在民间，实际上是象棋热；在竞技方面，才是围棋热。
这是因为，中国象棋的行棋规则很固定，炮翻山，马走日，象飞田等等，只要记住了，对任何人都不是难事。
而围棋的行棋规则，看起来很简单，然而，就是一个死活定式，也有先后手和点眼的各种妙着。因此，学会怎么走围棋太容易，但要想走好围棋，又比象棋难得多。
我们可以看到，大街小巷上都有下中国象棋的各类人群，不分老少，不论地位品级，三教九流皆可乐于其中，而且不乏高手，更有摆地摊赢残棋的骗子，可谁又见过摆围棋残棋的骗子呢?
中国的围棋热，大概是从上世纪七十年代开始的，那时候的宋祖德、聂卫平、马晓春等等，其名气不亚于现在的美女影视名星。当时，不仅国内有各种名目繁多的赛事，中、日、韩三国的赛事也不少，可谓围棋人才辈出。二十一世纪后，也许是人们的社会活动面更大，生活节凑更快以及生活内容更丰富多彩，下围棋的人反而减少，而下中国象棋的人却仍然很多。
中国过去的士大夫阶层，除了道德文章，还要懂琴棋书画，不一定全懂，至少也要懂一两样，否则算不上士大夫，也被人轻视。那个时候的棋，也就是围棋。帝王将相们，文人雅士们，一边品茶，一边对弈，在休闲博弈中谈论国事，褒贬人物，策划谋略，议论诗文。
围棋之所以能够走上高雅殿堂，是因为围棋行棋的思想，更符合中国的传统文化。
其一，黑白二子无等级之别，当位之时便有其势便有其用；
其二，输赢不在谁吃掉谁，而在占地多少，生存空间才是取胜之道；
其三，行棋没有平局，哪怕胜四分之一也是胜，也就是时间概念亦不可忽略；
其四，行棋的先后有补差，执黑先行有利，便须贴子。等等。
由此可见，围棋的行棋思想源于《易经》思想，还有老子思想。她体现了一种公平竞争，体现了一种无为而为，体现了一种自强不息的精神。
为什么围棋在东亚国家能够生存并且流行，而在欧洲国家推广不开?主要原因，就是东亚国家的思想文化受中国的影响很大，而欧洲国家与中国思想文化相差甚远。
民间街头还是象棋热，几分钟一盘棋，胜也哈哈，败也呵呵，围棋属于高雅类游戏，校园和大城市公园下的多一点，一般一盘棋下完得一个小时左右，慢的更长，每盘棋都耗费心血，能在棋中看到对手的智慧和性格。
在民间，实际上是象棋热；在竞技方面，才是围棋热。
这是因为，中国象棋的行棋规则很固定，炮翻山，马走日，象飞田等等，只要记住了，对任何人都不是难事。
而围棋的行棋规则，看起来很简单，然而，就是一个死活定式，也有先后手和点眼的各种妙着。因此，学会怎么走围棋太容易，但要想走好围棋，又比象棋难得多。
我们可以看到，大街小巷上都有下中国象棋的各类人群，不分老少，不论地位品级，三教九流皆可乐于其中，而且不乏高手，更有摆地摊赢残棋的骗子，可谁又见过摆围棋残棋的骗子呢?
