千里共婵娟
这句词出自《水调歌头·明月几时有》，是千古传诵的佳句。婵娟本义指美好的样子，词中借指明月，用这样的语汇，蕴含美好的意味，借此表达对中秋月的赞赏之情。结合上句“但愿人长久”，意思是说，人世的离合悲欢固然难免，那就让明月传达思念和祝福的情意吧。即使相隔千里，因为共着同一轮明月，我们的心意就是相通的。
题主在中秋来临之际，问起与明月相关的问题，大概也是不由得“每逢佳节倍思亲”吧。其实，与千年前苏轼借明月起兴，思念亲人的情怀并无不同。
在近一千年前的某个中秋夜，在与亲朋欢庆中秋的酒席宴上，彼时正做着密州太守的苏轼，满怀心事，举杯遥望天上一轮明月，清辉脉脉，笼罩四野，仿佛对人间怀有无限情意，不由得想起了千里之外的弟弟子由。于是在醉意中写下这篇逸兴遄飞、神接天外的第一名篇，一唱就唱了一千年。
上片伊始一句，有如天问劈空而来：明月到底是何时才出现在天上的？
明月历来是诗人们追索的对象，因为她既温柔又浪漫，夜夜如约前来相伴，抚慰失意的人们。想必苏轼发此哲学一问，也并不是想追问明月形成于何时，宇宙开始于何处。只是借由这样直白的表达，隐隐流露出对人间的失望，盼望着在人间之外，还别有一处所在。于是接下来就说了，天上果是有宫阙存在的，那么，那里的人是否也遵循着人间的时序？如果不是，今晚在他们的计时里又是何夕，也是一样的团圆、美好吗？
作者写作此词时，退处密州，仕途极度失意。且人到中年，不复少年时的积极进取。于是萌生退意，想效仿老庄，躲避人世的纷争。他假想天上另有平行世界，而自己也曾是那里的一员，所以才会说“欲乘风归去”。可马上又觉月宫既然名为广寒，必然凄冷。哎还是算了吧，倒不如就留在人间，跳跳舞，喝喝酒，也别有趣味。这真是进亦不得，退又难舍。人到中年，进退不由自己，心绪大抵如此。
下片则纯是人间的视角。因为思念，因为醉酒，作者在这个中秋之夜失眠了。他望着月亮——此时月亮也不再是天上宫阙了，也不再是一个归宿了。而变成一个无情的看客，专门在人们离别时，就圆满起来，仿佛对人间怀有怨恨。
但紧接着作者做旷达之语，写出家喻户晓的金句。还是原谅它吧。因为人既有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。又怎么能在这样一个美好的夜晚，强求人和月一样圆满呢？直到此时，才些些显露出思念之情。与弟弟已是七年不得相见，相距千里，虽然人不能相聚，但在这同一轮明月照耀之下，心意必然是相通的。
正是这样美好的情意与祝福，千年来一直感动着读者。又是一年中秋日，此时，我的窗外正是一轮皎皎明月，温柔照耀大地。苏轼与弟弟子由曾经“千里共婵娟”，而千载之下的我们也正共此明月。
这句（千里共婵娟）来自于北宋苏轼的词（水调歌头～中秋）里的尾句（其实大家都知道）！婵娟，古代（月亮）的别称，古代文人对月亮的称呼很多，如（玉壶）～一片冰心在玉壶，玉壶光转等），还有：玉盘、冰鉴、素娥、冰盘、太阴……（千里共婵娟）就是此时此刻神州大地人们共同享受这美好时光！这句与（海上生明月，天涯共此时）是异曲同工之妙！苏轼作（但愿人长久，千里共婵娟）时，已经到了天人合一的境界！现代文人恐怕难于超越了！
千里共婵娟
这句词出自《水调歌头·明月几时有》，是千古传诵的佳句。婵娟本义指美好的样子，词中借指明月，用这样的语汇，蕴含美好的意味，借此表达对中秋月的赞赏之情。结合上句“但愿人长久”，意思是说，人世的离合悲欢固然难免，那就让明月传达思念和祝福的情意吧。即使相隔千里，因为共着同一轮明月，我们的心意就是相通的。
