太极拳，可以是农民发明的——河南蒋发。
太极拳的发源地，可以是——陕西西安。
民间武术，除了军营或宗教的传入，也可以在民间形成；有不少招式，也是在民间形成的。
河南普济寺的“鬼扯攒”拳技，由蒋发所创。传闻中的蒋发，就是个农民。
太极拳的发源，民间缺少文字记录，难以查证。
（总绕在张三丰、陈王廷两人之间，也无聊。可以换一种说法）
原始太极拳发源地，可以是------西安。
据陈家沟的说法，蒋发是西安人。蒋发曾在西安磨豆腐。
再按照专家所说，现在流传的太极拳套路（即近代太极拳），大量采用了戚继光三十二式拳经，定型时间不会早于戚继光拳经的发布时间（1560年）。但，加上戚家军退役时间，传到北方还要延后。
戚家军报名要求：
四不要
一、 城里人不要，按照戚继光的标准，城里人见过世面，对上级的命令不太服从；
二、在官府任过职的不要，在官府任过职的人，对明朝政府的体系已经十分熟悉，十足的兵油子；
三、40岁以上的人不要，皮肤白净的不要，年龄大的人，体力不支，按当时的说法皮肤白净的人都是劳动不多的人，难以吃苦；
四、胆子特别小、胆子特别大不要；胆子特别大的人容易偏激，扰乱军心。
四要
一、标准农民，农民能吃苦，又有体力，重要的是服从管理；
二、黑大粗壮肌肉结实，对体力的要求，
三、目光有神，眼睛是心灵的窗户目光有神人的精气神好，
四、见官府有所畏惧，服从管理，容易塑造成精兵。
假设参军人员，有32岁，48岁退役，则1559 16年=1575年，传授给浙江道家拳术人士，云游到山西，传授给了王林桢。
杨露禅的传人有称蒋发是“温州蒋派”。当时的“温州派”，则是浙南陈州同的内家拳系。
陈州同在哪里学拳？据陈州同撰写的《王宗先生传》“一路但尾随起居，不敢有所启，如此经年，及抵关中之地，师始鉴余志之坚，留而教之。秦中苦寒，积雪常人深，凿穴而居，每为雪困，常拨雪出穴，雪上练拳。事此数载，至能踏雪无痕，师乃命归”。
关中，是指“四关”之内,即东潼关、西散关、南武关、北萧关，现在的关中地区位于陕西省中部,包括西安、宝鸡、咸阳、渭南、铜川、杨凌五市一区。
陈州同的师傅就是王宗。王士祯《读印斋李超始末识后》说，王宗传内家拳法与陈州同；州同，嘉靖间人。
浙江陈州同，跟随道家拳师王宗，在西安学艺，学有内家拳（通背拳六路、十段锦）、太极丹功及外丹炼形动功。之后，回到浙南。1559年，戚继光在浙江义乌成立了戚家军，后来，戚家拳融入当地民间道家拳师的通背拳法之中，成为“无极通背缠拳”与“绵拳”的雏形。
陈州同的同门弟子，有的因时局变化而隐姓埋名，将六路、十段锦拳法传给了董成（约1530-1610年）；在1575年之后，有的将丹功“绵拳”功法及原始通背缠拳，传给了王林桢（1535-1606年）。
董成的通背拳与王林桢的“绵拳”，都交汇在千载寺太极宫，交流形成了“无极通背缠拳”与简版“无极通背行拳十三势”。1600年，董秉乾20岁，学到无极通背行拳十三势，并不断吸收民间拳术而改进。
1607年，蒋发从学王林桢七年，又曾去西安磨豆腐为生，在西安遇到王宗传人指点，在刻苦练拳的过程中，他不拘泥于拳术套路，达到随心练拳，招数连绵不绝之境，渐渐将“丹功炼形绵拳”与“原始通背缠拳”相互融合（早期的杨氏太极拳套路含有多种拳术，比如：杨氏太极拳南关老架128式，杨少侯所传255式太极拳架）。蒋发回到赵堡，遇邢喜怀，并传授了拳功。后来，去登封谋生，1638年，随李际遇起义；在开封普济寺休养时，帮寺庙编了一套“鬼扯攒”拳术，授之以防身；1647年，李际遇遇害，蒋发逃匿入陈家沟。
约1615年，陈家沟陈王廷出生，幼学武于千载寺，1641年，任乡兵守备。1647年，与蒋发亦仆亦友。