中国的围棋热，大概是从上世纪七十年代开始的，那时候的宋祖德、聂卫平、马晓春等等，其名气不亚于现在的美女影视名星。当时，不仅国内有各种名目繁多的赛事，中、日、韩三国的赛事也不少，可谓围棋人才辈出。二十一世纪后，也许是人们的社会活动面更大，生活节凑更快以及生活内容更丰富多彩，下围棋的人反而减少，而下中国象棋的人却仍然很多。
中国过去的士大夫阶层，除了道德文章，还要懂琴棋书画，不一定全懂，至少也要懂一两样，否则算不上士大夫，也被人轻视。那个时候的棋，也就是围棋。帝王将相们，文人雅士们，一边品茶，一边对弈，在休闲博弈中谈论国事，褒贬人物，策划谋略，议论诗文。
围棋之所以能够走上高雅殿堂，是因为围棋行棋的思想，更符合中国的传统文化。
其一，黑白二子无等级之别，当位之时便有其势便有其用；
其二，输赢不在谁吃掉谁，而在占地多少，生存空间才是取胜之道；
其三，行棋没有平局，哪怕胜四分之一也是胜，也就是时间概念亦不可忽略；
其四，行棋的先后有补差，执黑先行有利，便须贴子。等等。
由此可见，围棋的行棋思想源于《易经》思想，还有老子思想。她体现了一种公平竞争，体现了一种无为而为，体现了一种自强不息的精神。
为什么围棋在东亚国家能够生存并且流行，而在欧洲国家推广不开?主要原因，就是东亚国家的思想文化受中国的影响很大，而欧洲国家与中国思想文化相差甚远。
民间街头还是象棋热，几分钟一盘棋，胜也哈哈，败也呵呵，围棋属于高雅类游戏，校园和大城市公园下的多一点，一般一盘棋下完得一个小时左右，慢的更长，每盘棋都耗费心血，能在棋中看到对手的智慧和性格。
在民间，实际上是象棋热；在竞技方面，才是围棋热。
这是因为，中国象棋的行棋规则很固定，炮翻山，马走日，象飞田等等，只要记住了，对任何人都不是难事。
而围棋的行棋规则，看起来很简单，然而，就是一个死活定式，也有先后手和点眼的各种妙着。因此，学会怎么走围棋太容易，但要想走好围棋，又比象棋难得多。
我们可以看到，大街小巷上都有下中国象棋的各类人群，不分老少，不论地位品级，三教九流皆可乐于其中，而且不乏高手，更有摆地摊赢残棋的骗子，可谁又见过摆围棋残棋的骗子呢?
中国的围棋热，大概是从上世纪七十年代开始的，那时候的宋祖德、聂卫平、马晓春等等，其名气不亚于现在的美女影视名星。当时，不仅国内有各种名目繁多的赛事，中、日、韩三国的赛事也不少，可谓围棋人才辈出。二十一世纪后，也许是人们的社会活动面更大，生活节凑更快以及生活内容更丰富多彩，下围棋的人反而减少，而下中国象棋的人却仍然很多。
中国过去的士大夫阶层，除了道德文章，还要懂琴棋书画，不一定全懂，至少也要懂一两样，否则算不上士大夫，也被人轻视。那个时候的棋，也就是围棋。帝王将相们，文人雅士们，一边品茶，一边对弈，在休闲博弈中谈论国事，褒贬人物，策划谋略，议论诗文。
围棋之所以能够走上高雅殿堂，是因为围棋行棋的思想，更符合中国的传统文化。
其一，黑白二子无等级之别，当位之时便有其势便有其用；
其二，输赢不在谁吃掉谁，而在占地多少，生存空间才是取胜之道；
其三，行棋没有平局，哪怕胜四分之一也是胜，也就是时间概念亦不可忽略；
其四，行棋的先后有补差，执黑先行有利，便须贴子。等等。
由此可见，围棋的行棋思想源于《易经》思想，还有老子思想。她体现了一种公平竞争，体现了一种无为而为，体现了一种自强不息的精神。
为什么围棋在东亚国家能够生存并且流行，而在欧洲国家推广不开?主要原因，就是东亚国家的思想文化受中国的影响很大，而欧洲国家与中国思想文化相差甚远。
诗是一种严谨的文学体裁，语句没有废话，更重要的是要有感而发，不要无病呻吟。平时，要注意多阅读那些好的诗作，包括古典诗词和現代人的作品。还要注意观察体验生活，留心身边所发生的人和事，注意多练习。写诗要有天斌和文字修养，不要急功近利。既然有这方面爱好，就要用心去写。写诗可以淘冶情操，也是一种自娱自乐方式。
在民间，实际上是象棋热；在竞技方面，才是围棋热。
这是因为，中国象棋的行棋规则很固定，炮翻山，马走日，象飞田等等，只要记住了，对任何人都不是难事。
而围棋的行棋规则，看起来很简单，然而，就是一个死活定式，也有先后手和点眼的各种妙着。因此，学会怎么走围棋太容易，但要想走好围棋，又比象棋难得多。
我们可以看到，大街小巷上都有下中国象棋的各类人群，不分老少，不论地位品级，三教九流皆可乐于其中，而且不乏高手，更有摆地摊赢残棋的骗子，可谁又见过摆围棋残棋的骗子呢?
