看我对你邪魅的一笑
这个问题很奇幻，那么我们也选个奇幻的角色，才叫匹配不是么？
所以，我会成为：
哪方势力都不参加、什么集团都不参与，全心全意的逗你们玩儿的：
杂谈中的邪魔外道[出身篇]
关于果心居士的身份几乎无从考证，说什么的都有，在日本古代的异闻录《义残后觉》中记载道：
果心居士出生于筑后国，小时候在大和国奈良的兴福寺作为僧侣，因为长期修行“外法”而被兴福寺开除。
首先，没有记载过他的父母、家族，从他出现开始就是一个人；
其次，没有记载过他的出生、死亡时间；
再次，没有记载过他的职业和生存方式；
作为一个平民的儿童，从出生地到寺庙的距离已经横跨半个日本了耶！太神奇了！！
长期修行外法，也就是佛法不认可的教义咯？
一个孩子，怎么得到外法秘籍的？
如果没有这样的秘籍，这孩子天生就会？
僧侣们怎么知道他修行外法？那一定是他表现出什么异常咯？
按照我们的推断：
这货可能是个外来人，出生地周围是海外贸易港口；
不是佛教徒，也许是个修仙的，天生具备灵根，能操纵五行之力？去寺庙是因为僧人懂中文？
平常修仙的行为、和身体上的异化让僧侣们把他赶走了？
杂谈中的邪魔外道[幻术篇]
果心居士究竟有什么能耐？
1、据说没有人知道他的真实长相，讨帐的人抓他，他都是变化了其他相貌顺利逃脱；
2、被一群武士、剑客包围，要斩杀他，他却凭空化成青烟消失，等大家四处寻找的时候，又突然出现在房间的客厅里，把所有人都吓跑了；
3、在猿泽池（估计是某个湖吧）的水面上丢下片竹叶，竹叶居然变成鱼游走了；
4、对付一个不讲信用男子，变了一根牙签给他，男子一用牙签就掉了牙齿；
5、胆大妄为的松永久秀要求果心居士变出点可怕的东西出来解闷，结果亡妻的灵魂被召唤出来后，松永久秀浑身筛糠叫道“可以了，收了神通吧！”
6、被丰臣秀吉召见，召唤出女鬼，是当初秀吉犯下暴行杀死的女人，若的秀吉很不高兴，大叫“邪魔外道，拿下处刑”。结果果心居士变成老鼠逃脱，被一只鸢飞下叼走，不知所踪。
7、在织田信长面前展示幻术后，织田信长很高兴，要给他官做，果心居士拒绝了；
8、在全场宾客的注视下，让图画里的船开到大厅，果心居士乘船后，船回到图画中，一切恢复平静，果心居士人却不见了。
对于中国人来说：
看过聊斋、西游记、济公的人都不觉得很惊奇吧？就是个游离三界的仙人嘛！
（你不说我还以为是于吉呢...）
杂谈中的邪魔外道[消失篇]
最后一次记载，却是一个叫做因心居士的人在1612年7月在骏府成参见德川家康，因心居士可能是写错名字了。（随笔记《古老茶话》）
虽然德川家康第一次见他，他却回答“我早就见过你了”。德川家康惊讶问道：你多大了？回答道：“88岁。”
天马行空的想像内容
果心居士是一个出身中国的修道修仙之人，超脱三界，为找寻秘宝，穿越时空。
穿越后只留元神不灭，为了某种不得已的目的前往日本，正当战国时代，为避免引发骚乱化身为一孩童。
因为语言不通，只能趁夜色、无人窥探的时候御风而行。
考虑到言语不通，汉文资料只有寺庙中才有，于是落于兴福寺，利用经书文献当作《汉日大辞典》，灵性聪慧快速掌握古代日语。
随后催动仙家内力，仙风道骨进展神速，很快变成为一青年人摸样，此异像引得寺众惊恐，只能赶出寺庙不敢言语。
为了修炼法器、咒符，日常生存难免结欠银钱，于是利用道法易容躲债，仇家上门也略施小计吓退。
但是那秘宝的下落却一直没有消息，所以一不做二不休，为了找到最终宝物，频繁使用法术留下风评，赢得名声。
终于接近了第一个可能的目标——富可敌国的“收藏家”松永久秀，兴许有寻找关键物品，但未能如愿找到。
[注：权臣松永久秀在三好家霸占朝廷贡品，富可敌国]
随后听闻更多宝物在织田信长手上，又接近织田信长，但仍寻找不成。
本能寺织田信长遇害，丰臣秀吉权倾朝野，搜罗奇珍异宝，本以为关键物品一定有下落，但是仍空手而归，农民出身的太阁还妄图伤及性命，摇头叹“愚蠢的人类”后，轻松逃脱。
秀吉已死，德川家得到天下，200年和平即将开始。
此时物品下落终于明确，就在德川幕府宝库之中！
于是控制近侍心志面见于德川家康，成功得到目标道具的线索；
不过德川家康却意外感到的疑惑，这个居士见到自己竟然毫无惊讶惶恐，于是发问“你这么冷静，就如同我们是熟人一般”。
果心居士随口答道：“我在（历史书）见过你”！
德川家康惊讶，连忙追问道你多大年龄了？
果心居士心想，刚才嘴欠，说漏了嘴，对方这样发问，需要小心回答，因为宝物消息已经到手，纠缠下去也没有意义，徒增骚乱。
看着自己的凡胎肉身，灵机一动，计上心来。
因为频繁使用仙术、身体超出负荷急速衰老，于是用颤抖的声音回答说：
“八十八岁了！”
在这里，中国人对“八=发”这种吉祥话的崇拜显露的无以复加。但是日本人似乎不太明白其中意义就是。
德川家康听到88岁的回答，想想自己戎马一生，声名无数，如此高寿的老人见过自己，也是无可厚非，也就没有继续追问，挥手让果心居士退下。
