不好，纣王不是人皇，周武王也没有自降身份，做人皇也不是不好，而是不行。
你都不知道做“皇”要干什么，当得哪门子人皇？做“皇”就是加个称号？那么简单还轮得上秦始皇？不管史书还是甲骨文都没有纣王或者商朝国君自称人皇的说法。
纣王姓“子”，名‘受’，官方称呼是“商王受”。纣王是西周定的谥号，还有一个叫帝辛，这也不是名字，是庙号，二者的相同点就是，死了之后才能叫。
商朝的宗庙里，除了帝辛，还有帝乙，那是他爹，从帝乙往上就是太丁，武乙，庚丁，廪辛……都是商朝宗庙里祭祀时的排序。
否则的话，难道你以为这些商朝国君起名字，都是排序取的吧？不会吧？就没个文化人啥的？
这就像后世的庙号，高祖，太宗，高宗，中宗……这就是个顺序而已。
所以，有人说周武王不敢称帝，他当然不敢，他活的好好，为啥要想不开要提前搞庙号排序呢？
从庙号这些还能看出了，纣王的身份不是低了，而是拔高了。
从帝乙往上的国君里，哪怕是死了，庙号也没一个敢叫“帝”的，都是“武丁，盘庚，沃甲，小乙，小甲”之类的，庙号为“帝”是他爹的首创，这也可能就是纣王自己搞得事，毕竟他爹有庙号的时候，肯定是啥也不知道了。
所以说，纣王搞了个“人帝”已经是冒天下之大不韪了，上一个“帝”可能还要追溯到“三皇五帝”之中（当时可能没有形成），他哪来的胆子做“人皇”？
我们现在人有点误解，就是非要暴政虐民，穷兵黩武才是无道昏君，不能说你错，但也不完全对。
因为你小看了商周时代祭祀文化的力量，《左传》有句话叫：国之大事，在祀与戎。
古代祭祀文化是一件顶天的大事，这涉及到整个族群的信仰，祭祀时候出问题就是亵渎神灵，妥妥的死罪。
假如说纣王是因为祭祀出了问题，而被西周灭掉，一点也不奇怪，劝你也不要怀疑，这在当时应该算合情合理。因为他们的统治基础就在这里，君权神授嘛，越古老越重视。
商朝是“巫鬼”文化，崇信鬼神，祭祀就是和天道神灵沟通的仪式，你把祭祀搞砸了，明显是得罪于天，那我奉天伐罪有啥不可以的？
商汤灭夏起家，打的旗号就是“奉天伐罪”，讨伐夏桀，那么后来者效仿有何不可？
从纣王把老爹庙号搞成“帝”，就这种行为看，不是没有祭祀出问题的可能。
关于商朝国君的定位，《尚书·汤誓》中说：予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。
《汤誓》算是商汤灭夏的“檄文”，很明显，商朝是尊天畏帝的，他要是不畏天就没必要搞“巫鬼”文化，还要巫师沟通上天，还要用甲骨文记载下“向鬼神占卜”的结论，图啥？
商也是自认为：天之下的王。
商朝没有直接表明与天的关系，只是尊“天”畏“帝”，那么他君权神授的地位，不会比天子高，起码后者已经有联系了。
武王伐纣时期作了《太誓》，又是一篇“檄文”，很明显提到了祭祀问题，提到纣王以“淫乐”代替“典乐”，重点是武王已经是“共行天罚”了，地位明显有所提高，从奉天伐罪到替天行道的味道了。
你看周天子的地位是不是高了？他已经直接跟天联系起来了，君权神授进一步强化，怎么会地位降低呢？
还有为啥说纣王不能作人皇？因为商周时期，皇和帝都是指神灵的，属于不可琢磨的未知超能力专指，甲骨文的占卜常提到“帝”有呼风唤雨的能力。
古人的理解就和我们现代人不一样，就像我们把不能理解的地球外生命，称为“外星人”，你老说自己是“外星人”，证明给我看？
纣王父子当然也证明不了自己是“帝”，所以是死了之后，才敢叫“帝”，这就加入了一些神秘的色彩。
不同的是，商人对“帝”的未知，远比我们对“外星人”的未知要大得多。前=起码，外星人还没有影响我们，但“帝”对商人的影响是无处不在的，狂风暴雨，干旱洪涝都认为是“帝”的作为，所以就充满了更多的恐惧。
所以说嘛，你老说纣王是人皇，给我刮个风，再给我下场雨，打个雷，闪个电也行，你啥都不会，是个啥人皇？
最后提一句，那时候带“皇”的都没有“人格”，而是虚化的“神格”，比如《诗经》里的“皇天上帝”，《楚辞》里的“东皇太一”，他们都是所在文化范围的“至高神”，虚化的神像，身上一点没有人的影子。