中国的围棋热，大概是从上世纪七十年代开始的，那时候的宋祖德、聂卫平、马晓春等等，其名气不亚于现在的美女影视名星。当时，不仅国内有各种名目繁多的赛事，中、日、韩三国的赛事也不少，可谓围棋人才辈出。二十一世纪后，也许是人们的社会活动面更大，生活节凑更快以及生活内容更丰富多彩，下围棋的人反而减少，而下中国象棋的人却仍然很多。
中国过去的士大夫阶层，除了道德文章，还要懂琴棋书画，不一定全懂，至少也要懂一两样，否则算不上士大夫，也被人轻视。那个时候的棋，也就是围棋。帝王将相们，文人雅士们，一边品茶，一边对弈，在休闲博弈中谈论国事，褒贬人物，策划谋略，议论诗文。
围棋之所以能够走上高雅殿堂，是因为围棋行棋的思想，更符合中国的传统文化。
其一，黑白二子无等级之别，当位之时便有其势便有其用；
其二，输赢不在谁吃掉谁，而在占地多少，生存空间才是取胜之道；
其三，行棋没有平局，哪怕胜四分之一也是胜，也就是时间概念亦不可忽略；
其四，行棋的先后有补差，执黑先行有利，便须贴子。等等。
由此可见，围棋的行棋思想源于《易经》思想，还有老子思想。她体现了一种公平竞争，体现了一种无为而为，体现了一种自强不息的精神。
为什么围棋在东亚国家能够生存并且流行，而在欧洲国家推广不开?主要原因，就是东亚国家的思想文化受中国的影响很大，而欧洲国家与中国思想文化相差甚远。
民间街头还是象棋热，几分钟一盘棋，胜也哈哈，败也呵呵，围棋属于高雅类游戏，校园和大城市公园下的多一点，一般一盘棋下完得一个小时左右，慢的更长，每盘棋都耗费心血，能在棋中看到对手的智慧和性格。
在民间，实际上是象棋热；在竞技方面，才是围棋热。
这是因为，中国象棋的行棋规则很固定，炮翻山，马走日，象飞田等等，只要记住了，对任何人都不是难事。
而围棋的行棋规则，看起来很简单，然而，就是一个死活定式，也有先后手和点眼的各种妙着。因此，学会怎么走围棋太容易，但要想走好围棋，又比象棋难得多。
我们可以看到，大街小巷上都有下中国象棋的各类人群，不分老少，不论地位品级，三教九流皆可乐于其中，而且不乏高手，更有摆地摊赢残棋的骗子，可谁又见过摆围棋残棋的骗子呢?
中国的围棋热，大概是从上世纪七十年代开始的，那时候的宋祖德、聂卫平、马晓春等等，其名气不亚于现在的美女影视名星。当时，不仅国内有各种名目繁多的赛事，中、日、韩三国的赛事也不少，可谓围棋人才辈出。二十一世纪后，也许是人们的社会活动面更大，生活节凑更快以及生活内容更丰富多彩，下围棋的人反而减少，而下中国象棋的人却仍然很多。
中国过去的士大夫阶层，除了道德文章，还要懂琴棋书画，不一定全懂，至少也要懂一两样，否则算不上士大夫，也被人轻视。那个时候的棋，也就是围棋。帝王将相们，文人雅士们，一边品茶，一边对弈，在休闲博弈中谈论国事，褒贬人物，策划谋略，议论诗文。
围棋之所以能够走上高雅殿堂，是因为围棋行棋的思想，更符合中国的传统文化。
其一，黑白二子无等级之别，当位之时便有其势便有其用；
其二，输赢不在谁吃掉谁，而在占地多少，生存空间才是取胜之道；
其三，行棋没有平局，哪怕胜四分之一也是胜，也就是时间概念亦不可忽略；
其四，行棋的先后有补差，执黑先行有利，便须贴子。等等。
由此可见，围棋的行棋思想源于《易经》思想，还有老子思想。她体现了一种公平竞争，体现了一种无为而为，体现了一种自强不息的精神。
为什么围棋在东亚国家能够生存并且流行，而在欧洲国家推广不开?主要原因，就是东亚国家的思想文化受中国的影响很大，而欧洲国家与中国思想文化相差甚远。
诗是一种严谨的文学体裁，语句没有废话，更重要的是要有感而发，不要无病呻吟。平时，要注意多阅读那些好的诗作，包括古典诗词和現代人的作品。还要注意观察体验生活，留心身边所发生的人和事，注意多练习。写诗要有天斌和文字修养，不要急功近利。既然有这方面爱好，就要用心去写。写诗可以淘冶情操，也是一种自娱自乐方式。
在民间，实际上是象棋热；在竞技方面，才是围棋热。
这是因为，中国象棋的行棋规则很固定，炮翻山，马走日，象飞田等等，只要记住了，对任何人都不是难事。
而围棋的行棋规则，看起来很简单，然而，就是一个死活定式，也有先后手和点眼的各种妙着。因此，学会怎么走围棋太容易，但要想走好围棋，又比象棋难得多。
我们可以看到，大街小巷上都有下中国象棋的各类人群，不分老少，不论地位品级，三教九流皆可乐于其中，而且不乏高手，更有摆地摊赢残棋的骗子，可谁又见过摆围棋残棋的骗子呢?