题主在中秋来临之际，问起与明月相关的问题，大概也是不由得“每逢佳节倍思亲”吧。其实，与千年前苏轼借明月起兴，思念亲人的情怀并无不同。
在近一千年前的某个中秋夜，在与亲朋欢庆中秋的酒席宴上，彼时正做着密州太守的苏轼，满怀心事，举杯遥望天上一轮明月，清辉脉脉，笼罩四野，仿佛对人间怀有无限情意，不由得想起了千里之外的弟弟子由。于是在醉意中写下这篇逸兴遄飞、神接天外的第一名篇，一唱就唱了一千年。
上片伊始一句，有如天问劈空而来：明月到底是何时才出现在天上的？
明月历来是诗人们追索的对象，因为她既温柔又浪漫，夜夜如约前来相伴，抚慰失意的人们。想必苏轼发此哲学一问，也并不是想追问明月形成于何时，宇宙开始于何处。只是借由这样直白的表达，隐隐流露出对人间的失望，盼望着在人间之外，还别有一处所在。于是接下来就说了，天上果是有宫阙存在的，那么，那里的人是否也遵循着人间的时序？如果不是，今晚在他们的计时里又是何夕，也是一样的团圆、美好吗？
作者写作此词时，退处密州，仕途极度失意。且人到中年，不复少年时的积极进取。于是萌生退意，想效仿老庄，躲避人世的纷争。他假想天上另有平行世界，而自己也曾是那里的一员，所以才会说“欲乘风归去”。可马上又觉月宫既然名为广寒，必然凄冷。哎还是算了吧，倒不如就留在人间，跳跳舞，喝喝酒，也别有趣味。这真是进亦不得，退又难舍。人到中年，进退不由自己，心绪大抵如此。
下片则纯是人间的视角。因为思念，因为醉酒，作者在这个中秋之夜失眠了。他望着月亮——此时月亮也不再是天上宫阙了，也不再是一个归宿了。而变成一个无情的看客，专门在人们离别时，就圆满起来，仿佛对人间怀有怨恨。
但紧接着作者做旷达之语，写出家喻户晓的金句。还是原谅它吧。因为人既有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。又怎么能在这样一个美好的夜晚，强求人和月一样圆满呢？直到此时，才些些显露出思念之情。与弟弟已是七年不得相见，相距千里，虽然人不能相聚，但在这同一轮明月照耀之下，心意必然是相通的。
正是这样美好的情意与祝福，千年来一直感动着读者。又是一年中秋日，此时，我的窗外正是一轮皎皎明月，温柔照耀大地。苏轼与弟弟子由曾经“千里共婵娟”，而千载之下的我们也正共此明月。
这句（千里共婵娟）来自于北宋苏轼的词（水调歌头～中秋）里的尾句（其实大家都知道）！婵娟，古代（月亮）的别称，古代文人对月亮的称呼很多，如（玉壶）～一片冰心在玉壶，玉壶光转等），还有：玉盘、冰鉴、素娥、冰盘、太阴……（千里共婵娟）就是此时此刻神州大地人们共同享受这美好时光！这句与（海上生明月，天涯共此时）是异曲同工之妙！苏轼作（但愿人长久，千里共婵娟）时，已经到了天人合一的境界！现代文人恐怕难于超越了！
姿态，美女。
千里共婵娟
这句词出自《水调歌头·明月几时有》，是千古传诵的佳句。婵娟本义指美好的样子，词中借指明月，用这样的语汇，蕴含美好的意味，借此表达对中秋月的赞赏之情。结合上句“但愿人长久”，意思是说，人世的离合悲欢固然难免，那就让明月传达思念和祝福的情意吧。即使相隔千里，因为共着同一轮明月，我们的心意就是相通的。
