有没有这个问题应该很简单，正史记载王重阳轻微引雷决练到第九重被封为元朝护国法师，这个记载说明了很多问题，单从名字来讲轻微引雷决就很不简单，元朝盛武崇拜比自己厉害的人，如果只是一个道士怎么可能做到护国法师这个位置，所以首先王重阳很厉害，再有轻微引雷决肯定不是一般功法，很可能就是真正的修真功法，后世发生了很多道士闭关不吃不喝几十年不死，明朝有相关记载，这些点点滴滴的记录证明修真或者说修仙的存在，再有如果现代还有修真之人国家也不会不管，修真毕竟是超越生命的能力，国家不会放任不管，所有道家典集里经常会有一句话，叫天地不仁以万物为畜狗，圣人不仁以百姓为畜狗，道无为，他们在另一个生命的阶层不会管普通人死活，很多人都说如果有修真的仙人为什么抗日不出来帮忙，这个问题问的好，如果你发现两个大的蚂蚁窝发生了争斗，一方正在侵略另一方你会怎么做？肯定不会管的，在他们眼里我们就是蚂蚁，可能还不如蚂蚁，再说如果什么都管那就是凡心未断，按照道家的说法凡心都未断修的什么道，天道本来就是无情的，很多人说没看到就不能说有，中国几千年来太多超自然事件了，太多人让人无法理解，古人也不可能撒一个千年的谎，不要说古人愚昧，中国古人达到的文明现代人很多都无法企及，更高等的生命肯定是存在，不过人家不屑理你而已，你去和蚂蚁说话人们只会把你当成傻逼，不会说你真是个有爱心的人
这是个本身就是问题的问题。能修者，必不是真。修，还有时间性。时空观是人类基本要素，如果没有时空观，人能知道是个什么样子呢！即便你认识到时空观的局限性，那还是解的阶段，必须证到此方为可。已经证到的，是什么样子的呢，就是无事的凡夫。该哭哭，该笑笑，该烦烦，该流泪流泪。和你我并无相上的差异。如有差异，还是妖或妄。说了这些，等于啥也没说。是不是！哈哈哈！不笑不为道！
有没有这个问题应该很简单，正史记载王重阳轻微引雷决练到第九重被封为元朝护国法师，这个记载说明了很多问题，单从名字来讲轻微引雷决就很不简单，元朝盛武崇拜比自己厉害的人，如果只是一个道士怎么可能做到护国法师这个位置，所以首先王重阳很厉害，再有轻微引雷决肯定不是一般功法，很可能就是真正的修真功法，后世发生了很多道士闭关不吃不喝几十年不死，明朝有相关记载，这些点点滴滴的记录证明修真或者说修仙的存在，再有如果现代还有修真之人国家也不会不管，修真毕竟是超越生命的能力，国家不会放任不管，所有道家典集里经常会有一句话，叫天地不仁以万物为畜狗，圣人不仁以百姓为畜狗，道无为，他们在另一个生命的阶层不会管普通人死活，很多人都说如果有修真的仙人为什么抗日不出来帮忙，这个问题问的好，如果你发现两个大的蚂蚁窝发生了争斗，一方正在侵略另一方你会怎么做？肯定不会管的，在他们眼里我们就是蚂蚁，可能还不如蚂蚁，再说如果什么都管那就是凡心未断，按照道家的说法凡心都未断修的什么道，天道本来就是无情的，很多人说没看到就不能说有，中国几千年来太多超自然事件了，太多人让人无法理解，古人也不可能撒一个千年的谎，不要说古人愚昧，中国古人达到的文明现代人很多都无法企及，更高等的生命肯定是存在，不过人家不屑理你而已，你去和蚂蚁说话人们只会把你当成傻逼，不会说你真是个有爱心的人
这是个本身就是问题的问题。能修者，必不是真。修，还有时间性。时空观是人类基本要素，如果没有时空观，人能知道是个什么样子呢！即便你认识到时空观的局限性，那还是解的阶段，必须证到此方为可。已经证到的，是什么样子的呢，就是无事的凡夫。该哭哭，该笑笑，该烦烦，该流泪流泪。和你我并无相上的差异。如有差异，还是妖或妄。说了这些，等于啥也没说。是不是！哈哈哈！不笑不为道！
有没有这个问题应该很简单，正史记载王重阳轻微引雷决练到第九重被封为元朝护国法师，这个记载说明了很多问题，单从名字来讲轻微引雷决就很不简单，元朝盛武崇拜比自己厉害的人，如果只是一个道士怎么可能做到护国法师这个位置，所以首先王重阳很厉害，再有轻微引雷决肯定不是一般功法，很可能就是真正的修真功法，后世发生了很多道士闭关不吃不喝几十年不死，明朝有相关记载，这些点点滴滴的记录证明修真或者说修仙的存在，再有如果现代还有修真之人国家也不会不管，修真毕竟是超越生命的能力，国家不会放任不管，所有道家典集里经常会有一句话，叫天地不仁以万物为畜狗，圣人不仁以百姓为畜狗，道无为，他们在另一个生命的阶层不会管普通人死活，很多人都说如果有修真的仙人为什么抗日不出来帮忙，这个问题问的好，如果你发现两个大的蚂蚁窝发生了争斗，一方正在侵略另一方你会怎么做？肯定不会管的，在他们眼里我们就是蚂蚁，可能还不如蚂蚁，再说如果什么都管那就是凡心未断，按照道家的说法凡心都未断修的什么道，天道本来就是无情的，很多人说没看到就不能说有，中国几千年来太多超自然事件了，太多人让人无法理解，古人也不可能撒一个千年的谎，不要说古人愚昧，中国古人达到的文明现代人很多都无法企及，更高等的生命肯定是存在，不过人家不屑理你而已，你去和蚂蚁说话人们只会把你当成傻逼，不会说你真是个有爱心的人
修真与修仙 不同
修真为形而上之 修仙为形而下之
修真立基为先天 悟性为根
修仙立基为后天 务实为根
修真者无妄相 通儒释道
修仙者执有相 强曰名无 不解真意
文始 南华 等经为修真 言立基真实或虚实之间求得真实为 言真之经 非常人可知明非人人可明可参
无根树 悟真篇等丹经言立基后天以求真务实勘虚破妄 以有达无 此乃人人可行可修之法
修真者可通诸家真意 可为儒释道 因其知所以然
人人皆可修仙但不是人人皆可修真