我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
我谈谈我家乡抬埋老人的风俗。
我所在地甘肃白银靖远县兴隆乡大庙村，抬埋老人风俗是这样的，有的爹娘去逝后女儿哭的很伤心，媳妇哭的也很伤心，儿子必定是男人，表示一下哭的诚意，在说儿子是家里的顶梁柱，还要操心 办好事情，至于女婿外甥穿个孝挂就行，是外姓，儿媳妇虽说是外姓但必须穿长孝衫，儿媳妇才是家里成员。
有的女儿爹娘死后她们纯属不哭，我们在家乡也见过，她们却得哭着可笑，好像是害羞的意思，而儿媳妇哭得确实伤心，这就说明了一点心里素质问题，。
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
我谈谈我家乡抬埋老人的风俗。
我所在地甘肃白银靖远县兴隆乡大庙村，抬埋老人风俗是这样的，有的爹娘去逝后女儿哭的很伤心，媳妇哭的也很伤心，儿子必定是男人，表示一下哭的诚意，在说儿子是家里的顶梁柱，还要操心 办好事情，至于女婿外甥穿个孝挂就行，是外姓，儿媳妇虽说是外姓但必须穿长孝衫，儿媳妇才是家里成员。
有的女儿爹娘死后她们纯属不哭，我们在家乡也见过，她们却得哭着可笑，好像是害羞的意思，而儿媳妇哭得确实伤心，这就说明了一点心里素质问题，。
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
不是花钱请外人来哭灵，而是随音乐隊吹鼓手带来的原先设置好的不同情况的落音播放而产生的效果。既简单又隆重。我们这里几乎家家都是这样。只有在出葬那一刻子女才流泪。其实活在时都孝敬孝顺父母那才是正道。死了后再怎么隆重不见得有多么的孝。
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
我谈谈我家乡抬埋老人的风俗。
我所在地甘肃白银靖远县兴隆乡大庙村，抬埋老人风俗是这样的，有的爹娘去逝后女儿哭的很伤心，媳妇哭的也很伤心，儿子必定是男人，表示一下哭的诚意，在说儿子是家里的顶梁柱，还要操心 办好事情，至于女婿外甥穿个孝挂就行，是外姓，儿媳妇虽说是外姓但必须穿长孝衫，儿媳妇才是家里成员。
有的女儿爹娘死后她们纯属不哭，我们在家乡也见过，她们却得哭着可笑，好像是害羞的意思，而儿媳妇哭得确实伤心，这就说明了一点心里素质问题，。
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
不是花钱请外人来哭灵，而是随音乐隊吹鼓手带来的原先设置好的不同情况的落音播放而产生的效果。既简单又隆重。我们这里几乎家家都是这样。只有在出葬那一刻子女才流泪。其实活在时都孝敬孝顺父母那才是正道。死了后再怎么隆重不见得有多么的孝。
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
我们这边不请，听说有的地方会请，不知道真假，没见过，风俗习惯吧。
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
我谈谈我家乡抬埋老人的风俗。
我所在地甘肃白银靖远县兴隆乡大庙村，抬埋老人风俗是这样的，有的爹娘去逝后女儿哭的很伤心，媳妇哭的也很伤心，儿子必定是男人，表示一下哭的诚意，在说儿子是家里的顶梁柱，还要操心 办好事情，至于女婿外甥穿个孝挂就行，是外姓，儿媳妇虽说是外姓但必须穿长孝衫，儿媳妇才是家里成员。
有的女儿爹娘死后她们纯属不哭，我们在家乡也见过，她们却得哭着可笑，好像是害羞的意思，而儿媳妇哭得确实伤心，这就说明了一点心里素质问题，。
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
不是花钱请外人来哭灵，而是随音乐隊吹鼓手带来的原先设置好的不同情况的落音播放而产生的效果。既简单又隆重。我们这里几乎家家都是这样。只有在出葬那一刻子女才流泪。其实活在时都孝敬孝顺父母那才是正道。死了后再怎么隆重不见得有多么的孝。
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
我们这边不请，听说有的地方会请，不知道真假，没见过，风俗习惯吧。
