这个必须放到历史长河里去探讨，儒家和道家，都曾经风光无限。
儒家和道家都诞生于春秋时期。道家开创者老子，继承先祖黄帝的思想，提出“道法自然”的思想，强调遵循事物的客观规律。反对天命思想，崇尚建立“小国寡民”的理想社会，主张“无为而治”的出世。儒家创始人孔子，崇尚西周的礼乐制度，致力于恢复周朝的礼，提出“礼仁”等思想，力主积极入世。由于历史上有孔子问道老子的典故，从这一层面上看，春秋时期的道家思想应该略优于儒家思想（尽管当时还没有那么具体的思想划分）。
战国时期的诸侯国秦国，重用法家思想，实现强国目标。到了秦王嬴政当朝，奋六世之余烈，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合（一统天下，建立秦朝），威振四海。此时最风光的思想非法家思想莫属。之后出现的秦始皇“焚书坑儒”宣布了儒家正式进入低谷期，从此，儒法之争伴随封建社会达两千年之久。
秦朝命短，仅二世便灭亡。可见法家利于打天下，不适合保天下。西汉政权就是看到了法家治国的弊端，转而采取道家（黄老学说）治国，“无为而治”让西汉顺利摆脱了国家建国初期的千疮百孔，在韬光养晦中走上富强的道路。可以说，这段时间，就是道家思想作为相对独立的主流社会意识形态，对社会发展起决定作用的阶段。
到了西汉武帝时期，国家强盛，道家的“无为”出世思想，已经无法适应国家继续向前发展的需要。此时，大儒董仲舒集儒家、道家、法家、兵家等思想精华，创立了新儒家。汉武大帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此，儒家完成从低谷到辉煌的华丽转身，正式登上社会主流思想的宝座。虽然在之后的历史进程中，儒家思想的地位也有过起伏，但是始终处于一流前列。可以说，从汉武帝开始，儒家思想成为社会正统思想达两千年之久，这就是儒家思想最辉煌的时期，也是它与时俱进的结果。而道家，从汉武帝时期开始，逐步退出主流社会，转向道教发展。
可见，从历史事实上看，儒家显然比道家更能适应社会的发展需要。
儒家给人于智慧，道家抚慰着灵魂。
这个必须放到历史长河里去探讨，儒家和道家，都曾经风光无限。
儒家和道家都诞生于春秋时期。道家开创者老子，继承先祖黄帝的思想，提出“道法自然”的思想，强调遵循事物的客观规律。反对天命思想，崇尚建立“小国寡民”的理想社会，主张“无为而治”的出世。儒家创始人孔子，崇尚西周的礼乐制度，致力于恢复周朝的礼，提出“礼仁”等思想，力主积极入世。由于历史上有孔子问道老子的典故，从这一层面上看，春秋时期的道家思想应该略优于儒家思想（尽管当时还没有那么具体的思想划分）。
战国时期的诸侯国秦国，重用法家思想，实现强国目标。到了秦王嬴政当朝，奋六世之余烈，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合（一统天下，建立秦朝），威振四海。此时最风光的思想非法家思想莫属。之后出现的秦始皇“焚书坑儒”宣布了儒家正式进入低谷期，从此，儒法之争伴随封建社会达两千年之久。
秦朝命短，仅二世便灭亡。可见法家利于打天下，不适合保天下。西汉政权就是看到了法家治国的弊端，转而采取道家（黄老学说）治国，“无为而治”让西汉顺利摆脱了国家建国初期的千疮百孔，在韬光养晦中走上富强的道路。可以说，这段时间，就是道家思想作为相对独立的主流社会意识形态，对社会发展起决定作用的阶段。
到了西汉武帝时期，国家强盛，道家的“无为”出世思想，已经无法适应国家继续向前发展的需要。此时，大儒董仲舒集儒家、道家、法家、兵家等思想精华，创立了新儒家。汉武大帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此，儒家完成从低谷到辉煌的华丽转身，正式登上社会主流思想的宝座。虽然在之后的历史进程中，儒家思想的地位也有过起伏，但是始终处于一流前列。可以说，从汉武帝开始，儒家思想成为社会正统思想达两千年之久，这就是儒家思想最辉煌的时期，也是它与时俱进的结果。而道家，从汉武帝时期开始，逐步退出主流社会，转向道教发展。
可见，从历史事实上看，儒家显然比道家更能适应社会的发展需要。