“人皇”这个词的出现，本身就是对“皇”字含意的下放，最初的本意压根指的就不是人，而是神。
周以前的朝代，夏、商最高统治者分别称为'后'和'帝'，两个称呼都是天神的意思，比如愚公移山里：'帝感其诚'，之所以称呼不一样，可能和不同地域，不同部落的方言有关。夏朝通过治水和武力使周边各部落臣服，商朝代夏，也是武力超群。即使是到商朝末期，即'纣王'帝辛，也是灭了东夷的主儿。而周得天下，完全是靠商朝忙于东征，国都空虚，侥幸得天下，即使这样，还得靠其他部落方国帮助才行，他把自己捧成天神，根本也没人信服。总之，就是根基不稳，大家不认。
不好，纣王不是人皇，周武王也没有自降身份，做人皇也不是不好，而是不行。
你都不知道做“皇”要干什么，当得哪门子人皇？做“皇”就是加个称号？那么简单还轮得上秦始皇？不管史书还是甲骨文都没有纣王或者商朝国君自称人皇的说法。
纣王姓“子”，名‘受’，官方称呼是“商王受”。纣王是西周定的谥号，还有一个叫帝辛，这也不是名字，是庙号，二者的相同点就是，死了之后才能叫。
商朝的宗庙里，除了帝辛，还有帝乙，那是他爹，从帝乙往上就是太丁，武乙，庚丁，廪辛……都是商朝宗庙里祭祀时的排序。
否则的话，难道你以为这些商朝国君起名字，都是排序取的吧？不会吧？就没个文化人啥的？
这就像后世的庙号，高祖，太宗，高宗，中宗……这就是个顺序而已。
所以，有人说周武王不敢称帝，他当然不敢，他活的好好，为啥要想不开要提前搞庙号排序呢？
从庙号这些还能看出了，纣王的身份不是低了，而是拔高了。
从帝乙往上的国君里，哪怕是死了，庙号也没一个敢叫“帝”的，都是“武丁，盘庚，沃甲，小乙，小甲”之类的，庙号为“帝”是他爹的首创，这也可能就是纣王自己搞得事，毕竟他爹有庙号的时候，肯定是啥也不知道了。
所以说，纣王搞了个“人帝”已经是冒天下之大不韪了，上一个“帝”可能还要追溯到“三皇五帝”之中（当时可能没有形成），他哪来的胆子做“人皇”？
我们现在人有点误解，就是非要暴政虐民，穷兵黩武才是无道昏君，不能说你错，但也不完全对。
因为你小看了商周时代祭祀文化的力量，《左传》有句话叫：国之大事，在祀与戎。
古代祭祀文化是一件顶天的大事，这涉及到整个族群的信仰，祭祀时候出问题就是亵渎神灵，妥妥的死罪。
假如说纣王是因为祭祀出了问题，而被西周灭掉，一点也不奇怪，劝你也不要怀疑，这在当时应该算合情合理。因为他们的统治基础就在这里，君权神授嘛，越古老越重视。
商朝是“巫鬼”文化，崇信鬼神，祭祀就是和天道神灵沟通的仪式，你把祭祀搞砸了，明显是得罪于天，那我奉天伐罪有啥不可以的？
商汤灭夏起家，打的旗号就是“奉天伐罪”，讨伐夏桀，那么后来者效仿有何不可？
从纣王把老爹庙号搞成“帝”，就这种行为看，不是没有祭祀出问题的可能。
关于商朝国君的定位，《尚书·汤誓》中说：予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。
《汤誓》算是商汤灭夏的“檄文”，很明显，商朝是尊天畏帝的，他要是不畏天就没必要搞“巫鬼”文化，还要巫师沟通上天，还要用甲骨文记载下“向鬼神占卜”的结论，图啥？
商也是自认为：天之下的王。
商朝没有直接表明与天的关系，只是尊“天”畏“帝”，那么他君权神授的地位，不会比天子高，起码后者已经有联系了。
武王伐纣时期作了《太誓》，又是一篇“檄文”，很明显提到了祭祀问题，提到纣王以“淫乐”代替“典乐”，重点是武王已经是“共行天罚”了，地位明显有所提高，从奉天伐罪到替天行道的味道了。
你看周天子的地位是不是高了？他已经直接跟天联系起来了，君权神授进一步强化，怎么会地位降低呢？
还有为啥说纣王不能作人皇？因为商周时期，皇和帝都是指神灵的，属于不可琢磨的未知超能力专指，甲骨文的占卜常提到“帝”有呼风唤雨的能力。
古人的理解就和我们现代人不一样，就像我们把不能理解的地球外生命，称为“外星人”，你老说自己是“外星人”，证明给我看？
纣王父子当然也证明不了自己是“帝”，所以是死了之后，才敢叫“帝”，这就加入了一些神秘的色彩。
