引言
在中国几千年的封建制度中，崇尚“女子无才便是德”的传统礼教，即便是如此，历朝历代也从来不缺乏文才兼备的女子，缺少的只是真正能照顾好这些才女的男人，善于发现和欣赏这些才女的谦谦君子，真正怜香惜玉的有情人。
纵观那些史上有名才华横溢的女性，她们身份、社会地位因人而异，但相同的是她们一生，或坎坷伤怀，或婚姻悲剧，或被封建礼教束缚成为牺牲品。诸如李清照、蔡文姬如果说只是半世坎坷，晚景凄凉的话，那么柳如是、朱淑真、薛涛、鱼玄机等大多可谓命途多舛，终生悲剧。
“自古美人如名将，不许人间见白头”，这句诗是一位清代才女的作品，此女名叫赵艳雪，名不见经传，出处众说纷纭，因非名家所作只有转载，其中较为可信的是清代袁枚《随园诗话》中的描述：
“冬友侍读出都，过天津查氏，晤佟进士溶；言其母赵夫人苦节能诗，《祭灶》云：‘再拜东厨司命神，聊将清水饯行尘。年年破屋多灰土，须恕夫亡子幼人。’查恂叔言其叔心谷《悼亡姬》诗，和者甚众。有佟氏姬人名艳雪者，一绝甚佳，其结句云：‘美人自古如名将，不许人间见白头。’此与宋笠田明府‘白发从无到美人’之句相似。”
又有清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷八记“白发”云：“袁简斋大令诗云：‘美人自古如名将，不许人间见白头’。” 清查为仁《莲坡诗话》引佟蔗村《姬人诗》。
这样看来，这一联诗应该是“佟氏姬人名艳雪者”所作，被袁枚载入《随园诗话》。
由此可见，赵雪艳出身微寒，嫁给了当时的名士佟宏为妾。与其说是妾，其地位比丫鬟高不了多少，因为她的身份卑微，所以在一个封建大家庭中备受排挤和欺辱。
赵艳雪平生存诗不多，只有一首名为《悼金夫人》的诗作，是其闺蜜“金夫人”离世时所作。这位“金夫人”与她同命相连，嫁与诗人查为仁为妻多年，有着自己一样不幸的婚姻。感怀于此，写下此诗，其中一个千古名句，更是流传至今，短短几句道出才女共同的命运，全诗摘录如下：
《悼金夫人》
逝水韶华去莫留，漫林伤下失风流。
美人自古如名将，不许人间见白头。
从全诗来看，诗人对于好友之死，充满着伤感，而最令她伤怀的或许还是身前的备受冷落。与其说这是在为好友鸣不平，不如说这是在为自己的身世感伤。
诗文诠释
- 逝水韶华去莫留
- 很容易理解：美好的时光总是一去不复返，这里的美好时光，或许是二人少女发小时的美好，或许是偶然的相聚彼此惺惺相惜。
- 以水比作时光是，诗词里常用的手法，此处“去莫留”不只是因为美好难续，更是化被动为主动。
- 诗人想起曾经的美好，物是人非，让眼下的日子更难熬。既道出了曾经的美好，也暗示了如今的不幸，春秋笔法，可谓高妙！
- 漫林伤下失风流
- 伤感之语，用一个女子的口吻，道出“失风流”之语。
- 这在当时是十分难得的，要知道在封建社会“三从四德”的熏陶下，女人能道出如此惊人之语，难能可贵！
- 表面上看似是安慰亡者家属，既然人已去世不要过于伤感，实际也是在劝慰自己。
- “自古美人如名将，不许人间见白头”结句精妙，备受后世推崇。
- 辛弃疾在《鹧鸪天•代人赋》中写道“若教眼底无离恨，不信人间有白头”，指的是如果不是眼下亲身经历遭遇离愁别恨，也不相信人间会有一夜白头的事。
- 而诗人在此作里“不许人间见白头”中的“白头”指的是白头到老的意思。诗人将美人与名将作比，自古名将都不得善终，而美女又何尝不是。
- 也就是说：只恨天无情，见不得人间有情人共白头，道出了古代才女共同的命运，也道出了诗人的一片伤怀。
兵法天下如是说：
莫等闲，白了少年头，白了又能如何？奈寒来暑往，滔滔日月，滚滚江河。才梦池塘春草，梧叶坠还多。过隙白驹耳，空自蹉跎。
几度闻鸡起舞，功名尘土，对酒当歌。
问人间可有，回日鲁阳戈？恨美人、红颜已老；怅英雄、壮志半销磨。天公笑，平安无事，且念弥陀！
结语
全诗虽然充满着伤感，却在伤感中不失豪迈之气，特别是结尾两句颇为劲道，有巾帼不让须眉之气势。
据《随园诗话》记载：此诗一经问世，就受到当时文坛众人的推崇，才女赵艳雪也一诗成名。使得一向无视她的丈夫佟宏脸上添了不少光，于是便当即差人为期其修建“艳雪楼”，从此恩宠有加。
一句“不许人间有白头”，无论是“闺怨”还是“悼亡”，最终诗人因此诗与丈夫“执子之手，与之偕老”，个中滋味有多少人能体味到？她是不幸中的万幸，还有多少不幸的人湮没在了历史的烟云之中！
大家好！我是兵法天下 ！【分享】是一种美德；【关注】是一种境界；【留言】赠人玫瑰 ，手有余香；【评论】奇文共欣赏，疑意相与析。
人生无常
引言
