我认为在命学界，由民国大师徐乐吾评注的《子平真诠》为最好。
《子平真诠》是由清沈孝瞻所作，其为进士出身，当时此书可称为洛阳纸贵，轰动一时，象《三命通会》一样，几于家有其书。
此书是格局论派的集大成者，是格局论派的精华，其中有两章是生克制化的技法问题，非常重要，一个是八字生克先后次序，另一个是会合解刑冲，刑冲解会合。特别是徐乐吾大师的评注，乃是徐大师研究命学的精髓体会。我就是读完徐大师的评注后，对生克制化才开悟的。
对于一个命家来说，需精研古籍，在古之命家的基础上建立自己独到的理论体系，时代向前发展，命学也必须进行发展。
我们在研究古籍的时候，要吃透古人的观点，同时又不要被古人所迷惑。比如《神峰通考》里的雕枯旺弱四病，损益增长四药，徐乐吾评价说，实偏激之论也，我亦有同感。徐乐吾独推《穷通宝鉴》这本命书，我反复阅读达两年之久，感觉此书错误观点太多，比如庚劈甲引丁，己土混壬培甲等，这都是错误的。再比如此命造，壬戌.壬寅.丁卯.戊申。此书评日，身弱杀重，阅后令人摇头叹息。但此书的作书方式确令人打开眼界，我按此书的方式，重新研究十干生十二个月的真正用法，方入此道。
由于篇幅的原因，对《滴天髓》，《渊海子平》，《三命通会》，《星平会海》等命书不一一点平。
我读现代人所作的命书，感觉大多不伦不类，不成体系，不是对古籍的翻版，就是标新立异。看其言则长篇大论，阅其论命则啼笑皆非，实不足取也。
命理书籍很多种类，不论哪种都是按照：天干丶地支、五行生克结出命理、大运、神煞等步骤分析的。没有什么深入浅出好坏书籍之分。
我认为在命学界，由民国大师徐乐吾评注的《子平真诠》为最好。
《子平真诠》是由清沈孝瞻所作，其为进士出身，当时此书可称为洛阳纸贵，轰动一时，象《三命通会》一样，几于家有其书。
此书是格局论派的集大成者，是格局论派的精华，其中有两章是生克制化的技法问题，非常重要，一个是八字生克先后次序，另一个是会合解刑冲，刑冲解会合。特别是徐乐吾大师的评注，乃是徐大师研究命学的精髓体会。我就是读完徐大师的评注后，对生克制化才开悟的。
对于一个命家来说，需精研古籍，在古之命家的基础上建立自己独到的理论体系，时代向前发展，命学也必须进行发展。
我们在研究古籍的时候，要吃透古人的观点，同时又不要被古人所迷惑。比如《神峰通考》里的雕枯旺弱四病，损益增长四药，徐乐吾评价说，实偏激之论也，我亦有同感。徐乐吾独推《穷通宝鉴》这本命书，我反复阅读达两年之久，感觉此书错误观点太多，比如庚劈甲引丁，己土混壬培甲等，这都是错误的。再比如此命造，壬戌.壬寅.丁卯.戊申。此书评日，身弱杀重，阅后令人摇头叹息。但此书的作书方式确令人打开眼界，我按此书的方式，重新研究十干生十二个月的真正用法，方入此道。
由于篇幅的原因，对《滴天髓》，《渊海子平》，《三命通会》，《星平会海》等命书不一一点平。
我读现代人所作的命书，感觉大多不伦不类，不成体系，不是对古籍的翻版，就是标新立异。看其言则长篇大论，阅其论命则啼笑皆非，实不足取也。
命理书籍很多种类，不论哪种都是按照：天干丶地支、五行生克结出命理、大运、神煞等步骤分析的。没有什么深入浅出好坏书籍之分。
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