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
其实，生老病死，是人生的自然规律。死亡面前人人平等。对于农村老人去逝，儿孙花钱雇人哭灵，我觉得是一种愚孝。因为，人死如灯灭，只要老人活着，我们尽了自已的孝心，做到了问心无愧，就可以了。所以，请人哭灵的方法，不可取，也浪费儿孙的血讦钱！
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
我谈谈我家乡抬埋老人的风俗。
我所在地甘肃白银靖远县兴隆乡大庙村，抬埋老人风俗是这样的，有的爹娘去逝后女儿哭的很伤心，媳妇哭的也很伤心，儿子必定是男人，表示一下哭的诚意，在说儿子是家里的顶梁柱，还要操心 办好事情，至于女婿外甥穿个孝挂就行，是外姓，儿媳妇虽说是外姓但必须穿长孝衫，儿媳妇才是家里成员。
有的女儿爹娘死后她们纯属不哭，我们在家乡也见过，她们却得哭着可笑，好像是害羞的意思，而儿媳妇哭得确实伤心，这就说明了一点心里素质问题，。
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
不是花钱请外人来哭灵，而是随音乐隊吹鼓手带来的原先设置好的不同情况的落音播放而产生的效果。既简单又隆重。我们这里几乎家家都是这样。只有在出葬那一刻子女才流泪。其实活在时都孝敬孝顺父母那才是正道。死了后再怎么隆重不见得有多么的孝。
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
我们这边不请，听说有的地方会请，不知道真假，没见过，风俗习惯吧。
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
其实，生老病死，是人生的自然规律。死亡面前人人平等。对于农村老人去逝，儿孙花钱雇人哭灵，我觉得是一种愚孝。因为，人死如灯灭，只要老人活着，我们尽了自已的孝心，做到了问心无愧，就可以了。所以，请人哭灵的方法，不可取，也浪费儿孙的血讦钱！
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
其实，生老病死，是人生的自然规律。死亡面前人人平等。对于农村老人去逝，儿孙花钱雇人哭灵，我觉得是一种愚孝。因为，人死如灯灭，只要老人活着，我们尽了自已的孝心，做到了问心无愧，就可以了。所以，请人哭灵的方法，不可取，也浪费儿孙的血讦钱！
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
我谈谈我家乡抬埋老人的风俗。
我所在地甘肃白银靖远县兴隆乡大庙村，抬埋老人风俗是这样的，有的爹娘去逝后女儿哭的很伤心，媳妇哭的也很伤心，儿子必定是男人，表示一下哭的诚意，在说儿子是家里的顶梁柱，还要操心 办好事情，至于女婿外甥穿个孝挂就行，是外姓，儿媳妇虽说是外姓但必须穿长孝衫，儿媳妇才是家里成员。
有的女儿爹娘死后她们纯属不哭，我们在家乡也见过，她们却得哭着可笑，好像是害羞的意思，而儿媳妇哭得确实伤心，这就说明了一点心里素质问题，。
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
不是花钱请外人来哭灵，而是随音乐隊吹鼓手带来的原先设置好的不同情况的落音播放而产生的效果。既简单又隆重。我们这里几乎家家都是这样。只有在出葬那一刻子女才流泪。其实活在时都孝敬孝顺父母那才是正道。死了后再怎么隆重不见得有多么的孝。
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
我们这边不请，听说有的地方会请，不知道真假，没见过，风俗习惯吧。
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
其实，生老病死，是人生的自然规律。死亡面前人人平等。对于农村老人去逝，儿孙花钱雇人哭灵，我觉得是一种愚孝。因为，人死如灯灭，只要老人活着，我们尽了自已的孝心，做到了问心无愧，就可以了。所以，请人哭灵的方法，不可取，也浪费儿孙的血讦钱！
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