中国的围棋热，大概是从上世纪七十年代开始的，那时候的宋祖德、聂卫平、马晓春等等，其名气不亚于现在的美女影视名星。当时，不仅国内有各种名目繁多的赛事，中、日、韩三国的赛事也不少，可谓围棋人才辈出。二十一世纪后，也许是人们的社会活动面更大，生活节凑更快以及生活内容更丰富多彩，下围棋的人反而减少，而下中国象棋的人却仍然很多。
中国过去的士大夫阶层，除了道德文章，还要懂琴棋书画，不一定全懂，至少也要懂一两样，否则算不上士大夫，也被人轻视。那个时候的棋，也就是围棋。帝王将相们，文人雅士们，一边品茶，一边对弈，在休闲博弈中谈论国事，褒贬人物，策划谋略，议论诗文。
围棋之所以能够走上高雅殿堂，是因为围棋行棋的思想，更符合中国的传统文化。
其一，黑白二子无等级之别，当位之时便有其势便有其用；
其二，输赢不在谁吃掉谁，而在占地多少，生存空间才是取胜之道；
其三，行棋没有平局，哪怕胜四分之一也是胜，也就是时间概念亦不可忽略；
其四，行棋的先后有补差，执黑先行有利，便须贴子。等等。
由此可见，围棋的行棋思想源于《易经》思想，还有老子思想。她体现了一种公平竞争，体现了一种无为而为，体现了一种自强不息的精神。
为什么围棋在东亚国家能够生存并且流行，而在欧洲国家推广不开?主要原因，就是东亚国家的思想文化受中国的影响很大，而欧洲国家与中国思想文化相差甚远。
据《史记.穰候列传》记载“武王卒，诸弟争立，唯魏厓力为能立昭王...诛季君之乱，而逐武王后出之魏，昭王诸兄弟不善者皆灭之，威振秦国”。可见穰候有拥立昭王稳定政局之大功，当时秦昭王年纪还轻，宣太后亲自主持朝政，让魏冉执掌大权。在此之后，穰候凭借自己的军事能力为秦国立下汗马功劳，也为自己捞下极大的政治威望和经济利益。秦昭王三十六年（前271年），当时相国魏冉与客卿灶商议，要攻打齐国夺取刚、寿两城，借以扩大自己在陶邑的封地。这时有个魏国人叫范雎自称张禄先生，讥笑魏冉竟然越过韩、魏等国去攻打齐国，他趁着这个机会请求劝说秦昭王。秦昭王于是任用了范雎。范雎向秦昭王阐明宣太后在朝廷内专制，魏冉在外事上擅权，泾阳君、高陵君等人则过于奢侈，以致比国君之家富有。这使秦昭王幡然醒悟，就免掉魏冉的相国职务，责令泾阳君等人都一律迁出国都，到自己的封地陶邑去。魏冉走出国都关卡时，载物坐人的车子有一千多辆。魏冉死于陶邑，就葬在那里。秦国收回陶邑设为郡。最后魏冉也算忧愤而死。