在中国几千年的封建制度中，崇尚“女子无才便是德”的传统礼教，即便是如此，历朝历代也从来不缺乏文才兼备的女子，缺少的只是真正能照顾好这些才女的男人，善于发现和欣赏这些才女的谦谦君子，真正怜香惜玉的有情人。
纵观那些史上有名才华横溢的女性，她们身份、社会地位因人而异，但相同的是她们一生，或坎坷伤怀，或婚姻悲剧，或被封建礼教束缚成为牺牲品。诸如李清照、蔡文姬如果说只是半世坎坷，晚景凄凉的话，那么柳如是、朱淑真、薛涛、鱼玄机等大多可谓命途多舛，终生悲剧。
“自古美人如名将，不许人间见白头”，这句诗是一位清代才女的作品，此女名叫赵艳雪，名不见经传，出处众说纷纭，因非名家所作只有转载，其中较为可信的是清代袁枚《随园诗话》中的描述：
“冬友侍读出都，过天津查氏，晤佟进士溶；言其母赵夫人苦节能诗，《祭灶》云：‘再拜东厨司命神，聊将清水饯行尘。年年破屋多灰土，须恕夫亡子幼人。’查恂叔言其叔心谷《悼亡姬》诗，和者甚众。有佟氏姬人名艳雪者，一绝甚佳，其结句云：‘美人自古如名将，不许人间见白头。’此与宋笠田明府‘白发从无到美人’之句相似。”
又有清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷八记“白发”云：“袁简斋大令诗云：‘美人自古如名将，不许人间见白头’。” 清查为仁《莲坡诗话》引佟蔗村《姬人诗》。
这样看来，这一联诗应该是“佟氏姬人名艳雪者”所作，被袁枚载入《随园诗话》。
由此可见，赵雪艳出身微寒，嫁给了当时的名士佟宏为妾。与其说是妾，其地位比丫鬟高不了多少，因为她的身份卑微，所以在一个封建大家庭中备受排挤和欺辱。
赵艳雪平生存诗不多，只有一首名为《悼金夫人》的诗作，是其闺蜜“金夫人”离世时所作。这位“金夫人”与她同命相连，嫁与诗人查为仁为妻多年，有着自己一样不幸的婚姻。感怀于此，写下此诗，其中一个千古名句，更是流传至今，短短几句道出才女共同的命运，全诗摘录如下：
《悼金夫人》
逝水韶华去莫留，漫林伤下失风流。
美人自古如名将，不许人间见白头。
从全诗来看，诗人对于好友之死，充满着伤感，而最令她伤怀的或许还是身前的备受冷落。与其说这是在为好友鸣不平，不如说这是在为自己的身世感伤。
诗文诠释
- 逝水韶华去莫留
- 很容易理解：美好的时光总是一去不复返，这里的美好时光，或许是二人少女发小时的美好，或许是偶然的相聚彼此惺惺相惜。
- 以水比作时光是，诗词里常用的手法，此处“去莫留”不只是因为美好难续，更是化被动为主动。
- 诗人想起曾经的美好，物是人非，让眼下的日子更难熬。既道出了曾经的美好，也暗示了如今的不幸，春秋笔法，可谓高妙！
- 漫林伤下失风流
- 伤感之语，用一个女子的口吻，道出“失风流”之语。
- 这在当时是十分难得的，要知道在封建社会“三从四德”的熏陶下，女人能道出如此惊人之语，难能可贵！
- 表面上看似是安慰亡者家属，既然人已去世不要过于伤感，实际也是在劝慰自己。
- “自古美人如名将，不许人间见白头”结句精妙，备受后世推崇。
- 辛弃疾在《鹧鸪天•代人赋》中写道“若教眼底无离恨，不信人间有白头”，指的是如果不是眼下亲身经历遭遇离愁别恨，也不相信人间会有一夜白头的事。
- 而诗人在此作里“不许人间见白头”中的“白头”指的是白头到老的意思。诗人将美人与名将作比，自古名将都不得善终，而美女又何尝不是。
- 也就是说：只恨天无情，见不得人间有情人共白头，道出了古代才女共同的命运，也道出了诗人的一片伤怀。
兵法天下如是说：
莫等闲，白了少年头，白了又能如何？奈寒来暑往，滔滔日月，滚滚江河。才梦池塘春草，梧叶坠还多。过隙白驹耳，空自蹉跎。
几度闻鸡起舞，功名尘土，对酒当歌。
问人间可有，回日鲁阳戈？恨美人、红颜已老；怅英雄、壮志半销磨。天公笑，平安无事，且念弥陀！
结语
全诗虽然充满着伤感，却在伤感中不失豪迈之气，特别是结尾两句颇为劲道，有巾帼不让须眉之气势。
据《随园诗话》记载：此诗一经问世，就受到当时文坛众人的推崇，才女赵艳雪也一诗成名。使得一向无视她的丈夫佟宏脸上添了不少光，于是便当即差人为期其修建“艳雪楼”，从此恩宠有加。
一句“不许人间有白头”，无论是“闺怨”还是“悼亡”，最终诗人因此诗与丈夫“执子之手，与之偕老”，个中滋味有多少人能体味到？她是不幸中的万幸，还有多少不幸的人湮没在了历史的烟云之中！
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人生无常
袁崇焕，广东东莞人，明末儒将，蓟辽督师，宁远大捷、宁锦大捷两战成其赫赫威名，使清军不得入关。后中反间计，被凌迟处死。
绿珠，广西人，西晋石崇之宠妾，美而艳，善吹笛，工舞，石崇并为其建梳妆楼。却卷入石崇与政敌之争，自坠楼而亡。