问题:从南昌出来的名人都有哪些？
前言
王勃在<滕王阁序>中提到：豫章故郡，洪都新府。汉朝豫章郡治南昌，辖境大致同今江西省，唐朝时把豫章郡改为“洪州“。天宝元年(742年)又改洪州为豫章郡，后来又改为洪州 .....
唐朝灭亡以后，李煜的爸爸南唐中主李璟在交泰二年(959年)升洪州为南昌府。从南昌出来的明星不是太清楚，说几个南昌古代的名人吧。
一、二晏
北宋著名的宰相词人晏殊，一般记作江西的抚州临川人，不过在江西的博物馆中，记作南昌进贤人。
不知道抚州人怎么看，在抚州有一条路就叫做同叔路，晏殊（991年—1055年2月27日），字同叔。
在南昌有一条永叔路。不过欧阳修是吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，字永叔。
晏殊的儿子叫晏几道，父子二人都是北宋填词高手，后人称为二晏。录入一首晏几道的《阮郎归·天边金掌露成霜》：
天边金掌露成霜。云随雁字长。绿杯红袖称重阳。人情似故乡。
兰佩紫，菊簪黄。殷勤理旧狂。欲将沈醉换悲凉。清歌莫断肠。
二、徐孺下陈蕃之榻
王勃的《滕王阁序》中，提到过一个南昌人：
人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
徐孺，指东汉隐士徐稚(公元97—168年)，字孺子，是豫章南昌人 。
陈蕃，是指东汉名士陈蕃，他到豫章任太守时，连衙门都没有去，就直奔徐稚家请他出山，但是不徐稚拒绝。
不过，徐稚也很敬重陈蕃，经常去看望陈蕃。于是陈蕃专门为徐稚作了一个床榻，只给他一个人用。
三、八大山人
八大山人不是八个人，而是一个人，叫做：朱耷(1626年-约1705年)。
朱耷字刃庵，号八大山人、雪个、个山、人屋、道朗等，是江西南昌人 。明末清初的著名画家，被认为是中国画的一代宗师。
朱耷是明朝皇族出身，据说是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙。明朝灭亡一首，八大山人削发为僧，后改信道教。
结束语
江西在古代因为有水运的优势，经济文化都很发达。大运河到京口，经长江可连接赣江南下，通到广东。
当年王勃就是走水路路过南昌，在南昌赣江边上的滕王阁写下了千古名篇《滕王阁序》。
如果以
@老街味道
A
问题:从南昌出来的名人都有哪些？
前言
王勃在<滕王阁序>中提到：豫章故郡，洪都新府。汉朝豫章郡治南昌，辖境大致同今江西省，唐朝时把豫章郡改为“洪州“。天宝元年(742年)又改洪州为豫章郡，后来又改为洪州 .....
唐朝灭亡以后，李煜的爸爸南唐中主李璟在交泰二年(959年)升洪州为南昌府。从南昌出来的明星不是太清楚，说几个南昌古代的名人吧。
一、二晏
北宋著名的宰相词人晏殊，一般记作江西的抚州临川人，不过在江西的博物馆中，记作南昌进贤人。
不知道抚州人怎么看，在抚州有一条路就叫做同叔路，晏殊（991年—1055年2月27日），字同叔。
在南昌有一条永叔路。不过欧阳修是吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，字永叔。
晏殊的儿子叫晏几道，父子二人都是北宋填词高手，后人称为二晏。录入一首晏几道的《阮郎归·天边金掌露成霜》：
天边金掌露成霜。云随雁字长。绿杯红袖称重阳。人情似故乡。
兰佩紫，菊簪黄。殷勤理旧狂。欲将沈醉换悲凉。清歌莫断肠。
二、徐孺下陈蕃之榻
王勃的《滕王阁序》中，提到过一个南昌人：
人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
徐孺，指东汉隐士徐稚(公元97—168年)，字孺子，是豫章南昌人 。
陈蕃，是指东汉名士陈蕃，他到豫章任太守时，连衙门都没有去，就直奔徐稚家请他出山，但是不徐稚拒绝。
不过，徐稚也很敬重陈蕃，经常去看望陈蕃。于是陈蕃专门为徐稚作了一个床榻，只给他一个人用。
三、八大山人
八大山人不是八个人，而是一个人，叫做：朱耷(1626年-约1705年)。
朱耷字刃庵，号八大山人、雪个、个山、人屋、道朗等，是江西南昌人 。明末清初的著名画家，被认为是中国画的一代宗师。
朱耷是明朝皇族出身，据说是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙。明朝灭亡一首，八大山人削发为僧，后改信道教。
结束语
江西在古代因为有水运的优势，经济文化都很发达。大运河到京口，经长江可连接赣江南下，通到广东。
当年王勃就是走水路路过南昌，在南昌赣江边上的滕王阁写下了千古名篇《滕王阁序》。
如果以
@老街味道
A
我不觉得反串是一门艺术，所以不喜欢反串节目，特别不喜欢男人演绎反串。作为娱乐，女孩子反串一下也还能接受甚至可以欣赏，但男人要是演绎反串，总有一种男人堆里混不下去才另辟斜径的感觉。曾几何时，李玉刚的反串一度极红，迷倒一群人，连一些小不点男孩子也咿咿呀呀女生扮装莲花指的，所以现在许多男孩娘化可能就和这个不无关系吧。
我认为反串不是艺术，我更不喜欢男子反串演员，因为这种“艺术”影响社会阳刚。