武当派、张三丰、太极拳的关联，并不是始于1961年。至少始于1795年。
- 若武当张三丰太极拳的说法，是受了金庸小说的影响 才出现的------那么，“张三丰创太极拳”的说法，就始于1961年。
因为金庸的第一部小说《书剑恩仇录》写于1955年，在1961年才写出《倚天屠龙记》（其中有张三丰创太极拳的情节）。而《倚天屠龙记》在内地产生了武侠影视影响，是在1994年以后。
这样的时间，一定不对，即武当张三丰太极拳的说法，与金庸小说的影响无关。
- 民国时，唐豪发现的“厂本拳经”，其中太极拳经的标题就是“先师张三丰王宗岳传留太极十三势论”(见唐豪《太极拳宗师王宗岳考》中的照片)。
在1934年2月，上海大东书局公开出版杨澄甫著作《太极拳体用全书》，有一篇文章谈到张三峰创编太极拳描述：“真人辽东懿州人，姓张，名全一，又名君实，字元元，号三峰。史称宋末时人......鹊飞蛇走，真人由此悟以柔克刚之理。因按太极变化，而成太极拳。动静消长，通过易理，故使之久远，而动效愈著。北平白云观，现存有真人圣像，可供瞻仰云。”
杨澄甫著《太极拳体用全书》自序：“先大父更诏之日，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。陈长兴师，乃蒋先生发惟一之弟子。”
民国二十三年（1934年），《中央国术馆六周年纪念特刊》载有一文《太极八卦考》（未署名）中说“太极、八卦皆为张三丰一人所发明，即武当剑术，亦完全由太极八卦所化出。”
1928年，中央国术馆在南京正式成立。将拳术专业分成了武当、少林两派。
民国十六年（1927年）陈微明《太极剑》附录中有“太极拳为武当嫡派，乃张三丰祖师因观鹊蛇之斗，忽有会心，发明此拳。盖恐修道之士，静坐功深，血脉有凝滞之患，山行野宿，突然有野兽之厄，是以观鹊蛇之斗智，仿禽兽之飞跃，法天地自然之理，参太极阴阳之秘，创此太极拳，以传修道之士。”
1925年，陈微明《太极拳术》自序中称:“太极拳拳术，宋张三丰祖师所传也。”
关百益先生得于清宣统三年，民国元年（1912年）整理后而公开的《太极拳经》，书中说：“辛亥秋，余获太极拳经抄本于京，其题有《山右王宗岳先生太极拳论》，又题《武当山先师张三丰王宗岳留传》。论后注：‘右系武当山张三丰老师遗论’ ”。
有人认为，将张三丰与太极拳联系起来的第一部公开出版的著作是关百益主编的《太极拳经》（1912年）。其后，许龙厚（许禹生）于1921年在《太极拳势图解》中沿用了关百益的太极拳张三丰的说法。------这种观点，明显错误。关百益的拳谱也是得自他人。
武禹襄之甥李亦畲，在1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰”。
《探太极拳之源》：“探太极拳之源，予阅《聊斋十四卷·李超武技传》，浅识此技始末。王涣详云：拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家。三峰之后又有关中人王宗岳，宗传温州陈州同。州同明嘉靖间人，故今两家之传，盛于浙东。顺治中，王来咸字征南其最著，鄞人也。征南之徒又有僧耳、僧尾者，皆僧也。”(姚继祖著《武氏太极拳全书·第八编古典拳论》，姚继祖师承于李亦畲之子李逊之)。
这里，李亦畬交代了自己由此开“浅识此技始末”，可知以前确实不知。
------
武禹襄之甥李亦畲1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。……”
在1880年至1881年时，李亦畬可能发现王宗与王宗岳，内家拳与太极拳还是有差别。李亦畬不忘初心，实事求是，在其《太极拳谱》正式定稿时，又改为“太极拳不知始自何人”。并将其定稿《太极拳谱》抄录两本分别送李启轩和郝和，加上自藏本，此为学人口中的太极拳谱的老三本。
由此可知，武氏李氏所藏的王宗岳《太极拳谱》中，没有张三峰（丰）的记载。
- 李亦畬的“太极拳始自宋张三丰”之句，应来自杨家的太极拳谱。
太极拳派开创者--杨露禅
在“吴深根代抄杨健侯老先生授赠《太极拳谱》”中，其中有“右系武当山张三峯老师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”、“山左王宗岳先生太极拳论，一名长拳，一名十三 势，太极者，无极而生，阴阳之母也”。
中华民国十四年（即1925年）九月出版的《太极拳要义》中，有“（张）三丰师起，集其大成，法五行八卦，演成十三式，名‘太极十三势’。” 然后这位“张先师”又东传浙江宁波的“ 张松溪、张翠山等。……遂开南拳之祖。……西入函谷，东登泰岱，展转流传至陕人王宗暨鲁人王宗岳。……宗岳传之蒋发及豫人陈长兴等……”
*** “鲁人王宗岳”，也就是山左王宗岳，可见，吴深根并未抄错。
李亦畲在1867年写《太极拳小序》的时候，杨露禅和武禹襄都还健在。李亦畲依据杨家说的“武当山张三峯”，查到了《聊斋十四卷·李超武技传》中的“拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家”之句。
所以，太极拳的“张三丰创拳说”，源出杨露禅所拥有的《王宗岳太极拳论》。而且，杨家老谱中也有“张三丰承留”篇。
按照李派（李瑞东）太极拳的传承记述，杨露禅学自陈长兴，陈长兴学自蒋发，蒋发是“王宗岳门下之高弟子，得内家武当派悟修之真传也”。
光绪辛已（1881年）的李瑞东序：“此后多蒙兰亭师兄殷殷教诲......方知太极拳术始于轩辕黄帝，因在常山偶见蛇鹊之战，蛇缠鹊跃战斗之机，悟理整文，由此而发明太极拳术，历圣相传，始至宋元张三峰先祖按无极、太极、八卦错综之义，阴阳相推之理，五行生克之机，扩而生之，形成各种太极拳术始大盛矣，实为武术中内家嫡派，非无本之学者可比，其法虽简而其文理渊深，其中变化无穷，诚有鬼神莫测之机，所以令人学之不厌，此为修身之要道，防身之至宝，千万不可轻视，慎之珍之为要是为序”。
***白云观有原始太极拳，一直在道教内部传承，门内谱云为轩辕黄帝所创，经历代仙师增益演化，至张三丰祖师，三丰祖师开宗立派乃集大成者。杨露禅曾在北京白云观与道人交流太极功？
李派武清拳谱中，“太极五行捶”歌诀前记载:“此事乃李瑞东采取陕西派、江南派、河南派等太极拳之精华，汇成此拳，为刚柔相济之拳。”
清朝末年，李瑞东还随甘淡然学习“武当金蟾派太极拳功”。还有武当道人培元尘将“犹龙派太极拳”传给了司新三。
所以，武当派与太极拳的关联，并不是始于金庸武侠小说。
杨家的《山左王宗岳太极拳论》中附注有“张三丰”，并不是杨露禅所注释，应有其他源头。
太极拳诀与通背滑拳
按照唐豪对王宗岳的考证，认为王宗岳为山西人，清乾隆五十六年 (1791)在洛阳，后至开封，乾隆六十年 (1795)尚健在。杨露禅、陈鑫等也认为蒋发是乾隆年间人。
则，武当张三丰与太极拳的关系，至少始于1795年。
能提出这么幼稚的问题，说明你的历史知识是个小白！文化水平堪忧，金庸没有创造出一个门派或者拳种的能力，是个人都知道。
武当派、张三丰、太极拳的关联，并不是始于1961年。至少始于1795年。
- 若武当张三丰太极拳的说法，是受了金庸小说的影响 才出现的------那么，“张三丰创太极拳”的说法，就始于1961年。
因为金庸的第一部小说《书剑恩仇录》写于1955年，在1961年才写出《倚天屠龙记》（其中有张三丰创太极拳的情节）。而《倚天屠龙记》在内地产生了武侠影视影响，是在1994年以后。
这样的时间，一定不对，即武当张三丰太极拳的说法，与金庸小说的影响无关。
- 民国时，唐豪发现的“厂本拳经”，其中太极拳经的标题就是“先师张三丰王宗岳传留太极十三势论”(见唐豪《太极拳宗师王宗岳考》中的照片)。
在1934年2月，上海大东书局公开出版杨澄甫著作《太极拳体用全书》，有一篇文章谈到张三峰创编太极拳描述：“真人辽东懿州人，姓张，名全一，又名君实，字元元，号三峰。史称宋末时人......鹊飞蛇走，真人由此悟以柔克刚之理。因按太极变化，而成太极拳。动静消长，通过易理，故使之久远，而动效愈著。北平白云观，现存有真人圣像，可供瞻仰云。”
杨澄甫著《太极拳体用全书》自序：“先大父更诏之日，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。陈长兴师，乃蒋先生发惟一之弟子。”
民国二十三年（1934年），《中央国术馆六周年纪念特刊》载有一文《太极八卦考》（未署名）中说“太极、八卦皆为张三丰一人所发明，即武当剑术，亦完全由太极八卦所化出。”
1928年，中央国术馆在南京正式成立。将拳术专业分成了武当、少林两派。
民国十六年（1927年）陈微明《太极剑》附录中有“太极拳为武当嫡派，乃张三丰祖师因观鹊蛇之斗，忽有会心，发明此拳。盖恐修道之士，静坐功深，血脉有凝滞之患，山行野宿，突然有野兽之厄，是以观鹊蛇之斗智，仿禽兽之飞跃，法天地自然之理，参太极阴阳之秘，创此太极拳，以传修道之士。”
1925年，陈微明《太极拳术》自序中称:“太极拳拳术，宋张三丰祖师所传也。”
