说女娲的后人都是人首蛇身，无论是在神话中还是典籍中都没有类似的记载，不知这种提法的依据何在？
女娲是人首蛇身的依据
在上古的神话中，女娲确实是一位大神。从她的抟土造人、炼石补天的事迹中可以看出，她应该是我国神话中一位创世纪的英雄人物。可是，关于女娲人首蛇身的造型却是附会的。
如果说《列子》真的是战国时期所作的话，那么 ，第一次出现女娲人首蛇身的说法就是来自于《列子》。
据《列子 黄帝》记载：
“庖牺氏、女嫡氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻：此有非人之状，而有大圣之德。”
如果按照这个记载，女娲不仅是蛇身，还应该是“牛首虎鼻”才是，可要是这样，就又和“蛇身人面”自相矛盾了。毕竟，长着牛的脑袋和人的面孔，这个搭配无论从哪方面看，都是极不协调的。
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伏羲和女娲是兄妹和夫妻吗？
在很多记载中，都把伏羲和女娲作为一对兄妹的存在，但是此二人同时出现的时期却并不早，而是在汉朝时《论衡·顺鼓篇》中。
据记载：
“雨不霁，祭女娲”，于礼何见？伏羲、女娲，俱圣者也，舍伏羲而祭女娲，《春秋》不言。
根据这段记载，根本没有出现伏羲和女娲是兄妹或者夫妻的记载，而只是提到了伏羲和女娲都是三皇之一，在祭祀的时候不应该厚此薄彼。
那么，伏羲和女娲是在什么时候成为了兄妹进而变成了夫妻呢？这还要从华胥娘娘说起。
根据《世本·帝系谱》曰：
“伏羲， 十月四日人定生，母华胥。”
又《帝王世纪》载：
“燧人之世，有巨人迹，出雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪，蛇身人面。”
这段记载中仅是说明了伏羲是华胥的儿子，和女娲是一点关系也没有。直到出现清朝人编著的《春秋族世谱》：
华胥生男子为伏羲，女子为女娲。
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另外，在山西省风陵渡的女娲墓纪中也有女娲是伏羲姐姐的描述：
风陵女娲，伏羲女姊，人类氏祖，象天法地。
由此，女娲成为华胥之女，伏羲的姐妹的说法才大行于世。
按照这个逻辑，既然伏羲是人首蛇身，那么，作为姐妹的女娲自然也应该是人首蛇身了。
写到这里，我们是否可以认定，所谓的女娲人首蛇身的说法是无稽之谈呢？或者说， 女娲所代表的的种族本身的图腾是蛇，而不是女娲是人首蛇身呢？
就像著名历史学家顾颉刚曾经说过的那样，“古史是层累地造成”的学说：“时代愈后，传说中的古史期愈长”；“时代愈后，传说中的中心人物愈放大”。形象一点说，就是“譬如积薪，后来者居上”。
我国的古代史在经历了三皇五帝之后，到了宋朝终于出现了一位创世英雄盘古。从此之后，古史再也无法往前推了。
据上文所言，既然无法确定女娲是人首蛇身，或者蛇仅是女娲部落的一种图腾，那又何来女娲的后代都是人首蛇身一说呢？
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女娲和伏羲应该是互为姻亲的两个部族，女娲或许就是甲骨文中提到的“东母”
客观的说，既然上古史流传的很多关于女娲的事迹，那就意味着女娲必定不是虚构的存在，而是存在于早于黄帝时期的一个重要的部族。
这个部族以蛇为图腾，和同样以蛇为图腾的伏羲部族是互为姻亲的两个部落，这是符合上古时期部族之间群婚制度的。
女娲也可能并不是女人，或者虽然是女人，但那时候仍然是母系社会或者是母系社会向父系社会的一个过渡期。女娲族的部落首长统一以女娲为名，称为女娲氏，姓风或者凤。
女娲族的部落首长很有可能就是甲骨文中提到的“东母”（东王母），这和甲骨文中提到的“西母”，《穆天子传》中提到的“西王母”正好能够对应上。
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总结
秦汉之后，父系社会占据了社会顶层，尤其是汉朝，出于打击后宫女性参政的目的，对上古时期流传下来的诸多优秀女性采取了冷漠或者打击的做法。可是，女娲在历史上遗存的东西太多了，根本无法从历史上抹杀掉，不然，很多事情就讲不明白。鉴于此，历史学家们就开始弱化女娲，把本来应该大书特书的抟土造成和炼石补天等神迹弱化，反而把一些制作“笙簧”之类的乐器作为女娲的功绩。
到了宋朝理学家的口中，女娲不仅不是应该大力褒扬的上古帝王，反而变成了 “妇居尊位，女娲氏、武氏是也，非常之变，不可言也。”把女娲和武则天并列，都按上“牝鸡司晨”的恶名，宋儒们也算是用心良苦了！
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神话与传说是远古文明对图腾的崇拜与敬畏，《山海经•大荒西经》曰：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”造就了中华传统文化而成为重要组成部分。2019年10月，曾经在北京中国国家博物馆看到过新疆出土的“人面蛇身”，文物，即伏羲女娃搭肩相依，蛇尾相交绘画图，而且头顶有太阳，蛇尾有满天星和月亮。说明远古人类视伏羲女娃为人类始祖，并且已知万物皆互根的阴阳文化！