儒家给人于智慧，道家抚慰着灵魂。
这个必须放到历史长河里去探讨，儒家和道家，都曾经风光无限。
儒家和道家都诞生于春秋时期。道家开创者老子，继承先祖黄帝的思想，提出“道法自然”的思想，强调遵循事物的客观规律。反对天命思想，崇尚建立“小国寡民”的理想社会，主张“无为而治”的出世。儒家创始人孔子，崇尚西周的礼乐制度，致力于恢复周朝的礼，提出“礼仁”等思想，力主积极入世。由于历史上有孔子问道老子的典故，从这一层面上看，春秋时期的道家思想应该略优于儒家思想（尽管当时还没有那么具体的思想划分）。
战国时期的诸侯国秦国，重用法家思想，实现强国目标。到了秦王嬴政当朝，奋六世之余烈，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合（一统天下，建立秦朝），威振四海。此时最风光的思想非法家思想莫属。之后出现的秦始皇“焚书坑儒”宣布了儒家正式进入低谷期，从此，儒法之争伴随封建社会达两千年之久。
秦朝命短，仅二世便灭亡。可见法家利于打天下，不适合保天下。西汉政权就是看到了法家治国的弊端，转而采取道家（黄老学说）治国，“无为而治”让西汉顺利摆脱了国家建国初期的千疮百孔，在韬光养晦中走上富强的道路。可以说，这段时间，就是道家思想作为相对独立的主流社会意识形态，对社会发展起决定作用的阶段。
到了西汉武帝时期，国家强盛，道家的“无为”出世思想，已经无法适应国家继续向前发展的需要。此时，大儒董仲舒集儒家、道家、法家、兵家等思想精华，创立了新儒家。汉武大帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此，儒家完成从低谷到辉煌的华丽转身，正式登上社会主流思想的宝座。虽然在之后的历史进程中，儒家思想的地位也有过起伏，但是始终处于一流前列。可以说，从汉武帝开始，儒家思想成为社会正统思想达两千年之久，这就是儒家思想最辉煌的时期，也是它与时俱进的结果。而道家，从汉武帝时期开始，逐步退出主流社会，转向道教发展。
可见，从历史事实上看，儒家显然比道家更能适应社会的发展需要。
相传变脸是古代人类面对凶猛的野兽，为了生存把自己脸部用不同方式勾画出不同形态，以吓唬入侵的野兽，川剧把变脸搬上舞台，用绝妙的技巧使它成为一门艺术，30年代，最早用于折子戏《归正楼》。
这个必须放到历史长河里去探讨，儒家和道家，都曾经风光无限。
儒家和道家都诞生于春秋时期。道家开创者老子，继承先祖黄帝的思想，提出“道法自然”的思想，强调遵循事物的客观规律。反对天命思想，崇尚建立“小国寡民”的理想社会，主张“无为而治”的出世。儒家创始人孔子，崇尚西周的礼乐制度，致力于恢复周朝的礼，提出“礼仁”等思想，力主积极入世。由于历史上有孔子问道老子的典故，从这一层面上看，春秋时期的道家思想应该略优于儒家思想（尽管当时还没有那么具体的思想划分）。
战国时期的诸侯国秦国，重用法家思想，实现强国目标。到了秦王嬴政当朝，奋六世之余烈，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合（一统天下，建立秦朝），威振四海。此时最风光的思想非法家思想莫属。之后出现的秦始皇“焚书坑儒”宣布了儒家正式进入低谷期，从此，儒法之争伴随封建社会达两千年之久。
秦朝命短，仅二世便灭亡。可见法家利于打天下，不适合保天下。西汉政权就是看到了法家治国的弊端，转而采取道家（黄老学说）治国，“无为而治”让西汉顺利摆脱了国家建国初期的千疮百孔，在韬光养晦中走上富强的道路。可以说，这段时间，就是道家思想作为相对独立的主流社会意识形态，对社会发展起决定作用的阶段。
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可见，从历史事实上看，儒家显然比道家更能适应社会的发展需要。
儒家给人于智慧，道家抚慰着灵魂。
这个必须放到历史长河里去探讨，儒家和道家，都曾经风光无限。
儒家和道家都诞生于春秋时期。道家开创者老子，继承先祖黄帝的思想，提出“道法自然”的思想，强调遵循事物的客观规律。反对天命思想，崇尚建立“小国寡民”的理想社会，主张“无为而治”的出世。儒家创始人孔子，崇尚西周的礼乐制度，致力于恢复周朝的礼，提出“礼仁”等思想，力主积极入世。由于历史上有孔子问道老子的典故，从这一层面上看，春秋时期的道家思想应该略优于儒家思想（尽管当时还没有那么具体的思想划分）。