离开御所的果心居士根据线索寻找到宝物，找了个没人的地方，焚毁肉身羽化飞仙去了~~~~~~
[我在这里留档了啊，抄我剧情小心告你！！哈哈哈哈哈]
我选择三好家，原因有三，第一，三好长庆本身就是下克上抢了细川家的地盘，得位不正，根基不稳。第二，除了三好三人众之外，三好家的后代全是废物，三人众又都短命，只要熬死三好长庆，抢班夺权不要太轻松。第三，三好家的地理位置太好，关西平原，京畿地区。当时日本最富有，人口最多的地方。周围没有强势大名，可以轻松入京都“挟天子以令诸侯”。如果我穿越去了日本战国时期，和织田信长同一时代，我就先去铃木城收了那群土匪，（铃木佐大夫，增田算长等）然后就去投奔三好长庆，等他死，期间灭掉桶井家，六角家，北富家。遏制织田信长。培养岛左近，小西行长这些能力强，出身差的武将，等三好三人众死完，接收势力，上京都当征夷大将军，改名字，往西横推。。只要挡住织田信长，统一整个西日本没有问题。到时候东边的织田家，上杉家，武田家，北条家互相牵制，不会出现一家独大的局面，各个击破就行了。
看我对你邪魅的一笑
这个问题很奇幻，那么我们也选个奇幻的角色，才叫匹配不是么？
所以，我会成为：
哪方势力都不参加、什么集团都不参与，全心全意的逗你们玩儿的：
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果心居士出生于筑后国，小时候在大和国奈良的兴福寺作为僧侣，因为长期修行“外法”而被兴福寺开除。
首先，没有记载过他的父母、家族，从他出现开始就是一个人；
其次，没有记载过他的出生、死亡时间；
再次，没有记载过他的职业和生存方式；
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如果没有这样的秘籍，这孩子天生就会？
僧侣们怎么知道他修行外法？那一定是他表现出什么异常咯？
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杂谈中的邪魔外道[幻术篇]
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7、在织田信长面前展示幻术后，织田信长很高兴，要给他官做，果心居士拒绝了；
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随后听闻更多宝物在织田信长手上，又接近织田信长，但仍寻找不成。
本能寺织田信长遇害，丰臣秀吉权倾朝野，搜罗奇珍异宝，本以为关键物品一定有下落，但是仍空手而归，农民出身的太阁还妄图伤及性命，摇头叹“愚蠢的人类”后，轻松逃脱。
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果心居士随口答道：“我在（历史书）见过你”！
德川家康惊讶，连忙追问道你多大年龄了？
果心居士心想，刚才嘴欠，说漏了嘴，对方这样发问，需要小心回答，因为宝物消息已经到手，纠缠下去也没有意义，徒增骚乱。
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在这里，中国人对“八=发”这种吉祥话的崇拜显露的无以复加。但是日本人似乎不太明白其中意义就是。
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果心居士出生于筑后国，小时候在大和国奈良的兴福寺作为僧侣，因为长期修行“外法”而被兴福寺开除。
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其次，没有记载过他的出生、死亡时间；
再次，没有记载过他的职业和生存方式；
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一个孩子，怎么得到外法秘籍的？
如果没有这样的秘籍，这孩子天生就会？
僧侣们怎么知道他修行外法？那一定是他表现出什么异常咯？
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不是佛教徒，也许是个修仙的，天生具备灵根，能操纵五行之力？去寺庙是因为僧人懂中文？
平常修仙的行为、和身体上的异化让僧侣们把他赶走了？
杂谈中的邪魔外道[幻术篇]
果心居士究竟有什么能耐？
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本能寺织田信长遇害，丰臣秀吉权倾朝野，搜罗奇珍异宝，本以为关键物品一定有下落，但是仍空手而归，农民出身的太阁还妄图伤及性命，摇头叹“愚蠢的人类”后，轻松逃脱。
秀吉已死，德川家得到天下，200年和平即将开始。
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果心居士随口答道：“我在（历史书）见过你”！