题主在中秋来临之际，问起与明月相关的问题，大概也是不由得“每逢佳节倍思亲”吧。其实，与千年前苏轼借明月起兴，思念亲人的情怀并无不同。
在近一千年前的某个中秋夜，在与亲朋欢庆中秋的酒席宴上，彼时正做着密州太守的苏轼，满怀心事，举杯遥望天上一轮明月，清辉脉脉，笼罩四野，仿佛对人间怀有无限情意，不由得想起了千里之外的弟弟子由。于是在醉意中写下这篇逸兴遄飞、神接天外的第一名篇，一唱就唱了一千年。
上片伊始一句，有如天问劈空而来：明月到底是何时才出现在天上的？
明月历来是诗人们追索的对象，因为她既温柔又浪漫，夜夜如约前来相伴，抚慰失意的人们。想必苏轼发此哲学一问，也并不是想追问明月形成于何时，宇宙开始于何处。只是借由这样直白的表达，隐隐流露出对人间的失望，盼望着在人间之外，还别有一处所在。于是接下来就说了，天上果是有宫阙存在的，那么，那里的人是否也遵循着人间的时序？如果不是，今晚在他们的计时里又是何夕，也是一样的团圆、美好吗？
作者写作此词时，退处密州，仕途极度失意。且人到中年，不复少年时的积极进取。于是萌生退意，想效仿老庄，躲避人世的纷争。他假想天上另有平行世界，而自己也曾是那里的一员，所以才会说“欲乘风归去”。可马上又觉月宫既然名为广寒，必然凄冷。哎还是算了吧，倒不如就留在人间，跳跳舞，喝喝酒，也别有趣味。这真是进亦不得，退又难舍。人到中年，进退不由自己，心绪大抵如此。
下片则纯是人间的视角。因为思念，因为醉酒，作者在这个中秋之夜失眠了。他望着月亮——此时月亮也不再是天上宫阙了，也不再是一个归宿了。而变成一个无情的看客，专门在人们离别时，就圆满起来，仿佛对人间怀有怨恨。
但紧接着作者做旷达之语，写出家喻户晓的金句。还是原谅它吧。因为人既有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。又怎么能在这样一个美好的夜晚，强求人和月一样圆满呢？直到此时，才些些显露出思念之情。与弟弟已是七年不得相见，相距千里，虽然人不能相聚，但在这同一轮明月照耀之下，心意必然是相通的。
正是这样美好的情意与祝福，千年来一直感动着读者。又是一年中秋日，此时，我的窗外正是一轮皎皎明月，温柔照耀大地。苏轼与弟弟子由曾经“千里共婵娟”，而千载之下的我们也正共此明月。
这句（千里共婵娟）来自于北宋苏轼的词（水调歌头～中秋）里的尾句（其实大家都知道）！婵娟，古代（月亮）的别称，古代文人对月亮的称呼很多，如（玉壶）～一片冰心在玉壶，玉壶光转等），还有：玉盘、冰鉴、素娥、冰盘、太阴……（千里共婵娟）就是此时此刻神州大地人们共同享受这美好时光！这句与（海上生明月，天涯共此时）是异曲同工之妙！苏轼作（但愿人长久，千里共婵娟）时，已经到了天人合一的境界！现代文人恐怕难于超越了！
姿态，美女。
虽然“人有悲欢离合，月有阴晴残缺，此事古难全”，但彼此对美好的欣赏、牵挂的内心明月可鉴。所以苏东波不无感慨的抒发了“但愿人长久，千里共婵绢"。就象美好的明月一样，昭示着你我千里之外那颗纯真的心。
千里共婵娟
这句词出自《水调歌头·明月几时有》，是千古传诵的佳句。婵娟本义指美好的样子，词中借指明月，用这样的语汇，蕴含美好的意味，借此表达对中秋月的赞赏之情。结合上句“但愿人长久”，意思是说，人世的离合悲欢固然难免，那就让明月传达思念和祝福的情意吧。即使相隔千里，因为共着同一轮明月，我们的心意就是相通的。
