经不单单是文学一类，而是专注学术性的文字表现方式。文字的表达方式是次要，重要的是其中的学术研究价值。

3.】造化世界

还有一种便是真真正正能够详细的去贴近人心，仿佛他并不是去写一个虚构的小说、作品，而是变出一个真实的世界，在你脑中铺展开来。他能探讨出的即是最能打动人心，最能贴切自身，让你看过之后仿佛自己便是其中之人物。

就像是钱钟书的《围城》、马克李维的《偷影子的人》等作品。他们这些作家去描写一个地点、人物、故事，所构成的环境在读者脑中并没有形成准确的“世界”环境，只是在探讨人与人之间的沟通，或者说是个人成长的经历所思所考。

其实最想举的例子还是曹雪芹先生的《红楼梦》，还有鲁迅先生在《故乡》描写豆腐西施的场景，人物形象活灵活现，那种真挚的感情也好，复杂的人性也好，都是跃然于眼前的。这就考验作者的人情练达与个人思考之间研究是否透彻，笔力能否直戳人心。

4.】鼻祖之作

最后就是某一领域文学作品的开创之作，譬如屈原的《离骚》等作品。这一类自不必说，开创骚体之先河，说是文学时代的开创者也未不可。所以说这样的经典地位是不用质疑的。

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好读书，不丧失对生活的热爱

我们一般所接触到的经典，都是大众所评判出的作品。所谓文学作品中的经典，必定是与精神思想挂钩，这部文学作品能不能成为经典，能不能流传下去在于它的思想深不深刻，它的精神又是怎样的一种时代的表现。

另外我们所熟知的诗词歌赋皆是经典，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”的意气风发，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的哀怨，“四万万人齐下泪，何处是神州？”的愤懑。“醉后不知天在水，满船清梦压星辰。”的逍遥等等。

这些动人之至直触心头的笔尖，让你读着就恨不得仰天大笑，恨不得双目含泪，怎能不说是经典呢？

文／张安国

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依以从事事业，当代激发奋进，拼搏人生之创建，本人认为:

曾维浩的《一个中国人在中国》;王宏甲的《中国天眼/南仁东》;余秋雨的《〈金刚经〉简论》;黄传会的《大国行动》;常小琥的《长夜行》;李佩甫的《杏的眼》，魏巍的《谁是最可爱的人》;鲁迅的《呐喊》等现代当代文学作品。

问者：问什么样的作品才能流芳千古？

答者：不如，我们用反向思维思考一下，流芳千古的都是什么样的作品？

我所认为的经典，可以传世，大概有这么几种：

1.】时代呼声

首先要反映本身时代的一些特点，他不能是某个个人的抒发情感的产物，而是一个时代的呼声。

譬如鲁迅先生的《孔乙己》、余华的《兄弟》等作品，他们都从不同程度，不同方面上反映了当时我国国人的一些精神状况和生活的状态。不仅具有文学意义上的价值，还有可以让我们直观的去感受那个时代社会风貌是如何的，对其历史研究也有些“以诗求史”的意思。

也就是说他们并不是个人发牢骚说今天的菜涨价了，明天的肉掉价了，而是切切实实的凭空构建出一个社会环境，一个世界不展开来让你深入其中，了解到当时的社会环境是如何。文学意义上，这既是个人才华的运用，也是符合时代发展潮流的应运而生。

2.】学术著作

其次便是他本身就具有很深的学术性，专业知识内容非常之多，这样的作品也可以称之为经典。

譬如《文言语言专题研究》、《中国修辞通史》等作品。不提其中存在的诸多学术性的专有名词，只提它单在某个领域涉及之深，都让普通人无法企及。这个经典是不接触大众的，俗话说“外行看热闹，内行看门道。”而且学术性研究一般都比较枯燥，除去对这领域具有浓厚的兴趣，正常情况下，普通人根本无法读懂这类经典。

这类学术性经典著作，他一般都是“术业有专攻”者的最爱。不同于一般文学经典著作，它给人类社会的推动是无比巨大的，涉及已经不单单是文学一类，而是专注学术性的文字表现方式。文字的表达方式是次要，重要的是其中的学术研究价值。

3.】造化世界

还有一种便是真真正正能够详细的去贴近人心，仿佛他并不是去写一个虚构的小说、作品，而是变出一个真实的世界，在你脑中铺展开来。他能探讨出的即是最能打动人心，最能贴切自身，让你看过之后仿佛自己便是其中之人物。

就像是钱钟书的《围城》、马克李维的《偷影子的人》等作品。他们这些作家去描写一个地点、人物、故事，所构成的环境在读者脑中并没有形成准确的“世界”环境，只是在探讨人与人之间的沟通，或者说是个人成长的经历所思所考。

其实最想举的例子还是曹雪芹先生的《红楼梦》，还有鲁迅先生在《故乡》描写豆腐西施的场景，人物形象活灵活现，那种真挚的感情也好，复杂的人性也好，都是跃然于眼前的。这就考验作者的人情练达与个人思考之间研究是否透彻，笔力能否直戳人心。

4.】鼻祖之作

最后就是某一领域文学作品的开创之作，譬如屈原的《离骚》等作品。这一类自不必说，开创骚体之先河，说是文学时代的开创者也未不可。所以说这样的经典地位是不用质疑的。

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好读书，不丧失对生活的热爱

我们一般所接触到的经典，都是大众所评判出的作品。所谓文学作品中的经典，必定是与精神思想挂钩，这部文学作品能不能成为经典，能不能流传下去在于它的思想深不深刻，它的精神又是怎样的一种时代的表现。