关百益先生得于清宣统三年，民国元年（1912年）整理后而公开的《太极拳经》，书中说：“辛亥秋，余获太极拳经抄本于京，其题有《山右王宗岳先生太极拳论》，又题《武当山先师张三丰王宗岳留传》。论后注：‘右系武当山张三丰老师遗论’ ”。
有人认为，将张三丰与太极拳联系起来的第一部公开出版的著作是关百益主编的《太极拳经》（1912年）。其后，许龙厚（许禹生）于1921年在《太极拳势图解》中沿用了关百益的太极拳张三丰的说法。------这种观点，明显错误。关百益的拳谱也是得自他人。
武禹襄之甥李亦畲，在1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰”。
《探太极拳之源》：“探太极拳之源，予阅《聊斋十四卷·李超武技传》，浅识此技始末。王涣详云：拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家。三峰之后又有关中人王宗岳，宗传温州陈州同。州同明嘉靖间人，故今两家之传，盛于浙东。顺治中，王来咸字征南其最著，鄞人也。征南之徒又有僧耳、僧尾者，皆僧也。”(姚继祖著《武氏太极拳全书·第八编古典拳论》，姚继祖师承于李亦畲之子李逊之)。
这里，李亦畬交代了自己由此开“浅识此技始末”，可知以前确实不知。
------
武禹襄之甥李亦畲1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。……”
在1880年至1881年时，李亦畬可能发现王宗与王宗岳，内家拳与太极拳还是有差别。李亦畬不忘初心，实事求是，在其《太极拳谱》正式定稿时，又改为“太极拳不知始自何人”。并将其定稿《太极拳谱》抄录两本分别送李启轩和郝和，加上自藏本，此为学人口中的太极拳谱的老三本。
由此可知，武氏李氏所藏的王宗岳《太极拳谱》中，没有张三峰（丰）的记载。
- 李亦畬的“太极拳始自宋张三丰”之句，应来自杨家的太极拳谱。
太极拳派开创者--杨露禅
在“吴深根代抄杨健侯老先生授赠《太极拳谱》”中，其中有“右系武当山张三峯老师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”、“山左王宗岳先生太极拳论，一名长拳，一名十三 势，太极者，无极而生，阴阳之母也”。
中华民国十四年（即1925年）九月出版的《太极拳要义》中，有“（张）三丰师起，集其大成，法五行八卦，演成十三式，名‘太极十三势’。” 然后这位“张先师”又东传浙江宁波的“ 张松溪、张翠山等。……遂开南拳之祖。……西入函谷，东登泰岱，展转流传至陕人王宗暨鲁人王宗岳。……宗岳传之蒋发及豫人陈长兴等……”
*** “鲁人王宗岳”，也就是山左王宗岳，可见，吴深根并未抄错。
李亦畲在1867年写《太极拳小序》的时候，杨露禅和武禹襄都还健在。李亦畲依据杨家说的“武当山张三峯”，查到了《聊斋十四卷·李超武技传》中的“拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家”之句。
所以，太极拳的“张三丰创拳说”，源出杨露禅所拥有的《王宗岳太极拳论》。而且，杨家老谱中也有“张三丰承留”篇。
按照李派（李瑞东）太极拳的传承记述，杨露禅学自陈长兴，陈长兴学自蒋发，蒋发是“王宗岳门下之高弟子，得内家武当派悟修之真传也”。
光绪辛已（1881年）的李瑞东序：“此后多蒙兰亭师兄殷殷教诲......方知太极拳术始于轩辕黄帝，因在常山偶见蛇鹊之战，蛇缠鹊跃战斗之机，悟理整文，由此而发明太极拳术，历圣相传，始至宋元张三峰先祖按无极、太极、八卦错综之义，阴阳相推之理，五行生克之机，扩而生之，形成各种太极拳术始大盛矣，实为武术中内家嫡派，非无本之学者可比，其法虽简而其文理渊深，其中变化无穷，诚有鬼神莫测之机，所以令人学之不厌，此为修身之要道，防身之至宝，千万不可轻视，慎之珍之为要是为序”。
***白云观有原始太极拳，一直在道教内部传承，门内谱云为轩辕黄帝所创，经历代仙师增益演化，至张三丰祖师，三丰祖师开宗立派乃集大成者。杨露禅曾在北京白云观与道人交流太极功？
李派武清拳谱中，“太极五行捶”歌诀前记载:“此事乃李瑞东采取陕西派、江南派、河南派等太极拳之精华，汇成此拳，为刚柔相济之拳。”
清朝末年，李瑞东还随甘淡然学习“武当金蟾派太极拳功”。还有武当道人培元尘将“犹龙派太极拳”传给了司新三。
所以，武当派与太极拳的关联，并不是始于金庸武侠小说。
杨家的《山左王宗岳太极拳论》中附注有“张三丰”，并不是杨露禅所注释，应有其他源头。
太极拳诀与通背滑拳
按照唐豪对王宗岳的考证，认为王宗岳为山西人，清乾隆五十六年 (1791)在洛阳，后至开封，乾隆六十年 (1795)尚健在。杨露禅、陈鑫等也认为蒋发是乾隆年间人。
则，武当张三丰与太极拳的关系，至少始于1795年。
能提出这么幼稚的问题，说明你的历史知识是个小白！文化水平堪忧，金庸没有创造出一个门派或者拳种的能力，是个人都知道。
武当派、张三丰、太极拳的关联，并不是始于1961年。至少始于1795年。
- 若武当张三丰太极拳的说法，是受了金庸小说的影响 才出现的------那么，“张三丰创太极拳”的说法，就始于1961年。
因为金庸的第一部小说《书剑恩仇录》写于1955年，在1961年才写出《倚天屠龙记》（其中有张三丰创太极拳的情节）。而《倚天屠龙记》在内地产生了武侠影视影响，是在1994年以后。
这样的时间，一定不对，即武当张三丰太极拳的说法，与金庸小说的影响无关。
- 民国时，唐豪发现的“厂本拳经”，其中太极拳经的标题就是“先师张三丰王宗岳传留太极十三势论”(见唐豪《太极拳宗师王宗岳考》中的照片)。
在1934年2月，上海大东书局公开出版杨澄甫著作《太极拳体用全书》，有一篇文章谈到张三峰创编太极拳描述：“真人辽东懿州人，姓张，名全一，又名君实，字元元，号三峰。史称宋末时人......鹊飞蛇走，真人由此悟以柔克刚之理。因按太极变化，而成太极拳。动静消长，通过易理，故使之久远，而动效愈著。北平白云观，现存有真人圣像，可供瞻仰云。”
杨澄甫著《太极拳体用全书》自序：“先大父更诏之日，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。陈长兴师，乃蒋先生发惟一之弟子。”
民国二十三年（1934年），《中央国术馆六周年纪念特刊》载有一文《太极八卦考》（未署名）中说“太极、八卦皆为张三丰一人所发明，即武当剑术，亦完全由太极八卦所化出。”
1928年，中央国术馆在南京正式成立。将拳术专业分成了武当、少林两派。
民国十六年（1927年）陈微明《太极剑》附录中有“太极拳为武当嫡派，乃张三丰祖师因观鹊蛇之斗，忽有会心，发明此拳。盖恐修道之士，静坐功深，血脉有凝滞之患，山行野宿，突然有野兽之厄，是以观鹊蛇之斗智，仿禽兽之飞跃，法天地自然之理，参太极阴阳之秘，创此太极拳，以传修道之士。”
1925年，陈微明《太极拳术》自序中称:“太极拳拳术，宋张三丰祖师所传也。”
关百益先生得于清宣统三年，民国元年（1912年）整理后而公开的《太极拳经》，书中说：“辛亥秋，余获太极拳经抄本于京，其题有《山右王宗岳先生太极拳论》，又题《武当山先师张三丰王宗岳留传》。论后注：‘右系武当山张三丰老师遗论’ ”。
有人认为，将张三丰与太极拳联系起来的第一部公开出版的著作是关百益主编的《太极拳经》（1912年）。其后，许龙厚（许禹生）于1921年在《太极拳势图解》中沿用了关百益的太极拳张三丰的说法。------这种观点，明显错误。关百益的拳谱也是得自他人。
武禹襄之甥李亦畲，在1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰”。
《探太极拳之源》：“探太极拳之源，予阅《聊斋十四卷·李超武技传》，浅识此技始末。王涣详云：拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家。三峰之后又有关中人王宗岳，宗传温州陈州同。州同明嘉靖间人，故今两家之传，盛于浙东。顺治中，王来咸字征南其最著，鄞人也。征南之徒又有僧耳、僧尾者，皆僧也。”(姚继祖著《武氏太极拳全书·第八编古典拳论》，姚继祖师承于李亦畲之子李逊之)。
这里，李亦畬交代了自己由此开“浅识此技始末”，可知以前确实不知。
------
武禹襄之甥李亦畲1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。……”
在1880年至1881年时，李亦畬可能发现王宗与王宗岳，内家拳与太极拳还是有差别。李亦畬不忘初心，实事求是，在其《太极拳谱》正式定稿时，又改为“太极拳不知始自何人”。并将其定稿《太极拳谱》抄录两本分别送李启轩和郝和，加上自藏本，此为学人口中的太极拳谱的老三本。
由此可知，武氏李氏所藏的王宗岳《太极拳谱》中，没有张三峰（丰）的记载。
- 李亦畬的“太极拳始自宋张三丰”之句，应来自杨家的太极拳谱。
太极拳派开创者--杨露禅