清朝顺治五年(1648年)之后，清政府颁布了禁武令，反而激化了当时的民族矛盾。民间习武活动或公开或隐蔽，使武术活动特别是拳术得到了进一步发展。在清王朝的统治下，民间武术传授改在深夜里教和学。教师们自称干的是“夜藏行”。
当时的蒋发，是赵堡、陈沟、博爱等几个乡村武术社团的讲师，不同武术班的讲授侧重还不一样，有的侧重讲“软手十三势”，有的侧重“通背缠拳一、二路”，有的侧重讲授“炮锤”等。所以，各人学有不同，在陈家沟《文修堂》抄本中，则主要是炮捶的名目，有头套捶拳架、四套捶拳架、五套捶、炮捶架子十五红等（缺失了二三套捶），该册也没有‘太极拳’及‘十三势’字样。
蒋发所传授拳法，主要在西安练就，同时师门也是西安的一脉相传。
所以，太极拳发源地，可以是------西安。
太极拳的发明人，就是——农民蒋发。
陈王廷是陈家沟陈氏第九世。生于明朝末年，文韬武略却生不逢时，明末仅为县乡兵守备。清初隐居乡间，终日《黄庭经》相伴。晚年决心造拳遗世。
他搜集，整理民间武术，融诸家之所长于一炉，创编了太极拳术。成为当今世界太极拳之源。他也因此名声远播，被中外太极拳界尊为鼻祖，陈家沟也被太极拳爱好者视为“圣地。”
他所创编的老架路五套，炮捶一路，一百单八式长拳，双人推手等。又创编了刀，剑，枪，棍，锏，双人粘枪等器械套路。
陈王廷隐居乡间，除了教拳授徒以外，也耕种田地。可以说是拳师也是农民。
太极拳，可以是农民发明的——河南蒋发。
太极拳的发源地，可以是——陕西西安。
民间武术，除了军营或宗教的传入，也可以在民间形成；有不少招式，也是在民间形成的。
河南普济寺的“鬼扯攒”拳技，由蒋发所创。传闻中的蒋发，就是个农民。
太极拳的发源，民间缺少文字记录，难以查证。
（总绕在张三丰、陈王廷两人之间，也无聊。可以换一种说法）
原始太极拳发源地，可以是------西安。
据陈家沟的说法，蒋发是西安人。蒋发曾在西安磨豆腐。
再按照专家所说，现在流传的太极拳套路（即近代太极拳），大量采用了戚继光三十二式拳经，定型时间不会早于戚继光拳经的发布时间（1560年）。但，加上戚家军退役时间，传到北方还要延后。
戚家军报名要求：
四不要
一、 城里人不要，按照戚继光的标准，城里人见过世面，对上级的命令不太服从；
二、在官府任过职的不要，在官府任过职的人，对明朝政府的体系已经十分熟悉，十足的兵油子；
三、40岁以上的人不要，皮肤白净的不要，年龄大的人，体力不支，按当时的说法皮肤白净的人都是劳动不多的人，难以吃苦；
四、胆子特别小、胆子特别大不要；胆子特别大的人容易偏激，扰乱军心。
四要
一、标准农民，农民能吃苦，又有体力，重要的是服从管理；
二、黑大粗壮肌肉结实，对体力的要求，
三、目光有神，眼睛是心灵的窗户目光有神人的精气神好，
四、见官府有所畏惧，服从管理，容易塑造成精兵。
假设参军人员，有32岁，48岁退役，则1559 16年=1575年，传授给浙江道家拳术人士，云游到山西，传授给了王林桢。
杨露禅的传人有称蒋发是“温州蒋派”。当时的“温州派”，则是浙南陈州同的内家拳系。
陈州同在哪里学拳？据陈州同撰写的《王宗先生传》“一路但尾随起居，不敢有所启，如此经年，及抵关中之地，师始鉴余志之坚，留而教之。秦中苦寒，积雪常人深，凿穴而居，每为雪困，常拨雪出穴，雪上练拳。事此数载，至能踏雪无痕，师乃命归”。
关中，是指“四关”之内,即东潼关、西散关、南武关、北萧关，现在的关中地区位于陕西省中部,包括西安、宝鸡、咸阳、渭南、铜川、杨凌五市一区。
陈州同的师傅就是王宗。王士祯《读印斋李超始末识后》说，王宗传内家拳法与陈州同；州同，嘉靖间人。
