在阎立本、周昉、唐伯虎这些以仕女图著称于世的大画家笔下，画中仕女眯眯眼之故，一是因为大约男性眼中最动人的美女神态，为新月派诗人徐志摩诗中所言：“最是那一低头的温柔，恰似一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”之故。
因为不止是阎立本、周昉、唐伯虎三人，实际传统中国人物画中的女性，眼晴多细长上挑的丹凤眼，低头垂目状，平视的也较少。更别说仰望或如《红楼梦》中娇杏和林小红看贾公子们时，狠狠地盯上几眼的样子了。
总体来讲，他们把仕女画成低眉顺眼的样子，应该符合当时的审美标准。
确切地说表现出了当时对优雅女性应具矜持、贤淑、温柔姿态的标准——男性的标准。
假如画中女子杏目圆睁，那在画家们看来一定很恐怖的泼妇模样，循规蹈距，默默含情的样子才可爱。女性要讲究温、良、恭、俭、让的妇德，纵然是风月俏佳人，比如唐寅笔下的秋香，那也得向这个标准看起。
除了符合画家男性审美的原因外，其次还有中国画讲究写意，而非西洋画那样写实，讲究肌理骨骼和光影比例的缘故。
尤其传统的中国工笔画人物，往往不注重面部表情的特写，而是人物姿态的飘逸灵动。
此如顾恺之的《洛神赋》中，洛神五官几乎可以忽略无视，但给人仙气飘飘的印象就够了。
从这意义上来说，可能有一点像当今T台上的模特，重点在于充当行走的立体衣架，所以时装大秀的模特大多面无表情——倘若她们在台上顾盼生辉，眉目传情的话，观众关注的焦点就不是衣服，而是＂衣架＂了……
所以不要嫌弃这几个画家，把仙女的美眸画成了眯眯眼，其实有好多画家笔下女子，连眼珠子都没有的呢。
到这种女性垂目形象，或许还有另一个原因：那就是佛教的影响。
不知大家注意到没有，佛教画像和雕塑中，菩萨都是端庄肃穆的样子，眼睛往往也是低垂眼睑的样子：毕竟神仙来自天下，拯救下界苍生，当然得往下看以示垂怜。所谓＂金刚怒目，菩萨低眉＂正是如此。
所以礼佛之风对绘画的影响，唐寅等人笔下的仕女形象，也许有女菩萨佛相的影子，画成眯眯眼便不奇怪了。
末了，不妨闲掰一句，当代作家冯唐善解曼妙风情，比如《十八岁给我一个姑娘》和所译泰戈尔的诗，都能撩得你七荤八素。
他就这么说过：女人的魅力武库里，有三把婉转温柔的刀，都能手起刀落，让你心旌动摇，直至愿以身相许。
第一把刀是“形容妙曼”，老人说“尤物足以移人”，国色天香们用来移人的。第二把刀是权势。第三把刀是态度，“媚态入骨”的“态”，“气度销魂”的“度”，最为厉害。
所以美女眯眯眼还是大眼晴，又有什么不同呢？
长得就是眯眯眼，当然要画成眯眯眼。没毛病。
在阎立本、周昉、唐伯虎这些以仕女图著称于世的大画家笔下，画中仕女眯眯眼之故，一是因为大约男性眼中最动人的美女神态，为新月派诗人徐志摩诗中所言：“最是那一低头的温柔，恰似一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”之故。
因为不止是阎立本、周昉、唐伯虎三人，实际传统中国人物画中的女性，眼晴多细长上挑的丹凤眼，低头垂目状，平视的也较少。更别说仰望或如《红楼梦》中娇杏和林小红看贾公子们时，狠狠地盯上几眼的样子了。
总体来讲，他们把仕女画成低眉顺眼的样子，应该符合当时的审美标准。
确切地说表现出了当时对优雅女性应具矜持、贤淑、温柔姿态的标准——男性的标准。
假如画中女子杏目圆睁，那在画家们看来一定很恐怖的泼妇模样，循规蹈距，默默含情的样子才可爱。女性要讲究温、良、恭、俭、让的妇德，纵然是风月俏佳人，比如唐寅笔下的秋香，那也得向这个标准看起。
除了符合画家男性审美的原因外，其次还有中国画讲究写意，而非西洋画那样写实，讲究肌理骨骼和光影比例的缘故。
尤其传统的中国工笔画人物，往往不注重面部表情的特写，而是人物姿态的飘逸灵动。
此如顾恺之的《洛神赋》中，洛神五官几乎可以忽略无视，但给人仙气飘飘的印象就够了。