在“吴深根代抄杨健侯老先生授赠《太极拳谱》”中，其中有“右系武当山张三峯老师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”、“山左王宗岳先生太极拳论，一名长拳，一名十三 势，太极者，无极而生，阴阳之母也”。
中华民国十四年（即1925年）九月出版的《太极拳要义》中，有“（张）三丰师起，集其大成，法五行八卦，演成十三式，名‘太极十三势’。” 然后这位“张先师”又东传浙江宁波的“ 张松溪、张翠山等。……遂开南拳之祖。……西入函谷，东登泰岱，展转流传至陕人王宗暨鲁人王宗岳。……宗岳传之蒋发及豫人陈长兴等……”
*** “鲁人王宗岳”，也就是山左王宗岳，可见，吴深根并未抄错。
李亦畲在1867年写《太极拳小序》的时候，杨露禅和武禹襄都还健在。李亦畲依据杨家说的“武当山张三峯”，查到了《聊斋十四卷·李超武技传》中的“拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家”之句。
所以，太极拳的“张三丰创拳说”，源出杨露禅所拥有的《王宗岳太极拳论》。而且，杨家老谱中也有“张三丰承留”篇。
按照李派（李瑞东）太极拳的传承记述，杨露禅学自陈长兴，陈长兴学自蒋发，蒋发是“王宗岳门下之高弟子，得内家武当派悟修之真传也”。
光绪辛已（1881年）的李瑞东序：“此后多蒙兰亭师兄殷殷教诲......方知太极拳术始于轩辕黄帝，因在常山偶见蛇鹊之战，蛇缠鹊跃战斗之机，悟理整文，由此而发明太极拳术，历圣相传，始至宋元张三峰先祖按无极、太极、八卦错综之义，阴阳相推之理，五行生克之机，扩而生之，形成各种太极拳术始大盛矣，实为武术中内家嫡派，非无本之学者可比，其法虽简而其文理渊深，其中变化无穷，诚有鬼神莫测之机，所以令人学之不厌，此为修身之要道，防身之至宝，千万不可轻视，慎之珍之为要是为序”。
***白云观有原始太极拳，一直在道教内部传承，门内谱云为轩辕黄帝所创，经历代仙师增益演化，至张三丰祖师，三丰祖师开宗立派乃集大成者。杨露禅曾在北京白云观与道人交流太极功？
李派武清拳谱中，“太极五行捶”歌诀前记载:“此事乃李瑞东采取陕西派、江南派、河南派等太极拳之精华，汇成此拳，为刚柔相济之拳。”
清朝末年，李瑞东还随甘淡然学习“武当金蟾派太极拳功”。还有武当道人培元尘将“犹龙派太极拳”传给了司新三。
所以，武当派与太极拳的关联，并不是始于金庸武侠小说。
杨家的《山左王宗岳太极拳论》中附注有“张三丰”，并不是杨露禅所注释，应有其他源头。
太极拳诀与通背滑拳
按照唐豪对王宗岳的考证，认为王宗岳为山西人，清乾隆五十六年 (1791)在洛阳，后至开封，乾隆六十年 (1795)尚健在。杨露禅、陈鑫等也认为蒋发是乾隆年间人。
则，武当张三丰与太极拳的关系，至少始于1795年。
你这个问题实在是有够无厘头。
你都有加特林了，你的子弹还是无限的，你靠着这个武器攻击力确实很强，但你的防护力，轻功和反应速度还是很渣的，离开加特林，你狗屁都不是。
试想一下，如果你太嚣张，江湖绝顶高手联手来围剿你，段誉对你使出了六脉神剑，乔峰对你使出了降龙十八掌，东方不败对你抛出了绣花钟，南帝对你使出了一阳指，你就是有无限子弹的加特林在手，你也会被打成刺猬的。
所以，你的定位是，神秘高手。
利用你手中无限子弹的加特林，干掉一批不设防的二三流高手，制造出对你的恐惧印象，然后召集一些二三流高手建立一个神秘山庄，就叫“加特林山庄”吧。
没有人看见过加特林长什么样，因为见过的人都已经死了。
这样，你在你的“加特林山庄”喝酒吃肉，小日子过的美美的，只要不要太嚣张，妄想什么武林盟主一统江湖，一般江湖大咖也不会冒险来动你。
武当派、张三丰、太极拳的关联，并不是始于1961年。至少始于1795年。
- 若武当张三丰太极拳的说法，是受了金庸小说的影响 才出现的------那么，“张三丰创太极拳”的说法，就始于1961年。
因为金庸的第一部小说《书剑恩仇录》写于1955年，在1961年才写出《倚天屠龙记》（其中有张三丰创太极拳的情节）。而《倚天屠龙记》在内地产生了武侠影视影响，是在1994年以后。
这样的时间，一定不对，即武当张三丰太极拳的说法，与金庸小说的影响无关。
- 民国时，唐豪发现的“厂本拳经”，其中太极拳经的标题就是“先师张三丰王宗岳传留太极十三势论”(见唐豪《太极拳宗师王宗岳考》中的照片)。
在1934年2月，上海大东书局公开出版杨澄甫著作《太极拳体用全书》，有一篇文章谈到张三峰创编太极拳描述：“真人辽东懿州人，姓张，名全一，又名君实，字元元，号三峰。史称宋末时人......鹊飞蛇走，真人由此悟以柔克刚之理。因按太极变化，而成太极拳。动静消长，通过易理，故使之久远，而动效愈著。北平白云观，现存有真人圣像，可供瞻仰云。”
杨澄甫著《太极拳体用全书》自序：“先大父更诏之日，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。陈长兴师，乃蒋先生发惟一之弟子。”
民国二十三年（1934年），《中央国术馆六周年纪念特刊》载有一文《太极八卦考》（未署名）中说“太极、八卦皆为张三丰一人所发明，即武当剑术，亦完全由太极八卦所化出。”
1928年，中央国术馆在南京正式成立。将拳术专业分成了武当、少林两派。
民国十六年（1927年）陈微明《太极剑》附录中有“太极拳为武当嫡派，乃张三丰祖师因观鹊蛇之斗，忽有会心，发明此拳。盖恐修道之士，静坐功深，血脉有凝滞之患，山行野宿，突然有野兽之厄，是以观鹊蛇之斗智，仿禽兽之飞跃，法天地自然之理，参太极阴阳之秘，创此太极拳，以传修道之士。”
1925年，陈微明《太极拳术》自序中称:“太极拳拳术，宋张三丰祖师所传也。”
关百益先生得于清宣统三年，民国元年（1912年）整理后而公开的《太极拳经》，书中说：“辛亥秋，余获太极拳经抄本于京，其题有《山右王宗岳先生太极拳论》，又题《武当山先师张三丰王宗岳留传》。论后注：‘右系武当山张三丰老师遗论’ ”。
有人认为，将张三丰与太极拳联系起来的第一部公开出版的著作是关百益主编的《太极拳经》（1912年）。其后，许龙厚（许禹生）于1921年在《太极拳势图解》中沿用了关百益的太极拳张三丰的说法。------这种观点，明显错误。关百益的拳谱也是得自他人。
武禹襄之甥李亦畲，在1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰”。
《探太极拳之源》：“探太极拳之源，予阅《聊斋十四卷·李超武技传》，浅识此技始末。王涣详云：拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家。三峰之后又有关中人王宗岳，宗传温州陈州同。州同明嘉靖间人，故今两家之传，盛于浙东。顺治中，王来咸字征南其最著，鄞人也。征南之徒又有僧耳、僧尾者，皆僧也。”(姚继祖著《武氏太极拳全书·第八编古典拳论》，姚继祖师承于李亦畲之子李逊之)。
这里，李亦畬交代了自己由此开“浅识此技始末”，可知以前确实不知。
------
武禹襄之甥李亦畲1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。……”
在1880年至1881年时，李亦畬可能发现王宗与王宗岳，内家拳与太极拳还是有差别。李亦畬不忘初心，实事求是，在其《太极拳谱》正式定稿时，又改为“太极拳不知始自何人”。并将其定稿《太极拳谱》抄录两本分别送李启轩和郝和，加上自藏本，此为学人口中的太极拳谱的老三本。
由此可知，武氏李氏所藏的王宗岳《太极拳谱》中，没有张三峰（丰）的记载。
- 李亦畬的“太极拳始自宋张三丰”之句，应来自杨家的太极拳谱。
太极拳派开创者--杨露禅
在“吴深根代抄杨健侯老先生授赠《太极拳谱》”中，其中有“右系武当山张三峯老师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”、“山左王宗岳先生太极拳论，一名长拳，一名十三 势，太极者，无极而生，阴阳之母也”。
中华民国十四年（即1925年）九月出版的《太极拳要义》中，有“（张）三丰师起，集其大成，法五行八卦，演成十三式，名‘太极十三势’。” 然后这位“张先师”又东传浙江宁波的“ 张松溪、张翠山等。……遂开南拳之祖。……西入函谷，东登泰岱，展转流传至陕人王宗暨鲁人王宗岳。……宗岳传之蒋发及豫人陈长兴等……”
*** “鲁人王宗岳”，也就是山左王宗岳，可见，吴深根并未抄错。
李亦畲在1867年写《太极拳小序》的时候，杨露禅和武禹襄都还健在。李亦畲依据杨家说的“武当山张三峯”，查到了《聊斋十四卷·李超武技传》中的“拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家”之句。
所以，太极拳的“张三丰创拳说”，源出杨露禅所拥有的《王宗岳太极拳论》。而且，杨家老谱中也有“张三丰承留”篇。
按照李派（李瑞东）太极拳的传承记述，杨露禅学自陈长兴，陈长兴学自蒋发，蒋发是“王宗岳门下之高弟子，得内家武当派悟修之真传也”。