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果心居士心想，刚才嘴欠，说漏了嘴，对方这样发问，需要小心回答，因为宝物消息已经到手，纠缠下去也没有意义，徒增骚乱。
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“八十八岁了！”
在这里，中国人对“八=发”这种吉祥话的崇拜显露的无以复加。但是日本人似乎不太明白其中意义就是。
德川家康听到88岁的回答，想想自己戎马一生，声名无数，如此高寿的老人见过自己，也是无可厚非，也就没有继续追问，挥手让果心居士退下。
离开御所的果心居士根据线索寻找到宝物，找了个没人的地方，焚毁肉身羽化飞仙去了~~~~~~
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其次，没有记载过他的出生、死亡时间；
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本能寺织田信长遇害，丰臣秀吉权倾朝野，搜罗奇珍异宝，本以为关键物品一定有下落，但是仍空手而归，农民出身的太阁还妄图伤及性命，摇头叹“愚蠢的人类”后，轻松逃脱。
秀吉已死，德川家得到天下，200年和平即将开始。
此时物品下落终于明确，就在德川幕府宝库之中！
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果心居士随口答道：“我在（历史书）见过你”！
德川家康惊讶，连忙追问道你多大年龄了？
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德川家康听到88岁的回答，想想自己戎马一生，声名无数，如此高寿的老人见过自己，也是无可厚非，也就没有继续追问，挥手让果心居士退下。
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所以，我会成为：
哪方势力都不参加、什么集团都不参与，全心全意的逗你们玩儿的：
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关于果心居士的身份几乎无从考证，说什么的都有，在日本古代的异闻录《义残后觉》中记载道：
果心居士出生于筑后国，小时候在大和国奈良的兴福寺作为僧侣，因为长期修行“外法”而被兴福寺开除。
首先，没有记载过他的父母、家族，从他出现开始就是一个人；
其次，没有记载过他的出生、死亡时间；
再次，没有记载过他的职业和生存方式；
作为一个平民的儿童，从出生地到寺庙的距离已经横跨半个日本了耶！太神奇了！！
长期修行外法，也就是佛法不认可的教义咯？
一个孩子，怎么得到外法秘籍的？
如果没有这样的秘籍，这孩子天生就会？
僧侣们怎么知道他修行外法？那一定是他表现出什么异常咯？
按照我们的推断：
这货可能是个外来人，出生地周围是海外贸易港口；
不是佛教徒，也许是个修仙的，天生具备灵根，能操纵五行之力？去寺庙是因为僧人懂中文？
平常修仙的行为、和身体上的异化让僧侣们把他赶走了？
杂谈中的邪魔外道[幻术篇]
果心居士究竟有什么能耐？
1、据说没有人知道他的真实长相，讨帐的人抓他，他都是变化了其他相貌顺利逃脱；
2、被一群武士、剑客包围，要斩杀他，他却凭空化成青烟消失，等大家四处寻找的时候，又突然出现在房间的客厅里，把所有人都吓跑了；
3、在猿泽池（估计是某个湖吧）的水面上丢下片竹叶，竹叶居然变成鱼游走了；
4、对付一个不讲信用男子，变了一根牙签给他，男子一用牙签就掉了牙齿；
5、胆大妄为的松永久秀要求果心居士变出点可怕的东西出来解闷，结果亡妻的灵魂被召唤出来后，松永久秀浑身筛糠叫道“可以了，收了神通吧！”
6、被丰臣秀吉召见，召唤出女鬼，是当初秀吉犯下暴行杀死的女人，若的秀吉很不高兴，大叫“邪魔外道，拿下处刑”。结果果心居士变成老鼠逃脱，被一只鸢飞下叼走，不知所踪。
7、在织田信长面前展示幻术后，织田信长很高兴，要给他官做，果心居士拒绝了；
8、在全场宾客的注视下，让图画里的船开到大厅，果心居士乘船后，船回到图画中，一切恢复平静，果心居士人却不见了。
对于中国人来说：
看过聊斋、西游记、济公的人都不觉得很惊奇吧？就是个游离三界的仙人嘛！
（你不说我还以为是于吉呢...）
杂谈中的邪魔外道[消失篇]
最后一次记载，却是一个叫做因心居士的人在1612年7月在骏府成参见德川家康，因心居士可能是写错名字了。（随笔记《古老茶话》）
虽然德川家康第一次见他，他却回答“我早就见过你了”。德川家康惊讶问道：你多大了？回答道：“88岁。”
天马行空的想像内容
果心居士是一个出身中国的修道修仙之人，超脱三界，为找寻秘宝，穿越时空。