不同的是，商人对“帝”的未知，远比我们对“外星人”的未知要大得多。前=起码，外星人还没有影响我们，但“帝”对商人的影响是无处不在的，狂风暴雨，干旱洪涝都认为是“帝”的作为，所以就充满了更多的恐惧。
所以说嘛，你老说纣王是人皇，给我刮个风，再给我下场雨，打个雷，闪个电也行，你啥都不会，是个啥人皇？
最后提一句，那时候带“皇”的都没有“人格”，而是虚化的“神格”，比如《诗经》里的“皇天上帝”，《楚辞》里的“东皇太一”，他们都是所在文化范围的“至高神”，虚化的神像，身上一点没有人的影子。
“人皇”这个词的出现，本身就是对“皇”字含意的下放，最初的本意压根指的就不是人，而是神。
周以前的朝代，夏、商最高统治者分别称为'后'和'帝'，两个称呼都是天神的意思，比如愚公移山里：'帝感其诚'，之所以称呼不一样，可能和不同地域，不同部落的方言有关。夏朝通过治水和武力使周边各部落臣服，商朝代夏，也是武力超群。即使是到商朝末期，即'纣王'帝辛，也是灭了东夷的主儿。而周得天下，完全是靠商朝忙于东征，国都空虚，侥幸得天下，即使这样，还得靠其他部落方国帮助才行，他把自己捧成天神，根本也没人信服。总之，就是根基不稳，大家不认。
商朝灭亡，因红颜祸水！帝辛就成了商朝最后一位帝王。
之所以称商纣王为人王，是因为姜太公这位百家宗师，在辅佐周武王灭商之后威名四方！举国崇拜！被神话《封神榜》把世界神奇的划分成了神界和人界。商纣王帝辛就自然成了商最后一位人王；姜子牙等救民于水火之中的功臣们，就成了神仙界尊神！受后人永久祭拜！
因此看商纣王不得民心是事实，周王得民心得天下。当然姜太公和周武王为了安定民心，用神话手段来统治也是事实。
实际上商纣王也是一个敢想敢做、有魄力的谛王。在他统治初期，国力强盛兵强马壮，百姓还算丰衣足食。但是相传帝辛色胆包天，为了得到美女妲己，发兵讨伐徐州。虽然最终获胜拿下南方东夷。但是耗费了国内大量的国力，还沉沦于美色之中。不仅骄傲自满，还整天享乐，把国政当儿戏了！
因为听不进文武大臣的忠告，逐渐衰退，慢慢民众怨声再造…最终被周武王灭国，帝辛自焚身亡。
这个神话夹杂着历史的朝代变革，注定不平凡！
不好，纣王不是人皇，周武王也没有自降身份，做人皇也不是不好，而是不行。
你都不知道做“皇”要干什么，当得哪门子人皇？做“皇”就是加个称号？那么简单还轮得上秦始皇？不管史书还是甲骨文都没有纣王或者商朝国君自称人皇的说法。
纣王姓“子”，名‘受’，官方称呼是“商王受”。纣王是西周定的谥号，还有一个叫帝辛，这也不是名字，是庙号，二者的相同点就是，死了之后才能叫。
商朝的宗庙里，除了帝辛，还有帝乙，那是他爹，从帝乙往上就是太丁，武乙，庚丁，廪辛……都是商朝宗庙里祭祀时的排序。
否则的话，难道你以为这些商朝国君起名字，都是排序取的吧？不会吧？就没个文化人啥的？
这就像后世的庙号，高祖，太宗，高宗，中宗……这就是个顺序而已。
所以，有人说周武王不敢称帝，他当然不敢，他活的好好，为啥要想不开要提前搞庙号排序呢？
从庙号这些还能看出了，纣王的身份不是低了，而是拔高了。
从帝乙往上的国君里，哪怕是死了，庙号也没一个敢叫“帝”的，都是“武丁，盘庚，沃甲，小乙，小甲”之类的，庙号为“帝”是他爹的首创，这也可能就是纣王自己搞得事，毕竟他爹有庙号的时候，肯定是啥也不知道了。
所以说，纣王搞了个“人帝”已经是冒天下之大不韪了，上一个“帝”可能还要追溯到“三皇五帝”之中（当时可能没有形成），他哪来的胆子做“人皇”？
我们现在人有点误解，就是非要暴政虐民，穷兵黩武才是无道昏君，不能说你错，但也不完全对。
因为你小看了商周时代祭祀文化的力量，《左传》有句话叫：国之大事，在祀与戎。
古代祭祀文化是一件顶天的大事，这涉及到整个族群的信仰，祭祀时候出问题就是亵渎神灵，妥妥的死罪。
假如说纣王是因为祭祀出了问题，而被西周灭掉，一点也不奇怪，劝你也不要怀疑，这在当时应该算合情合理。因为他们的统治基础就在这里，君权神授嘛，越古老越重视。
商朝是“巫鬼”文化，崇信鬼神，祭祀就是和天道神灵沟通的仪式，你把祭祀搞砸了，明显是得罪于天，那我奉天伐罪有啥不可以的？