光绪辛已（1881年）的李瑞东序：“此后多蒙兰亭师兄殷殷教诲......方知太极拳术始于轩辕黄帝，因在常山偶见蛇鹊之战，蛇缠鹊跃战斗之机，悟理整文，由此而发明太极拳术，历圣相传，始至宋元张三峰先祖按无极、太极、八卦错综之义，阴阳相推之理，五行生克之机，扩而生之，形成各种太极拳术始大盛矣，实为武术中内家嫡派，非无本之学者可比，其法虽简而其文理渊深，其中变化无穷，诚有鬼神莫测之机，所以令人学之不厌，此为修身之要道，防身之至宝，千万不可轻视，慎之珍之为要是为序”。
***白云观有原始太极拳，一直在道教内部传承，门内谱云为轩辕黄帝所创，经历代仙师增益演化，至张三丰祖师，三丰祖师开宗立派乃集大成者。杨露禅曾在北京白云观与道人交流太极功？
李派武清拳谱中，“太极五行捶”歌诀前记载:“此事乃李瑞东采取陕西派、江南派、河南派等太极拳之精华，汇成此拳，为刚柔相济之拳。”
清朝末年，李瑞东还随甘淡然学习“武当金蟾派太极拳功”。还有武当道人培元尘将“犹龙派太极拳”传给了司新三。
所以，武当派与太极拳的关联，并不是始于金庸武侠小说。
杨家的《山左王宗岳太极拳论》中附注有“张三丰”，并不是杨露禅所注释，应有其他源头。
太极拳诀与通背滑拳
按照唐豪对王宗岳的考证，认为王宗岳为山西人，清乾隆五十六年 (1791)在洛阳，后至开封，乾隆六十年 (1795)尚健在。杨露禅、陈鑫等也认为蒋发是乾隆年间人。
则，武当张三丰与太极拳的关系，至少始于1795年。
能提出这么幼稚的问题，说明你的历史知识是个小白！文化水平堪忧，金庸没有创造出一个门派或者拳种的能力，是个人都知道。
武当派、张三丰、太极拳的关联，并不是始于1961年。至少始于1795年。
- 若武当张三丰太极拳的说法，是受了金庸小说的影响 才出现的------那么，“张三丰创太极拳”的说法，就始于1961年。
因为金庸的第一部小说《书剑恩仇录》写于1955年，在1961年才写出《倚天屠龙记》（其中有张三丰创太极拳的情节）。而《倚天屠龙记》在内地产生了武侠影视影响，是在1994年以后。
这样的时间，一定不对，即武当张三丰太极拳的说法，与金庸小说的影响无关。
- 民国时，唐豪发现的“厂本拳经”，其中太极拳经的标题就是“先师张三丰王宗岳传留太极十三势论”(见唐豪《太极拳宗师王宗岳考》中的照片)。
在1934年2月，上海大东书局公开出版杨澄甫著作《太极拳体用全书》，有一篇文章谈到张三峰创编太极拳描述：“真人辽东懿州人，姓张，名全一，又名君实，字元元，号三峰。史称宋末时人......鹊飞蛇走，真人由此悟以柔克刚之理。因按太极变化，而成太极拳。动静消长，通过易理，故使之久远，而动效愈著。北平白云观，现存有真人圣像，可供瞻仰云。”
杨澄甫著《太极拳体用全书》自序：“先大父更诏之日，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。陈长兴师，乃蒋先生发惟一之弟子。”
民国二十三年（1934年），《中央国术馆六周年纪念特刊》载有一文《太极八卦考》（未署名）中说“太极、八卦皆为张三丰一人所发明，即武当剑术，亦完全由太极八卦所化出。”
1928年，中央国术馆在南京正式成立。将拳术专业分成了武当、少林两派。
民国十六年（1927年）陈微明《太极剑》附录中有“太极拳为武当嫡派，乃张三丰祖师因观鹊蛇之斗，忽有会心，发明此拳。盖恐修道之士，静坐功深，血脉有凝滞之患，山行野宿，突然有野兽之厄，是以观鹊蛇之斗智，仿禽兽之飞跃，法天地自然之理，参太极阴阳之秘，创此太极拳，以传修道之士。”
1925年，陈微明《太极拳术》自序中称:“太极拳拳术，宋张三丰祖师所传也。”
关百益先生得于清宣统三年，民国元年（1912年）整理后而公开的《太极拳经》，书中说：“辛亥秋，余获太极拳经抄本于京，其题有《山右王宗岳先生太极拳论》，又题《武当山先师张三丰王宗岳留传》。论后注：‘右系武当山张三丰老师遗论’ ”。
有人认为，将张三丰与太极拳联系起来的第一部公开出版的著作是关百益主编的《太极拳经》（1912年）。其后，许龙厚（许禹生）于1921年在《太极拳势图解》中沿用了关百益的太极拳张三丰的说法。------这种观点，明显错误。关百益的拳谱也是得自他人。
武禹襄之甥李亦畲，在1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰”。
《探太极拳之源》：“探太极拳之源，予阅《聊斋十四卷·李超武技传》，浅识此技始末。王涣详云：拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家。三峰之后又有关中人王宗岳，宗传温州陈州同。州同明嘉靖间人，故今两家之传，盛于浙东。顺治中，王来咸字征南其最著，鄞人也。征南之徒又有僧耳、僧尾者，皆僧也。”(姚继祖著《武氏太极拳全书·第八编古典拳论》，姚继祖师承于李亦畲之子李逊之)。
这里，李亦畬交代了自己由此开“浅识此技始末”，可知以前确实不知。
------
武禹襄之甥李亦畲1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。……”
在1880年至1881年时，李亦畬可能发现王宗与王宗岳，内家拳与太极拳还是有差别。李亦畬不忘初心，实事求是，在其《太极拳谱》正式定稿时，又改为“太极拳不知始自何人”。并将其定稿《太极拳谱》抄录两本分别送李启轩和郝和，加上自藏本，此为学人口中的太极拳谱的老三本。
由此可知，武氏李氏所藏的王宗岳《太极拳谱》中，没有张三峰（丰）的记载。
- 李亦畬的“太极拳始自宋张三丰”之句，应来自杨家的太极拳谱。
太极拳派开创者--杨露禅
在“吴深根代抄杨健侯老先生授赠《太极拳谱》”中，其中有“右系武当山张三峯老师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”、“山左王宗岳先生太极拳论，一名长拳，一名十三 势，太极者，无极而生，阴阳之母也”。
中华民国十四年（即1925年）九月出版的《太极拳要义》中，有“（张）三丰师起，集其大成，法五行八卦，演成十三式，名‘太极十三势’。” 然后这位“张先师”又东传浙江宁波的“ 张松溪、张翠山等。……遂开南拳之祖。……西入函谷，东登泰岱，展转流传至陕人王宗暨鲁人王宗岳。……宗岳传之蒋发及豫人陈长兴等……”
*** “鲁人王宗岳”，也就是山左王宗岳，可见，吴深根并未抄错。
李亦畲在1867年写《太极拳小序》的时候，杨露禅和武禹襄都还健在。李亦畲依据杨家说的“武当山张三峯”，查到了《聊斋十四卷·李超武技传》中的“拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家”之句。
所以，太极拳的“张三丰创拳说”，源出杨露禅所拥有的《王宗岳太极拳论》。而且，杨家老谱中也有“张三丰承留”篇。
按照李派（李瑞东）太极拳的传承记述，杨露禅学自陈长兴，陈长兴学自蒋发，蒋发是“王宗岳门下之高弟子，得内家武当派悟修之真传也”。
光绪辛已（1881年）的李瑞东序：“此后多蒙兰亭师兄殷殷教诲......方知太极拳术始于轩辕黄帝，因在常山偶见蛇鹊之战，蛇缠鹊跃战斗之机，悟理整文，由此而发明太极拳术，历圣相传，始至宋元张三峰先祖按无极、太极、八卦错综之义，阴阳相推之理，五行生克之机，扩而生之，形成各种太极拳术始大盛矣，实为武术中内家嫡派，非无本之学者可比，其法虽简而其文理渊深，其中变化无穷，诚有鬼神莫测之机，所以令人学之不厌，此为修身之要道，防身之至宝，千万不可轻视，慎之珍之为要是为序”。
***白云观有原始太极拳，一直在道教内部传承，门内谱云为轩辕黄帝所创，经历代仙师增益演化，至张三丰祖师，三丰祖师开宗立派乃集大成者。杨露禅曾在北京白云观与道人交流太极功？
李派武清拳谱中，“太极五行捶”歌诀前记载:“此事乃李瑞东采取陕西派、江南派、河南派等太极拳之精华，汇成此拳，为刚柔相济之拳。”
清朝末年，李瑞东还随甘淡然学习“武当金蟾派太极拳功”。还有武当道人培元尘将“犹龙派太极拳”传给了司新三。
所以，武当派与太极拳的关联，并不是始于金庸武侠小说。
杨家的《山左王宗岳太极拳论》中附注有“张三丰”，并不是杨露禅所注释，应有其他源头。
太极拳诀与通背滑拳
按照唐豪对王宗岳的考证，认为王宗岳为山西人，清乾隆五十六年 (1791)在洛阳，后至开封，乾隆六十年 (1795)尚健在。杨露禅、陈鑫等也认为蒋发是乾隆年间人。
则，武当张三丰与太极拳的关系，至少始于1795年。
你这个问题实在是有够无厘头。
你都有加特林了，你的子弹还是无限的，你靠着这个武器攻击力确实很强，但你的防护力，轻功和反应速度还是很渣的，离开加特林，你狗屁都不是。
试想一下，如果你太嚣张，江湖绝顶高手联手来围剿你，段誉对你使出了六脉神剑，乔峰对你使出了降龙十八掌，东方不败对你抛出了绣花钟，南帝对你使出了一阳指，你就是有无限子弹的加特林在手，你也会被打成刺猬的。
所以，你的定位是，神秘高手。