浙江陈州同，跟随道家拳师王宗，在西安学艺，学有内家拳（通背拳六路、十段锦）、太极丹功及外丹炼形动功。之后，回到浙南。1559年，戚继光在浙江义乌成立了戚家军，后来，戚家拳融入当地民间道家拳师的通背拳法之中，成为“无极通背缠拳”与“绵拳”的雏形。
陈州同的同门弟子，有的因时局变化而隐姓埋名，将六路、十段锦拳法传给了董成（约1530-1610年）；在1575年之后，有的将丹功“绵拳”功法及原始通背缠拳，传给了王林桢（1535-1606年）。
董成的通背拳与王林桢的“绵拳”，都交汇在千载寺太极宫，交流形成了“无极通背缠拳”与简版“无极通背行拳十三势”。1600年，董秉乾20岁，学到无极通背行拳十三势，并不断吸收民间拳术而改进。
1607年，蒋发从学王林桢七年，又曾去西安磨豆腐为生，在西安遇到王宗传人指点，在刻苦练拳的过程中，他不拘泥于拳术套路，达到随心练拳，招数连绵不绝之境，渐渐将“丹功炼形绵拳”与“原始通背缠拳”相互融合（早期的杨氏太极拳套路含有多种拳术，比如：杨氏太极拳南关老架128式，杨少侯所传255式太极拳架）。蒋发回到赵堡，遇邢喜怀，并传授了拳功。后来，去登封谋生，1638年，随李际遇起义；在开封普济寺休养时，帮寺庙编了一套“鬼扯攒”拳术，授之以防身；1647年，李际遇遇害，蒋发逃匿入陈家沟。
约1615年，陈家沟陈王廷出生，幼学武于千载寺，1641年，任乡兵守备。1647年，与蒋发亦仆亦友。
清朝顺治五年(1648年)之后，清政府颁布了禁武令，反而激化了当时的民族矛盾。民间习武活动或公开或隐蔽，使武术活动特别是拳术得到了进一步发展。在清王朝的统治下，民间武术传授改在深夜里教和学。教师们自称干的是“夜藏行”。
当时的蒋发，是赵堡、陈沟、博爱等几个乡村武术社团的讲师，不同武术班的讲授侧重还不一样，有的侧重讲“软手十三势”，有的侧重“通背缠拳一、二路”，有的侧重讲授“炮锤”等。所以，各人学有不同，在陈家沟《文修堂》抄本中，则主要是炮捶的名目，有头套捶拳架、四套捶拳架、五套捶、炮捶架子十五红等（缺失了二三套捶），该册也没有‘太极拳’及‘十三势’字样。
蒋发所传授拳法，主要在西安练就，同时师门也是西安的一脉相传。
所以，太极拳发源地，可以是------西安。
太极拳的发明人，就是——农民蒋发。
陈王廷是陈家沟陈氏第九世。生于明朝末年，文韬武略却生不逢时，明末仅为县乡兵守备。清初隐居乡间，终日《黄庭经》相伴。晚年决心造拳遗世。
他搜集，整理民间武术，融诸家之所长于一炉，创编了太极拳术。成为当今世界太极拳之源。他也因此名声远播，被中外太极拳界尊为鼻祖，陈家沟也被太极拳爱好者视为“圣地。”
他所创编的老架路五套，炮捶一路，一百单八式长拳，双人推手等。又创编了刀，剑，枪，棍，锏，双人粘枪等器械套路。
陈王廷隐居乡间，除了教拳授徒以外，也耕种田地。可以说是拳师也是农民。
太极拳，可以是农民发明的——河南蒋发。
太极拳的发源地，可以是——陕西西安。
民间武术，除了军营或宗教的传入，也可以在民间形成；有不少招式，也是在民间形成的。
河南普济寺的“鬼扯攒”拳技，由蒋发所创。传闻中的蒋发，就是个农民。
太极拳的发源，民间缺少文字记录，难以查证。
（总绕在张三丰、陈王廷两人之间，也无聊。可以换一种说法）
原始太极拳发源地，可以是------西安。
据陈家沟的说法，蒋发是西安人。蒋发曾在西安磨豆腐。
再按照专家所说，现在流传的太极拳套路（即近代太极拳），大量采用了戚继光三十二式拳经，定型时间不会早于戚继光拳经的发布时间（1560年）。但，加上戚家军退役时间，传到北方还要延后。
戚家军报名要求：
四不要
一、 城里人不要，按照戚继光的标准，城里人见过世面，对上级的命令不太服从；
二、在官府任过职的不要，在官府任过职的人，对明朝政府的体系已经十分熟悉，十足的兵油子；