题主在中秋来临之际，问起与明月相关的问题，大概也是不由得“每逢佳节倍思亲”吧。其实，与千年前苏轼借明月起兴，思念亲人的情怀并无不同。
在近一千年前的某个中秋夜，在与亲朋欢庆中秋的酒席宴上，彼时正做着密州太守的苏轼，满怀心事，举杯遥望天上一轮明月，清辉脉脉，笼罩四野，仿佛对人间怀有无限情意，不由得想起了千里之外的弟弟子由。于是在醉意中写下这篇逸兴遄飞、神接天外的第一名篇，一唱就唱了一千年。
上片伊始一句，有如天问劈空而来：明月到底是何时才出现在天上的？
明月历来是诗人们追索的对象，因为她既温柔又浪漫，夜夜如约前来相伴，抚慰失意的人们。想必苏轼发此哲学一问，也并不是想追问明月形成于何时，宇宙开始于何处。只是借由这样直白的表达，隐隐流露出对人间的失望，盼望着在人间之外，还别有一处所在。于是接下来就说了，天上果是有宫阙存在的，那么，那里的人是否也遵循着人间的时序？如果不是，今晚在他们的计时里又是何夕，也是一样的团圆、美好吗？
作者写作此词时，退处密州，仕途极度失意。且人到中年，不复少年时的积极进取。于是萌生退意，想效仿老庄，躲避人世的纷争。他假想天上另有平行世界，而自己也曾是那里的一员，所以才会说“欲乘风归去”。可马上又觉月宫既然名为广寒，必然凄冷。哎还是算了吧，倒不如就留在人间，跳跳舞，喝喝酒，也别有趣味。这真是进亦不得，退又难舍。人到中年，进退不由自己，心绪大抵如此。
下片则纯是人间的视角。因为思念，因为醉酒，作者在这个中秋之夜失眠了。他望着月亮——此时月亮也不再是天上宫阙了，也不再是一个归宿了。而变成一个无情的看客，专门在人们离别时，就圆满起来，仿佛对人间怀有怨恨。
但紧接着作者做旷达之语，写出家喻户晓的金句。还是原谅它吧。因为人既有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。又怎么能在这样一个美好的夜晚，强求人和月一样圆满呢？直到此时，才些些显露出思念之情。与弟弟已是七年不得相见，相距千里，虽然人不能相聚，但在这同一轮明月照耀之下，心意必然是相通的。
正是这样美好的情意与祝福，千年来一直感动着读者。又是一年中秋日，此时，我的窗外正是一轮皎皎明月，温柔照耀大地。苏轼与弟弟子由曾经“千里共婵娟”，而千载之下的我们也正共此明月。
这句（千里共婵娟）来自于北宋苏轼的词（水调歌头～中秋）里的尾句（其实大家都知道）！婵娟，古代（月亮）的别称，古代文人对月亮的称呼很多，如（玉壶）～一片冰心在玉壶，玉壶光转等），还有：玉盘、冰鉴、素娥、冰盘、太阴……（千里共婵娟）就是此时此刻神州大地人们共同享受这美好时光！这句与（海上生明月，天涯共此时）是异曲同工之妙！苏轼作（但愿人长久，千里共婵娟）时，已经到了天人合一的境界！现代文人恐怕难于超越了！
姿态，美女。
虽然“人有悲欢离合，月有阴晴残缺，此事古难全”，但彼此对美好的欣赏、牵挂的内心明月可鉴。所以苏东波不无感慨的抒发了“但愿人长久，千里共婵绢"。就象美好的明月一样，昭示着你我千里之外那颗纯真的心。
谢谢你的邀请！
“但愿人长久，千里共婵娟。”充分体现了自己对心中时常思念的亲人平安长久，即使你远隔千山万水，就算是天涯海角，都可以在同一个明月底下欣赏到那月亮皎洁的样子。这既是一个对亲人的思念之情，也是一种美好的祝愿，所以那“婵娟”当然就能共享得到了。