商汤灭夏起家，打的旗号就是“奉天伐罪”，讨伐夏桀，那么后来者效仿有何不可？
从纣王把老爹庙号搞成“帝”，就这种行为看，不是没有祭祀出问题的可能。
关于商朝国君的定位，《尚书·汤誓》中说：予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。
《汤誓》算是商汤灭夏的“檄文”，很明显，商朝是尊天畏帝的，他要是不畏天就没必要搞“巫鬼”文化，还要巫师沟通上天，还要用甲骨文记载下“向鬼神占卜”的结论，图啥？
商也是自认为：天之下的王。
商朝没有直接表明与天的关系，只是尊“天”畏“帝”，那么他君权神授的地位，不会比天子高，起码后者已经有联系了。
武王伐纣时期作了《太誓》，又是一篇“檄文”，很明显提到了祭祀问题，提到纣王以“淫乐”代替“典乐”，重点是武王已经是“共行天罚”了，地位明显有所提高，从奉天伐罪到替天行道的味道了。
你看周天子的地位是不是高了？他已经直接跟天联系起来了，君权神授进一步强化，怎么会地位降低呢？
还有为啥说纣王不能作人皇？因为商周时期，皇和帝都是指神灵的，属于不可琢磨的未知超能力专指，甲骨文的占卜常提到“帝”有呼风唤雨的能力。
古人的理解就和我们现代人不一样，就像我们把不能理解的地球外生命，称为“外星人”，你老说自己是“外星人”，证明给我看？
纣王父子当然也证明不了自己是“帝”，所以是死了之后，才敢叫“帝”，这就加入了一些神秘的色彩。
不同的是，商人对“帝”的未知，远比我们对“外星人”的未知要大得多。前=起码，外星人还没有影响我们，但“帝”对商人的影响是无处不在的，狂风暴雨，干旱洪涝都认为是“帝”的作为，所以就充满了更多的恐惧。
所以说嘛，你老说纣王是人皇，给我刮个风，再给我下场雨，打个雷，闪个电也行，你啥都不会，是个啥人皇？
最后提一句，那时候带“皇”的都没有“人格”，而是虚化的“神格”，比如《诗经》里的“皇天上帝”，《楚辞》里的“东皇太一”，他们都是所在文化范围的“至高神”，虚化的神像，身上一点没有人的影子。
“人皇”这个词的出现，本身就是对“皇”字含意的下放，最初的本意压根指的就不是人，而是神。
周以前的朝代，夏、商最高统治者分别称为'后'和'帝'，两个称呼都是天神的意思，比如愚公移山里：'帝感其诚'，之所以称呼不一样，可能和不同地域，不同部落的方言有关。夏朝通过治水和武力使周边各部落臣服，商朝代夏，也是武力超群。即使是到商朝末期，即'纣王'帝辛，也是灭了东夷的主儿。而周得天下，完全是靠商朝忙于东征，国都空虚，侥幸得天下，即使这样，还得靠其他部落方国帮助才行，他把自己捧成天神，根本也没人信服。总之，就是根基不稳，大家不认。
商朝灭亡，因红颜祸水！帝辛就成了商朝最后一位帝王。
之所以称商纣王为人王，是因为姜太公这位百家宗师，在辅佐周武王灭商之后威名四方！举国崇拜！被神话《封神榜》把世界神奇的划分成了神界和人界。商纣王帝辛就自然成了商最后一位人王；姜子牙等救民于水火之中的功臣们，就成了神仙界尊神！受后人永久祭拜！
因此看商纣王不得民心是事实，周王得民心得天下。当然姜太公和周武王为了安定民心，用神话手段来统治也是事实。
实际上商纣王也是一个敢想敢做、有魄力的谛王。在他统治初期，国力强盛兵强马壮，百姓还算丰衣足食。但是相传帝辛色胆包天，为了得到美女妲己，发兵讨伐徐州。虽然最终获胜拿下南方东夷。但是耗费了国内大量的国力，还沉沦于美色之中。不仅骄傲自满，还整天享乐，把国政当儿戏了！
因为听不进文武大臣的忠告，逐渐衰退，慢慢民众怨声再造…最终被周武王灭国，帝辛自焚身亡。
这个神话夹杂着历史的朝代变革，注定不平凡！
看了几个书评，受不了了，都没说到点子上，喜欢扯小说或封神榜，服了。
伏羲为第一代人皇，创建八卦算天命，其实就是二十四节气等，还有婚法文字等为人类发展有大功德，尊称为第一代人皇，在那时属于最高荣耀。
后有黄帝打败蚩尤，为第一次正式走向奴隶制社会建设为第二代人皇，后有炎帝，（炎黄子孙由来，）后面几代人皇都是共选出来的有才华横溢之人，比如大禹治水的 禹。