穿越后只留元神不灭，为了某种不得已的目的前往日本，正当战国时代，为避免引发骚乱化身为一孩童。
因为语言不通，只能趁夜色、无人窥探的时候御风而行。
考虑到言语不通，汉文资料只有寺庙中才有，于是落于兴福寺，利用经书文献当作《汉日大辞典》，灵性聪慧快速掌握古代日语。
随后催动仙家内力，仙风道骨进展神速，很快变成为一青年人摸样，此异像引得寺众惊恐，只能赶出寺庙不敢言语。
为了修炼法器、咒符，日常生存难免结欠银钱，于是利用道法易容躲债，仇家上门也略施小计吓退。
但是那秘宝的下落却一直没有消息，所以一不做二不休，为了找到最终宝物，频繁使用法术留下风评，赢得名声。
终于接近了第一个可能的目标——富可敌国的“收藏家”松永久秀，兴许有寻找关键物品，但未能如愿找到。
[注：权臣松永久秀在三好家霸占朝廷贡品，富可敌国]
随后听闻更多宝物在织田信长手上，又接近织田信长，但仍寻找不成。
本能寺织田信长遇害，丰臣秀吉权倾朝野，搜罗奇珍异宝，本以为关键物品一定有下落，但是仍空手而归，农民出身的太阁还妄图伤及性命，摇头叹“愚蠢的人类”后，轻松逃脱。
秀吉已死，德川家得到天下，200年和平即将开始。
此时物品下落终于明确，就在德川幕府宝库之中！
于是控制近侍心志面见于德川家康，成功得到目标道具的线索；
不过德川家康却意外感到的疑惑，这个居士见到自己竟然毫无惊讶惶恐，于是发问“你这么冷静，就如同我们是熟人一般”。
果心居士随口答道：“我在（历史书）见过你”！
德川家康惊讶，连忙追问道你多大年龄了？
果心居士心想，刚才嘴欠，说漏了嘴，对方这样发问，需要小心回答，因为宝物消息已经到手，纠缠下去也没有意义，徒增骚乱。
看着自己的凡胎肉身，灵机一动，计上心来。
因为频繁使用仙术、身体超出负荷急速衰老，于是用颤抖的声音回答说：
“八十八岁了！”
在这里，中国人对“八=发”这种吉祥话的崇拜显露的无以复加。但是日本人似乎不太明白其中意义就是。
德川家康听到88岁的回答，想想自己戎马一生，声名无数，如此高寿的老人见过自己，也是无可厚非，也就没有继续追问，挥手让果心居士退下。
离开御所的果心居士根据线索寻找到宝物，找了个没人的地方，焚毁肉身羽化飞仙去了~~~~~~
[我在这里留档了啊，抄我剧情小心告你！！哈哈哈哈哈]
我选择三好家，原因有三，第一，三好长庆本身就是下克上抢了细川家的地盘，得位不正，根基不稳。第二，除了三好三人众之外，三好家的后代全是废物，三人众又都短命，只要熬死三好长庆，抢班夺权不要太轻松。第三，三好家的地理位置太好，关西平原，京畿地区。当时日本最富有，人口最多的地方。周围没有强势大名，可以轻松入京都“挟天子以令诸侯”。如果我穿越去了日本战国时期，和织田信长同一时代，我就先去铃木城收了那群土匪，（铃木佐大夫，增田算长等）然后就去投奔三好长庆，等他死，期间灭掉桶井家，六角家，北富家。遏制织田信长。培养岛左近，小西行长这些能力强，出身差的武将，等三好三人众死完，接收势力，上京都当征夷大将军，改名字，往西横推。。只要挡住织田信长，统一整个西日本没有问题。到时候东边的织田家，上杉家，武田家，北条家互相牵制，不会出现一家独大的局面，各个击破就行了。
看我对你邪魅的一笑
这个问题很奇幻，那么我们也选个奇幻的角色，才叫匹配不是么？
所以，我会成为：
哪方势力都不参加、什么集团都不参与，全心全意的逗你们玩儿的：
杂谈中的邪魔外道[出身篇]
关于果心居士的身份几乎无从考证，说什么的都有，在日本古代的异闻录《义残后觉》中记载道：
果心居士出生于筑后国，小时候在大和国奈良的兴福寺作为僧侣，因为长期修行“外法”而被兴福寺开除。
首先，没有记载过他的父母、家族，从他出现开始就是一个人；
其次，没有记载过他的出生、死亡时间；
再次，没有记载过他的职业和生存方式；
作为一个平民的儿童，从出生地到寺庙的距离已经横跨半个日本了耶！太神奇了！！
长期修行外法，也就是佛法不认可的教义咯？
一个孩子，怎么得到外法秘籍的？
如果没有这样的秘籍，这孩子天生就会？
僧侣们怎么知道他修行外法？那一定是他表现出什么异常咯？
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不是佛教徒，也许是个修仙的，天生具备灵根，能操纵五行之力？去寺庙是因为僧人懂中文？
平常修仙的行为、和身体上的异化让僧侣们把他赶走了？
杂谈中的邪魔外道[幻术篇]
果心居士究竟有什么能耐？
1、据说没有人知道他的真实长相，讨帐的人抓他，他都是变化了其他相貌顺利逃脱；
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最后一次记载，却是一个叫做因心居士的人在1612年7月在骏府成参见德川家康，因心居士可能是写错名字了。（随笔记《古老茶话》）
虽然德川家康第一次见他，他却回答“我早就见过你了”。德川家康惊讶问道：你多大了？回答道：“88岁。”
