吕后和秦昭襄王时期的宣太后、晚清的慈禧太后一样，她们是以“后权”管理后宫，借“皇权”和“君权”来治理天下和国家的，朝臣们执行和认可的不是她的“后权”的命令，而是其利用太后身份所借用的“皇权”和“君权”的命令；一旦“皇帝”或“君主”加冠理政，其所借用的“皇权”和“君权”也就不存在了，如果想要继续理政，就要一直拖着不还政、或在其刚开始理政时抓其一朝之错将其权力剥夺或限制，朝臣们即使有不满，但因合理合法，也无可奈何。但是，如果她们直接称帝，那么，其性质就变了，其理政的合法性马上就不存在了，朝臣和刘氏诸王就可以名正言顺的以其篡位的理由起兵夺权了。
武则天则不同，她在高宗还在世的时候，就已经直接参与处理朝政了，和高宗一起被称为“二圣”，她下达的给朝臣的指令本身就是“皇命”了，即，她从参政开始，自己本身就已经拥有皇权了。另外，她在参政时也培养了自己的势力，并树立了自己的威信，相比高宗，朝臣们更怕的是她，到后来，就连高宗也对她非常忌惮但也毫无办法，再加上继位的中宗李显本身能力也差，即位后被其抓一朝之错拿下，然后先改制当政（光宅元年（684年）二月，中宗欲以韦后父韦玄贞为侍中，裴炎力谏不听，武则天遂废唐中宗为庐陵王，并迁于房州。立第四子豫王李旦为帝，是为唐睿宗，武则天临朝称制，自专朝政，改国号为周），在其当政期间，诛杀了所有的反对者，最后再造舆论利用天命所归来称帝，因为这个时候国号早已经改了，从法理上讲这已经是一个新的朝代了，这时候再称帝就合理合法、水到渠成了。
她不想。
吕后和秦昭襄王时期的宣太后、晚清的慈禧太后一样，她们是以“后权”管理后宫，借“皇权”和“君权”来治理天下和国家的，朝臣们执行和认可的不是她的“后权”的命令，而是其利用太后身份所借用的“皇权”和“君权”的命令；一旦“皇帝”或“君主”加冠理政，其所借用的“皇权”和“君权”也就不存在了，如果想要继续理政，就要一直拖着不还政、或在其刚开始理政时抓其一朝之错将其权力剥夺或限制，朝臣们即使有不满，但因合理合法，也无可奈何。但是，如果她们直接称帝，那么，其性质就变了，其理政的合法性马上就不存在了，朝臣和刘氏诸王就可以名正言顺的以其篡位的理由起兵夺权了。
武则天则不同，她在高宗还在世的时候，就已经直接参与处理朝政了，和高宗一起被称为“二圣”，她下达的给朝臣的指令本身就是“皇命”了，即，她从参政开始，自己本身就已经拥有皇权了。另外，她在参政时也培养了自己的势力，并树立了自己的威信，相比高宗，朝臣们更怕的是她，到后来，就连高宗也对她非常忌惮但也毫无办法，再加上继位的中宗李显本身能力也差，即位后被其抓一朝之错拿下，然后先改制当政（光宅元年（684年）二月，中宗欲以韦后父韦玄贞为侍中，裴炎力谏不听，武则天遂废唐中宗为庐陵王，并迁于房州。立第四子豫王李旦为帝，是为唐睿宗，武则天临朝称制，自专朝政，改国号为周），在其当政期间，诛杀了所有的反对者，最后再造舆论利用天命所归来称帝，因为这个时候国号早已经改了，从法理上讲这已经是一个新的朝代了，这时候再称帝就合理合法、水到渠成了。
她不想。