后面社会健全了有了慢慢有了商朝，都是以人皇一脉传承下来的，武王以纣王荒淫无道残酷暴虐为名，开启武王伐纣改朝换代结束了人皇制度，书写封神英雄榜从此抬高了神仙地位，而自己以受神仙相助，受以天命，所以以天之子自居，承天受命管理天下，古人对天比较敬畏，可以让统治者更好管理天下，但其实那时还未完全介绍奴隶制，后面慢慢结束的。
也自纣王后被推翻，成了最后一任人皇，
好多书评动不动就扯小说里，看着头疼。小说看多了，可以翻翻历史书，或者在网上查下真正历史，别扯什么老子孙子了，显得自己多白痴，封神榜只是统治者编写的故事，让老百姓更容易信服，必定武王夺得皇位，是属于逆谋的，都是逆臣贼子，不站在道义上的，不属于正统。肯定需要一个容易让百姓信服的理由。
抬高神仙，自己为天子，是最好的理由，必定人皇制度被自己推翻了，再去说自己为人皇，那不自己打自己脸。
不好，纣王不是人皇，周武王也没有自降身份，做人皇也不是不好，而是不行。
你都不知道做“皇”要干什么，当得哪门子人皇？做“皇”就是加个称号？那么简单还轮得上秦始皇？不管史书还是甲骨文都没有纣王或者商朝国君自称人皇的说法。
纣王姓“子”，名‘受’，官方称呼是“商王受”。纣王是西周定的谥号，还有一个叫帝辛，这也不是名字，是庙号，二者的相同点就是，死了之后才能叫。
商朝的宗庙里，除了帝辛，还有帝乙，那是他爹，从帝乙往上就是太丁，武乙，庚丁，廪辛……都是商朝宗庙里祭祀时的排序。
否则的话，难道你以为这些商朝国君起名字，都是排序取的吧？不会吧？就没个文化人啥的？
这就像后世的庙号，高祖，太宗，高宗，中宗……这就是个顺序而已。
所以，有人说周武王不敢称帝，他当然不敢，他活的好好，为啥要想不开要提前搞庙号排序呢？
从庙号这些还能看出了，纣王的身份不是低了，而是拔高了。
从帝乙往上的国君里，哪怕是死了，庙号也没一个敢叫“帝”的，都是“武丁，盘庚，沃甲，小乙，小甲”之类的，庙号为“帝”是他爹的首创，这也可能就是纣王自己搞得事，毕竟他爹有庙号的时候，肯定是啥也不知道了。
所以说，纣王搞了个“人帝”已经是冒天下之大不韪了，上一个“帝”可能还要追溯到“三皇五帝”之中（当时可能没有形成），他哪来的胆子做“人皇”？
我们现在人有点误解，就是非要暴政虐民，穷兵黩武才是无道昏君，不能说你错，但也不完全对。
因为你小看了商周时代祭祀文化的力量，《左传》有句话叫：国之大事，在祀与戎。
古代祭祀文化是一件顶天的大事，这涉及到整个族群的信仰，祭祀时候出问题就是亵渎神灵，妥妥的死罪。
假如说纣王是因为祭祀出了问题，而被西周灭掉，一点也不奇怪，劝你也不要怀疑，这在当时应该算合情合理。因为他们的统治基础就在这里，君权神授嘛，越古老越重视。
商朝是“巫鬼”文化，崇信鬼神，祭祀就是和天道神灵沟通的仪式，你把祭祀搞砸了，明显是得罪于天，那我奉天伐罪有啥不可以的？
商汤灭夏起家，打的旗号就是“奉天伐罪”，讨伐夏桀，那么后来者效仿有何不可？
从纣王把老爹庙号搞成“帝”，就这种行为看，不是没有祭祀出问题的可能。
关于商朝国君的定位，《尚书·汤誓》中说：予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。
《汤誓》算是商汤灭夏的“檄文”，很明显，商朝是尊天畏帝的，他要是不畏天就没必要搞“巫鬼”文化，还要巫师沟通上天，还要用甲骨文记载下“向鬼神占卜”的结论，图啥？
商也是自认为：天之下的王。
商朝没有直接表明与天的关系，只是尊“天”畏“帝”，那么他君权神授的地位，不会比天子高，起码后者已经有联系了。
武王伐纣时期作了《太誓》，又是一篇“檄文”，很明显提到了祭祀问题，提到纣王以“淫乐”代替“典乐”，重点是武王已经是“共行天罚”了，地位明显有所提高，从奉天伐罪到替天行道的味道了。
你看周天子的地位是不是高了？他已经直接跟天联系起来了，君权神授进一步强化，怎么会地位降低呢？
还有为啥说纣王不能作人皇？因为商周时期，皇和帝都是指神灵的，属于不可琢磨的未知超能力专指，甲骨文的占卜常提到“帝”有呼风唤雨的能力。
