公元877年，南诏世隆卒于越售景净寺，南诏进入到了急速的崩溃时期。南诏后继诸王均无力摆脱日益严重的统治危机，依附于各派白蛮政治势力，政治斗争更加尖锐。
史载隆舜在位二十余年间，“好畋酣，多内嬖””， “常信谗以诛其下”，所谓“信逸”，可理解为南诏王室与其他白蛮政治势力互相利用、打击异己的政治手段。
但南诏王权还是在内部的政治斗争中被日益弱化和分解，隆舜甚至在斗争中难以自保。以郑买嗣为主的一派政治势力，在隆舜时期成为了左右南诏王室的重要力量。《楚古通纪浅述》载:“郑回后奇有郑买嗣者，自浪穹河头获一龙珠献王。王喜，以买嗣为健士。”
自郑回在南诏为清平官开始，郑氏-直为南诏望族，至其七世孙郑买嗣得隆舜之信任，权势日重，隆舜长期巡幸东京(今昆明)，“国事多委郑买嗣摄”。
最终郑买嗣密令杨登弑隆舜于东京。舜化贞立后，“以郑买嗣为国老，权归买嗣，主幼，只作俑人而已” 郑买嗣凌驾于蒙氏王室之上，成为南诏实际的掌权者。
公元902年，郑氏起兵杀舜化贞及蒙氏贵族八百人于五华楼下，南诏灭亡。
南诏自细奴逻建立大蒙起，传十三世，历二百五十余年。
蒙氏乌蛮贵族集团覆灭后，郑买嗣依袭南诏之旧，但改元安国，国号大长和，寓意安定国家、国运和平长久。
然而，对于南诏末期所遗留下来的各种社会矛盾，郑氏并不能有实质上的改变。
郑氏立国后，国内民族关系更为紧张，依附于蒙氏的东方黑墨(乌蛮)三十七部也策划着对郑氏的报复，更大面积的民族反抗即将爆发，《滇考》载“诸蛮三十七部心不服，谋起兵。买嗣惧，诛杨登以寒众心。
公元908年，郑氏又铸铜佛像- -万尊，送入普明寺，表示对八百名被杀的蒙氏贵族的悔过，以及对滇西乌蛮残余政治势力的妥协。
南诏的覆灭，使白蛮贵族之间的政权争夺更加如火如荼地进行着，公元928年，剑川节度使杨干贞灭亡了长和国，拥郑氏清平官赵善政为王，建立天兴国。不久之后，“善政待干贞恩礼浸衰，凡干贞所有请乞则不请，干贞恃功怨望，遂赂结诸臣，废善政而自立。善政在位仅十月”。
《滇考》则记杨干贞弑郑氏之后，“恐下不服，乃推善政立之，使之尽诛郑氏子孙”。然后再取而代之，建立了义宁国。
这种频繁的政权更迭，是白蛮各姓矛盾平衡的结果，或“是白族封建主在那里寻求发展和巩固白族中的封建制的方法，及如何统一南诏以来的各民族地区的道路， 公元937年，通海节度段思平借东方黑爨三十七部之兵，驱逐了杨干贞，建立了大理国，结束了南诏灭亡以来的政治混乱局面，西南地区由此进入到了新的历史发展时期。
唐昭宗天复年间，南诏国清平官（宰相）郑买嗣发动政变，灭了南诏，建立了“大长和国”。此时是公元902年。后来短短的几十年内，大长和国又被大天兴国取代，大天兴国又被大义宁国取代，大义宁国最后被大理国取代。
公元877年，南诏世隆卒于越售景净寺，南诏进入到了急速的崩溃时期。南诏后继诸王均无力摆脱日益严重的统治危机，依附于各派白蛮政治势力，政治斗争更加尖锐。
史载隆舜在位二十余年间，“好畋酣，多内嬖””， “常信谗以诛其下”，所谓“信逸”，可理解为南诏王室与其他白蛮政治势力互相利用、打击异己的政治手段。
但南诏王权还是在内部的政治斗争中被日益弱化和分解，隆舜甚至在斗争中难以自保。以郑买嗣为主的一派政治势力，在隆舜时期成为了左右南诏王室的重要力量。《楚古通纪浅述》载:“郑回后奇有郑买嗣者，自浪穹河头获一龙珠献王。王喜，以买嗣为健士。”
自郑回在南诏为清平官开始，郑氏-直为南诏望族，至其七世孙郑买嗣得隆舜之信任，权势日重，隆舜长期巡幸东京(今昆明)，“国事多委郑买嗣摄”。