利用你手中无限子弹的加特林，干掉一批不设防的二三流高手，制造出对你的恐惧印象，然后召集一些二三流高手建立一个神秘山庄，就叫“加特林山庄”吧。
没有人看见过加特林长什么样，因为见过的人都已经死了。
这样，你在你的“加特林山庄”喝酒吃肉，小日子过的美美的，只要不要太嚣张，妄想什么武林盟主一统江湖，一般江湖大咖也不会冒险来动你。
武当派、张三丰、太极拳的关联，并不是始于1961年。至少始于1795年。
- 若武当张三丰太极拳的说法，是受了金庸小说的影响 才出现的------那么，“张三丰创太极拳”的说法，就始于1961年。
因为金庸的第一部小说《书剑恩仇录》写于1955年，在1961年才写出《倚天屠龙记》（其中有张三丰创太极拳的情节）。而《倚天屠龙记》在内地产生了武侠影视影响，是在1994年以后。
这样的时间，一定不对，即武当张三丰太极拳的说法，与金庸小说的影响无关。
- 民国时，唐豪发现的“厂本拳经”，其中太极拳经的标题就是“先师张三丰王宗岳传留太极十三势论”(见唐豪《太极拳宗师王宗岳考》中的照片)。
在1934年2月，上海大东书局公开出版杨澄甫著作《太极拳体用全书》，有一篇文章谈到张三峰创编太极拳描述：“真人辽东懿州人，姓张，名全一，又名君实，字元元，号三峰。史称宋末时人......鹊飞蛇走，真人由此悟以柔克刚之理。因按太极变化，而成太极拳。动静消长，通过易理，故使之久远，而动效愈著。北平白云观，现存有真人圣像，可供瞻仰云。”
杨澄甫著《太极拳体用全书》自序：“先大父更诏之日，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。陈长兴师，乃蒋先生发惟一之弟子。”
民国二十三年（1934年），《中央国术馆六周年纪念特刊》载有一文《太极八卦考》（未署名）中说“太极、八卦皆为张三丰一人所发明，即武当剑术，亦完全由太极八卦所化出。”
1928年，中央国术馆在南京正式成立。将拳术专业分成了武当、少林两派。
民国十六年（1927年）陈微明《太极剑》附录中有“太极拳为武当嫡派，乃张三丰祖师因观鹊蛇之斗，忽有会心，发明此拳。盖恐修道之士，静坐功深，血脉有凝滞之患，山行野宿，突然有野兽之厄，是以观鹊蛇之斗智，仿禽兽之飞跃，法天地自然之理，参太极阴阳之秘，创此太极拳，以传修道之士。”
1925年，陈微明《太极拳术》自序中称:“太极拳拳术，宋张三丰祖师所传也。”
关百益先生得于清宣统三年，民国元年（1912年）整理后而公开的《太极拳经》，书中说：“辛亥秋，余获太极拳经抄本于京，其题有《山右王宗岳先生太极拳论》，又题《武当山先师张三丰王宗岳留传》。论后注：‘右系武当山张三丰老师遗论’ ”。
有人认为，将张三丰与太极拳联系起来的第一部公开出版的著作是关百益主编的《太极拳经》（1912年）。其后，许龙厚（许禹生）于1921年在《太极拳势图解》中沿用了关百益的太极拳张三丰的说法。------这种观点，明显错误。关百益的拳谱也是得自他人。
武禹襄之甥李亦畲，在1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰”。
《探太极拳之源》：“探太极拳之源，予阅《聊斋十四卷·李超武技传》，浅识此技始末。王涣详云：拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家。三峰之后又有关中人王宗岳，宗传温州陈州同。州同明嘉靖间人，故今两家之传，盛于浙东。顺治中，王来咸字征南其最著，鄞人也。征南之徒又有僧耳、僧尾者，皆僧也。”(姚继祖著《武氏太极拳全书·第八编古典拳论》，姚继祖师承于李亦畲之子李逊之)。
这里，李亦畬交代了自己由此开“浅识此技始末”，可知以前确实不知。
------
武禹襄之甥李亦畲1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。……”
在1880年至1881年时，李亦畬可能发现王宗与王宗岳，内家拳与太极拳还是有差别。李亦畬不忘初心，实事求是，在其《太极拳谱》正式定稿时，又改为“太极拳不知始自何人”。并将其定稿《太极拳谱》抄录两本分别送李启轩和郝和，加上自藏本，此为学人口中的太极拳谱的老三本。
由此可知，武氏李氏所藏的王宗岳《太极拳谱》中，没有张三峰（丰）的记载。
- 李亦畬的“太极拳始自宋张三丰”之句，应来自杨家的太极拳谱。
太极拳派开创者--杨露禅
在“吴深根代抄杨健侯老先生授赠《太极拳谱》”中，其中有“右系武当山张三峯老师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”、“山左王宗岳先生太极拳论，一名长拳，一名十三 势，太极者，无极而生，阴阳之母也”。
中华民国十四年（即1925年）九月出版的《太极拳要义》中，有“（张）三丰师起，集其大成，法五行八卦，演成十三式，名‘太极十三势’。” 然后这位“张先师”又东传浙江宁波的“ 张松溪、张翠山等。……遂开南拳之祖。……西入函谷，东登泰岱，展转流传至陕人王宗暨鲁人王宗岳。……宗岳传之蒋发及豫人陈长兴等……”
*** “鲁人王宗岳”，也就是山左王宗岳，可见，吴深根并未抄错。
李亦畲在1867年写《太极拳小序》的时候，杨露禅和武禹襄都还健在。李亦畲依据杨家说的“武当山张三峯”，查到了《聊斋十四卷·李超武技传》中的“拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家”之句。
所以，太极拳的“张三丰创拳说”，源出杨露禅所拥有的《王宗岳太极拳论》。而且，杨家老谱中也有“张三丰承留”篇。
按照李派（李瑞东）太极拳的传承记述，杨露禅学自陈长兴，陈长兴学自蒋发，蒋发是“王宗岳门下之高弟子，得内家武当派悟修之真传也”。
光绪辛已（1881年）的李瑞东序：“此后多蒙兰亭师兄殷殷教诲......方知太极拳术始于轩辕黄帝，因在常山偶见蛇鹊之战，蛇缠鹊跃战斗之机，悟理整文，由此而发明太极拳术，历圣相传，始至宋元张三峰先祖按无极、太极、八卦错综之义，阴阳相推之理，五行生克之机，扩而生之，形成各种太极拳术始大盛矣，实为武术中内家嫡派，非无本之学者可比，其法虽简而其文理渊深，其中变化无穷，诚有鬼神莫测之机，所以令人学之不厌，此为修身之要道，防身之至宝，千万不可轻视，慎之珍之为要是为序”。
***白云观有原始太极拳，一直在道教内部传承，门内谱云为轩辕黄帝所创，经历代仙师增益演化，至张三丰祖师，三丰祖师开宗立派乃集大成者。杨露禅曾在北京白云观与道人交流太极功？
李派武清拳谱中，“太极五行捶”歌诀前记载:“此事乃李瑞东采取陕西派、江南派、河南派等太极拳之精华，汇成此拳，为刚柔相济之拳。”
清朝末年，李瑞东还随甘淡然学习“武当金蟾派太极拳功”。还有武当道人培元尘将“犹龙派太极拳”传给了司新三。
所以，武当派与太极拳的关联，并不是始于金庸武侠小说。
杨家的《山左王宗岳太极拳论》中附注有“张三丰”，并不是杨露禅所注释，应有其他源头。
太极拳诀与通背滑拳
按照唐豪对王宗岳的考证，认为王宗岳为山西人，清乾隆五十六年 (1791)在洛阳，后至开封，乾隆六十年 (1795)尚健在。杨露禅、陈鑫等也认为蒋发是乾隆年间人。
则，武当张三丰与太极拳的关系，至少始于1795年。
从太极拳招式的名称就可证明这一点。
武当派、张三丰、太极拳的关联，并不是始于1961年。至少始于1795年。
- 若武当张三丰太极拳的说法，是受了金庸小说的影响 才出现的------那么，“张三丰创太极拳”的说法，就始于1961年。
因为金庸的第一部小说《书剑恩仇录》写于1955年，在1961年才写出《倚天屠龙记》（其中有张三丰创太极拳的情节）。而《倚天屠龙记》在内地产生了武侠影视影响，是在1994年以后。
这样的时间，一定不对，即武当张三丰太极拳的说法，与金庸小说的影响无关。
- 民国时，唐豪发现的“厂本拳经”，其中太极拳经的标题就是“先师张三丰王宗岳传留太极十三势论”(见唐豪《太极拳宗师王宗岳考》中的照片)。
在1934年2月，上海大东书局公开出版杨澄甫著作《太极拳体用全书》，有一篇文章谈到张三峰创编太极拳描述：“真人辽东懿州人，姓张，名全一，又名君实，字元元，号三峰。史称宋末时人......鹊飞蛇走，真人由此悟以柔克刚之理。因按太极变化，而成太极拳。动静消长，通过易理，故使之久远，而动效愈著。北平白云观，现存有真人圣像，可供瞻仰云。”
杨澄甫著《太极拳体用全书》自序：“先大父更诏之日，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。陈长兴师，乃蒋先生发惟一之弟子。”
民国二十三年（1934年），《中央国术馆六周年纪念特刊》载有一文《太极八卦考》（未署名）中说“太极、八卦皆为张三丰一人所发明，即武当剑术，亦完全由太极八卦所化出。”
1928年，中央国术馆在南京正式成立。将拳术专业分成了武当、少林两派。