古人的理解就和我们现代人不一样，就像我们把不能理解的地球外生命，称为“外星人”，你老说自己是“外星人”，证明给我看？
纣王父子当然也证明不了自己是“帝”，所以是死了之后，才敢叫“帝”，这就加入了一些神秘的色彩。
不同的是，商人对“帝”的未知，远比我们对“外星人”的未知要大得多。前=起码，外星人还没有影响我们，但“帝”对商人的影响是无处不在的，狂风暴雨，干旱洪涝都认为是“帝”的作为，所以就充满了更多的恐惧。
所以说嘛，你老说纣王是人皇，给我刮个风，再给我下场雨，打个雷，闪个电也行，你啥都不会，是个啥人皇？
最后提一句，那时候带“皇”的都没有“人格”，而是虚化的“神格”，比如《诗经》里的“皇天上帝”，《楚辞》里的“东皇太一”，他们都是所在文化范围的“至高神”，虚化的神像，身上一点没有人的影子。
“人皇”这个词的出现，本身就是对“皇”字含意的下放，最初的本意压根指的就不是人，而是神。
周以前的朝代，夏、商最高统治者分别称为'后'和'帝'，两个称呼都是天神的意思，比如愚公移山里：'帝感其诚'，之所以称呼不一样，可能和不同地域，不同部落的方言有关。夏朝通过治水和武力使周边各部落臣服，商朝代夏，也是武力超群。即使是到商朝末期，即'纣王'帝辛，也是灭了东夷的主儿。而周得天下，完全是靠商朝忙于东征，国都空虚，侥幸得天下，即使这样，还得靠其他部落方国帮助才行，他把自己捧成天神，根本也没人信服。总之，就是根基不稳，大家不认。
商朝灭亡，因红颜祸水！帝辛就成了商朝最后一位帝王。
之所以称商纣王为人王，是因为姜太公这位百家宗师，在辅佐周武王灭商之后威名四方！举国崇拜！被神话《封神榜》把世界神奇的划分成了神界和人界。商纣王帝辛就自然成了商最后一位人王；姜子牙等救民于水火之中的功臣们，就成了神仙界尊神！受后人永久祭拜！
因此看商纣王不得民心是事实，周王得民心得天下。当然姜太公和周武王为了安定民心，用神话手段来统治也是事实。
实际上商纣王也是一个敢想敢做、有魄力的谛王。在他统治初期，国力强盛兵强马壮，百姓还算丰衣足食。但是相传帝辛色胆包天，为了得到美女妲己，发兵讨伐徐州。虽然最终获胜拿下南方东夷。但是耗费了国内大量的国力，还沉沦于美色之中。不仅骄傲自满，还整天享乐，把国政当儿戏了！
因为听不进文武大臣的忠告，逐渐衰退，慢慢民众怨声再造…最终被周武王灭国，帝辛自焚身亡。
这个神话夹杂着历史的朝代变革，注定不平凡！
看了几个书评，受不了了，都没说到点子上，喜欢扯小说或封神榜，服了。
伏羲为第一代人皇，创建八卦算天命，其实就是二十四节气等，还有婚法文字等为人类发展有大功德，尊称为第一代人皇，在那时属于最高荣耀。
后有黄帝打败蚩尤，为第一次正式走向奴隶制社会建设为第二代人皇，后有炎帝，（炎黄子孙由来，）后面几代人皇都是共选出来的有才华横溢之人，比如大禹治水的 禹。
后面社会健全了有了慢慢有了商朝，都是以人皇一脉传承下来的，武王以纣王荒淫无道残酷暴虐为名，开启武王伐纣改朝换代结束了人皇制度，书写封神英雄榜从此抬高了神仙地位，而自己以受神仙相助，受以天命，所以以天之子自居，承天受命管理天下，古人对天比较敬畏，可以让统治者更好管理天下，但其实那时还未完全介绍奴隶制，后面慢慢结束的。
也自纣王后被推翻，成了最后一任人皇，
好多书评动不动就扯小说里，看着头疼。小说看多了，可以翻翻历史书，或者在网上查下真正历史，别扯什么老子孙子了，显得自己多白痴，封神榜只是统治者编写的故事，让老百姓更容易信服，必定武王夺得皇位，是属于逆谋的，都是逆臣贼子，不站在道义上的，不属于正统。肯定需要一个容易让百姓信服的理由。
抬高神仙，自己为天子，是最好的理由，必定人皇制度被自己推翻了，再去说自己为人皇，那不自己打自己脸。
其实比战斗力有时候真的是很难比较的，因为当两个人的战斗力相差不大的时候，取胜靠的是意志是立场。
所以我只能举一些战斗力跟他同一级别的供你参考