战国时期的诸侯国秦国，重用法家思想，实现强国目标。到了秦王嬴政当朝，奋六世之余烈，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合（一统天下，建立秦朝），威振四海。此时最风光的思想非法家思想莫属。之后出现的秦始皇“焚书坑儒”宣布了儒家正式进入低谷期，从此，儒法之争伴随封建社会达两千年之久。
秦朝命短，仅二世便灭亡。可见法家利于打天下，不适合保天下。西汉政权就是看到了法家治国的弊端，转而采取道家（黄老学说）治国，“无为而治”让西汉顺利摆脱了国家建国初期的千疮百孔，在韬光养晦中走上富强的道路。可以说，这段时间，就是道家思想作为相对独立的主流社会意识形态，对社会发展起决定作用的阶段。
到了西汉武帝时期，国家强盛，道家的“无为”出世思想，已经无法适应国家继续向前发展的需要。此时，大儒董仲舒集儒家、道家、法家、兵家等思想精华，创立了新儒家。汉武大帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此，儒家完成从低谷到辉煌的华丽转身，正式登上社会主流思想的宝座。虽然在之后的历史进程中，儒家思想的地位也有过起伏，但是始终处于一流前列。可以说，从汉武帝开始，儒家思想成为社会正统思想达两千年之久，这就是儒家思想最辉煌的时期，也是它与时俱进的结果。而道家，从汉武帝时期开始，逐步退出主流社会，转向道教发展。
可见，从历史事实上看，儒家显然比道家更能适应社会的发展需要。
相传变脸是古代人类面对凶猛的野兽，为了生存把自己脸部用不同方式勾画出不同形态，以吓唬入侵的野兽，川剧把变脸搬上舞台，用绝妙的技巧使它成为一门艺术，30年代，最早用于折子戏《归正楼》。
这个必须放到历史长河里去探讨，儒家和道家，都曾经风光无限。
儒家和道家都诞生于春秋时期。道家开创者老子，继承先祖黄帝的思想，提出“道法自然”的思想，强调遵循事物的客观规律。反对天命思想，崇尚建立“小国寡民”的理想社会，主张“无为而治”的出世。儒家创始人孔子，崇尚西周的礼乐制度，致力于恢复周朝的礼，提出“礼仁”等思想，力主积极入世。由于历史上有孔子问道老子的典故，从这一层面上看，春秋时期的道家思想应该略优于儒家思想（尽管当时还没有那么具体的思想划分）。
战国时期的诸侯国秦国，重用法家思想，实现强国目标。到了秦王嬴政当朝，奋六世之余烈，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合（一统天下，建立秦朝），威振四海。此时最风光的思想非法家思想莫属。之后出现的秦始皇“焚书坑儒”宣布了儒家正式进入低谷期，从此，儒法之争伴随封建社会达两千年之久。
秦朝命短，仅二世便灭亡。可见法家利于打天下，不适合保天下。西汉政权就是看到了法家治国的弊端，转而采取道家（黄老学说）治国，“无为而治”让西汉顺利摆脱了国家建国初期的千疮百孔，在韬光养晦中走上富强的道路。可以说，这段时间，就是道家思想作为相对独立的主流社会意识形态，对社会发展起决定作用的阶段。
到了西汉武帝时期，国家强盛，道家的“无为”出世思想，已经无法适应国家继续向前发展的需要。此时，大儒董仲舒集儒家、道家、法家、兵家等思想精华，创立了新儒家。汉武大帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此，儒家完成从低谷到辉煌的华丽转身，正式登上社会主流思想的宝座。虽然在之后的历史进程中，儒家思想的地位也有过起伏，但是始终处于一流前列。可以说，从汉武帝开始，儒家思想成为社会正统思想达两千年之久，这就是儒家思想最辉煌的时期，也是它与时俱进的结果。而道家，从汉武帝时期开始，逐步退出主流社会，转向道教发展。
可见，从历史事实上看，儒家显然比道家更能适应社会的发展需要。
严格户籍管理，清查可疑人员，核对婚姻及子女情况，审查收养人员。
这个必须放到历史长河里去探讨，儒家和道家，都曾经风光无限。