民国十六年（1927年）陈微明《太极剑》附录中有“太极拳为武当嫡派，乃张三丰祖师因观鹊蛇之斗，忽有会心，发明此拳。盖恐修道之士，静坐功深，血脉有凝滞之患，山行野宿，突然有野兽之厄，是以观鹊蛇之斗智，仿禽兽之飞跃，法天地自然之理，参太极阴阳之秘，创此太极拳，以传修道之士。”
1925年，陈微明《太极拳术》自序中称:“太极拳拳术，宋张三丰祖师所传也。”
关百益先生得于清宣统三年，民国元年（1912年）整理后而公开的《太极拳经》，书中说：“辛亥秋，余获太极拳经抄本于京，其题有《山右王宗岳先生太极拳论》，又题《武当山先师张三丰王宗岳留传》。论后注：‘右系武当山张三丰老师遗论’ ”。
有人认为，将张三丰与太极拳联系起来的第一部公开出版的著作是关百益主编的《太极拳经》（1912年）。其后，许龙厚（许禹生）于1921年在《太极拳势图解》中沿用了关百益的太极拳张三丰的说法。------这种观点，明显错误。关百益的拳谱也是得自他人。
武禹襄之甥李亦畲，在1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰”。
《探太极拳之源》：“探太极拳之源，予阅《聊斋十四卷·李超武技传》，浅识此技始末。王涣详云：拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家。三峰之后又有关中人王宗岳，宗传温州陈州同。州同明嘉靖间人，故今两家之传，盛于浙东。顺治中，王来咸字征南其最著，鄞人也。征南之徒又有僧耳、僧尾者，皆僧也。”(姚继祖著《武氏太极拳全书·第八编古典拳论》，姚继祖师承于李亦畲之子李逊之)。
这里，李亦畬交代了自己由此开“浅识此技始末”，可知以前确实不知。
------
武禹襄之甥李亦畲1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。……”
在1880年至1881年时，李亦畬可能发现王宗与王宗岳，内家拳与太极拳还是有差别。李亦畬不忘初心，实事求是，在其《太极拳谱》正式定稿时，又改为“太极拳不知始自何人”。并将其定稿《太极拳谱》抄录两本分别送李启轩和郝和，加上自藏本，此为学人口中的太极拳谱的老三本。
由此可知，武氏李氏所藏的王宗岳《太极拳谱》中，没有张三峰（丰）的记载。
- 李亦畬的“太极拳始自宋张三丰”之句，应来自杨家的太极拳谱。
太极拳派开创者--杨露禅
在“吴深根代抄杨健侯老先生授赠《太极拳谱》”中，其中有“右系武当山张三峯老师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”、“山左王宗岳先生太极拳论，一名长拳，一名十三 势，太极者，无极而生，阴阳之母也”。
中华民国十四年（即1925年）九月出版的《太极拳要义》中，有“（张）三丰师起，集其大成，法五行八卦，演成十三式，名‘太极十三势’。” 然后这位“张先师”又东传浙江宁波的“ 张松溪、张翠山等。……遂开南拳之祖。……西入函谷，东登泰岱，展转流传至陕人王宗暨鲁人王宗岳。……宗岳传之蒋发及豫人陈长兴等……”
*** “鲁人王宗岳”，也就是山左王宗岳，可见，吴深根并未抄错。
李亦畲在1867年写《太极拳小序》的时候，杨露禅和武禹襄都还健在。李亦畲依据杨家说的“武当山张三峯”，查到了《聊斋十四卷·李超武技传》中的“拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家”之句。
所以，太极拳的“张三丰创拳说”，源出杨露禅所拥有的《王宗岳太极拳论》。而且，杨家老谱中也有“张三丰承留”篇。
按照李派（李瑞东）太极拳的传承记述，杨露禅学自陈长兴，陈长兴学自蒋发，蒋发是“王宗岳门下之高弟子，得内家武当派悟修之真传也”。
光绪辛已（1881年）的李瑞东序：“此后多蒙兰亭师兄殷殷教诲......方知太极拳术始于轩辕黄帝，因在常山偶见蛇鹊之战，蛇缠鹊跃战斗之机，悟理整文，由此而发明太极拳术，历圣相传，始至宋元张三峰先祖按无极、太极、八卦错综之义，阴阳相推之理，五行生克之机，扩而生之，形成各种太极拳术始大盛矣，实为武术中内家嫡派，非无本之学者可比，其法虽简而其文理渊深，其中变化无穷，诚有鬼神莫测之机，所以令人学之不厌，此为修身之要道，防身之至宝，千万不可轻视，慎之珍之为要是为序”。
***白云观有原始太极拳，一直在道教内部传承，门内谱云为轩辕黄帝所创，经历代仙师增益演化，至张三丰祖师，三丰祖师开宗立派乃集大成者。杨露禅曾在北京白云观与道人交流太极功？
李派武清拳谱中，“太极五行捶”歌诀前记载:“此事乃李瑞东采取陕西派、江南派、河南派等太极拳之精华，汇成此拳，为刚柔相济之拳。”
清朝末年，李瑞东还随甘淡然学习“武当金蟾派太极拳功”。还有武当道人培元尘将“犹龙派太极拳”传给了司新三。
所以，武当派与太极拳的关联，并不是始于金庸武侠小说。
杨家的《山左王宗岳太极拳论》中附注有“张三丰”，并不是杨露禅所注释，应有其他源头。
太极拳诀与通背滑拳
按照唐豪对王宗岳的考证，认为王宗岳为山西人，清乾隆五十六年 (1791)在洛阳，后至开封，乾隆六十年 (1795)尚健在。杨露禅、陈鑫等也认为蒋发是乾隆年间人。
则，武当张三丰与太极拳的关系，至少始于1795年。
能提出这么幼稚的问题，说明你的历史知识是个小白！文化水平堪忧，金庸没有创造出一个门派或者拳种的能力，是个人都知道。
武当派、张三丰、太极拳的关联，并不是始于1961年。至少始于1795年。
- 若武当张三丰太极拳的说法，是受了金庸小说的影响 才出现的------那么，“张三丰创太极拳”的说法，就始于1961年。
因为金庸的第一部小说《书剑恩仇录》写于1955年，在1961年才写出《倚天屠龙记》（其中有张三丰创太极拳的情节）。而《倚天屠龙记》在内地产生了武侠影视影响，是在1994年以后。
这样的时间，一定不对，即武当张三丰太极拳的说法，与金庸小说的影响无关。
- 民国时，唐豪发现的“厂本拳经”，其中太极拳经的标题就是“先师张三丰王宗岳传留太极十三势论”(见唐豪《太极拳宗师王宗岳考》中的照片)。
在1934年2月，上海大东书局公开出版杨澄甫著作《太极拳体用全书》，有一篇文章谈到张三峰创编太极拳描述：“真人辽东懿州人，姓张，名全一，又名君实，字元元，号三峰。史称宋末时人......鹊飞蛇走，真人由此悟以柔克刚之理。因按太极变化，而成太极拳。动静消长，通过易理，故使之久远，而动效愈著。北平白云观，现存有真人圣像，可供瞻仰云。”
杨澄甫著《太极拳体用全书》自序：“先大父更诏之日，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。陈长兴师，乃蒋先生发惟一之弟子。”
民国二十三年（1934年），《中央国术馆六周年纪念特刊》载有一文《太极八卦考》（未署名）中说“太极、八卦皆为张三丰一人所发明，即武当剑术，亦完全由太极八卦所化出。”
1928年，中央国术馆在南京正式成立。将拳术专业分成了武当、少林两派。
民国十六年（1927年）陈微明《太极剑》附录中有“太极拳为武当嫡派，乃张三丰祖师因观鹊蛇之斗，忽有会心，发明此拳。盖恐修道之士，静坐功深，血脉有凝滞之患，山行野宿，突然有野兽之厄，是以观鹊蛇之斗智，仿禽兽之飞跃，法天地自然之理，参太极阴阳之秘，创此太极拳，以传修道之士。”
1925年，陈微明《太极拳术》自序中称:“太极拳拳术，宋张三丰祖师所传也。”
关百益先生得于清宣统三年，民国元年（1912年）整理后而公开的《太极拳经》，书中说：“辛亥秋，余获太极拳经抄本于京，其题有《山右王宗岳先生太极拳论》，又题《武当山先师张三丰王宗岳留传》。论后注：‘右系武当山张三丰老师遗论’ ”。
有人认为，将张三丰与太极拳联系起来的第一部公开出版的著作是关百益主编的《太极拳经》（1912年）。其后，许龙厚（许禹生）于1921年在《太极拳势图解》中沿用了关百益的太极拳张三丰的说法。------这种观点，明显错误。关百益的拳谱也是得自他人。
武禹襄之甥李亦畲，在1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰”。
《探太极拳之源》：“探太极拳之源，予阅《聊斋十四卷·李超武技传》，浅识此技始末。王涣详云：拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家。三峰之后又有关中人王宗岳，宗传温州陈州同。州同明嘉靖间人，故今两家之传，盛于浙东。顺治中，王来咸字征南其最著，鄞人也。征南之徒又有僧耳、僧尾者，皆僧也。”(姚继祖著《武氏太极拳全书·第八编古典拳论》，姚继祖师承于李亦畲之子李逊之)。
这里，李亦畬交代了自己由此开“浅识此技始末”，可知以前确实不知。
------
武禹襄之甥李亦畲1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。……”
在1880年至1881年时，李亦畬可能发现王宗与王宗岳，内家拳与太极拳还是有差别。李亦畬不忘初心，实事求是，在其《太极拳谱》正式定稿时，又改为“太极拳不知始自何人”。并将其定稿《太极拳谱》抄录两本分别送李启轩和郝和，加上自藏本，此为学人口中的太极拳谱的老三本。