可卿在书中去世最早，判词却写在最后，可能表明可卿是一个贯通式的人物。从判词中看，像是队宁府有批判性。整个家族的败亡宁府应该负有不可推卸的责任。这在文中有所反映：宁府子弟不学无术，奢侈浪费，生活无度，带坏了他人，如薛蟠就是看着因与他们臭味相投，不再提走了在梨香院住了下来；贾蓉主动为贾连介绍尤二姐，顺便也想达到自己的肮脏目的。
吕后和秦昭襄王时期的宣太后、晚清的慈禧太后一样，她们是以“后权”管理后宫，借“皇权”和“君权”来治理天下和国家的，朝臣们执行和认可的不是她的“后权”的命令，而是其利用太后身份所借用的“皇权”和“君权”的命令；一旦“皇帝”或“君主”加冠理政，其所借用的“皇权”和“君权”也就不存在了，如果想要继续理政，就要一直拖着不还政、或在其刚开始理政时抓其一朝之错将其权力剥夺或限制，朝臣们即使有不满，但因合理合法，也无可奈何。但是，如果她们直接称帝，那么，其性质就变了，其理政的合法性马上就不存在了，朝臣和刘氏诸王就可以名正言顺的以其篡位的理由起兵夺权了。
武则天则不同，她在高宗还在世的时候，就已经直接参与处理朝政了，和高宗一起被称为“二圣”，她下达的给朝臣的指令本身就是“皇命”了，即，她从参政开始，自己本身就已经拥有皇权了。另外，她在参政时也培养了自己的势力，并树立了自己的威信，相比高宗，朝臣们更怕的是她，到后来，就连高宗也对她非常忌惮但也毫无办法，再加上继位的中宗李显本身能力也差，即位后被其抓一朝之错拿下，然后先改制当政（光宅元年（684年）二月，中宗欲以韦后父韦玄贞为侍中，裴炎力谏不听，武则天遂废唐中宗为庐陵王，并迁于房州。立第四子豫王李旦为帝，是为唐睿宗，武则天临朝称制，自专朝政，改国号为周），在其当政期间，诛杀了所有的反对者，最后再造舆论利用天命所归来称帝，因为这个时候国号早已经改了，从法理上讲这已经是一个新的朝代了，这时候再称帝就合理合法、水到渠成了。
她不想。
可卿在书中去世最早，判词却写在最后，可能表明可卿是一个贯通式的人物。从判词中看，像是队宁府有批判性。整个家族的败亡宁府应该负有不可推卸的责任。这在文中有所反映：宁府子弟不学无术，奢侈浪费，生活无度，带坏了他人，如薛蟠就是看着因与他们臭味相投，不再提走了在梨香院住了下来；贾蓉主动为贾连介绍尤二姐，顺便也想达到自己的肮脏目的。
徐娘半老现代版的真实故事是这样的。俗话说得好，三十如狼，四十如虎。我的一个远方亲戚罗姐现在已经40岁了。人说四十岁是女人的第二春。你看罗姐面色微蜡，但是她对镜贴花黄，用鲜艳的口红和厚厚的粉底来装扮自己。并且时时刻刻的都要照一下镜子 看看金耳环金项链是否穿戴整齐，看看眉毛粉底是否被糊花，看看口红是否需要补上。
罗姐是开超市的个体户。她每天都打扮的妖妖艳艳的是因为太正跟隔壁食品加工厂的老板谈恋爱呢！
人家都说，那老板虽然也跟罗姐是同龄人，但是男人天生比女人老得慢，所以看起来那老板就30几岁的样子。他又有钱，完全可以找个年轻小妹当老婆。
罗姐是真心喜欢这个帅而多金的老板啊！于是罗姐就让自己女儿去他们厂里当了会计。掌握了厂里的财务机密。然后她女儿又嫁给了厂长的儿子。还生了三个外孙。所以她的地位从此稳如泰山了。最最保险的是，由于罗姐的前夫性事不行，所以40岁母老虎一般饥渴的罗姐现在跟厂长真是干柴烈火如胶似漆，谁也离不开谁。徐娘半老没有姿色一定要多动头脑的。