三、40岁以上的人不要，皮肤白净的不要，年龄大的人，体力不支，按当时的说法皮肤白净的人都是劳动不多的人，难以吃苦；
四、胆子特别小、胆子特别大不要；胆子特别大的人容易偏激，扰乱军心。
四要
一、标准农民，农民能吃苦，又有体力，重要的是服从管理；
二、黑大粗壮肌肉结实，对体力的要求，
三、目光有神，眼睛是心灵的窗户目光有神人的精气神好，
四、见官府有所畏惧，服从管理，容易塑造成精兵。
假设参军人员，有32岁，48岁退役，则1559 16年=1575年，传授给浙江道家拳术人士，云游到山西，传授给了王林桢。
杨露禅的传人有称蒋发是“温州蒋派”。当时的“温州派”，则是浙南陈州同的内家拳系。
陈州同在哪里学拳？据陈州同撰写的《王宗先生传》“一路但尾随起居，不敢有所启，如此经年，及抵关中之地，师始鉴余志之坚，留而教之。秦中苦寒，积雪常人深，凿穴而居，每为雪困，常拨雪出穴，雪上练拳。事此数载，至能踏雪无痕，师乃命归”。
关中，是指“四关”之内,即东潼关、西散关、南武关、北萧关，现在的关中地区位于陕西省中部,包括西安、宝鸡、咸阳、渭南、铜川、杨凌五市一区。
陈州同的师傅就是王宗。王士祯《读印斋李超始末识后》说，王宗传内家拳法与陈州同；州同，嘉靖间人。
浙江陈州同，跟随道家拳师王宗，在西安学艺，学有内家拳（通背拳六路、十段锦）、太极丹功及外丹炼形动功。之后，回到浙南。1559年，戚继光在浙江义乌成立了戚家军，后来，戚家拳融入当地民间道家拳师的通背拳法之中，成为“无极通背缠拳”与“绵拳”的雏形。
陈州同的同门弟子，有的因时局变化而隐姓埋名，将六路、十段锦拳法传给了董成（约1530-1610年）；在1575年之后，有的将丹功“绵拳”功法及原始通背缠拳，传给了王林桢（1535-1606年）。
董成的通背拳与王林桢的“绵拳”，都交汇在千载寺太极宫，交流形成了“无极通背缠拳”与简版“无极通背行拳十三势”。1600年，董秉乾20岁，学到无极通背行拳十三势，并不断吸收民间拳术而改进。
1607年，蒋发从学王林桢七年，又曾去西安磨豆腐为生，在西安遇到王宗传人指点，在刻苦练拳的过程中，他不拘泥于拳术套路，达到随心练拳，招数连绵不绝之境，渐渐将“丹功炼形绵拳”与“原始通背缠拳”相互融合（早期的杨氏太极拳套路含有多种拳术，比如：杨氏太极拳南关老架128式，杨少侯所传255式太极拳架）。蒋发回到赵堡，遇邢喜怀，并传授了拳功。后来，去登封谋生，1638年，随李际遇起义；在开封普济寺休养时，帮寺庙编了一套“鬼扯攒”拳术，授之以防身；1647年，李际遇遇害，蒋发逃匿入陈家沟。
约1615年，陈家沟陈王廷出生，幼学武于千载寺，1641年，任乡兵守备。1647年，与蒋发亦仆亦友。
清朝顺治五年(1648年)之后，清政府颁布了禁武令，反而激化了当时的民族矛盾。民间习武活动或公开或隐蔽，使武术活动特别是拳术得到了进一步发展。在清王朝的统治下，民间武术传授改在深夜里教和学。教师们自称干的是“夜藏行”。
当时的蒋发，是赵堡、陈沟、博爱等几个乡村武术社团的讲师，不同武术班的讲授侧重还不一样，有的侧重讲“软手十三势”，有的侧重“通背缠拳一、二路”，有的侧重讲授“炮锤”等。所以，各人学有不同，在陈家沟《文修堂》抄本中，则主要是炮捶的名目，有头套捶拳架、四套捶拳架、五套捶、炮捶架子十五红等（缺失了二三套捶），该册也没有‘太极拳’及‘十三势’字样。
蒋发所传授拳法，主要在西安练就，同时师门也是西安的一脉相传。
所以，太极拳发源地，可以是------西安。
太极拳的发明人，就是——农民蒋发。
刘备，在益州自立前，比吕布，五姓家奴都不算多。
关羽，降汉也好，降曹也罢，降就是降；回归也好，不归也罢，反复而已。