说女娲的后人都是人首蛇身，无论是在神话中还是典籍中都没有类似的记载，不知这种提法的依据何在？
女娲是人首蛇身的依据
在上古的神话中，女娲确实是一位大神。从她的抟土造人、炼石补天的事迹中可以看出，她应该是我国神话中一位创世纪的英雄人物。可是，关于女娲人首蛇身的造型却是附会的。
如果说《列子》真的是战国时期所作的话，那么 ，第一次出现女娲人首蛇身的说法就是来自于《列子》。
据《列子 黄帝》记载：
“庖牺氏、女嫡氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻：此有非人之状，而有大圣之德。”
如果按照这个记载，女娲不仅是蛇身，还应该是“牛首虎鼻”才是，可要是这样，就又和“蛇身人面”自相矛盾了。毕竟，长着牛的脑袋和人的面孔，这个搭配无论从哪方面看，都是极不协调的。
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伏羲和女娲是兄妹和夫妻吗？
在很多记载中，都把伏羲和女娲作为一对兄妹的存在，但是此二人同时出现的时期却并不早，而是在汉朝时《论衡·顺鼓篇》中。
据记载：
“雨不霁，祭女娲”，于礼何见？伏羲、女娲，俱圣者也，舍伏羲而祭女娲，《春秋》不言。
根据这段记载，根本没有出现伏羲和女娲是兄妹或者夫妻的记载，而只是提到了伏羲和女娲都是三皇之一，在祭祀的时候不应该厚此薄彼。
那么，伏羲和女娲是在什么时候成为了兄妹进而变成了夫妻呢？这还要从华胥娘娘说起。
根据《世本·帝系谱》曰：
“伏羲， 十月四日人定生，母华胥。”
又《帝王世纪》载：
“燧人之世，有巨人迹，出雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪，蛇身人面。”
这段记载中仅是说明了伏羲是华胥的儿子，和女娲是一点关系也没有。直到出现清朝人编著的《春秋族世谱》：
华胥生男子为伏羲，女子为女娲。
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另外，在山西省风陵渡的女娲墓纪中也有女娲是伏羲姐姐的描述：
风陵女娲，伏羲女姊，人类氏祖，象天法地。
由此，女娲成为华胥之女，伏羲的姐妹的说法才大行于世。
按照这个逻辑，既然伏羲是人首蛇身，那么，作为姐妹的女娲自然也应该是人首蛇身了。
写到这里，我们是否可以认定，所谓的女娲人首蛇身的说法是无稽之谈呢？或者说， 女娲所代表的的种族本身的图腾是蛇，而不是女娲是人首蛇身呢？
就像著名历史学家顾颉刚曾经说过的那样，“古史是层累地造成”的学说：“时代愈后，传说中的古史期愈长”；“时代愈后，传说中的中心人物愈放大”。形象一点说，就是“譬如积薪，后来者居上”。
我国的古代史在经历了三皇五帝之后，到了宋朝终于出现了一位创世英雄盘古。从此之后，古史再也无法往前推了。
据上文所言，既然无法确定女娲是人首蛇身，或者蛇仅是女娲部落的一种图腾，那又何来女娲的后代都是人首蛇身一说呢？
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女娲和伏羲应该是互为姻亲的两个部族，女娲或许就是甲骨文中提到的“东母”
客观的说，既然上古史流传的很多关于女娲的事迹，那就意味着女娲必定不是虚构的存在，而是存在于早于黄帝时期的一个重要的部族。
这个部族以蛇为图腾，和同样以蛇为图腾的伏羲部族是互为姻亲的两个部落，这是符合上古时期部族之间群婚制度的。
女娲也可能并不是女人，或者虽然是女人，但那时候仍然是母系社会或者是母系社会向父系社会的一个过渡期。女娲族的部落首长统一以女娲为名，称为女娲氏，姓风或者凤。
女娲族的部落首长很有可能就是甲骨文中提到的“东母”（东王母），这和甲骨文中提到的“西母”，《穆天子传》中提到的“西王母”正好能够对应上。
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总结
秦汉之后，父系社会占据了社会顶层，尤其是汉朝，出于打击后宫女性参政的目的，对上古时期流传下来的诸多优秀女性采取了冷漠或者打击的做法。可是，女娲在历史上遗存的东西太多了，根本无法从历史上抹杀掉，不然，很多事情就讲不明白。鉴于此，历史学家们就开始弱化女娲，把本来应该大书特书的抟土造成和炼石补天等神迹弱化，反而把一些制作“笙簧”之类的乐器作为女娲的功绩。
到了宋朝理学家的口中，女娲不仅不是应该大力褒扬的上古帝王，反而变成了 “妇居尊位，女娲氏、武氏是也，非常之变，不可言也。”把女娲和武则天并列，都按上“牝鸡司晨”的恶名，宋儒们也算是用心良苦了！
图片来自网络
神话与传说是远古文明对图腾的崇拜与敬畏，《山海经•大荒西经》曰：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”造就了中华传统文化而成为重要组成部分。2019年10月，曾经在北京中国国家博物馆看到过新疆出土的“人面蛇身”，文物，即伏羲女娃搭肩相依，蛇尾相交绘画图，而且头顶有太阳，蛇尾有满天星和月亮。说明远古人类视伏羲女娃为人类始祖，并且已知万物皆互根的阴阳文化！
一呢主要是看形状，一般那个西王母龙比较大，那个霸王龙比较小，很容易就看出来的。一定要看清楚，如果如果看不清楚的话会很容易弄错