由此可知，武氏李氏所藏的王宗岳《太极拳谱》中，没有张三峰（丰）的记载。
- 李亦畬的“太极拳始自宋张三丰”之句，应来自杨家的太极拳谱。
太极拳派开创者--杨露禅
在“吴深根代抄杨健侯老先生授赠《太极拳谱》”中，其中有“右系武当山张三峯老师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”、“山左王宗岳先生太极拳论，一名长拳，一名十三 势，太极者，无极而生，阴阳之母也”。
中华民国十四年（即1925年）九月出版的《太极拳要义》中，有“（张）三丰师起，集其大成，法五行八卦，演成十三式，名‘太极十三势’。” 然后这位“张先师”又东传浙江宁波的“ 张松溪、张翠山等。……遂开南拳之祖。……西入函谷，东登泰岱，展转流传至陕人王宗暨鲁人王宗岳。……宗岳传之蒋发及豫人陈长兴等……”
*** “鲁人王宗岳”，也就是山左王宗岳，可见，吴深根并未抄错。
李亦畲在1867年写《太极拳小序》的时候，杨露禅和武禹襄都还健在。李亦畲依据杨家说的“武当山张三峯”，查到了《聊斋十四卷·李超武技传》中的“拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家”之句。
所以，太极拳的“张三丰创拳说”，源出杨露禅所拥有的《王宗岳太极拳论》。而且，杨家老谱中也有“张三丰承留”篇。
按照李派（李瑞东）太极拳的传承记述，杨露禅学自陈长兴，陈长兴学自蒋发，蒋发是“王宗岳门下之高弟子，得内家武当派悟修之真传也”。
光绪辛已（1881年）的李瑞东序：“此后多蒙兰亭师兄殷殷教诲......方知太极拳术始于轩辕黄帝，因在常山偶见蛇鹊之战，蛇缠鹊跃战斗之机，悟理整文，由此而发明太极拳术，历圣相传，始至宋元张三峰先祖按无极、太极、八卦错综之义，阴阳相推之理，五行生克之机，扩而生之，形成各种太极拳术始大盛矣，实为武术中内家嫡派，非无本之学者可比，其法虽简而其文理渊深，其中变化无穷，诚有鬼神莫测之机，所以令人学之不厌，此为修身之要道，防身之至宝，千万不可轻视，慎之珍之为要是为序”。
***白云观有原始太极拳，一直在道教内部传承，门内谱云为轩辕黄帝所创，经历代仙师增益演化，至张三丰祖师，三丰祖师开宗立派乃集大成者。杨露禅曾在北京白云观与道人交流太极功？
李派武清拳谱中，“太极五行捶”歌诀前记载:“此事乃李瑞东采取陕西派、江南派、河南派等太极拳之精华，汇成此拳，为刚柔相济之拳。”
清朝末年，李瑞东还随甘淡然学习“武当金蟾派太极拳功”。还有武当道人培元尘将“犹龙派太极拳”传给了司新三。
所以，武当派与太极拳的关联，并不是始于金庸武侠小说。
杨家的《山左王宗岳太极拳论》中附注有“张三丰”，并不是杨露禅所注释，应有其他源头。
太极拳诀与通背滑拳
按照唐豪对王宗岳的考证，认为王宗岳为山西人，清乾隆五十六年 (1791)在洛阳，后至开封，乾隆六十年 (1795)尚健在。杨露禅、陈鑫等也认为蒋发是乾隆年间人。
则，武当张三丰与太极拳的关系，至少始于1795年。
你这个问题实在是有够无厘头。
你都有加特林了，你的子弹还是无限的，你靠着这个武器攻击力确实很强，但你的防护力，轻功和反应速度还是很渣的，离开加特林，你狗屁都不是。
试想一下，如果你太嚣张，江湖绝顶高手联手来围剿你，段誉对你使出了六脉神剑，乔峰对你使出了降龙十八掌，东方不败对你抛出了绣花钟，南帝对你使出了一阳指，你就是有无限子弹的加特林在手，你也会被打成刺猬的。
所以，你的定位是，神秘高手。
利用你手中无限子弹的加特林，干掉一批不设防的二三流高手，制造出对你的恐惧印象，然后召集一些二三流高手建立一个神秘山庄，就叫“加特林山庄”吧。
没有人看见过加特林长什么样，因为见过的人都已经死了。
这样，你在你的“加特林山庄”喝酒吃肉，小日子过的美美的，只要不要太嚣张，妄想什么武林盟主一统江湖，一般江湖大咖也不会冒险来动你。
武当派、张三丰、太极拳的关联，并不是始于1961年。至少始于1795年。
- 若武当张三丰太极拳的说法，是受了金庸小说的影响 才出现的------那么，“张三丰创太极拳”的说法，就始于1961年。
因为金庸的第一部小说《书剑恩仇录》写于1955年，在1961年才写出《倚天屠龙记》（其中有张三丰创太极拳的情节）。而《倚天屠龙记》在内地产生了武侠影视影响，是在1994年以后。
这样的时间，一定不对，即武当张三丰太极拳的说法，与金庸小说的影响无关。
- 民国时，唐豪发现的“厂本拳经”，其中太极拳经的标题就是“先师张三丰王宗岳传留太极十三势论”(见唐豪《太极拳宗师王宗岳考》中的照片)。
在1934年2月，上海大东书局公开出版杨澄甫著作《太极拳体用全书》，有一篇文章谈到张三峰创编太极拳描述：“真人辽东懿州人，姓张，名全一，又名君实，字元元，号三峰。史称宋末时人......鹊飞蛇走，真人由此悟以柔克刚之理。因按太极变化，而成太极拳。动静消长，通过易理，故使之久远，而动效愈著。北平白云观，现存有真人圣像，可供瞻仰云。”
杨澄甫著《太极拳体用全书》自序：“先大父更诏之日，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。陈长兴师，乃蒋先生发惟一之弟子。”
民国二十三年（1934年），《中央国术馆六周年纪念特刊》载有一文《太极八卦考》（未署名）中说“太极、八卦皆为张三丰一人所发明，即武当剑术，亦完全由太极八卦所化出。”
1928年，中央国术馆在南京正式成立。将拳术专业分成了武当、少林两派。
民国十六年（1927年）陈微明《太极剑》附录中有“太极拳为武当嫡派，乃张三丰祖师因观鹊蛇之斗，忽有会心，发明此拳。盖恐修道之士，静坐功深，血脉有凝滞之患，山行野宿，突然有野兽之厄，是以观鹊蛇之斗智，仿禽兽之飞跃，法天地自然之理，参太极阴阳之秘，创此太极拳，以传修道之士。”
1925年，陈微明《太极拳术》自序中称:“太极拳拳术，宋张三丰祖师所传也。”
关百益先生得于清宣统三年，民国元年（1912年）整理后而公开的《太极拳经》，书中说：“辛亥秋，余获太极拳经抄本于京，其题有《山右王宗岳先生太极拳论》，又题《武当山先师张三丰王宗岳留传》。论后注：‘右系武当山张三丰老师遗论’ ”。
有人认为，将张三丰与太极拳联系起来的第一部公开出版的著作是关百益主编的《太极拳经》（1912年）。其后，许龙厚（许禹生）于1921年在《太极拳势图解》中沿用了关百益的太极拳张三丰的说法。------这种观点，明显错误。关百益的拳谱也是得自他人。
武禹襄之甥李亦畲，在1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰”。
《探太极拳之源》：“探太极拳之源，予阅《聊斋十四卷·李超武技传》，浅识此技始末。王涣详云：拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家。三峰之后又有关中人王宗岳，宗传温州陈州同。州同明嘉靖间人，故今两家之传，盛于浙东。顺治中，王来咸字征南其最著，鄞人也。征南之徒又有僧耳、僧尾者，皆僧也。”(姚继祖著《武氏太极拳全书·第八编古典拳论》，姚继祖师承于李亦畲之子李逊之)。
这里，李亦畬交代了自己由此开“浅识此技始末”，可知以前确实不知。
------
武禹襄之甥李亦畲1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。……”
在1880年至1881年时，李亦畬可能发现王宗与王宗岳，内家拳与太极拳还是有差别。李亦畬不忘初心，实事求是，在其《太极拳谱》正式定稿时，又改为“太极拳不知始自何人”。并将其定稿《太极拳谱》抄录两本分别送李启轩和郝和，加上自藏本，此为学人口中的太极拳谱的老三本。
由此可知，武氏李氏所藏的王宗岳《太极拳谱》中，没有张三峰（丰）的记载。
- 李亦畬的“太极拳始自宋张三丰”之句，应来自杨家的太极拳谱。
太极拳派开创者--杨露禅
在“吴深根代抄杨健侯老先生授赠《太极拳谱》”中，其中有“右系武当山张三峯老师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”、“山左王宗岳先生太极拳论，一名长拳，一名十三 势，太极者，无极而生，阴阳之母也”。
中华民国十四年（即1925年）九月出版的《太极拳要义》中，有“（张）三丰师起，集其大成，法五行八卦，演成十三式，名‘太极十三势’。” 然后这位“张先师”又东传浙江宁波的“ 张松溪、张翠山等。……遂开南拳之祖。……西入函谷，东登泰岱，展转流传至陕人王宗暨鲁人王宗岳。……宗岳传之蒋发及豫人陈长兴等……”
*** “鲁人王宗岳”，也就是山左王宗岳，可见，吴深根并未抄错。
李亦畲在1867年写《太极拳小序》的时候，杨露禅和武禹襄都还健在。李亦畲依据杨家说的“武当山张三峯”，查到了《聊斋十四卷·李超武技传》中的“拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家”之句。