儒家和道家都诞生于春秋时期。道家开创者老子，继承先祖黄帝的思想，提出“道法自然”的思想，强调遵循事物的客观规律。反对天命思想，崇尚建立“小国寡民”的理想社会，主张“无为而治”的出世。儒家创始人孔子，崇尚西周的礼乐制度，致力于恢复周朝的礼，提出“礼仁”等思想，力主积极入世。由于历史上有孔子问道老子的典故，从这一层面上看，春秋时期的道家思想应该略优于儒家思想（尽管当时还没有那么具体的思想划分）。
战国时期的诸侯国秦国，重用法家思想，实现强国目标。到了秦王嬴政当朝，奋六世之余烈，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合（一统天下，建立秦朝），威振四海。此时最风光的思想非法家思想莫属。之后出现的秦始皇“焚书坑儒”宣布了儒家正式进入低谷期，从此，儒法之争伴随封建社会达两千年之久。
秦朝命短，仅二世便灭亡。可见法家利于打天下，不适合保天下。西汉政权就是看到了法家治国的弊端，转而采取道家（黄老学说）治国，“无为而治”让西汉顺利摆脱了国家建国初期的千疮百孔，在韬光养晦中走上富强的道路。可以说，这段时间，就是道家思想作为相对独立的主流社会意识形态，对社会发展起决定作用的阶段。
到了西汉武帝时期，国家强盛，道家的“无为”出世思想，已经无法适应国家继续向前发展的需要。此时，大儒董仲舒集儒家、道家、法家、兵家等思想精华，创立了新儒家。汉武大帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此，儒家完成从低谷到辉煌的华丽转身，正式登上社会主流思想的宝座。虽然在之后的历史进程中，儒家思想的地位也有过起伏，但是始终处于一流前列。可以说，从汉武帝开始，儒家思想成为社会正统思想达两千年之久，这就是儒家思想最辉煌的时期，也是它与时俱进的结果。而道家，从汉武帝时期开始，逐步退出主流社会，转向道教发展。
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儒家和道家都诞生于春秋时期。道家开创者老子，继承先祖黄帝的思想，提出“道法自然”的思想，强调遵循事物的客观规律。反对天命思想，崇尚建立“小国寡民”的理想社会，主张“无为而治”的出世。儒家创始人孔子，崇尚西周的礼乐制度，致力于恢复周朝的礼，提出“礼仁”等思想，力主积极入世。由于历史上有孔子问道老子的典故，从这一层面上看，春秋时期的道家思想应该略优于儒家思想（尽管当时还没有那么具体的思想划分）。
战国时期的诸侯国秦国，重用法家思想，实现强国目标。到了秦王嬴政当朝，奋六世之余烈，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合（一统天下，建立秦朝），威振四海。此时最风光的思想非法家思想莫属。之后出现的秦始皇“焚书坑儒”宣布了儒家正式进入低谷期，从此，儒法之争伴随封建社会达两千年之久。
秦朝命短，仅二世便灭亡。可见法家利于打天下，不适合保天下。西汉政权就是看到了法家治国的弊端，转而采取道家（黄老学说）治国，“无为而治”让西汉顺利摆脱了国家建国初期的千疮百孔，在韬光养晦中走上富强的道路。可以说，这段时间，就是道家思想作为相对独立的主流社会意识形态，对社会发展起决定作用的阶段。
到了西汉武帝时期，国家强盛，道家的“无为”出世思想，已经无法适应国家继续向前发展的需要。此时，大儒董仲舒集儒家、道家、法家、兵家等思想精华，创立了新儒家。汉武大帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此，儒家完成从低谷到辉煌的华丽转身，正式登上社会主流思想的宝座。虽然在之后的历史进程中，儒家思想的地位也有过起伏，但是始终处于一流前列。可以说，从汉武帝开始，儒家思想成为社会正统思想达两千年之久，这就是儒家思想最辉煌的时期，也是它与时俱进的结果。而道家，从汉武帝时期开始，逐步退出主流社会，转向道教发展。
可见，从历史事实上看，儒家显然比道家更能适应社会的发展需要。
相传变脸是古代人类面对凶猛的野兽，为了生存把自己脸部用不同方式勾画出不同形态，以吓唬入侵的野兽，川剧把变脸搬上舞台，用绝妙的技巧使它成为一门艺术，30年代，最早用于折子戏《归正楼》。