最终郑买嗣密令杨登弑隆舜于东京。舜化贞立后，“以郑买嗣为国老，权归买嗣，主幼，只作俑人而已” 郑买嗣凌驾于蒙氏王室之上，成为南诏实际的掌权者。
公元902年，郑氏起兵杀舜化贞及蒙氏贵族八百人于五华楼下，南诏灭亡。
南诏自细奴逻建立大蒙起，传十三世，历二百五十余年。
蒙氏乌蛮贵族集团覆灭后，郑买嗣依袭南诏之旧，但改元安国，国号大长和，寓意安定国家、国运和平长久。
然而，对于南诏末期所遗留下来的各种社会矛盾，郑氏并不能有实质上的改变。
郑氏立国后，国内民族关系更为紧张，依附于蒙氏的东方黑墨(乌蛮)三十七部也策划着对郑氏的报复，更大面积的民族反抗即将爆发，《滇考》载“诸蛮三十七部心不服，谋起兵。买嗣惧，诛杨登以寒众心。
公元908年，郑氏又铸铜佛像- -万尊，送入普明寺，表示对八百名被杀的蒙氏贵族的悔过，以及对滇西乌蛮残余政治势力的妥协。
南诏的覆灭，使白蛮贵族之间的政权争夺更加如火如荼地进行着，公元928年，剑川节度使杨干贞灭亡了长和国，拥郑氏清平官赵善政为王，建立天兴国。不久之后，“善政待干贞恩礼浸衰，凡干贞所有请乞则不请，干贞恃功怨望，遂赂结诸臣，废善政而自立。善政在位仅十月”。
《滇考》则记杨干贞弑郑氏之后，“恐下不服，乃推善政立之，使之尽诛郑氏子孙”。然后再取而代之，建立了义宁国。
这种频繁的政权更迭，是白蛮各姓矛盾平衡的结果，或“是白族封建主在那里寻求发展和巩固白族中的封建制的方法，及如何统一南诏以来的各民族地区的道路， 公元937年，通海节度段思平借东方黑爨三十七部之兵，驱逐了杨干贞，建立了大理国，结束了南诏灭亡以来的政治混乱局面，西南地区由此进入到了新的历史发展时期。
唐昭宗天复年间，南诏国清平官（宰相）郑买嗣发动政变，灭了南诏，建立了“大长和国”。此时是公元902年。后来短短的几十年内，大长和国又被大天兴国取代，大天兴国又被大义宁国取代，大义宁国最后被大理国取代。
南诏国是真实存在过，隋末唐初在云南大理洱海地区小国林立，互不役属，其中有六个实力较强的小国，分别被六个国王统领，被称为六诏，分别是：蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏。蒙舍诏在诸诏之南，称为“南诏”。在唐王朝的支持下，南诏先后征服消灭了其他五诏，统一了洱海地区。南召的由来是因为其前身“蒙舍诏”位于六诏之南。794年，异牟寻被唐朝封为南诏王，自此世称南诏国。
公元877年，南诏世隆卒于越售景净寺，南诏进入到了急速的崩溃时期。南诏后继诸王均无力摆脱日益严重的统治危机，依附于各派白蛮政治势力，政治斗争更加尖锐。
史载隆舜在位二十余年间，“好畋酣，多内嬖””， “常信谗以诛其下”，所谓“信逸”，可理解为南诏王室与其他白蛮政治势力互相利用、打击异己的政治手段。
但南诏王权还是在内部的政治斗争中被日益弱化和分解，隆舜甚至在斗争中难以自保。以郑买嗣为主的一派政治势力，在隆舜时期成为了左右南诏王室的重要力量。《楚古通纪浅述》载:“郑回后奇有郑买嗣者，自浪穹河头获一龙珠献王。王喜，以买嗣为健士。”
自郑回在南诏为清平官开始，郑氏-直为南诏望族，至其七世孙郑买嗣得隆舜之信任，权势日重，隆舜长期巡幸东京(今昆明)，“国事多委郑买嗣摄”。
最终郑买嗣密令杨登弑隆舜于东京。舜化贞立后，“以郑买嗣为国老，权归买嗣，主幼，只作俑人而已” 郑买嗣凌驾于蒙氏王室之上，成为南诏实际的掌权者。