另外我们所熟知的诗词歌赋皆是经典，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”的意气风发，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的哀怨，“四万万人齐下泪，何处是神州？”的愤懑。“醉后不知天在水，满船清梦压星辰。”的逍遥等等。

这些动人之至直触心头的笔尖，让你读着就恨不得仰天大笑，恨不得双目含泪，怎能不说是经典呢？

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问者：问什么样的作品才能流芳千古？

答者：不如，我们用反向思维思考一下，流芳千古的都是什么样的作品？

我所认为的经典，可以传世，大概有这么几种：

1.】时代呼声

首先要反映本身时代的一些特点，他不能是某个个人的抒发情感的产物，而是一个时代的呼声。

譬如鲁迅先生的《孔乙己》、余华的《兄弟》等作品，他们都从不同程度，不同方面上反映了当时我国国人的一些精神状况和生活的状态。不仅具有文学意义上的价值，还有可以让我们直观的去感受那个时代社会风貌是如何的，对其历史研究也有些“以诗求史”的意思。

也就是说他们并不是个人发牢骚说今天的菜涨价了，明天的肉掉价了，而是切切实实的凭空构建出一个社会环境，一个世界不展开来让你深入其中，了解到当时的社会环境是如何。文学意义上，这既是个人才华的运用，也是符合时代发展潮流的应运而生。

2.】学术著作

其次便是他本身就具有很深的学术性，专业知识内容非常之多，这样的作品也可以称之为经典。

譬如《文言语言专题研究》、《中国修辞通史》等作品。不提其中存在的诸多学术性的专有名词，只提它单在某个领域涉及之深，都让普通人无法企及。这个经典是不接触大众的，俗话说“外行看热闹，内行看门道。”而且学术性研究一般都比较枯燥，除去对这领域具有浓厚的兴趣，正常情况下，普通人根本无法读懂这类经典。

这类学术性经典著作，他一般都是“术业有专攻”者的最爱。不同于一般文学经典著作，它给人类社会的推动是无比巨大的，涉及已经不单单是文学一类，而是专注学术性的文字表现方式。文字的表达方式是次要，重要的是其中的学术研究价值。

3.】造化世界

还有一种便是真真正正能够详细的去贴近人心，仿佛他并不是去写一个虚构的小说、作品，而是变出一个真实的世界，在你脑中铺展开来。他能探讨出的即是最能打动人心，最能贴切自身，让你看过之后仿佛自己便是其中之人物。

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其实最想举的例子还是曹雪芹先生的《红楼梦》，还有鲁迅先生在《故乡》描写豆腐西施的场景，人物形象活灵活现，那种真挚的感情也好，复杂的人性也好，都是跃然于眼前的。这就考验作者的人情练达与个人思考之间研究是否透彻，笔力能否直戳人心。

4.】鼻祖之作

最后就是某一领域文学作品的开创之作，譬如屈原的《离骚》等作品。这一类自不必说，开创骚体之先河，说是文学时代的开创者也未不可。所以说这样的经典地位是不用质疑的。

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好读书，不丧失对生活的热爱

我们一般所接触到的经典，都是大众所评判出的作品。所谓文学作品中的经典，必定是与精神思想挂钩，这部文学作品能不能成为经典，能不能流传下去在于它的思想深不深刻，它的精神又是怎样的一种时代的表现。

另外我们所熟知的诗词歌赋皆是经典，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”的意气风发，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的哀怨，“四万万人齐下泪，何处是神州？”的愤懑。“醉后不知天在水，满船清梦压星辰。”的逍遥等等。

这些动人之至直触心头的笔尖，让你读着就恨不得仰天大笑，恨不得双目含泪，怎能不说是经典呢？

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问者：问什么样的作品才能流芳千古？

答者：不如，我们用反向思维思考一下，流芳千古的都是什么样的作品？

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其实最想举的例子还是曹雪芹先生的《红楼梦》，还有鲁迅先生在《故乡》描写豆腐西施的场景，人物形象活灵活现，那种真挚的感情也好，复杂的人性也好，都是跃然于眼前的。这就考验作者的人情练达与个人思考之间研究是否透彻，笔力能否直戳人心。

4.】鼻祖之作

最后就是某一领域文学作品的开创之作，譬如屈原的《离骚》等作品。这一类自不必说，开创骚体之先河，说是文学时代的开创者也未不可。所以说这样的经典地位是不用质疑的。

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我们一般所接触到的经典，都是大众所评判出的作品。所谓文学作品中的经典，必定是与精神思想挂钩，这部文学作品能不能成为经典，能不能流传下去在于它的思想深不深刻，它的精神又是怎样的一种时代的表现。

另外我们所熟知的诗词歌赋皆是经典，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”的意气风发，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的哀怨，“四万万人齐下泪，何处是神州？”的愤懑。“醉后不知天在水，满船清梦压星辰。”的逍遥等等。

这些动人之至直触心头的笔尖，让你读着就恨不得仰天大笑，恨不得双目含泪，怎能不说是经典呢？

文／张安国

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最近在看贾平凹的《暂坐》写的很好