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果心居士是一个出身中国的修道修仙之人，超脱三界，为找寻秘宝，穿越时空。
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因为语言不通，只能趁夜色、无人窥探的时候御风而行。
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随后催动仙家内力，仙风道骨进展神速，很快变成为一青年人摸样，此异像引得寺众惊恐，只能赶出寺庙不敢言语。
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但是那秘宝的下落却一直没有消息，所以一不做二不休，为了找到最终宝物，频繁使用法术留下风评，赢得名声。
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[注：权臣松永久秀在三好家霸占朝廷贡品，富可敌国]
随后听闻更多宝物在织田信长手上，又接近织田信长，但仍寻找不成。
本能寺织田信长遇害，丰臣秀吉权倾朝野，搜罗奇珍异宝，本以为关键物品一定有下落，但是仍空手而归，农民出身的太阁还妄图伤及性命，摇头叹“愚蠢的人类”后，轻松逃脱。
秀吉已死，德川家得到天下，200年和平即将开始。
此时物品下落终于明确，就在德川幕府宝库之中！
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不过德川家康却意外感到的疑惑，这个居士见到自己竟然毫无惊讶惶恐，于是发问“你这么冷静，就如同我们是熟人一般”。
果心居士随口答道：“我在（历史书）见过你”！
德川家康惊讶，连忙追问道你多大年龄了？
果心居士心想，刚才嘴欠，说漏了嘴，对方这样发问，需要小心回答，因为宝物消息已经到手，纠缠下去也没有意义，徒增骚乱。
看着自己的凡胎肉身，灵机一动，计上心来。
因为频繁使用仙术、身体超出负荷急速衰老，于是用颤抖的声音回答说：
“八十八岁了！”
在这里，中国人对“八=发”这种吉祥话的崇拜显露的无以复加。但是日本人似乎不太明白其中意义就是。
德川家康听到88岁的回答，想想自己戎马一生，声名无数，如此高寿的老人见过自己，也是无可厚非，也就没有继续追问，挥手让果心居士退下。
离开御所的果心居士根据线索寻找到宝物，找了个没人的地方，焚毁肉身羽化飞仙去了~~~~~~
[我在这里留档了啊，抄我剧情小心告你！！哈哈哈哈哈]
谢邀，给你推荐两部日本的经典电影吧
NO.1 松子的令人嫌弃的一生(2006)
这部改编自山田宗树同名小说的电影，用诙谐逗趣又让人沉重的方式，描述松子渴望爱又被爱捉弄的一生。在本片中导演大量使用了音乐剧和类似电视广告的手法，来表现实际上为一段悲剧的故事，在影评中获得许多良好的评价。
之所以把这部片放在第一位，是因为它深刻的体悟到人类做为一种社会生物的可怜，希望与毁灭、积极与堕落、天堂与地狱相距根本没有那么远。
日本十大经典电影推荐
NO.2 入殓师 (2008)
大提琴手(本木雅弘饰)由于乐队解散而失业，和妻子(广末凉子饰)一起离开东京回到了老家山形县，无意中干起了与演奏毫不相干的入敛师职业，负责将遗体放入棺木并为之化妆的职业。整部影片并无视觉冲击的宏大场面，但一种强大的力量始终在撞击着观众。一场以死亡贯穿全片的故事情节，丝毫没有颓废或冷血的死亡气息。入敛师大悟的一举一动一丝不苟地体现着对已逝生命的关怀和尊重，显得平静神圣甚至充满优雅和温情。尊重死者，并给予死者最美丽的送别仪式，正是它打动我们内心的地方。
看我对你邪魅的一笑
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所以，我会成为：
哪方势力都不参加、什么集团都不参与，全心全意的逗你们玩儿的：
杂谈中的邪魔外道[出身篇]
关于果心居士的身份几乎无从考证，说什么的都有，在日本古代的异闻录《义残后觉》中记载道：
果心居士出生于筑后国，小时候在大和国奈良的兴福寺作为僧侣，因为长期修行“外法”而被兴福寺开除。
首先，没有记载过他的父母、家族，从他出现开始就是一个人；
其次，没有记载过他的出生、死亡时间；
再次，没有记载过他的职业和生存方式；
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长期修行外法，也就是佛法不认可的教义咯？
一个孩子，怎么得到外法秘籍的？
如果没有这样的秘籍，这孩子天生就会？
僧侣们怎么知道他修行外法？那一定是他表现出什么异常咯？
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平常修仙的行为、和身体上的异化让僧侣们把他赶走了？
