如何评价太平天国运动的是是非非？这个问题即便放在今天的学术界，也没有一个统一的答案。
铁锤在这里给大家提供一点个人的看法。这些看法有的来自于从小到大接受的主流教育，有些则来自于后来阅读一些研究学者的著作所得。
首先我们要注意到，太平天国起义和以前的农民起义相比，具有两个非常鲜明的特点，就是宗教性和民族主义特征。
从宗教性来讲，洪秀全是要以基督之名统一全国，说的再直白一点，他是要在世俗的人间建立一个属于神的国度。你看他们定都南京之后，给南京起的名字叫天京，称呼南京为小天堂。
从民族主义来讲，太平天国起义之后，旗帜鲜明的反对满清异族的统治，称呼满清政府为清妖。广东人，甚至整个南方地区在清朝的时候，都是反对清朝政府的大本营，这里面有很多历史的因素。南方是清朝占据的最后一片疆土，南方反对满清的斗争持续的最久远，一直到康熙时期仍然有反清复明的力量活跃。这也导致满清政府对于南方打击的力度最大，时间最长。满清和南人，可以说互相都有仇恨的种子埋藏在心田，只要条件满足，一定会生根发芽。
第二个问题是一个假说，加入太平天国干赢了，国家会变成怎样？对于这个猜想，简又文先生有一个比较系统的回答，他认为至少会有5个方面的变化：
首先，基督教将从革命信条变成国教；
其次，西方思想和科学技术将会快速进入国内，中国有望领先日本完成现代化转型。
第三，以基督教慈爱精神和四海之内皆兄弟的传统理念为出发点，国内有望建立彻底的社会福利政策。
第四，在内政外交上看，新的国家目标会逐渐形成；
第五，国人将不必忍受后来的半殖民化社会的屈辱。
无论如何，好过满清的统治。
理想很丰满，现实很骨感。何止是骨感，简直是悲惨！
对于中国的底层老百姓来讲，长达15年的腥风血雨，给人民带来深重的灾难，运动波及之地对文化的摧毁无可估量，对经济的破坏无可估量，在战火中丧失的生命也是庞大的天文数字。
对于满清政府的政治生态来讲，太平天国运动也带来了巨大的变化。更多的汉族官僚进入了权力的中枢，满清的所谓绿营、八旗正规军被边缘化，湘军、淮军这些私人武装承担起了保家卫国的重任，而从淮军、湘军又逐步演变成民国初期军阀林立的特殊国情。
这些全部赖太平天国运动所赐。
对于太平天国运动这种席卷中国东南，影响半个世纪的运动，不可能像小朋友那样用好或者不好来定论。
它是历史，也是事实。接受它，分析它，从中吸取有益于今天社会的经验和教训，恐怕是最实际的态度吧。
事实证明，幸亏没有推翻清王朝。
晚了几十年推翻，这邦乌合之众，统治者生活奢侈底迷！代表农民的革命，生活代表了“皇权”。洪秀全不让革命的“结婚”，自己却佳丽三千！
太平天国的开始是好的无须质疑，均田免粮的《天朝田亩制度》，男女平等等政策得到了广大人们群众拥护而壮大起来，达到一定规模时，政权还没巩固就开始封王，形成了一个象晋朝八王之乱一样由盛转衰局面。初心可以说也是进步思想，想建立的还是封建王朝，是中国历史的过渡符号。
如何评价太平天国运动的是是非非？这个问题即便放在今天的学术界，也没有一个统一的答案。
铁锤在这里给大家提供一点个人的看法。这些看法有的来自于从小到大接受的主流教育，有些则来自于后来阅读一些研究学者的著作所得。
首先我们要注意到，太平天国起义和以前的农民起义相比，具有两个非常鲜明的特点，就是宗教性和民族主义特征。
从宗教性来讲，洪秀全是要以基督之名统一全国，说的再直白一点，他是要在世俗的人间建立一个属于神的国度。你看他们定都南京之后，给南京起的名字叫天京，称呼南京为小天堂。
从民族主义来讲，太平天国起义之后，旗帜鲜明的反对满清异族的统治，称呼满清政府为清妖。广东人，甚至整个南方地区在清朝的时候，都是反对清朝政府的大本营，这里面有很多历史的因素。南方是清朝占据的最后一片疆土，南方反对满清的斗争持续的最久远，一直到康熙时期仍然有反清复明的力量活跃。这也导致满清政府对于南方打击的力度最大，时间最长。满清和南人，可以说互相都有仇恨的种子埋藏在心田，只要条件满足，一定会生根发芽。
第二个问题是一个假说，加入太平天国干赢了，国家会变成怎样？对于这个猜想，简又文先生有一个比较系统的回答，他认为至少会有5个方面的变化：
首先，基督教将从革命信条变成国教；
其次，西方思想和科学技术将会快速进入国内，中国有望领先日本完成现代化转型。
第三，以基督教慈爱精神和四海之内皆兄弟的传统理念为出发点，国内有望建立彻底的社会福利政策。
第四，在内政外交上看，新的国家目标会逐渐形成；
第五，国人将不必忍受后来的半殖民化社会的屈辱。
无论如何，好过满清的统治。
理想很丰满，现实很骨感。何止是骨感，简直是悲惨！