人王伏羲的战斗力从出现的人物来说的话，将臣，圣母，地藏王，女娲，是跟他同一级别的，还有打败将臣后的况天佑也与之相当，马小玲的话他单纯的战力并不是很高，但是有各种灵力加成。命运也差不多，但他的bug级能力很多。所以单纯论战斗力的话，其实表现最显眼的是况天佑，将臣，圣母，像地藏王，女娲都没怎么展现战斗方面的能力。。
所以单纯论战斗力的话。给个前三。
不好，纣王不是人皇，周武王也没有自降身份，做人皇也不是不好，而是不行。
你都不知道做“皇”要干什么，当得哪门子人皇？做“皇”就是加个称号？那么简单还轮得上秦始皇？不管史书还是甲骨文都没有纣王或者商朝国君自称人皇的说法。
纣王姓“子”，名‘受’，官方称呼是“商王受”。纣王是西周定的谥号，还有一个叫帝辛，这也不是名字，是庙号，二者的相同点就是，死了之后才能叫。
商朝的宗庙里，除了帝辛，还有帝乙，那是他爹，从帝乙往上就是太丁，武乙，庚丁，廪辛……都是商朝宗庙里祭祀时的排序。
否则的话，难道你以为这些商朝国君起名字，都是排序取的吧？不会吧？就没个文化人啥的？
这就像后世的庙号，高祖，太宗，高宗，中宗……这就是个顺序而已。
所以，有人说周武王不敢称帝，他当然不敢，他活的好好，为啥要想不开要提前搞庙号排序呢？
从庙号这些还能看出了，纣王的身份不是低了，而是拔高了。
从帝乙往上的国君里，哪怕是死了，庙号也没一个敢叫“帝”的，都是“武丁，盘庚，沃甲，小乙，小甲”之类的，庙号为“帝”是他爹的首创，这也可能就是纣王自己搞得事，毕竟他爹有庙号的时候，肯定是啥也不知道了。
所以说，纣王搞了个“人帝”已经是冒天下之大不韪了，上一个“帝”可能还要追溯到“三皇五帝”之中（当时可能没有形成），他哪来的胆子做“人皇”？
我们现在人有点误解，就是非要暴政虐民，穷兵黩武才是无道昏君，不能说你错，但也不完全对。
因为你小看了商周时代祭祀文化的力量，《左传》有句话叫：国之大事，在祀与戎。
古代祭祀文化是一件顶天的大事，这涉及到整个族群的信仰，祭祀时候出问题就是亵渎神灵，妥妥的死罪。
假如说纣王是因为祭祀出了问题，而被西周灭掉，一点也不奇怪，劝你也不要怀疑，这在当时应该算合情合理。因为他们的统治基础就在这里，君权神授嘛，越古老越重视。
商朝是“巫鬼”文化，崇信鬼神，祭祀就是和天道神灵沟通的仪式，你把祭祀搞砸了，明显是得罪于天，那我奉天伐罪有啥不可以的？
商汤灭夏起家，打的旗号就是“奉天伐罪”，讨伐夏桀，那么后来者效仿有何不可？
从纣王把老爹庙号搞成“帝”，就这种行为看，不是没有祭祀出问题的可能。
关于商朝国君的定位，《尚书·汤誓》中说：予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。
《汤誓》算是商汤灭夏的“檄文”，很明显，商朝是尊天畏帝的，他要是不畏天就没必要搞“巫鬼”文化，还要巫师沟通上天，还要用甲骨文记载下“向鬼神占卜”的结论，图啥？
商也是自认为：天之下的王。
商朝没有直接表明与天的关系，只是尊“天”畏“帝”，那么他君权神授的地位，不会比天子高，起码后者已经有联系了。
武王伐纣时期作了《太誓》，又是一篇“檄文”，很明显提到了祭祀问题，提到纣王以“淫乐”代替“典乐”，重点是武王已经是“共行天罚”了，地位明显有所提高，从奉天伐罪到替天行道的味道了。
你看周天子的地位是不是高了？他已经直接跟天联系起来了，君权神授进一步强化，怎么会地位降低呢？
还有为啥说纣王不能作人皇？因为商周时期，皇和帝都是指神灵的，属于不可琢磨的未知超能力专指，甲骨文的占卜常提到“帝”有呼风唤雨的能力。
古人的理解就和我们现代人不一样，就像我们把不能理解的地球外生命，称为“外星人”，你老说自己是“外星人”，证明给我看？
纣王父子当然也证明不了自己是“帝”，所以是死了之后，才敢叫“帝”，这就加入了一些神秘的色彩。
不同的是，商人对“帝”的未知，远比我们对“外星人”的未知要大得多。前=起码，外星人还没有影响我们，但“帝”对商人的影响是无处不在的，狂风暴雨，干旱洪涝都认为是“帝”的作为，所以就充满了更多的恐惧。