这个必须放到历史长河里去探讨，儒家和道家，都曾经风光无限。
儒家和道家都诞生于春秋时期。道家开创者老子，继承先祖黄帝的思想，提出“道法自然”的思想，强调遵循事物的客观规律。反对天命思想，崇尚建立“小国寡民”的理想社会，主张“无为而治”的出世。儒家创始人孔子，崇尚西周的礼乐制度，致力于恢复周朝的礼，提出“礼仁”等思想，力主积极入世。由于历史上有孔子问道老子的典故，从这一层面上看，春秋时期的道家思想应该略优于儒家思想（尽管当时还没有那么具体的思想划分）。
战国时期的诸侯国秦国，重用法家思想，实现强国目标。到了秦王嬴政当朝，奋六世之余烈，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合（一统天下，建立秦朝），威振四海。此时最风光的思想非法家思想莫属。之后出现的秦始皇“焚书坑儒”宣布了儒家正式进入低谷期，从此，儒法之争伴随封建社会达两千年之久。
秦朝命短，仅二世便灭亡。可见法家利于打天下，不适合保天下。西汉政权就是看到了法家治国的弊端，转而采取道家（黄老学说）治国，“无为而治”让西汉顺利摆脱了国家建国初期的千疮百孔，在韬光养晦中走上富强的道路。可以说，这段时间，就是道家思想作为相对独立的主流社会意识形态，对社会发展起决定作用的阶段。
到了西汉武帝时期，国家强盛，道家的“无为”出世思想，已经无法适应国家继续向前发展的需要。此时，大儒董仲舒集儒家、道家、法家、兵家等思想精华，创立了新儒家。汉武大帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此，儒家完成从低谷到辉煌的华丽转身，正式登上社会主流思想的宝座。虽然在之后的历史进程中，儒家思想的地位也有过起伏，但是始终处于一流前列。可以说，从汉武帝开始，儒家思想成为社会正统思想达两千年之久，这就是儒家思想最辉煌的时期，也是它与时俱进的结果。而道家，从汉武帝时期开始，逐步退出主流社会，转向道教发展。
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儒家和道家都诞生于春秋时期。道家开创者老子，继承先祖黄帝的思想，提出“道法自然”的思想，强调遵循事物的客观规律。反对天命思想，崇尚建立“小国寡民”的理想社会，主张“无为而治”的出世。儒家创始人孔子，崇尚西周的礼乐制度，致力于恢复周朝的礼，提出“礼仁”等思想，力主积极入世。由于历史上有孔子问道老子的典故，从这一层面上看，春秋时期的道家思想应该略优于儒家思想（尽管当时还没有那么具体的思想划分）。
战国时期的诸侯国秦国，重用法家思想，实现强国目标。到了秦王嬴政当朝，奋六世之余烈，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合（一统天下，建立秦朝），威振四海。此时最风光的思想非法家思想莫属。之后出现的秦始皇“焚书坑儒”宣布了儒家正式进入低谷期，从此，儒法之争伴随封建社会达两千年之久。
秦朝命短，仅二世便灭亡。可见法家利于打天下，不适合保天下。西汉政权就是看到了法家治国的弊端，转而采取道家（黄老学说）治国，“无为而治”让西汉顺利摆脱了国家建国初期的千疮百孔，在韬光养晦中走上富强的道路。可以说，这段时间，就是道家思想作为相对独立的主流社会意识形态，对社会发展起决定作用的阶段。
到了西汉武帝时期，国家强盛，道家的“无为”出世思想，已经无法适应国家继续向前发展的需要。此时，大儒董仲舒集儒家、道家、法家、兵家等思想精华，创立了新儒家。汉武大帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此，儒家完成从低谷到辉煌的华丽转身，正式登上社会主流思想的宝座。虽然在之后的历史进程中，儒家思想的地位也有过起伏，但是始终处于一流前列。可以说，从汉武帝开始，儒家思想成为社会正统思想达两千年之久，这就是儒家思想最辉煌的时期，也是它与时俱进的结果。而道家，从汉武帝时期开始，逐步退出主流社会，转向道教发展。
可见，从历史事实上看，儒家显然比道家更能适应社会的发展需要。
笑傲江湖文武双全，大理段誉闯江湖。