公元902年，郑氏起兵杀舜化贞及蒙氏贵族八百人于五华楼下，南诏灭亡。
南诏自细奴逻建立大蒙起，传十三世，历二百五十余年。
蒙氏乌蛮贵族集团覆灭后，郑买嗣依袭南诏之旧，但改元安国，国号大长和，寓意安定国家、国运和平长久。
然而，对于南诏末期所遗留下来的各种社会矛盾，郑氏并不能有实质上的改变。
郑氏立国后，国内民族关系更为紧张，依附于蒙氏的东方黑墨(乌蛮)三十七部也策划着对郑氏的报复，更大面积的民族反抗即将爆发，《滇考》载“诸蛮三十七部心不服，谋起兵。买嗣惧，诛杨登以寒众心。
公元908年，郑氏又铸铜佛像- -万尊，送入普明寺，表示对八百名被杀的蒙氏贵族的悔过，以及对滇西乌蛮残余政治势力的妥协。
南诏的覆灭，使白蛮贵族之间的政权争夺更加如火如荼地进行着，公元928年，剑川节度使杨干贞灭亡了长和国，拥郑氏清平官赵善政为王，建立天兴国。不久之后，“善政待干贞恩礼浸衰，凡干贞所有请乞则不请，干贞恃功怨望，遂赂结诸臣，废善政而自立。善政在位仅十月”。
《滇考》则记杨干贞弑郑氏之后，“恐下不服，乃推善政立之，使之尽诛郑氏子孙”。然后再取而代之，建立了义宁国。
这种频繁的政权更迭，是白蛮各姓矛盾平衡的结果，或“是白族封建主在那里寻求发展和巩固白族中的封建制的方法，及如何统一南诏以来的各民族地区的道路， 公元937年，通海节度段思平借东方黑爨三十七部之兵，驱逐了杨干贞，建立了大理国，结束了南诏灭亡以来的政治混乱局面，西南地区由此进入到了新的历史发展时期。
唐昭宗天复年间，南诏国清平官（宰相）郑买嗣发动政变，灭了南诏，建立了“大长和国”。此时是公元902年。后来短短的几十年内，大长和国又被大天兴国取代，大天兴国又被大义宁国取代，大义宁国最后被大理国取代。
南诏国是真实存在过，隋末唐初在云南大理洱海地区小国林立，互不役属，其中有六个实力较强的小国，分别被六个国王统领，被称为六诏，分别是：蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏。蒙舍诏在诸诏之南，称为“南诏”。在唐王朝的支持下，南诏先后征服消灭了其他五诏，统一了洱海地区。南召的由来是因为其前身“蒙舍诏”位于六诏之南。794年，异牟寻被唐朝封为南诏王，自此世称南诏国。
对唐朝而言，南诏的威胁性远不及北方游牧大。能够给唐朝带来真正亡国灾难的政权先是突厥，后是吐蕃。所以唐庭的重点防御对象就是突厥，其次是吐蕃。而突厥和吐蕃这两个国家又异常的强大，使得唐中央不得不把所有精力都放在对抗这两货身上
公元877年，南诏世隆卒于越售景净寺，南诏进入到了急速的崩溃时期。南诏后继诸王均无力摆脱日益严重的统治危机，依附于各派白蛮政治势力，政治斗争更加尖锐。
史载隆舜在位二十余年间，“好畋酣，多内嬖””， “常信谗以诛其下”，所谓“信逸”，可理解为南诏王室与其他白蛮政治势力互相利用、打击异己的政治手段。
但南诏王权还是在内部的政治斗争中被日益弱化和分解，隆舜甚至在斗争中难以自保。以郑买嗣为主的一派政治势力，在隆舜时期成为了左右南诏王室的重要力量。《楚古通纪浅述》载:“郑回后奇有郑买嗣者，自浪穹河头获一龙珠献王。王喜，以买嗣为健士。”
自郑回在南诏为清平官开始，郑氏-直为南诏望族，至其七世孙郑买嗣得隆舜之信任，权势日重，隆舜长期巡幸东京(今昆明)，“国事多委郑买嗣摄”。