所以说嘛，你老说纣王是人皇，给我刮个风，再给我下场雨，打个雷，闪个电也行，你啥都不会，是个啥人皇？
最后提一句，那时候带“皇”的都没有“人格”，而是虚化的“神格”，比如《诗经》里的“皇天上帝”，《楚辞》里的“东皇太一”，他们都是所在文化范围的“至高神”，虚化的神像，身上一点没有人的影子。
“人皇”这个词的出现，本身就是对“皇”字含意的下放，最初的本意压根指的就不是人，而是神。
周以前的朝代，夏、商最高统治者分别称为'后'和'帝'，两个称呼都是天神的意思，比如愚公移山里：'帝感其诚'，之所以称呼不一样，可能和不同地域，不同部落的方言有关。夏朝通过治水和武力使周边各部落臣服，商朝代夏，也是武力超群。即使是到商朝末期，即'纣王'帝辛，也是灭了东夷的主儿。而周得天下，完全是靠商朝忙于东征，国都空虚，侥幸得天下，即使这样，还得靠其他部落方国帮助才行，他把自己捧成天神，根本也没人信服。总之，就是根基不稳，大家不认。
商朝灭亡，因红颜祸水！帝辛就成了商朝最后一位帝王。
之所以称商纣王为人王，是因为姜太公这位百家宗师，在辅佐周武王灭商之后威名四方！举国崇拜！被神话《封神榜》把世界神奇的划分成了神界和人界。商纣王帝辛就自然成了商最后一位人王；姜子牙等救民于水火之中的功臣们，就成了神仙界尊神！受后人永久祭拜！
因此看商纣王不得民心是事实，周王得民心得天下。当然姜太公和周武王为了安定民心，用神话手段来统治也是事实。
实际上商纣王也是一个敢想敢做、有魄力的谛王。在他统治初期，国力强盛兵强马壮，百姓还算丰衣足食。但是相传帝辛色胆包天，为了得到美女妲己，发兵讨伐徐州。虽然最终获胜拿下南方东夷。但是耗费了国内大量的国力，还沉沦于美色之中。不仅骄傲自满，还整天享乐，把国政当儿戏了！
因为听不进文武大臣的忠告，逐渐衰退，慢慢民众怨声再造…最终被周武王灭国，帝辛自焚身亡。
这个神话夹杂着历史的朝代变革，注定不平凡！
看了几个书评，受不了了，都没说到点子上，喜欢扯小说或封神榜，服了。
伏羲为第一代人皇，创建八卦算天命，其实就是二十四节气等，还有婚法文字等为人类发展有大功德，尊称为第一代人皇，在那时属于最高荣耀。
后有黄帝打败蚩尤，为第一次正式走向奴隶制社会建设为第二代人皇，后有炎帝，（炎黄子孙由来，）后面几代人皇都是共选出来的有才华横溢之人，比如大禹治水的 禹。
后面社会健全了有了慢慢有了商朝，都是以人皇一脉传承下来的，武王以纣王荒淫无道残酷暴虐为名，开启武王伐纣改朝换代结束了人皇制度，书写封神英雄榜从此抬高了神仙地位，而自己以受神仙相助，受以天命，所以以天之子自居，承天受命管理天下，古人对天比较敬畏，可以让统治者更好管理天下，但其实那时还未完全介绍奴隶制，后面慢慢结束的。
也自纣王后被推翻，成了最后一任人皇，
好多书评动不动就扯小说里，看着头疼。小说看多了，可以翻翻历史书，或者在网上查下真正历史，别扯什么老子孙子了，显得自己多白痴，封神榜只是统治者编写的故事，让老百姓更容易信服，必定武王夺得皇位，是属于逆谋的，都是逆臣贼子，不站在道义上的，不属于正统。肯定需要一个容易让百姓信服的理由。
抬高神仙，自己为天子，是最好的理由，必定人皇制度被自己推翻了，再去说自己为人皇，那不自己打自己脸。
其实比战斗力有时候真的是很难比较的，因为当两个人的战斗力相差不大的时候，取胜靠的是意志是立场。
所以我只能举一些战斗力跟他同一级别的供你参考
人王伏羲的战斗力从出现的人物来说的话，将臣，圣母，地藏王，女娲，是跟他同一级别的，还有打败将臣后的况天佑也与之相当，马小玲的话他单纯的战力并不是很高，但是有各种灵力加成。命运也差不多，但他的bug级能力很多。所以单纯论战斗力的话，其实表现最显眼的是况天佑，将臣，圣母，像地藏王，女娲都没怎么展现战斗方面的能力。。
所以单纯论战斗力的话。给个前三。
王由三横一竖构成，三横代表天、地、人，一竖贯通天、地、人，代表天、地、人都要归“王”管的哲学。
秦始皇叫皇帝是因为在他之前三皇五帝作为中国文化范围内最受推崇的人物，为了显示尊贵才叫皇帝的。
相比之下“王”这个称呼才更适合作为权力的象征。