所以，太极拳的“张三丰创拳说”，源出杨露禅所拥有的《王宗岳太极拳论》。而且，杨家老谱中也有“张三丰承留”篇。
按照李派（李瑞东）太极拳的传承记述，杨露禅学自陈长兴，陈长兴学自蒋发，蒋发是“王宗岳门下之高弟子，得内家武当派悟修之真传也”。
光绪辛已（1881年）的李瑞东序：“此后多蒙兰亭师兄殷殷教诲......方知太极拳术始于轩辕黄帝，因在常山偶见蛇鹊之战，蛇缠鹊跃战斗之机，悟理整文，由此而发明太极拳术，历圣相传，始至宋元张三峰先祖按无极、太极、八卦错综之义，阴阳相推之理，五行生克之机，扩而生之，形成各种太极拳术始大盛矣，实为武术中内家嫡派，非无本之学者可比，其法虽简而其文理渊深，其中变化无穷，诚有鬼神莫测之机，所以令人学之不厌，此为修身之要道，防身之至宝，千万不可轻视，慎之珍之为要是为序”。
***白云观有原始太极拳，一直在道教内部传承，门内谱云为轩辕黄帝所创，经历代仙师增益演化，至张三丰祖师，三丰祖师开宗立派乃集大成者。杨露禅曾在北京白云观与道人交流太极功？
李派武清拳谱中，“太极五行捶”歌诀前记载:“此事乃李瑞东采取陕西派、江南派、河南派等太极拳之精华，汇成此拳，为刚柔相济之拳。”
清朝末年，李瑞东还随甘淡然学习“武当金蟾派太极拳功”。还有武当道人培元尘将“犹龙派太极拳”传给了司新三。
所以，武当派与太极拳的关联，并不是始于金庸武侠小说。
杨家的《山左王宗岳太极拳论》中附注有“张三丰”，并不是杨露禅所注释，应有其他源头。
太极拳诀与通背滑拳
按照唐豪对王宗岳的考证，认为王宗岳为山西人，清乾隆五十六年 (1791)在洛阳，后至开封，乾隆六十年 (1795)尚健在。杨露禅、陈鑫等也认为蒋发是乾隆年间人。
则，武当张三丰与太极拳的关系，至少始于1795年。
从太极拳招式的名称就可证明这一点。
武当派、张三丰、太极拳的关联，并不是始于1961年。至少始于1795年。
- 若武当张三丰太极拳的说法，是受了金庸小说的影响 才出现的------那么，“张三丰创太极拳”的说法，就始于1961年。
因为金庸的第一部小说《书剑恩仇录》写于1955年，在1961年才写出《倚天屠龙记》（其中有张三丰创太极拳的情节）。而《倚天屠龙记》在内地产生了武侠影视影响，是在1994年以后。
这样的时间，一定不对，即武当张三丰太极拳的说法，与金庸小说的影响无关。
- 民国时，唐豪发现的“厂本拳经”，其中太极拳经的标题就是“先师张三丰王宗岳传留太极十三势论”(见唐豪《太极拳宗师王宗岳考》中的照片)。
在1934年2月，上海大东书局公开出版杨澄甫著作《太极拳体用全书》，有一篇文章谈到张三峰创编太极拳描述：“真人辽东懿州人，姓张，名全一，又名君实，字元元，号三峰。史称宋末时人......鹊飞蛇走，真人由此悟以柔克刚之理。因按太极变化，而成太极拳。动静消长，通过易理，故使之久远，而动效愈著。北平白云观，现存有真人圣像，可供瞻仰云。”
杨澄甫著《太极拳体用全书》自序：“先大父更诏之日，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。陈长兴师，乃蒋先生发惟一之弟子。”
民国二十三年（1934年），《中央国术馆六周年纪念特刊》载有一文《太极八卦考》（未署名）中说“太极、八卦皆为张三丰一人所发明，即武当剑术，亦完全由太极八卦所化出。”
1928年，中央国术馆在南京正式成立。将拳术专业分成了武当、少林两派。
民国十六年（1927年）陈微明《太极剑》附录中有“太极拳为武当嫡派，乃张三丰祖师因观鹊蛇之斗，忽有会心，发明此拳。盖恐修道之士，静坐功深，血脉有凝滞之患，山行野宿，突然有野兽之厄，是以观鹊蛇之斗智，仿禽兽之飞跃，法天地自然之理，参太极阴阳之秘，创此太极拳，以传修道之士。”
1925年，陈微明《太极拳术》自序中称:“太极拳拳术，宋张三丰祖师所传也。”
关百益先生得于清宣统三年，民国元年（1912年）整理后而公开的《太极拳经》，书中说：“辛亥秋，余获太极拳经抄本于京，其题有《山右王宗岳先生太极拳论》，又题《武当山先师张三丰王宗岳留传》。论后注：‘右系武当山张三丰老师遗论’ ”。
有人认为，将张三丰与太极拳联系起来的第一部公开出版的著作是关百益主编的《太极拳经》（1912年）。其后，许龙厚（许禹生）于1921年在《太极拳势图解》中沿用了关百益的太极拳张三丰的说法。------这种观点，明显错误。关百益的拳谱也是得自他人。
武禹襄之甥李亦畲，在1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰”。
《探太极拳之源》：“探太极拳之源，予阅《聊斋十四卷·李超武技传》，浅识此技始末。王涣详云：拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家。三峰之后又有关中人王宗岳，宗传温州陈州同。州同明嘉靖间人，故今两家之传，盛于浙东。顺治中，王来咸字征南其最著，鄞人也。征南之徒又有僧耳、僧尾者，皆僧也。”(姚继祖著《武氏太极拳全书·第八编古典拳论》，姚继祖师承于李亦畲之子李逊之)。
这里，李亦畬交代了自己由此开“浅识此技始末”，可知以前确实不知。
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武禹襄之甥李亦畲1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。……”
在1880年至1881年时，李亦畬可能发现王宗与王宗岳，内家拳与太极拳还是有差别。李亦畬不忘初心，实事求是，在其《太极拳谱》正式定稿时，又改为“太极拳不知始自何人”。并将其定稿《太极拳谱》抄录两本分别送李启轩和郝和，加上自藏本，此为学人口中的太极拳谱的老三本。
由此可知，武氏李氏所藏的王宗岳《太极拳谱》中，没有张三峰（丰）的记载。
- 李亦畬的“太极拳始自宋张三丰”之句，应来自杨家的太极拳谱。
太极拳派开创者--杨露禅
在“吴深根代抄杨健侯老先生授赠《太极拳谱》”中，其中有“右系武当山张三峯老师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”、“山左王宗岳先生太极拳论，一名长拳，一名十三 势，太极者，无极而生，阴阳之母也”。
中华民国十四年（即1925年）九月出版的《太极拳要义》中，有“（张）三丰师起，集其大成，法五行八卦，演成十三式，名‘太极十三势’。” 然后这位“张先师”又东传浙江宁波的“ 张松溪、张翠山等。……遂开南拳之祖。……西入函谷，东登泰岱，展转流传至陕人王宗暨鲁人王宗岳。……宗岳传之蒋发及豫人陈长兴等……”
*** “鲁人王宗岳”，也就是山左王宗岳，可见，吴深根并未抄错。
李亦畲在1867年写《太极拳小序》的时候，杨露禅和武禹襄都还健在。李亦畲依据杨家说的“武当山张三峯”，查到了《聊斋十四卷·李超武技传》中的“拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家”之句。
所以，太极拳的“张三丰创拳说”，源出杨露禅所拥有的《王宗岳太极拳论》。而且，杨家老谱中也有“张三丰承留”篇。
按照李派（李瑞东）太极拳的传承记述，杨露禅学自陈长兴，陈长兴学自蒋发，蒋发是“王宗岳门下之高弟子，得内家武当派悟修之真传也”。
光绪辛已（1881年）的李瑞东序：“此后多蒙兰亭师兄殷殷教诲......方知太极拳术始于轩辕黄帝，因在常山偶见蛇鹊之战，蛇缠鹊跃战斗之机，悟理整文，由此而发明太极拳术，历圣相传，始至宋元张三峰先祖按无极、太极、八卦错综之义，阴阳相推之理，五行生克之机，扩而生之，形成各种太极拳术始大盛矣，实为武术中内家嫡派，非无本之学者可比，其法虽简而其文理渊深，其中变化无穷，诚有鬼神莫测之机，所以令人学之不厌，此为修身之要道，防身之至宝，千万不可轻视，慎之珍之为要是为序”。
***白云观有原始太极拳，一直在道教内部传承，门内谱云为轩辕黄帝所创，经历代仙师增益演化，至张三丰祖师，三丰祖师开宗立派乃集大成者。杨露禅曾在北京白云观与道人交流太极功？
李派武清拳谱中，“太极五行捶”歌诀前记载:“此事乃李瑞东采取陕西派、江南派、河南派等太极拳之精华，汇成此拳，为刚柔相济之拳。”
清朝末年，李瑞东还随甘淡然学习“武当金蟾派太极拳功”。还有武当道人培元尘将“犹龙派太极拳”传给了司新三。
所以，武当派与太极拳的关联，并不是始于金庸武侠小说。
杨家的《山左王宗岳太极拳论》中附注有“张三丰”，并不是杨露禅所注释，应有其他源头。
太极拳诀与通背滑拳
按照唐豪对王宗岳的考证，认为王宗岳为山西人，清乾隆五十六年 (1791)在洛阳，后至开封，乾隆六十年 (1795)尚健在。杨露禅、陈鑫等也认为蒋发是乾隆年间人。
则，武当张三丰与太极拳的关系，至少始于1795年。
我们农村儿子结婚时写对联有：姬子彭年。据传：周文王姬昌有百子第一百个儿子叫雷震子，彭祖长寿活了八百岁。只是个传说。