杂谈中的邪魔外道[幻术篇]
果心居士究竟有什么能耐？
1、据说没有人知道他的真实长相，讨帐的人抓他，他都是变化了其他相貌顺利逃脱；
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6、被丰臣秀吉召见，召唤出女鬼，是当初秀吉犯下暴行杀死的女人，若的秀吉很不高兴，大叫“邪魔外道，拿下处刑”。结果果心居士变成老鼠逃脱，被一只鸢飞下叼走，不知所踪。
7、在织田信长面前展示幻术后，织田信长很高兴，要给他官做，果心居士拒绝了；
8、在全场宾客的注视下，让图画里的船开到大厅，果心居士乘船后，船回到图画中，一切恢复平静，果心居士人却不见了。
对于中国人来说：
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果心居士是一个出身中国的修道修仙之人，超脱三界，为找寻秘宝，穿越时空。
穿越后只留元神不灭，为了某种不得已的目的前往日本，正当战国时代，为避免引发骚乱化身为一孩童。
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随后催动仙家内力，仙风道骨进展神速，很快变成为一青年人摸样，此异像引得寺众惊恐，只能赶出寺庙不敢言语。
为了修炼法器、咒符，日常生存难免结欠银钱，于是利用道法易容躲债，仇家上门也略施小计吓退。
但是那秘宝的下落却一直没有消息，所以一不做二不休，为了找到最终宝物，频繁使用法术留下风评，赢得名声。
终于接近了第一个可能的目标——富可敌国的“收藏家”松永久秀，兴许有寻找关键物品，但未能如愿找到。
[注：权臣松永久秀在三好家霸占朝廷贡品，富可敌国]
随后听闻更多宝物在织田信长手上，又接近织田信长，但仍寻找不成。
本能寺织田信长遇害，丰臣秀吉权倾朝野，搜罗奇珍异宝，本以为关键物品一定有下落，但是仍空手而归，农民出身的太阁还妄图伤及性命，摇头叹“愚蠢的人类”后，轻松逃脱。
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“八十八岁了！”
在这里，中国人对“八=发”这种吉祥话的崇拜显露的无以复加。但是日本人似乎不太明白其中意义就是。
德川家康听到88岁的回答，想想自己戎马一生，声名无数，如此高寿的老人见过自己，也是无可厚非，也就没有继续追问，挥手让果心居士退下。
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果心居士究竟有什么能耐？
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果心居士随口答道：“我在（历史书）见过你”！
德川家康惊讶，连忙追问道你多大年龄了？
果心居士心想，刚才嘴欠，说漏了嘴，对方这样发问，需要小心回答，因为宝物消息已经到手，纠缠下去也没有意义，徒增骚乱。
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“八十八岁了！”
在这里，中国人对“八=发”这种吉祥话的崇拜显露的无以复加。但是日本人似乎不太明白其中意义就是。
德川家康听到88岁的回答，想想自己戎马一生，声名无数，如此高寿的老人见过自己，也是无可厚非，也就没有继续追问，挥手让果心居士退下。
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杂谈中的邪魔外道[出身篇]
关于果心居士的身份几乎无从考证，说什么的都有，在日本古代的异闻录《义残后觉》中记载道：
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果心居士究竟有什么能耐？
1、据说没有人知道他的真实长相，讨帐的人抓他，他都是变化了其他相貌顺利逃脱；
2、被一群武士、剑客包围，要斩杀他，他却凭空化成青烟消失，等大家四处寻找的时候，又突然出现在房间的客厅里，把所有人都吓跑了；
3、在猿泽池（估计是某个湖吧）的水面上丢下片竹叶，竹叶居然变成鱼游走了；
4、对付一个不讲信用男子，变了一根牙签给他，男子一用牙签就掉了牙齿；
5、胆大妄为的松永久秀要求果心居士变出点可怕的东西出来解闷，结果亡妻的灵魂被召唤出来后，松永久秀浑身筛糠叫道“可以了，收了神通吧！”
6、被丰臣秀吉召见，召唤出女鬼，是当初秀吉犯下暴行杀死的女人，若的秀吉很不高兴，大叫“邪魔外道，拿下处刑”。结果果心居士变成老鼠逃脱，被一只鸢飞下叼走，不知所踪。
7、在织田信长面前展示幻术后，织田信长很高兴，要给他官做，果心居士拒绝了；
8、在全场宾客的注视下，让图画里的船开到大厅，果心居士乘船后，船回到图画中，一切恢复平静，果心居士人却不见了。
对于中国人来说：
看过聊斋、西游记、济公的人都不觉得很惊奇吧？就是个游离三界的仙人嘛！
