当然是以考古结果为准啦。

历史一般有口头传说和文字记载，口头传说就是历代人口口相传，或者编成传唱故事来讲述曾经的历史。比较有名的是西藏的《格萨尔王传》还有古希腊的《荷马史诗》。这类传说是最有可能偏离真实历史的，也不会有人把这种传唱当成正史来看。就比如《荷马史诗》，历史上一直是当作故事的，没有人当作真正的历史，只是后来考古发现了特洛伊古城遗迹，人们才重新审视《荷马史诗》里面的故事，但也只是作为参考，而不是当作历史。

比较可信的历史是文字记载，但也分正史和野史。比如我国的《24史》，一般作为正史，因为是官方记载的，可以搜集到比较全面的资料，因此可信度也比较高。而野史一般都是个人写成的，无论从证据的收集还是记载的目的，相对官方来说都要差一些，因此可信度也更低一些。

当然，官方的正史也不是全对，一定也会带有政治和片面的问题，野史也不一定都假，可能也会揭露真实的事件。所以，往往都是从多个角度来解读历史，以正史为主，野史为辅。

那么考古呢？考古其实才是真正反应历史面貌的科学结论。当然，没有事物会使100%的真实，任何情况都是相对的，考古可能也会遗漏，也可能是点不是面。但是，相对来说，考古反应的是最真实的历史。

比如火烧阿房宫，最早的正史文字记载是《史记》，而《史记》中的记载是：“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。”并没有提到阿房宫。同时，根据《史记》的记载，秦二世继位时，阿房宫也还未建成。

火烧阿房宫的记载其实来自唐朝杜牧的《阿房宫赋》，是诗人的幻想或者加上个人的一些偏见写出的诗词而已。

而考古发现，则是阿房宫的真实面貌。历史可以改写甚至偏离真相，当考古发现则是真真实实的东西，是历史的真实面貌。

《史记》是24史之首，中国第一部纪传体通史，有很高的历史价值和文学价值。但由于历史年代久远，司马迁许多记载都失实，火烧阿房宫只是其中之一，还有很多。譬如《史记》记载西周都城在丰镐，但经几代考古专家努力，将丰镐遗址挖了个底朝天，没有发现任何有价值文物，事实证明，丰镐根本就不是西周都城，西周二世成王就已经迁都洛阳了，大量史料都记载了“唯王初迁，宅于洛阳”因此洛阳才是西周都城！《史记》记载黄帝崩葬桥山，更是无稽之谈，没有任何证据，还被某个地方利用，为了发展经济，增加旅游收入，把八竿子打不着的地名改名桥山，把黄帝陵所在县改名黄陵县，无奈群众眼睛是雪亮的，知道真相越来越多，公祭轩辕黄帝大典影响力逐年下降，完全成了哪个省自导自演的公祭大典！而反观黄帝出生地举办的黄帝故里拜祖大典，影响力越来越大，已经成了全球华人最大根亲盛典！这真印证了那句俗语假的就是假的，永远也真不了！！

当然是以考古结果为准啦。

历史一般有口头传说和文字记载，口头传说就是历代人口口相传，或者编成传唱故事来讲述曾经的历史。比较有名的是西藏的《格萨尔王传》还有古希腊的《荷马史诗》。这类传说是最有可能偏离真实历史的，也不会有人把这种传唱当成正史来看。就比如《荷马史诗》，历史上一直是当作故事的，没有人当作真正的历史，只是后来考古发现了特洛伊古城遗迹，人们才重新审视《荷马史诗》里面的故事，但也只是作为参考，而不是当作历史。

比较可信的历史是文字记载，但也分正史和野史。比如我国的《24史》，一般作为正史，因为是官方记载的，可以搜集到比较全面的资料，因此可信度也比较高。而野史一般都是个人写成的，无论从证据的收集还是记载的目的，相对官方来说都要差一些，因此可信度也更低一些。

当然，官方的正史也不是全对，一定也会带有政治和片面的问题，野史也不一定都假，可能也会揭露真实的事件。所以，往往都是从多个角度来解读历史，以正史为主，野史为辅。

那么考古呢？考古其实才是真正反应历史面貌的科学结论。当然，没有事物会使100%的真实，任何情况都是相对的，考古可能也会遗漏，也可能是点不是面。但是，相对来说，考古反应的是最真实的历史。

比如火烧阿房宫，最早的正史文字记载是《史记》，而《史记》中的记载是：“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。”并没有提到阿房宫。同时，根据《史记》的记载，秦二世继位时，阿房宫也还未建成。