对于中国的底层老百姓来讲，长达15年的腥风血雨，给人民带来深重的灾难，运动波及之地对文化的摧毁无可估量，对经济的破坏无可估量，在战火中丧失的生命也是庞大的天文数字。
对于满清政府的政治生态来讲，太平天国运动也带来了巨大的变化。更多的汉族官僚进入了权力的中枢，满清的所谓绿营、八旗正规军被边缘化，湘军、淮军这些私人武装承担起了保家卫国的重任，而从淮军、湘军又逐步演变成民国初期军阀林立的特殊国情。
这些全部赖太平天国运动所赐。
对于太平天国运动这种席卷中国东南，影响半个世纪的运动，不可能像小朋友那样用好或者不好来定论。
它是历史，也是事实。接受它，分析它，从中吸取有益于今天社会的经验和教训，恐怕是最实际的态度吧。
事实证明，幸亏没有推翻清王朝。
晚了几十年推翻，这邦乌合之众，统治者生活奢侈底迷！代表农民的革命，生活代表了“皇权”。洪秀全不让革命的“结婚”，自己却佳丽三千！
太平天国的开始是好的无须质疑，均田免粮的《天朝田亩制度》，男女平等等政策得到了广大人们群众拥护而壮大起来，达到一定规模时，政权还没巩固就开始封王，形成了一个象晋朝八王之乱一样由盛转衰局面。初心可以说也是进步思想，想建立的还是封建王朝，是中国历史的过渡符号。
因为江山打下来了，革命斗争这类事都成为了过去，将来也不会再发生了。大家都过上了幸福生活，都和谐了，天下一家亲了。
如何评价太平天国运动的是是非非？这个问题即便放在今天的学术界，也没有一个统一的答案。
铁锤在这里给大家提供一点个人的看法。这些看法有的来自于从小到大接受的主流教育，有些则来自于后来阅读一些研究学者的著作所得。
首先我们要注意到，太平天国起义和以前的农民起义相比，具有两个非常鲜明的特点，就是宗教性和民族主义特征。
从宗教性来讲，洪秀全是要以基督之名统一全国，说的再直白一点，他是要在世俗的人间建立一个属于神的国度。你看他们定都南京之后，给南京起的名字叫天京，称呼南京为小天堂。
从民族主义来讲，太平天国起义之后，旗帜鲜明的反对满清异族的统治，称呼满清政府为清妖。广东人，甚至整个南方地区在清朝的时候，都是反对清朝政府的大本营，这里面有很多历史的因素。南方是清朝占据的最后一片疆土，南方反对满清的斗争持续的最久远，一直到康熙时期仍然有反清复明的力量活跃。这也导致满清政府对于南方打击的力度最大，时间最长。满清和南人，可以说互相都有仇恨的种子埋藏在心田，只要条件满足，一定会生根发芽。
第二个问题是一个假说，加入太平天国干赢了，国家会变成怎样？对于这个猜想，简又文先生有一个比较系统的回答，他认为至少会有5个方面的变化：
首先，基督教将从革命信条变成国教；
其次，西方思想和科学技术将会快速进入国内，中国有望领先日本完成现代化转型。
第三，以基督教慈爱精神和四海之内皆兄弟的传统理念为出发点，国内有望建立彻底的社会福利政策。
第四，在内政外交上看，新的国家目标会逐渐形成；
第五，国人将不必忍受后来的半殖民化社会的屈辱。
无论如何，好过满清的统治。
理想很丰满，现实很骨感。何止是骨感，简直是悲惨！
对于中国的底层老百姓来讲，长达15年的腥风血雨，给人民带来深重的灾难，运动波及之地对文化的摧毁无可估量，对经济的破坏无可估量，在战火中丧失的生命也是庞大的天文数字。
对于满清政府的政治生态来讲，太平天国运动也带来了巨大的变化。更多的汉族官僚进入了权力的中枢，满清的所谓绿营、八旗正规军被边缘化，湘军、淮军这些私人武装承担起了保家卫国的重任，而从淮军、湘军又逐步演变成民国初期军阀林立的特殊国情。
这些全部赖太平天国运动所赐。
对于太平天国运动这种席卷中国东南，影响半个世纪的运动，不可能像小朋友那样用好或者不好来定论。
它是历史，也是事实。接受它，分析它，从中吸取有益于今天社会的经验和教训，恐怕是最实际的态度吧。
事实证明，幸亏没有推翻清王朝。
晚了几十年推翻，这邦乌合之众，统治者生活奢侈底迷！代表农民的革命，生活代表了“皇权”。洪秀全不让革命的“结婚”，自己却佳丽三千！
太平天国的开始是好的无须质疑，均田免粮的《天朝田亩制度》，男女平等等政策得到了广大人们群众拥护而壮大起来，达到一定规模时，政权还没巩固就开始封王，形成了一个象晋朝八王之乱一样由盛转衰局面。初心可以说也是进步思想，想建立的还是封建王朝，是中国历史的过渡符号。
因为江山打下来了，革命斗争这类事都成为了过去，将来也不会再发生了。大家都过上了幸福生活，都和谐了，天下一家亲了。
哪个都不好，还是资本主义国家好，上中学时老师讲资本主义这个那个不好，现在看看社会主义国家真没啥幸福感，压力山大，房贷，子女念书，还得攒钱防老，尤其是老百姓的福利待遇几乎为零，一些资本主义国家全民免费医疗，生活最低保障，令人羡慕。