（你不说我还以为是于吉呢...）
杂谈中的邪魔外道[消失篇]
最后一次记载，却是一个叫做因心居士的人在1612年7月在骏府成参见德川家康，因心居士可能是写错名字了。（随笔记《古老茶话》）
虽然德川家康第一次见他，他却回答“我早就见过你了”。德川家康惊讶问道：你多大了？回答道：“88岁。”
天马行空的想像内容
果心居士是一个出身中国的修道修仙之人，超脱三界，为找寻秘宝，穿越时空。
穿越后只留元神不灭，为了某种不得已的目的前往日本，正当战国时代，为避免引发骚乱化身为一孩童。
因为语言不通，只能趁夜色、无人窥探的时候御风而行。
考虑到言语不通，汉文资料只有寺庙中才有，于是落于兴福寺，利用经书文献当作《汉日大辞典》，灵性聪慧快速掌握古代日语。
随后催动仙家内力，仙风道骨进展神速，很快变成为一青年人摸样，此异像引得寺众惊恐，只能赶出寺庙不敢言语。
为了修炼法器、咒符，日常生存难免结欠银钱，于是利用道法易容躲债，仇家上门也略施小计吓退。
但是那秘宝的下落却一直没有消息，所以一不做二不休，为了找到最终宝物，频繁使用法术留下风评，赢得名声。
终于接近了第一个可能的目标——富可敌国的“收藏家”松永久秀，兴许有寻找关键物品，但未能如愿找到。
[注：权臣松永久秀在三好家霸占朝廷贡品，富可敌国]
随后听闻更多宝物在织田信长手上，又接近织田信长，但仍寻找不成。
本能寺织田信长遇害，丰臣秀吉权倾朝野，搜罗奇珍异宝，本以为关键物品一定有下落，但是仍空手而归，农民出身的太阁还妄图伤及性命，摇头叹“愚蠢的人类”后，轻松逃脱。
秀吉已死，德川家得到天下，200年和平即将开始。
此时物品下落终于明确，就在德川幕府宝库之中！
于是控制近侍心志面见于德川家康，成功得到目标道具的线索；
不过德川家康却意外感到的疑惑，这个居士见到自己竟然毫无惊讶惶恐，于是发问“你这么冷静，就如同我们是熟人一般”。
果心居士随口答道：“我在（历史书）见过你”！
德川家康惊讶，连忙追问道你多大年龄了？
果心居士心想，刚才嘴欠，说漏了嘴，对方这样发问，需要小心回答，因为宝物消息已经到手，纠缠下去也没有意义，徒增骚乱。
看着自己的凡胎肉身，灵机一动，计上心来。
因为频繁使用仙术、身体超出负荷急速衰老，于是用颤抖的声音回答说：
“八十八岁了！”
在这里，中国人对“八=发”这种吉祥话的崇拜显露的无以复加。但是日本人似乎不太明白其中意义就是。
德川家康听到88岁的回答，想想自己戎马一生，声名无数，如此高寿的老人见过自己，也是无可厚非，也就没有继续追问，挥手让果心居士退下。
离开御所的果心居士根据线索寻找到宝物，找了个没人的地方，焚毁肉身羽化飞仙去了~~~~~~
[我在这里留档了啊，抄我剧情小心告你！！哈哈哈哈哈]
谢邀，给你推荐两部日本的经典电影吧
NO.1 松子的令人嫌弃的一生(2006)
这部改编自山田宗树同名小说的电影，用诙谐逗趣又让人沉重的方式，描述松子渴望爱又被爱捉弄的一生。在本片中导演大量使用了音乐剧和类似电视广告的手法，来表现实际上为一段悲剧的故事，在影评中获得许多良好的评价。
之所以把这部片放在第一位，是因为它深刻的体悟到人类做为一种社会生物的可怜，希望与毁灭、积极与堕落、天堂与地狱相距根本没有那么远。
日本十大经典电影推荐
NO.2 入殓师 (2008)
大提琴手(本木雅弘饰)由于乐队解散而失业，和妻子(广末凉子饰)一起离开东京回到了老家山形县，无意中干起了与演奏毫不相干的入敛师职业，负责将遗体放入棺木并为之化妆的职业。整部影片并无视觉冲击的宏大场面，但一种强大的力量始终在撞击着观众。一场以死亡贯穿全片的故事情节，丝毫没有颓废或冷血的死亡气息。入敛师大悟的一举一动一丝不苟地体现着对已逝生命的关怀和尊重，显得平静神圣甚至充满优雅和温情。尊重死者，并给予死者最美丽的送别仪式，正是它打动我们内心的地方。
看我对你邪魅的一笑
这个问题很奇幻，那么我们也选个奇幻的角色，才叫匹配不是么？
所以，我会成为：
哪方势力都不参加、什么集团都不参与，全心全意的逗你们玩儿的：
杂谈中的邪魔外道[出身篇]
关于果心居士的身份几乎无从考证，说什么的都有，在日本古代的异闻录《义残后觉》中记载道：
果心居士出生于筑后国，小时候在大和国奈良的兴福寺作为僧侣，因为长期修行“外法”而被兴福寺开除。
首先，没有记载过他的父母、家族，从他出现开始就是一个人；
其次，没有记载过他的出生、死亡时间；
再次，没有记载过他的职业和生存方式；
作为一个平民的儿童，从出生地到寺庙的距离已经横跨半个日本了耶！太神奇了！！
长期修行外法，也就是佛法不认可的教义咯？
一个孩子，怎么得到外法秘籍的？
如果没有这样的秘籍，这孩子天生就会？
僧侣们怎么知道他修行外法？那一定是他表现出什么异常咯？
按照我们的推断：
这货可能是个外来人，出生地周围是海外贸易港口；
不是佛教徒，也许是个修仙的，天生具备灵根，能操纵五行之力？去寺庙是因为僧人懂中文？