火烧阿房宫的记载其实来自唐朝杜牧的《阿房宫赋》，是诗人的幻想或者加上个人的一些偏见写出的诗词而已。

而考古发现，则是阿房宫的真实面貌。历史可以改写甚至偏离真相，当考古发现则是真真实实的东西，是历史的真实面貌。

《史记》是24史之首，中国第一部纪传体通史，有很高的历史价值和文学价值。但由于历史年代久远，司马迁许多记载都失实，火烧阿房宫只是其中之一，还有很多。譬如《史记》记载西周都城在丰镐，但经几代考古专家努力，将丰镐遗址挖了个底朝天，没有发现任何有价值文物，事实证明，丰镐根本就不是西周都城，西周二世成王就已经迁都洛阳了，大量史料都记载了“唯王初迁，宅于洛阳”因此洛阳才是西周都城！《史记》记载黄帝崩葬桥山，更是无稽之谈，没有任何证据，还被某个地方利用，为了发展经济，增加旅游收入，把八竿子打不着的地名改名桥山，把黄帝陵所在县改名黄陵县，无奈群众眼睛是雪亮的，知道真相越来越多，公祭轩辕黄帝大典影响力逐年下降，完全成了哪个省自导自演的公祭大典！而反观黄帝出生地举办的黄帝故里拜祖大典，影响力越来越大，已经成了全球华人最大根亲盛典！这真印证了那句俗语假的就是假的，永远也真不了！！

项羽从来没有做皇帝的想法，项羽只是一个复仇主义者，当上西楚霸王足矣！恢复楚国昔日的地盘当楚霸只是回不到诸侯革局的局面，因而雄风勃勃的项羽时刻思念江东。

奏始皇统一六国前项羽家族是名门望族，广家奴就数百人，项家上辈几代都是楚国权贵也构建了项家天堂，奏始皇统一后导致项梁(项羽叔)叔侄流落异地，复仇是叔侄二人的目标。

打入奏关后杀人放火泄发项羽的仇恨，阿房宫的火焰燃尽后，项羽感觉前所未有的痛快！

葫芦庙这把火烧的有些突然，但又是情理之中，引出甄士隐家房屋被烧的一片废墟，为后续出家了却尘世间烦恼。这把火何尝不是烧给把物质、名利看得过重的每一个世俗人的。

可能是听了巫师的忽悠

我一直想不通项羽为什么要烧阿房宫，难道是脑子里进屎了，还是脑门子被挤了？要知道阿房宫延绵数里，可是建设了数年，懂财务的都知道，从设计到厂平到施工，可是又费功又费力还费钱的事情。

项羽已经是胜利者了，阿房宫已经属于自己的私产了，我一直纳闷，这SB为什么要烧自家的大房子，像个孩子玩过家家似的。

除非，这个傻缺听了大巫师的忽悠。说什么烧房子等于挖人祖坟，翻不了身的迷信，才放得火。

烧掉旧世界？

可能是第二个原因，但是我从来都觉得一入豪门深似海，豪门就代表着资本，资本从头到脚流淌着血和肮脏的东西。

我还是不懂丫的什么想法想，难道是在向天下表态，自己和秦不共戴天？可是天下都知道这事儿呀？

一个阿房宫，不住人，光拆下来的木材和铁器也能供很长一段时间军资。这货难道不知道世上还有个刘邦是要和自己决战紫禁城的？对了，那时候没有紫禁城，连阿房宫也没有了。

最有可能是还愿

可能项羽当年受过类似韩信一样的大侮辱，丫立过毒誓，有朝一日一定烧了赢政家最大的房子。所以，尽管脑子抽风，但说到做到，说出去的话，一口痰一个钉。

于是，烧房子。顺便给自己做个彻底的反秦形象代言。

难到古代的房子，都是不能留，带不走？需付之一炬？？

我是打酱油的路人甲，茶余饭后闲扯自己的观点，不代表历史知识！

闲，就给个关注，大家一起闲扯！

当然是以考古结果为准啦。

历史一般有口头传说和文字记载，口头传说就是历代人口口相传，或者编成传唱故事来讲述曾经的历史。比较有名的是西藏的《格萨尔王传》还有古希腊的《荷马史诗》。这类传说是最有可能偏离真实历史的，也不会有人把这种传唱当成正史来看。就比如《荷马史诗》，历史上一直是当作故事的，没有人当作真正的历史，只是后来考古发现了特洛伊古城遗迹，人们才重新审视《荷马史诗》里面的故事，但也只是作为参考，而不是当作历史。

比较可信的历史是文字记载，但也分正史和野史。比如我国的《24史》，一般作为正史，因为是官方记载的，可以搜集到比较全面的资料，因此可信度也比较高。而野史一般都是个人写成的，无论从证据的收集还是记载的目的，相对官方来说都要差一些，因此可信度也更低一些。