最终郑买嗣密令杨登弑隆舜于东京。舜化贞立后，“以郑买嗣为国老，权归买嗣，主幼，只作俑人而已” 郑买嗣凌驾于蒙氏王室之上，成为南诏实际的掌权者。
公元902年，郑氏起兵杀舜化贞及蒙氏贵族八百人于五华楼下，南诏灭亡。
南诏自细奴逻建立大蒙起，传十三世，历二百五十余年。
蒙氏乌蛮贵族集团覆灭后，郑买嗣依袭南诏之旧，但改元安国，国号大长和，寓意安定国家、国运和平长久。
然而，对于南诏末期所遗留下来的各种社会矛盾，郑氏并不能有实质上的改变。
郑氏立国后，国内民族关系更为紧张，依附于蒙氏的东方黑墨(乌蛮)三十七部也策划着对郑氏的报复，更大面积的民族反抗即将爆发，《滇考》载“诸蛮三十七部心不服，谋起兵。买嗣惧，诛杨登以寒众心。
公元908年，郑氏又铸铜佛像- -万尊，送入普明寺，表示对八百名被杀的蒙氏贵族的悔过，以及对滇西乌蛮残余政治势力的妥协。
南诏的覆灭，使白蛮贵族之间的政权争夺更加如火如荼地进行着，公元928年，剑川节度使杨干贞灭亡了长和国，拥郑氏清平官赵善政为王，建立天兴国。不久之后，“善政待干贞恩礼浸衰，凡干贞所有请乞则不请，干贞恃功怨望，遂赂结诸臣，废善政而自立。善政在位仅十月”。
《滇考》则记杨干贞弑郑氏之后，“恐下不服，乃推善政立之，使之尽诛郑氏子孙”。然后再取而代之，建立了义宁国。
这种频繁的政权更迭，是白蛮各姓矛盾平衡的结果，或“是白族封建主在那里寻求发展和巩固白族中的封建制的方法，及如何统一南诏以来的各民族地区的道路， 公元937年，通海节度段思平借东方黑爨三十七部之兵，驱逐了杨干贞，建立了大理国，结束了南诏灭亡以来的政治混乱局面，西南地区由此进入到了新的历史发展时期。
唐昭宗天复年间，南诏国清平官（宰相）郑买嗣发动政变，灭了南诏，建立了“大长和国”。此时是公元902年。后来短短的几十年内，大长和国又被大天兴国取代，大天兴国又被大义宁国取代，大义宁国最后被大理国取代。
南诏国是真实存在过，隋末唐初在云南大理洱海地区小国林立，互不役属，其中有六个实力较强的小国，分别被六个国王统领，被称为六诏，分别是：蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏。蒙舍诏在诸诏之南，称为“南诏”。在唐王朝的支持下，南诏先后征服消灭了其他五诏，统一了洱海地区。南召的由来是因为其前身“蒙舍诏”位于六诏之南。794年，异牟寻被唐朝封为南诏王，自此世称南诏国。
对唐朝而言，南诏的威胁性远不及北方游牧大。能够给唐朝带来真正亡国灾难的政权先是突厥，后是吐蕃。所以唐庭的重点防御对象就是突厥，其次是吐蕃。而突厥和吐蕃这两个国家又异常的强大，使得唐中央不得不把所有精力都放在对抗这两货身上
南诏国地处云南，苍山洱海是其根据地，离安南很近，卧榻之侧，岂容他人安睡，大唐如果得了安南，对南诏的威胁不言自喻了，因此，两者必然会围绕安南发生战争，没有什么别的原因，就是为了地缘形式吧！再说了，对于一个有着强烈进取心的国家来说，开疆扩土是理所当然得了，而南诏所面临的周围形势，北面是吐蕃，东面是大唐，南面就是安南了，至于西面是茫茫大山，也不好过去，柿子要捡软的捏，安南是最好的战略方向，而吐蕃和大唐他是占不了便宜了，因此，必须要和大唐死磕。再者，南诏没有靠海，而安南靠海，只要占领安南，才能获得一片广阔的出海口，才能不至于被大唐卡住命脉。再说安南要发展，必须使劲南下，那边的割据势力弱小，而且有大片的肥沃土地，要发展，必须南下，因此，安南别无出路，只能和大唐硬抗到底了。