吕后和秦昭襄王时期的宣太后、晚清的慈禧太后一样，她们是以“后权”管理后宫，借“皇权”和“君权”来治理天下和国家的，朝臣们执行和认可的不是她的“后权”的命令，而是其利用太后身份所借用的“皇权”和“君权”的命令；一旦“皇帝”或“君主”加冠理政，其所借用的“皇权”和“君权”也就不存在了，如果想要继续理政，就要一直拖着不还政、或在其刚开始理政时抓其一朝之错将其权力剥夺或限制，朝臣们即使有不满，但因合理合法，也无可奈何。但是，如果她们直接称帝，那么，其性质就变了，其理政的合法性马上就不存在了，朝臣和刘氏诸王就可以名正言顺的以其篡位的理由起兵夺权了。
武则天则不同，她在高宗还在世的时候，就已经直接参与处理朝政了，和高宗一起被称为“二圣”，她下达的给朝臣的指令本身就是“皇命”了，即，她从参政开始，自己本身就已经拥有皇权了。另外，她在参政时也培养了自己的势力，并树立了自己的威信，相比高宗，朝臣们更怕的是她，到后来，就连高宗也对她非常忌惮但也毫无办法，再加上继位的中宗李显本身能力也差，即位后被其抓一朝之错拿下，然后先改制当政（光宅元年（684年）二月，中宗欲以韦后父韦玄贞为侍中，裴炎力谏不听，武则天遂废唐中宗为庐陵王，并迁于房州。立第四子豫王李旦为帝，是为唐睿宗，武则天临朝称制，自专朝政，改国号为周），在其当政期间，诛杀了所有的反对者，最后再造舆论利用天命所归来称帝，因为这个时候国号早已经改了，从法理上讲这已经是一个新的朝代了，这时候再称帝就合理合法、水到渠成了。
她不想。
可卿在书中去世最早，判词却写在最后，可能表明可卿是一个贯通式的人物。从判词中看，像是队宁府有批判性。整个家族的败亡宁府应该负有不可推卸的责任。这在文中有所反映：宁府子弟不学无术，奢侈浪费，生活无度，带坏了他人，如薛蟠就是看着因与他们臭味相投，不再提走了在梨香院住了下来；贾蓉主动为贾连介绍尤二姐，顺便也想达到自己的肮脏目的。
徐娘半老现代版的真实故事是这样的。俗话说得好，三十如狼，四十如虎。我的一个远方亲戚罗姐现在已经40岁了。人说四十岁是女人的第二春。你看罗姐面色微蜡，但是她对镜贴花黄，用鲜艳的口红和厚厚的粉底来装扮自己。并且时时刻刻的都要照一下镜子 看看金耳环金项链是否穿戴整齐，看看眉毛粉底是否被糊花，看看口红是否需要补上。
罗姐是开超市的个体户。她每天都打扮的妖妖艳艳的是因为太正跟隔壁食品加工厂的老板谈恋爱呢！
人家都说，那老板虽然也跟罗姐是同龄人，但是男人天生比女人老得慢，所以看起来那老板就30几岁的样子。他又有钱，完全可以找个年轻小妹当老婆。
罗姐是真心喜欢这个帅而多金的老板啊！于是罗姐就让自己女儿去他们厂里当了会计。掌握了厂里的财务机密。然后她女儿又嫁给了厂长的儿子。还生了三个外孙。所以她的地位从此稳如泰山了。最最保险的是，由于罗姐的前夫性事不行，所以40岁母老虎一般饥渴的罗姐现在跟厂长真是干柴烈火如胶似漆，谁也离不开谁。徐娘半老没有姿色一定要多动头脑的。
答：九德指古时贤人所具备的九种优良品格，今天很多企业都启用九徳作为企业文化，推崇古人九徳。所以说，遵循九德不出过错，无过失，做事没有悔悟，継承九德，有利于子孙后代。其实古代九徳之说约