平常修仙的行为、和身体上的异化让僧侣们把他赶走了？
杂谈中的邪魔外道[幻术篇]
果心居士究竟有什么能耐？
1、据说没有人知道他的真实长相，讨帐的人抓他，他都是变化了其他相貌顺利逃脱；
2、被一群武士、剑客包围，要斩杀他，他却凭空化成青烟消失，等大家四处寻找的时候，又突然出现在房间的客厅里，把所有人都吓跑了；
3、在猿泽池（估计是某个湖吧）的水面上丢下片竹叶，竹叶居然变成鱼游走了；
4、对付一个不讲信用男子，变了一根牙签给他，男子一用牙签就掉了牙齿；
5、胆大妄为的松永久秀要求果心居士变出点可怕的东西出来解闷，结果亡妻的灵魂被召唤出来后，松永久秀浑身筛糠叫道“可以了，收了神通吧！”
6、被丰臣秀吉召见，召唤出女鬼，是当初秀吉犯下暴行杀死的女人，若的秀吉很不高兴，大叫“邪魔外道，拿下处刑”。结果果心居士变成老鼠逃脱，被一只鸢飞下叼走，不知所踪。
7、在织田信长面前展示幻术后，织田信长很高兴，要给他官做，果心居士拒绝了；
8、在全场宾客的注视下，让图画里的船开到大厅，果心居士乘船后，船回到图画中，一切恢复平静，果心居士人却不见了。
对于中国人来说：
看过聊斋、西游记、济公的人都不觉得很惊奇吧？就是个游离三界的仙人嘛！
（你不说我还以为是于吉呢...）
杂谈中的邪魔外道[消失篇]
最后一次记载，却是一个叫做因心居士的人在1612年7月在骏府成参见德川家康，因心居士可能是写错名字了。（随笔记《古老茶话》）
虽然德川家康第一次见他，他却回答“我早就见过你了”。德川家康惊讶问道：你多大了？回答道：“88岁。”
天马行空的想像内容
果心居士是一个出身中国的修道修仙之人，超脱三界，为找寻秘宝，穿越时空。
穿越后只留元神不灭，为了某种不得已的目的前往日本，正当战国时代，为避免引发骚乱化身为一孩童。
因为语言不通，只能趁夜色、无人窥探的时候御风而行。
考虑到言语不通，汉文资料只有寺庙中才有，于是落于兴福寺，利用经书文献当作《汉日大辞典》，灵性聪慧快速掌握古代日语。
随后催动仙家内力，仙风道骨进展神速，很快变成为一青年人摸样，此异像引得寺众惊恐，只能赶出寺庙不敢言语。
为了修炼法器、咒符，日常生存难免结欠银钱，于是利用道法易容躲债，仇家上门也略施小计吓退。
但是那秘宝的下落却一直没有消息，所以一不做二不休，为了找到最终宝物，频繁使用法术留下风评，赢得名声。
终于接近了第一个可能的目标——富可敌国的“收藏家”松永久秀，兴许有寻找关键物品，但未能如愿找到。
[注：权臣松永久秀在三好家霸占朝廷贡品，富可敌国]
随后听闻更多宝物在织田信长手上，又接近织田信长，但仍寻找不成。
本能寺织田信长遇害，丰臣秀吉权倾朝野，搜罗奇珍异宝，本以为关键物品一定有下落，但是仍空手而归，农民出身的太阁还妄图伤及性命，摇头叹“愚蠢的人类”后，轻松逃脱。
秀吉已死，德川家得到天下，200年和平即将开始。
此时物品下落终于明确，就在德川幕府宝库之中！
于是控制近侍心志面见于德川家康，成功得到目标道具的线索；
不过德川家康却意外感到的疑惑，这个居士见到自己竟然毫无惊讶惶恐，于是发问“你这么冷静，就如同我们是熟人一般”。
果心居士随口答道：“我在（历史书）见过你”！
德川家康惊讶，连忙追问道你多大年龄了？
果心居士心想，刚才嘴欠，说漏了嘴，对方这样发问，需要小心回答，因为宝物消息已经到手，纠缠下去也没有意义，徒增骚乱。
看着自己的凡胎肉身，灵机一动，计上心来。
因为频繁使用仙术、身体超出负荷急速衰老，于是用颤抖的声音回答说：
“八十八岁了！”
在这里，中国人对“八=发”这种吉祥话的崇拜显露的无以复加。但是日本人似乎不太明白其中意义就是。
德川家康听到88岁的回答，想想自己戎马一生，声名无数，如此高寿的老人见过自己，也是无可厚非，也就没有继续追问，挥手让果心居士退下。
离开御所的果心居士根据线索寻找到宝物，找了个没人的地方，焚毁肉身羽化飞仙去了~~~~~~
[我在这里留档了啊，抄我剧情小心告你！！哈哈哈哈哈]
作为一个腐龄三年以上的腐女，我有靠谱回答。
咳咳，第一部入坑的是水千丞的《寒武再临》，现已出书，玄幻类，情节跌宕起伏，非常精彩。但是小说太冗长，很可能看到半途就弃文……
之后就一发不可收拾，水千丞的小说几乎都看了个遍《一醉经年》《你却爱着一个傻逼》《争锋对决》，这三本是我最爱的，至少刷了三遍以上，熟悉水大的人都知道她的小说风格，先虐受再虐攻，扛得住的都是条汉子。
然后是巫哲的，《狼行成双》《格格不入》《死来死去》《竹木狼马》，还有最近在更新的《撒野》，球球的书比较清水，肉少，主要看的是情节，笔下皆强强，结局都是he。
剩下的都是比较散的了，腐龄不长的话建议看蓝淋的《难言之欲》，小说短，保证回味无穷，蓝淋的小说虐点很高，类似《双程》《君子之交》等。口味重的可以参考香小陌的《悍匪》，高干文。另:P大的小说也挺重口的。