其实，生老病死，是人生的自然规律。死亡面前人人平等。对于农村老人去逝，儿孙花钱雇人哭灵，我觉得是一种愚孝。因为，人死如灯灭，只要老人活着，我们尽了自已的孝心，做到了问心无愧，就可以了。所以，请人哭灵的方法，不可取，也浪费儿孙的血讦钱！
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
很不孝，父母把子女抚养成人如今老人去世连一点泪都不掉 。还要雇人哭灵，真不知道是自己父母还是别人父母，这样的人就是不忠不孝
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
我谈谈我家乡抬埋老人的风俗。
我所在地甘肃白银靖远县兴隆乡大庙村，抬埋老人风俗是这样的，有的爹娘去逝后女儿哭的很伤心，媳妇哭的也很伤心，儿子必定是男人，表示一下哭的诚意，在说儿子是家里的顶梁柱，还要操心 办好事情，至于女婿外甥穿个孝挂就行，是外姓，儿媳妇虽说是外姓但必须穿长孝衫，儿媳妇才是家里成员。
有的女儿爹娘死后她们纯属不哭，我们在家乡也见过，她们却得哭着可笑，好像是害羞的意思，而儿媳妇哭得确实伤心，这就说明了一点心里素质问题，。
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
不是花钱请外人来哭灵，而是随音乐隊吹鼓手带来的原先设置好的不同情况的落音播放而产生的效果。既简单又隆重。我们这里几乎家家都是这样。只有在出葬那一刻子女才流泪。其实活在时都孝敬孝顺父母那才是正道。死了后再怎么隆重不见得有多么的孝。
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
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俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
我们这边不请，听说有的地方会请，不知道真假，没见过，风俗习惯吧。
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
其实，生老病死，是人生的自然规律。死亡面前人人平等。对于农村老人去逝，儿孙花钱雇人哭灵，我觉得是一种愚孝。因为，人死如灯灭，只要老人活着，我们尽了自已的孝心，做到了问心无愧，就可以了。所以，请人哭灵的方法，不可取，也浪费儿孙的血讦钱！
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
其实，生老病死，是人生的自然规律。死亡面前人人平等。对于农村老人去逝，儿孙花钱雇人哭灵，我觉得是一种愚孝。因为，人死如灯灭，只要老人活着，我们尽了自已的孝心，做到了问心无愧，就可以了。所以，请人哭灵的方法，不可取，也浪费儿孙的血讦钱！
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
很不孝，父母把子女抚养成人如今老人去世连一点泪都不掉 。还要雇人哭灵，真不知道是自己父母还是别人父母，这样的人就是不忠不孝
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
很不孝，父母把子女抚养成人如今老人去世连一点泪都不掉 。还要雇人哭灵，真不知道是自己父母还是别人父母，这样的人就是不忠不孝
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
我谈谈我家乡抬埋老人的风俗。
我所在地甘肃白银靖远县兴隆乡大庙村，抬埋老人风俗是这样的，有的爹娘去逝后女儿哭的很伤心，媳妇哭的也很伤心，儿子必定是男人，表示一下哭的诚意，在说儿子是家里的顶梁柱，还要操心 办好事情，至于女婿外甥穿个孝挂就行，是外姓，儿媳妇虽说是外姓但必须穿长孝衫，儿媳妇才是家里成员。
有的女儿爹娘死后她们纯属不哭，我们在家乡也见过，她们却得哭着可笑，好像是害羞的意思，而儿媳妇哭得确实伤心，这就说明了一点心里素质问题，。
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