当然，官方的正史也不是全对，一定也会带有政治和片面的问题，野史也不一定都假，可能也会揭露真实的事件。所以，往往都是从多个角度来解读历史，以正史为主，野史为辅。

那么考古呢？考古其实才是真正反应历史面貌的科学结论。当然，没有事物会使100%的真实，任何情况都是相对的，考古可能也会遗漏，也可能是点不是面。但是，相对来说，考古反应的是最真实的历史。

比如火烧阿房宫，最早的正史文字记载是《史记》，而《史记》中的记载是：“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。”并没有提到阿房宫。同时，根据《史记》的记载，秦二世继位时，阿房宫也还未建成。

火烧阿房宫的记载其实来自唐朝杜牧的《阿房宫赋》，是诗人的幻想或者加上个人的一些偏见写出的诗词而已。

而考古发现，则是阿房宫的真实面貌。历史可以改写甚至偏离真相，当考古发现则是真真实实的东西，是历史的真实面貌。

《史记》是24史之首，中国第一部纪传体通史，有很高的历史价值和文学价值。但由于历史年代久远，司马迁许多记载都失实，火烧阿房宫只是其中之一，还有很多。譬如《史记》记载西周都城在丰镐，但经几代考古专家努力，将丰镐遗址挖了个底朝天，没有发现任何有价值文物，事实证明，丰镐根本就不是西周都城，西周二世成王就已经迁都洛阳了，大量史料都记载了“唯王初迁，宅于洛阳”因此洛阳才是西周都城！《史记》记载黄帝崩葬桥山，更是无稽之谈，没有任何证据，还被某个地方利用，为了发展经济，增加旅游收入，把八竿子打不着的地名改名桥山，把黄帝陵所在县改名黄陵县，无奈群众眼睛是雪亮的，知道真相越来越多，公祭轩辕黄帝大典影响力逐年下降，完全成了哪个省自导自演的公祭大典！而反观黄帝出生地举办的黄帝故里拜祖大典，影响力越来越大，已经成了全球华人最大根亲盛典！这真印证了那句俗语假的就是假的，永远也真不了！！

项羽从来没有做皇帝的想法，项羽只是一个复仇主义者，当上西楚霸王足矣！恢复楚国昔日的地盘当楚霸只是回不到诸侯革局的局面，因而雄风勃勃的项羽时刻思念江东。

奏始皇统一六国前项羽家族是名门望族，广家奴就数百人，项家上辈几代都是楚国权贵也构建了项家天堂，奏始皇统一后导致项梁(项羽叔)叔侄流落异地，复仇是叔侄二人的目标。

打入奏关后杀人放火泄发项羽的仇恨，阿房宫的火焰燃尽后，项羽感觉前所未有的痛快！

葫芦庙这把火烧的有些突然，但又是情理之中，引出甄士隐家房屋被烧的一片废墟，为后续出家了却尘世间烦恼。这把火何尝不是烧给把物质、名利看得过重的每一个世俗人的。

可能是听了巫师的忽悠

我一直想不通项羽为什么要烧阿房宫，难道是脑子里进屎了，还是脑门子被挤了？要知道阿房宫延绵数里，可是建设了数年，懂财务的都知道，从设计到厂平到施工，可是又费功又费力还费钱的事情。

项羽已经是胜利者了，阿房宫已经属于自己的私产了，我一直纳闷，这SB为什么要烧自家的大房子，像个孩子玩过家家似的。

除非，这个傻缺听了大巫师的忽悠。说什么烧房子等于挖人祖坟，翻不了身的迷信，才放得火。

烧掉旧世界？

可能是第二个原因，但是我从来都觉得一入豪门深似海，豪门就代表着资本，资本从头到脚流淌着血和肮脏的东西。

我还是不懂丫的什么想法想，难道是在向天下表态，自己和秦不共戴天？可是天下都知道这事儿呀？

一个阿房宫，不住人，光拆下来的木材和铁器也能供很长一段时间军资。这货难道不知道世上还有个刘邦是要和自己决战紫禁城的？对了，那时候没有紫禁城，连阿房宫也没有了。

最有可能是还愿

可能项羽当年受过类似韩信一样的大侮辱，丫立过毒誓，有朝一日一定烧了赢政家最大的房子。所以，尽管脑子抽风，但说到做到，说出去的话，一口痰一个钉。

于是，烧房子。顺便给自己做个彻底的反秦形象代言。

难到古代的房子，都是不能留，带不走？需付之一炬？？

我是打酱油的路人甲，茶余饭后闲扯自己的观点，不代表历史知识！

闲，就给个关注，大家一起闲扯！

阿房宫可能真的存在，但不是项羽烧毁的，感兴趣的话可以进我的头条号看看，我有发布一篇项羽和阿房宫的文章，里面详细的说明了阿房宫不是项羽烧毁的。

关键问题是历史文献靠不住，考古发现阿房宫只是建立了一个空架子根本不可能完全建成，所以火烧阿房宫有可能，大火连三月不可能。