从这意义上来说，可能有一点像当今T台上的模特，重点在于充当行走的立体衣架，所以时装大秀的模特大多面无表情——倘若她们在台上顾盼生辉，眉目传情的话，观众关注的焦点就不是衣服，而是＂衣架＂了……
所以不要嫌弃这几个画家，把仙女的美眸画成了眯眯眼，其实有好多画家笔下女子，连眼珠子都没有的呢。
到这种女性垂目形象，或许还有另一个原因：那就是佛教的影响。
不知大家注意到没有，佛教画像和雕塑中，菩萨都是端庄肃穆的样子，眼睛往往也是低垂眼睑的样子：毕竟神仙来自天下，拯救下界苍生，当然得往下看以示垂怜。所谓＂金刚怒目，菩萨低眉＂正是如此。
所以礼佛之风对绘画的影响，唐寅等人笔下的仕女形象，也许有女菩萨佛相的影子，画成眯眯眼便不奇怪了。
末了，不妨闲掰一句，当代作家冯唐善解曼妙风情，比如《十八岁给我一个姑娘》和所译泰戈尔的诗，都能撩得你七荤八素。
他就这么说过：女人的魅力武库里，有三把婉转温柔的刀，都能手起刀落，让你心旌动摇，直至愿以身相许。
第一把刀是“形容妙曼”，老人说“尤物足以移人”，国色天香们用来移人的。第二把刀是权势。第三把刀是态度，“媚态入骨”的“态”，“气度销魂”的“度”，最为厉害。
所以美女眯眯眼还是大眼晴，又有什么不同呢？
长得就是眯眯眼，当然要画成眯眯眼。没毛病。
在阎立本、周昉、唐伯虎这些以仕女图著称于世的大画家笔下，画中仕女眯眯眼之故，一是因为大约男性眼中最动人的美女神态，为新月派诗人徐志摩诗中所言：“最是那一低头的温柔，恰似一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”之故。
因为不止是阎立本、周昉、唐伯虎三人，实际传统中国人物画中的女性，眼晴多细长上挑的丹凤眼，低头垂目状，平视的也较少。更别说仰望或如《红楼梦》中娇杏和林小红看贾公子们时，狠狠地盯上几眼的样子了。
总体来讲，他们把仕女画成低眉顺眼的样子，应该符合当时的审美标准。
确切地说表现出了当时对优雅女性应具矜持、贤淑、温柔姿态的标准——男性的标准。
假如画中女子杏目圆睁，那在画家们看来一定很恐怖的泼妇模样，循规蹈距，默默含情的样子才可爱。女性要讲究温、良、恭、俭、让的妇德，纵然是风月俏佳人，比如唐寅笔下的秋香，那也得向这个标准看起。
除了符合画家男性审美的原因外，其次还有中国画讲究写意，而非西洋画那样写实，讲究肌理骨骼和光影比例的缘故。
尤其传统的中国工笔画人物，往往不注重面部表情的特写，而是人物姿态的飘逸灵动。
此如顾恺之的《洛神赋》中，洛神五官几乎可以忽略无视，但给人仙气飘飘的印象就够了。
从这意义上来说，可能有一点像当今T台上的模特，重点在于充当行走的立体衣架，所以时装大秀的模特大多面无表情——倘若她们在台上顾盼生辉，眉目传情的话，观众关注的焦点就不是衣服，而是＂衣架＂了……
所以不要嫌弃这几个画家，把仙女的美眸画成了眯眯眼，其实有好多画家笔下女子，连眼珠子都没有的呢。
到这种女性垂目形象，或许还有另一个原因：那就是佛教的影响。
不知大家注意到没有，佛教画像和雕塑中，菩萨都是端庄肃穆的样子，眼睛往往也是低垂眼睑的样子：毕竟神仙来自天下，拯救下界苍生，当然得往下看以示垂怜。所谓＂金刚怒目，菩萨低眉＂正是如此。
所以礼佛之风对绘画的影响，唐寅等人笔下的仕女形象，也许有女菩萨佛相的影子，画成眯眯眼便不奇怪了。
末了，不妨闲掰一句，当代作家冯唐善解曼妙风情，比如《十八岁给我一个姑娘》和所译泰戈尔的诗，都能撩得你七荤八素。
他就这么说过：女人的魅力武库里，有三把婉转温柔的刀，都能手起刀落，让你心旌动摇，直至愿以身相许。
第一把刀是“形容妙曼”，老人说“尤物足以移人”，国色天香们用来移人的。第二把刀是权势。第三把刀是态度，“媚态入骨”的“态”，“气度销魂”的“度”，最为厉害。
所以美女眯眯眼还是大眼晴，又有什么不同呢？
长得就是眯眯眼，当然要画成眯眯眼。没毛病。