不是花钱请外人来哭灵，而是随音乐隊吹鼓手带来的原先设置好的不同情况的落音播放而产生的效果。既简单又隆重。我们这里几乎家家都是这样。只有在出葬那一刻子女才流泪。其实活在时都孝敬孝顺父母那才是正道。死了后再怎么隆重不见得有多么的孝。
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
我们这边不请，听说有的地方会请，不知道真假，没见过，风俗习惯吧。
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
其实，生老病死，是人生的自然规律。死亡面前人人平等。对于农村老人去逝，儿孙花钱雇人哭灵，我觉得是一种愚孝。因为，人死如灯灭，只要老人活着，我们尽了自已的孝心，做到了问心无愧，就可以了。所以，请人哭灵的方法，不可取，也浪费儿孙的血讦钱！
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
其实，生老病死，是人生的自然规律。死亡面前人人平等。对于农村老人去逝，儿孙花钱雇人哭灵，我觉得是一种愚孝。因为，人死如灯灭，只要老人活着，我们尽了自已的孝心，做到了问心无愧，就可以了。所以，请人哭灵的方法，不可取，也浪费儿孙的血讦钱！
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
很不孝，父母把子女抚养成人如今老人去世连一点泪都不掉 。还要雇人哭灵，真不知道是自己父母还是别人父母，这样的人就是不忠不孝
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
很不孝，父母把子女抚养成人如今老人去世连一点泪都不掉 。还要雇人哭灵，真不知道是自己父母还是别人父母，这样的人就是不忠不孝
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
哭，是发自内的情感渲泄。也是一种情感的表达的形式。有人说，有泪无声谓之泣，有声有泪为之哭，有声无泪谓之嚎。我同意这种观点。
家里老人过世，孝子请来职业哭丧人，这纯粹是一种表演。可能是某一个地方的一种风气，大概就和吹唢呐，请鼓乐队差不多吧。村夫夜话认为，这种不是发自自己内心的“表演哭"完全没有必要。
在村夫夜话这里，家里老人过世的，只要逝者超过6o岁的，也喜欢办得风光和热闹，主要釆取请鼓乐队，做道场，多放鞭炮等形式。目前还没有请职业哭丧的。不过，在二三十的年前，也有一种近似表演的哭丧，是一种哭诉，一般都自已的亲人，象女儿，女媳，姐妹之类，边哭边诉逝者一生经过的苦难，磨历。有时也令在场的人动容，跟着流泪。如果是生前不尽孝的人来的假哭，反而令人反感。不过，这种情况现在己经少见了。大多数人就是发内心的大哭一场，或许是默默流泪。
还有一种寄托哀思的方法，就是写祭文，致悼词，将逝世一生的酸甜苦辣的生活，一生的功德荣辱历程以特定的形式表现出来，引起在场人的共鸣和感慨。我觉得这种形式是不错的。
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
我谈谈我家乡抬埋老人的风俗。
我所在地甘肃白银靖远县兴隆乡大庙村，抬埋老人风俗是这样的，有的爹娘去逝后女儿哭的很伤心，媳妇哭的也很伤心，儿子必定是男人，表示一下哭的诚意，在说儿子是家里的顶梁柱，还要操心 办好事情，至于女婿外甥穿个孝挂就行，是外姓，儿媳妇虽说是外姓但必须穿长孝衫，儿媳妇才是家里成员。
有的女儿爹娘死后她们纯属不哭，我们在家乡也见过，她们却得哭着可笑，好像是害羞的意思，而儿媳妇哭得确实伤心，这就说明了一点心里素质问题，。
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
不是花钱请外人来哭灵，而是随音乐隊吹鼓手带来的原先设置好的不同情况的落音播放而产生的效果。既简单又隆重。我们这里几乎家家都是这样。只有在出葬那一刻子女才流泪。其实活在时都孝敬孝顺父母那才是正道。死了后再怎么隆重不见得有多么的孝。
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
我们这边不请，听说有的地方会请，不知道真假，没见过，风俗习惯吧。
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
其实，生老病死，是人生的自然规律。死亡面前人人平等。对于农村老人去逝，儿孙花钱雇人哭灵，我觉得是一种愚孝。因为，人死如灯灭，只要老人活着，我们尽了自已的孝心，做到了问心无愧，就可以了。所以，请人哭灵的方法，不可取，也浪费儿孙的血讦钱！
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
其实，生老病死，是人生的自然规律。死亡面前人人平等。对于农村老人去逝，儿孙花钱雇人哭灵，我觉得是一种愚孝。因为，人死如灯灭，只要老人活着，我们尽了自已的孝心，做到了问心无愧，就可以了。所以，请人哭灵的方法，不可取，也浪费儿孙的血讦钱！
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
很不孝，父母把子女抚养成人如今老人去世连一点泪都不掉 。还要雇人哭灵，真不知道是自己父母还是别人父母，这样的人就是不忠不孝
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
很不孝，父母把子女抚养成人如今老人去世连一点泪都不掉 。还要雇人哭灵，真不知道是自己父母还是别人父母，这样的人就是不忠不孝
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
哭，是发自内的情感渲泄。也是一种情感的表达的形式。有人说，有泪无声谓之泣，有声有泪为之哭，有声无泪谓之嚎。我同意这种观点。
家里老人过世，孝子请来职业哭丧人，这纯粹是一种表演。可能是某一个地方的一种风气，大概就和吹唢呐，请鼓乐队差不多吧。村夫夜话认为，这种不是发自自己内心的“表演哭"完全没有必要。
在村夫夜话这里，家里老人过世的，只要逝者超过6o岁的，也喜欢办得风光和热闹，主要釆取请鼓乐队，做道场，多放鞭炮等形式。目前还没有请职业哭丧的。不过，在二三十的年前，也有一种近似表演的哭丧，是一种哭诉，一般都自已的亲人，象女儿，女媳，姐妹之类，边哭边诉逝者一生经过的苦难，磨历。有时也令在场的人动容，跟着流泪。如果是生前不尽孝的人来的假哭，反而令人反感。不过，这种情况现在己经少见了。大多数人就是发内心的大哭一场，或许是默默流泪。
还有一种寄托哀思的方法，就是写祭文，致悼词，将逝世一生的酸甜苦辣的生活，一生的功德荣辱历程以特定的形式表现出来，引起在场人的共鸣和感慨。我觉得这种形式是不错的。
我们从俗语“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”中可以看出，盼儿盼女是有企图的，儿女是父母心中的寄托。父母才是我们的真神，今生今世作为儿女是难以偿还的。佛经有云:“父母恩德大于天”！敬天敬地不如敬我们的父母。天地秉阴阳五行而生，人秉父母精华孕育而生。所以，父母撒手人寰，思念和牵挂总是念念不忘，树倒猢狲散，从此兄弟姐妹成了亲戚，亲情不断，血浓于水，应该发扬光大，传承这一份光荣而神圣的使命。
“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，我们为啥又要分清主次，把女婿和儿媳牵扯进来，这不是自寻烦恼吗？家的组成，难道女婿和儿媳是局外人不成，也太低估自己了，连这一点自信都没有，爱又谈何舍身取义。鲜花还要绿叶扶持，女婿和儿媳衬托家的魅力，家才完整，才有滋有味。
很多地方有遗留陈规陋习，女婿与妻子回娘家，不能同睡一张床。什么“女婿莫上坟，上坟辱先人”，人家有后，女婿又何必赶这个热闹。有些地方女婿与儿子确实有两眼看待，孙子能和外孙相提并论吗？这不过是一个姓氏而已。老人撒手人寰，驾鹤西去，儿子烧纸在家里，女婿则在外面，这不是寒碜人吗？对于儿媳妇来说，是是非非还没有那么多，羞辱儿媳妇，儿子的脸面也好不到哪去。女婿提灯笼，女婿才是真正的引路人。谁说，把女婿忘了。
俗语:“女儿是哭灵人，儿子是送灵人”，一家人不说两家话，凡事不要乱猜疑，女婿和儿媳妇也是家庭中不可缺少的一份子。是衬托，还是尽心尽力，去挑刺干啥！岂不是没事找气受。是先有眉毛，还是先有胡子，懂得识趣就行。
生死离别揪心的痛子女能不哭吗？是不是老人去世给他们减少负担了在偷着乐呢？反正我认为顾人哭灵就是就是混蛋。